Текст книги "Прививка от беженства"

Глава 3. Разновидности беженства

Попробуем сформулировать основные виды беженства.

1.Беженство от катаклизмов природы.

Это общее объективное свойство всего животного (живого) мира, обусловленное инстинктом самосохранения вида. Периоды резких климатических изменений – причины, которые людьми до сих пор системно не поняты и не объяснены, в силу наличия особенностей физических процессов планетного и около планетного пространства. Физические процессы, влияющие на биосферу были, есть и будут, до прекращения существования планеты Земля. Уже на данном этапе абсолютно понятно, что появление и исчезновение планет – дело в галактическом пространстве обыденное и неизбежное.

Наиболее ярким эпизодическим моментом человеческой мифологии является легенда о Ноевом ковчеге. Периоды снижения атмосферной температуры на Земле были? Да, несомненно ледниковые периоды существовали. Приводило ли это к каким-то глобальным изменениям биосистемы Земли? Однозначно. Противоположным явлением похолоданию являлось глобальное потепление. Сопровождается ли повышение атмосферной температуры таянием огромных объёмов льда, вызывающим наводнение? До такой физики человечество уже докумекалось. Значит, легенда о Ноевом ковчеге имеет под собой реальное метафизическое явление.

Исследователь Ирвинг Финкель из Британского музея, смог прочесть описание судна, спасавшегося от потопа, на вавилонской глиняной табличке, возраст которой оценивается приблизительно в 3700 лет. О результатах его наблюдений писала английская The Guardian. Речь идет о табличке с примерно 60 строками клинописи, которая в 1940-х была обнаружена где-то на Ближнем Востоке историком-любителем Леонардом Симмонсом (Leonard Simmons). Финкелю табличку показал сын Симмонса Дуглас. По словам ученого, известно несколько десятков клинописных табличек, на которых излагается история потопа, по всей видимости послужившая основой для библейской легенды. Однако это первая, на которой описывается внешний вид судна. Легендарный Ноев ковчег (или его прототип) выглядел не как корабль в традиционном понимании, а, скорее всего, представлял собой нечто вроде гигантского круглого плота из тростника.

В этом изложении аккадского мифа о потопе бог говорит царю Атрахасису, чтобы он разрушил свой дом и построил лодку, а также отнесся с пренебрежением к имуществу, дабы спасти жизнь. Лодка, по словам бога, должна иметь стены из тростника и быть круглой: ее ширина и длина должны быть одинаковыми. Далее, в табличке рекомендуется для строительства судна использовать пальмовые волокна, скрепленные битумом (интересное применение нефтепродукта) для водонепроницаемости. Заканчивается текст словами Атрахасиса, сказанными строителю ковчега, которому выпало остаться за бортом и погибнуть: герой мифа приказывает ему законопатить вход в лодку после того, как он сам войдет внутрь.

Финкель предполагал, что судну, которое хотело спастись от потопа, вовсе не требовалось никуда плыть, а просто держаться на поверхности воды. По его наблюдениям, похожие круглые лодки и сейчас используются в Ираке и Иране.

Отметим, что в ветхозаветной книге Бытия размеры и пропорции ковчега описываются по-другому: 300 локтей в длину, 50 локтей в ширину и 30 локтей в высоту. Один локоть равен приблизительно 0,5 метра.

Далее, конечно опять возникает логически необъяснимая несуразица, как 150 метровое судно спасло всех тварей по паре. То есть, пробел в истории настолько существенный, что 4000 лет затыкается сказочкой. Вероятно, хаос и паника тех климатических событий не способствовали заблаговременному созданию, для нашего поколения, каких-то «железных» неопровержимых доказательств. Было не до того. Спасайся, кто может, как может.

Спокойно моделировать аномальную ситуацию «руки» не доходят у учёных и этим занимаются лишь отдельные писатели футурологи с возбуждённым воображением.

Со своей колокольни, могу представлять картину четырёх тысячелетней давности следующим образом.

В те времена, глобальное наводнение происходило в стадии достаточно примитивного технологического уклада, поэтому поведение биологических особей в критической ситуации не представляло ничего нового и непостижимого разуму человека. Беги, спасайся, спасай своё потомство. Чувство коллективного страха и ужаса перед смертью гнало стаи людей от холода к теплу, от воды к суше, от голода к еде. Каждый человеческий социум, в силу имеющихся способностей и техническо-культурных достижений, спасался как мог. Была техническая возможность и время – строили ковчеги, плоты. Брали какие-то, если имелись запасы еды, живность, грузились и плыли в сторону возвышенных территорий. Тонули, но не все. Какие-то Нои достигали своих Араратов. У кого не было технических достижений – просто погибали и исчезали в историческом небытии, как мамонты или ангорские носороги.

Касаемо текущего времени. Есть ли мнение о том, что начинается период нового глобального потепления? Да, сколько угодно, на самых высоких киотских уровнях и докладов лучших научных лабораторий – доказано. Прошло четыре тысячи лет, почему бы не потеплеть. Что будет происходить случись сегодня-завтра такая же катастрофа? Ровно тоже самое, что и происходило сорок веков назад. Сотни тысяч – миллионы людей, затопляемых территорий будут в ужасе лавиной искать спасения на возвышенностях. Будут, вне всякого сомнения, пользоваться всеми доступными техническими средствами. При этом будут крушиться все устоявшиеся модели этико-моральных устоев стационарных осёдлых наций. Это природное стремление к самосохранению вида.

Есть, конечно несколько огромных НО, различающих Землю настоящую, от периода четырёх тысячелетней давности.

Основной проблемой сегодня-завтра будет теория, ставшая практикой, о перенаселении планеты людьми, обозначенной англичанином Томасом Мальтусом в девятнадцатом веке нашей эры.

Население людьми Земли за этот небольшой исторический отрезок в четыре тысячи лет с точки зрения астрономов, выросло почти в 70000 раз. Неплохой прирост «цыплят по осени». Кормовая база в отношении (на) каждого человека однозначно уменьшилась, если и не прямопропорционально, то всё равно в тысячи раз. Да, что-то, без всякого сомнения, компенсируется народно-хозяйственными достижениями в агропромышленном комплексе, но чтобы наступила продовольственная расбалансировка, нужно совсем немного нарушить систему подушного распределения пищевых продуктов и всё полетит в тартарары. Ведь только, в двадцатом веке это происходило в большинстве стран, когда огромные массы людей становились жертвами элементарного смертоносного голода, с многочисленными жертвами. В нашей стране этот неоднократный катаклизм имеет ещё достаточно выживших свидетелей.

Будут ли эти глобальные потоки беженства встречаться жителями возвышенностей с криками ура, цветами и чепчиками, в духе декларируемой сейчас толерантности? Однозначно – нет. В зависимости от скорости движения и массы этих человеческих лавин беженцев, возникнет глобальный конфликт между иноземными беженцами и осёдлыми стационарными патриотами своих «исконных земель». Никто не в силах будет сдерживать конфликт призывами к толерантности и гуманизму. Сработают, накопленные годами оружейные массивы, которые недальновидно, в общем, предназначались столетиями для решения межпрестольных территориальных претензий. Сработают ли ядерные арсеналы? Это же глобальное безумие, кто вспомнит в такой момент хоть одну букву из тонны бумажек, написанных министерствами иностранных дел «великих» государств или хоть одну выдержку из многочисленных деклараций – резолюций ООН. Не надо иллюзий, они в таких случаях губительны. Не надо – авось. Не рассосётся.

Вопрос у меня лично, маленький и скромненький: А кто-то кроме учёных озабоченных и одновременно отрешённых от бытейского, занимается подготовительными работами по организации спасения населения в таких масштабах? Нет, конечно, сеять панику, лет за 20—50 до того – преждевременно, но пока, кроме квот на парниковые газы, ничего тут у нас в низах не слышно. Может, конечно, где-то кто-то секретничает и пытается не только гонять тысячи беженцев из северной Африки в Европу. Мы, конечно, постепенно доберёмся до этой информации, но не будет ли упущен момент ради «сюрприза»? Более, чем уверен, «элитка» человечества, имеет свои секретные памятки по спасению своих поп и поп наиболее приближённых на случай часа Х. Там и самолётики, и яхточки с вертолётиками, и подводные лодочки в круглосуточной готовности и симпатичные островки с интернетом. Несомненно, имеются и Ноевы ковчегики и виза на гору Арарат. Мы, простолюдины, конечно понимаем, что из германского рейха «нужные элиты» неплохо продумывали, своё беженство в Аргентину и многие тайные заводи по всему миру. Только в реалии многие беглые «преступники третьего рейха» бесследно растворились, как неандертальцы и кроманьонцы. Вот и попробуй, пиши историю, если настоящая история засекречена и не предназначена для публикации в школьных учебниках.

Ничего не слышно о каких-то международных переговорах и договорах на случаи массового беженства населения по причине климатических катастроф. Земные руководители упускают тот, случай, когда днём и ночью надо думать о спасении своих народов, а не считать ночами сокровища в своих сундуках.

2. Беженство от военных конфликтов.

Военная тема самая любимая историками. Кто может оспорить, если 80% учебников истории посвящены великим патриотичным победам в войнах с соседскими врагами. Чтобы не отходить далеко от темы попробуем расставить акценты на явные связи войны с проблемами беженства.

Во-первых война сама по себе – динамическое действие. Кинематика народов в условиях войны резко повышается. Одна сторона, в поисках трофеев, рабов, новых земель по приказу ампиратора приобретает статус агрессора-завоевателя, а другая статус защитника своих территорий. Две государственные системы приходят в движение и беженство. Военные, гражданские, нападающие, обороняющиеся, убивающие, умирающие, голод, насилие и смерть – «стимуляторы» беженства.

Наиболее классический исторический пример из первых внятных военных действий это библейский факт исхода евреев из Египта через Синайскую пустыню во главе с Моисеем. Что случилось на самом деле – уже маловероятно подлежит достоверной реконструкции. Однако, не надо научных консилиумов, чтобы утверждать наличие межэтнического военного конфликта. По разным источникам количество беженцев исчислялось до 600000 человек, что по масштабам тех времён цифра колоссальная и маловероятная. Хронология события координируется в диапазоне между 2100 – 1050 годами до н. э.

При этом, возникает симметричная аналогия критических времён 21 век до н. э. и 21 век нашей эры. Если быть символичным, то в пору отмечать 4000 летие массовым исходам, которые сегодня по стечению сложившихся обстоятельств, можно трактовать, как возврат из пустынь в Европу. Только опять, насколько рады одни другим, можно даже не рассуждать. Достаточно для понимания, что надо включить телеящик и осознать, что в Египте времён Моисея телевидения точно не было. Информация передвигалась только из уста в уста по факту непосредственного физического контакта. Безответным остаётся главный вопрос современности, а что творится в этом мире людей, чем были заняты люди, если за 4000 лет в решении проблем находятся ровно в том же месте, усугубив ситуацию ранее описанными факторами – резко возросшей численностью населения и огромными успехами в создании орудий убийства человека. О беженстве, связанным с военными конфликтами можно писать бесконечно много, однако, лично у меня тема вызывает полное недоумение о роли творцов истории и их летописцах, которые воспевали и воспевают за бонусы только героические битвы, а вся физиология войн, по-прежнему остаётся за скобками истории. Вторая мировая война, которая полна ещё живыми свидетелями исторического факта, когда хранилища забиты тоннами документов, а весь акцент только на массовые войсковые побоища. Физиологию миграционных потоков никто не желает изучать. Ну, что интересного в том, что миллионы людей куда-то бегут, спасая свои жизни. Чем они питаются, какие пристанища они обретают, чем занимаются, сколько ассимилируется??? Разве это никому неинтересно? Ну, какая история без героики? Вот её в истории беженства и нет никакой, разве, что 40 лет в бегах еврейского народа с Моисеем по пустыне.

3. Беженство в поисках лучшей жизни.

Не зря, я тему начал с неандертальцев и кроманьонцев. Если беженству человека уже более четырёхсот тысяч лет, то исторически освещённой условной осёдлости проживания, только четыре тысячи лет.

И снова мы обращаемся к древней библейской истории.

Ноев ковчег благополучно совершил свою историческую миссию. Человечество обрело неплохие шансы на дальнейшее счастье. Всё, хватит бегать по Земле, как хищники. Ведь, обладая разумом, знаниями и трудолюбием, человек может очень комфортно существовать стационарно в плотоядном статусе. Отличная, если не идеальная, экономическая модель. Личный земельный надел. Благо людей мало – Земли навалом. Есть места, где урожаи можно собирать без перерыва и особо не напрягаясь. Посеял-пожал. Рис, пшеницу, маис, редиску, лук, чеснок… Гарнир, приправа. Мясца хочется по старой генетической памяти? Да, за ради Бога. Курочки, барашки, свинки – всё, что хошь. Хочешь молочка? Да, где-то на ковчеге у нас были коровка и бычок. Сырок, сметанка, сливки, творожок, молочко и даже мороженко…

Однообразие убивает и самое приятное чувство. Чуть – чуть допинга счастья. Ай-я-я-яй, но и тут людям крупно свезло – виноградик (конопля запрещена законом РФ). Если подавить, да пробродить на солнышке, то получается напиток, от которого хочется мужчинам женщин (в светских странах и по-разному), смеяться и песни петь просто так. Личное жилище, которое спасает от жары и холода, от вторжения непрошенных гостей и укрывает семейные тайны. А если его украсить, обогатить всякими аляпистостями. Разве это не атрибут осёдлого человеческого счастья?

Человек стационарный (домашний) может долго счастливо жить, когда вокруг также здорово живут друзья, родственники, соседи и прочие замечательные люди. Чтобы централизовать управление, обеспечить производственными площадями ремесленников, обороняться от агрессоров, строить храмы науки и культуры, можно и нужно было строить замечательные города. Все уцелевшие люди после потопа были счастливы. Они выжили. Они победили смерть. К тому же, они все разговаривают на одном языке Ноя, у них у всех одни обычаи и обряды. Цветущие деревни, цветущие города, счастливые лица.

В райской Месопотамии был чудный город Вавилон. Творческий креатив жителей города-счастья зашкаливает. Хочется чего-нибудь такого неземного. Например, башню до небес, а что если делать-то особенно нечего. Всем всего для счастья хватает. Настораживает, конечно, третье сакральное совпадение с ноевской и Моисеевской сагами по дате событий – опять 20—21 век до н. э. Но тут, всё наименее загадочно. Строить, грандиозное начальство стационарных челов очень любило во все времена. Иначе, нынче на экскурсиях, не было бы чего смотреть многочисленным туристам. Стационарные (домашние) люди очень увлеклись фундаментальным строительством на века. Счастливые времена человечества, когда люди вдохновенно строят свои семейные жилища, а не разрушают чьи-то. Тем самым, люди обозначают свою перспективу на будущие времена и никуда не собираются бежать. Получается снова исторический казус. Вавилон был и башня была, а вот концовка сюжета мифизирована и непонятна. Высшим силам не понравился трудовой порыв вавилонских башнестроителей. Почему? Ответ более, чем непонятный: нефиг башнями в небо тыкать. И тут, следует наказание, которое трудно придумать действенней и изменяющее всю дальнейшую судьбу людей стационаров. Люди лишаются главного необходимого компонента общественного труда – взаимопонимания. Как следствие исчезает взаимодействие. Все начинают вдруг тарабарить на разных языках, а племя толмачей ещё появилось. Стройка остановлена. Строители из весёлой бригады в единый миг превратилась в бестолковую агрессивную массу дебилов, сиюминутно утративших все свои профессиональные качества и это после того, как в башню фактически было уложено более 75 млн. кирпичей. Что-то историками и мифотворцами недоисследовано.

Самое обидно, что люди с таким трудолюбием и творческим потенциалом были остановлены беспричинно практически в самом начале расцвета. Гипотетически, если представить, что таких перспективных людей не не лишили бы дара взаимопонимания, радости труда и творчества, то человечество уже давно осваивало бы соседние галактики, а не находилось сейчас в столь бестолковом монетизированном и очень агрессивном состоянии. Непонятно, что тягу к стационарности, люди почему-то после этого всё же не утратили, а продолжили пытаться жить в стационарном состоянии, но уже разнонациональными, разноязыкими народами, разноконфессиональными, обречёнными на вечные междуусобицы, войны, захваты и докатились до низшей стадии унижения человеческого достоинства – порабощения одними людьми других. Междусобойные убийства затянулись на наши современные четыре тысячи лет, но не только разноязычие, а не меньшей мере разноверие, в том числе религиозное, по сей день являются непреодолимыми недугами человечества. Но парадигма осёдлости, как-то сохранялась, несмотря на постоянные изменения государственных границ, языков, национальных обычаев.

Глава 4. Я от дедушки ушёл, я от бабушки ушёл

Ещё одно уникальное событие подтверждает беженство, как общечеловеческую проблему. Всем известен классик мировой литературы Лев Николаевич Толстой. Его творчество настолько пронизано пониманием не только российских проблем девятнадцатого века на уровне бытовых конфликтов, но осознанием всех важнейших мировых тенденций грядущих тектонических преобразований.

Несмотря, на отлучение писателя от церкви и жёсткую государственную цензуру, великий мыслитель легко обходил ограничительные препоны. Короткая философская статья «Колобок» в редакции писателя, до сих пор многие, считают не более, чем детской сказкой для самых маленьких детей. На самом деле «Колобок» при глубоком анализе можно трактовать не иначе, как «манифест беженства».

Дед с бабкой испекли добротного колобка. Его добротность доказывает наличие ингридиентов без ГМО. Колобок на сметане мешон, да в масле пряжон. Наличие масла и сметаны подразумевают, как минимум коровы. Так, что запечённый колобок это желание двух одиноких стариков побаловать себя, выражаясь современным языком, домашним бисквитиком. Исходя из качества ингридиентов, можно определить тонкость мысли писателя анатомического строения главного героя. Был бы он диетическим простачком из толокна или мякины, да на воде испечён, не было бы у него такой нетривиальной судьбы, олицетворенного беженства.

Поставили горячее молодое горячее тело остужаться на окно. Что мотивировало к беженству это круглое сдобное мучное изделие? Знал ли он, что дальнейшие действия старика и старухи предполагают его убийство путём поедания? Маловероятно, так осознание опасности для жизни сопровождается более депрессивным состоянием, а не весёлыми песняками. Поэтому основной мотивацией побега с подоконника у колобка – была иллюзия поиска лучшей жизни. Взял да и покатился – с окна на лавку, с лавки на пол, по полу к двери, прыг через порог – да в сени, из сеней на крыльцо, с крыльца на двор, со двора за ворота, дальше и дальше. Тут уже побег колобка представлен в виде не простого голливудского хоровода трюков, а с подробным описанием архитектуры русской крестьянской избы. Писатель намеренно акцентирует внимание читателя на наличие в русской избе печи с духовым отделением, наличием кухни со столом и лавкой. Далее, беглец неизвестным способом преодолевает первые двери из кухни в сени, вторые из сеней на крыльцо и третьи двери из крыльца на улицу. Надо знать очень глубоко русскую историю, чтобы понимать, что все двери в избе не увешивались замками, а служили для теплоизоляции в свирепые морозы до минус сорока градусов по Цельсию. Двери изготавливались из тяжёлых древесных пород, преимущественно из дуба и для тепловой изоляции они обивались ещё шкурами животных. И как это круглая булочка прошла все непреодолимые преграды, великий писатель многозначно опустил, но понятно, что американский фильм «Побег из Шоушенка» режиссёра Фрэнка Дарабонта, более примитивная по сценарию история побега. Преодолев невероятные преграды, колобок идёт почему-то в лес. Непонятно, почему этот кругляш катится не в родное поле, где колосились материнские пшеничные колоски, а прямо в лес подальше от родины. Что делает человек, попавший впервые в дикий лес? Правильно, он трясётся от страха и уж точно не поёт весёлые песенки. Он бежит, одурманенный дрожжевыми бактериями простокваши в поисках лучшей жизни. Далее, эта сдоба встречает первого лесного зверя – зайца. Что это, аллегорическая транзитная страна или просто физическая опасность, писатель не расшифровывает. Но бахвальство беженца и его лихая песня, что он ушёл от старика со старухой имеют обычное последствие, что колобок пропущен далее.

Следующее транзитное препятствие – серьёзный хищник волк. Который может в отличие от трусливого вегетарианца зайца легко полакомится хлебным изделием, но… Он этого почему-то не делает. Он только слушает песню офигевшего колобка и отпускает его, как ни в чём не бывало. И только, когда колобок на пути пересекает самого могущественного лесного зверя – медведя. Уже, окончательно понятно, что это не глупая детская сказочка. Лев Николаевич описывает структуру геополитической системы, где разные государства соотносятся с поведением различных зверей, которые подчиняются большой политической игре в манипуляциями беженцами и процессом мирового беженства. Глупый колобок, из первоначального образа головастого создания, превращается в пустой мяч, который по правилам футбола игроки мировой политики гонят в ворота. Так, колобок практически без проблем в качестве беженца попадает в конечный пункт пребывания – к лисе. Мяч в штрафной площадке. Колобок во всей проявляет себя, как манипулируемая субстанция.

А Лиса говорит:

– Ах, песенка хороша, да слышу я плохо. Колобок, Колобок, сядь ко мне на носок да спой еще разок, погромче.

Колобок вскочил Лисе на нос и запел погромче ту же песенку.

А Лиса опять ему:

– Колобок, Колобок, сядь ко мне на язычок да пропой в последний разок.

Колобок прыг Лисе на язык, а Лиса его – гам! – и съела.

Вспоминаются фразы из стихотворения М. Лермонтова «Парус», подходящие для эпитафии на могиле беженца-колобка и многих, многих других: Что он искал в краю далёком! Что кинул он в краю родном!