Текст книги "Особенности возникновения словянорусов и развития Руси и России"

Этапы развития Руси и России – от кризиса до кризиса

Вернувшись на землю далёких предков, славянорусы обогатились огромным жизненным опытом, сформированным ведическим мировоззрением. В простоте своего бытия славянорусы привыкли подходить ко всему разумно и бережливо. Они восприняли это как выбор Бога Рода, предписывающий им свято беречь и умножать традиции, развивать самобытную культуру и защищать данную им землю. За прошедшие тысячелетия их жизнь всегда подвергалась опасностям, которые исходили не только от природных катаклизмов, хищников и агрессивных соседей, но и от суровых климатических условий. Они заставляли их находиться в постоянных поисках защиты своих жизней и выискивать средства для существования, постоянно приспосабливаться к налаживанию своего быта. Всё это формировало особый характер и необходимые качества для выживания: решительность, упорство, смелость, стойкость, терпимость, неприхотливость, организованность, взаимопомощь и взаимозависимость всех членов коллектива.

Зачастую по сложившемуся опыту результаты будущего определялись главой семьи и племени. Позже философы сформулируют такое понятие, как роль личности в истории. Для славянорусов эта роль была определяющей в решении жизненных вопросов. Опираясь на сложившиеся традиции, они заложили основы будущей демократической системы управления, выборы вождей и князей на общих или сословных представительских собраниях.

Не всегда для народа его же решение в выборе старейшины (князя) приносило пользу. Отдельные представители умело защищали свой род (племя) от всех напастей и оказывали огромное влияние на улучшение условий жизни людей; решения или работа других, наоборот, приводили к межплеменным конфликтам и различным распрям внутри одного племени. Это особенно сказалось при совершенствовании и развитии государственности. «Нить русской истории начинается с того периода, когда Россия представляет собою уже огромное политическое тело, свидетельствующее как своей огромностью, так и своим разладом, что оно существовало уже за много веков до этого периода» (Егор Классен. Древнейшая история славян и славяноруссов. М., 2005. С. 132).

Согласно устоявшимся историческим канонам, начало нашего государства было положено в 862 году, когда по просьбе пяти племён (словене, кривичи, весь, мери и чудь) стал княжить Рюрик. «Образование Русского государства относят к 862 г., и это событие связывают с именами Рюрика и его братьев Синеуса и Трувора. Возможно, эти имена появились из легенд, но они дошли до нас со слов Настора (XI и начало XII века, Сильвестора (ум. 1123) и других летописцев». (Б. Г. Пашков. Русь – Россия – Российская империя. М., 1997. С. 24).

«Летописец прямо даёт знать, что несколько отдельных родов, поселившись вместе, не имели возможности жить общей жизнью вследствие усобиц. Им нужно было постороннее начало, которое создало бы возможность связи между ними, возможность жить вместе; племена знали по опыту, что мир возможен только тогда, когда все живущие вместе составляют один род с одним общим родоначальником; и вот они хотят восстановить это прежнее единство, хотят, чтобы все роды соединились под одним общим старшиною, князем, который ко всем родам был бы одинаков, что можно было достичь только тогда, когда этот старшина, князь не принадлежал ни к одному роду, был бы из чужого рода». (С. М. Соловьёв. История России с древнейших времён. М., 1988. Kн.1. T. 1. С. 213).

В самом образовании государственности заложен исторический фундамент единого союза разных народов: славян и финно-угров. Территория этого государства составляла всего 200 тыс. квадратных километра. За прошедшее тысячелетие, страна прошла огромный путь и оставила заметный след в мировой истории. Если на заре своего возникновения она практически оставалась едва заметной даже среди устоявшихся европейских государств, то сегодня занимает огромное евразийское пространство. Наши предки, создавая государство с огромной территорией, как будто предвидели постоянную ее защиту от англосаксонских нашествий. «В большинстве случаев возникновение иерархии определяется набором случайных исторических факторов, а затем та или иная иерархия закрепляется, увековечивается и передаётся из поколения в поколение, а определённые группы людей подправляют и дополняют её в соответствии со своими интересами» (Юваль Ной Харари. Sapiens. Краткая история человечества. М., 2019. С. 169).

Если на западе около доблестного вождя собиралась толпа отважных людей с целью завоевания какой-нибудь страны, приобретения земель во владение, здесь вождь зависел более от дружины, чем дружина от него; дружина нисколько не находилась к нему в служебных отношениях, вождь был только первым – между равных. И при захвате земли они делили её между собой на равных. Но на Руси не могло быть подобного в связи с призванием князя извне. Здесь князь был нарядником земли; в значении князя известной страны он расширяет свои земли; с ним приходит дружина. Эта дружина отличается от западной тем, что приходит не для деления захваченной земли, а только для того, чтобы служить князю, а земли и города известных племён Рюрик раздаёт своим братьям.

Олег сажает своих дружинников в занятых им городах – Смоленске и Любиче. Они здесь начальники отрядов и выступают в роли княжеских посадников или наместников. В то же самое время если князь с дружиной покорял новые племена, то эти покорённые племена размещались на огромном пустынном пространстве, соглашались платить дань князю, и их нельзя было поделить между членами дружины. Они были княжескими людьми. Уже позже общественное развитие обуславливает распадение родов на отдельные семьи и исчезает роль старшин, тогда при необходимости князь обращается не к старейшинам, а вынужден собирать целый город на общенародное вече.

Но не всегда Всевышний был милостивым к избраннику, и далеко не каждый правитель вошёл в историю как преобразователь и реформатор, приведший к прогрессу в развитии общества. Зачастую после таких правителей наступал регресс и достижения общества приходили в упадок, так создавались предпосылки к исчезновению этноса. Подобные случаи за всю историю страны происходили неоднократно. Однако регресс зачастую способствовал наступлению пассионарности славянорусов и их возрождению на новой основе благодаря вновь появившимся выдающимся личностям. Такими примерами изобилует вся история Руси и России.

Держава Рюриковичей складывалась в то время, когда империя Каролингов формировалась на западном направлении Европы. У этих двух государств было много общего и разного на стадии своего возникновения. Тем не менее в средневековой Европе было образовано два крупных государственных образования, включавших в себя территории нескольких современных национальных государств. Они были очень слабыми и аморфными. К ним вообще трудно подходит современное понятие «государство», если понимать под ним чётко организованный аппарат управления, единый свод законов, систему сбора налогов. Коммуникация между разными частями этих раннесредневековых империй была весьма затруднена. Существовали они во многом за счёт того, что центральная власть оставляла в неприкосновенности сложившиеся ранее местные учреждения и имела дело не с отдельными подданными, а с целыми общинами, к которым они принадлежали (племена, города), выступавшими как автономные политические единицы. Из империи Карла Великого в последующем возникли Германия, Франция, средневековая Италия. На её территории позднее сложились Австрия, Бельгия, Нидерланды, Швейцария, а также автономный регион Каталония. Древняя Русь стала прародительницей Российского государства, Украины и Белоруссии.

Таким образом, оба средневековых государственных образования стоят у истоков целых семейств современных национальных государств. Они также стали центрами разных формирующихся цивилизаций. Это отчётливо выразилось в расколе христианской церкви, активными участниками которого стали империя Каролингов и Древняя Русь. В 794 году при Карле Великом Франкфуртский собор западных церковных иерархов отверг решения Седьмого Вселенского собора в Никее, сделав решительный шаг к последующему разделению на Римско-католическую и Греко-православную церкви. Тогдашний римский папа Андриан I только задним числом решил присоединиться к решению сепаратного Франкфуртского собора, хотя первоначально поддерживал постановления Собора в Никее. Его преемник на троне Святого Петра Лев III (795–816) уже целиком и полностью шёл в русле политики Карла Великого. Тем самым в Западной Европе сложился церковно-государственный аппарат, выступивший геополитическим антагонистом Византии с её православием.

Древняя Русь вошла в цивилизованный Византийский альянс в конце X века. Руси отнюдь не принадлежала в нём главенствующая роль до тех пор, пока существовала Византия. Но тогда для Руси складывались условия для осознания её исключительной роли, как всемирного оплота православия, сыгравшего позже определённую роль в идеологии русского централизованного государства. Как отмечает А. Дворкин в своей книге «Очерки по истории Вселенской православной церкви», империя Каролингов и Древняя Русь стали очагами формирования двух в чём-то взаимодополняющих, в чём-то антагонистических вариантов европейских цивилизаций: романно-германского католического и греко-славянского православного.

Кроме того, оба эти ранние государственные образования оказались многонациональными. Франкская империя сложилась в результате завоевания германским народом территорий, населённых в основном сильно романизированными кельтами. На периферии в процессе этногенеза примешались не подвергшиеся романизации кельты, арабы, венгры, славяне. В конечном итоге на территории бывшей империи Каролингов говорят на языках романской группы (французском, итальянском, каталонским и др.); в восточной части, которая никогда раньше не входила в состав Римской империи, господствующим остались германские и славянские языки.

Но если империя Каролингов находилась на землях с античной цивилизацией и культурой, то Древняя Русь возникла без какого-то предшествующего фундамента. В лесах Восточной Европы она была первой в истории. Ей всё приходилось начинать с нуля, придумывать самой, а не использовать готовые формы и учреждения, а также кем-то ранее построенные городские стены, мощёные дороги и водопроводы.

Культурная почва самой Руси была основана на ведической основе. Если религия зиждется на вере, то ведичество – на знании. Ведать – значить знать. Веру невозможно проверить, а знания – проверяемы. Наши далёкие предки обустраивали свой быт, строили жизнь общества и воспитывали потомков на основе знаний и накопленного опыта за несколько тысячелетий наблюдений за природой, звёздами, космосом, солнечной системой, и на этой основе сформировали свою идеологию, получившую название – веды.

Л. Н. Гумилёв разработал пассионарную (от латинского слова «страсть») теорию этногенеза, которая представляет этнос. Автор этой теории пишет, что этногенез – явление «биосферное», и своеобразным «толчком» выступает мутация или появление наследственного признака пассионарности. Биосфера, согласно учению В. И. Вернадского, – это не только плёнка «живого существа» на поверхности планеты, но и все продукты её жизнедеятельности за геологическое время: почвы, осадочные и метаморфические породы и свободный кислород воздуха. Мы ходим по трупам наших предков; мы дышим жизнью тех, кто давным-давно умер, и мы сами войдём в эту стихию, чтобы нами дышали наши потомки.

Пассионарность человека проявляется в его органической способности к жертвенной деятельности ради высокой цели. История относит к таким личностям Александра Македонского, Чингисхана, Навуходоносора, Жанну д'Арк, Наполеона, Ленина и многих других. Благодаря таким личностям каждый суперэтнос в своём развитии происходит несколько фаз: фаза пассионарного подъёма; акматическая, т. е. стабильное развитие состояние без роста и падения; надлома, которая сопровождается огромным рассеиванием энергии; мемориальная, когда этнос сохраняет лишь память о своей исторической традиции. Как правило, на этой фазе происходит старение этноса, и завершается она распадом общества. На этой основе возникает совершенно новое этническое образование. Считается, такой путь суперэтнос проходит в пределах 1300–1500 лет.

К такому выводу пришёл Л. Н. Гумилёв после тщательного исследования более 30 различных цивилизаций: начиная с Древнего Египта XVIII века до н. э. и до XIII века н. э. Что касается России в этом исследовании, то он кратко отметил об исчезновении Древней Руси и возвышении Московского княжества и о том, что Россия по отношению Германии и Франции является не отсталой, а её населяет более молодой этнос. «Россию правильно называть суперэтносом, ибо Москва объединила вокруг себя много этносов, не прибегая к завоеванию». И в то же самое время история России, по его мнению, не подпадает под параметры изложенных выше выводов.

Именно на Россию и выпали многочисленные экстремальные, экспериментальные и неординарные явления, связанные как с внутренними событиями, так и многочисленными агрессивными внешними воздействиями, не позволившие равномерному её развитию, которое и носило циклический характер.

Вот этот тезис, на мой взгляд, наиболее подходит к особенностям развития России, ибо в какое время или эпоху можно найти такой промежуток – 150–200 лет в высшей её фазе (акматическая), где бы она стабильно развивалась без войн и потрясений. Наоборот, история нашей страны – это история войн и потрясений. После подобных трагедий люди уже не хотят достижений и успеха, они просто хотят спокойной жизни и восстановления хотя бы утраченного. Например, если после Великой Отечественной войны наши отцы делали всё, чтобы подобная трагедия не повторилась, «чтобы не было войны», то после потрясений 1990-х годов люди проявляют старание, «чтобы не было хуже». А для этого обществом выдвигается такой руководитель, который всячески поддерживал бы желание народа.

В нашем вопросе теорию Л. Н. Гумилёва надо рассматривать с учётом особенностей развития России, постоянно находящейся под внешней агрессией. Дело в том, что в войнах происходит гибель пассионариев и их генов; особенно это проявляется во время тяжёлых войн, когда гибнет молодёжь, не полностью реализовав свои возможности по передаче личных качеств потомству. История нашего народа, как ни в одном государстве, полна случаев, когда ради защиты земли, торжества своего коллектива или «светлого» будущего активно жертвуют своей жизнью самые молодые, активные и здоровые люди.

На мой взгляд, будет правильным рассматривать историю развития страны по этапам подъёма, падения и нового расцвета, а также той роли, которую играют личности в истории России. Почему она не погибает, как многочисленные государства и этносы. Всё дело в её традиционных особенностях истории. В 1-м тыс. н. э. славянорусы были многочисленными и разобщёнными племенами и объединениями. Они заселяли огромное евразийское пространство и у каждого из них были отдельные фазы пассионарного толчка и подъёма.

Так, пассионарный подъём в эпоху зарождения Древнерусского государства завершился полным падением при внешнем агрессивном воздействии как с Запада, так и с Востока. Одновременно зарождались пассионарии на Владимиро-Суздальской земле, затем новый пассионарный толчок сформировался в конце XVII – начале XVIII века. Что характерно, все эти события связаны в той или иной мере с личностями, способными преобразить исторический ход развития государства.

Исходя из этого, будет правильным, если мы рассмотрим ход развития и падения Древней Руси, Московской Руси и Российской империи фрагментарно, но с учётом взгляда Л. Н. Гумилёва и той роли, которую играли личности в её истории.

Древняя Русь

Понятие государства Русь зародилось ещё во времена Рюрика. Название Древнерусского государства возникло чуть позже. Длительное время Русь существовала не в виде централизованного государства, а в виде объединений крупных и мелких княжеств. Правил этим разномастным конгломератом один из князей, который по титулу, для отличия от других, назывался просто великим.

Мало кто знает, что академик О. Н. Трубачёв утверждал, что само слово «русь» арийского происхождения и означает «светлый, ясный». Государство Русь возникло как национальное государство славянорусского народа, жившего на своей земле. И ни скандинавы, ни варяги или другие внешние силы не могли навязать этому народу государственность, так как без пассионарного толчка создать государство было просто невозможно. «Пассионарный толчок (микромутация), – отмечает Л. Н. Гумилёв, – захватывает определённый регион и придаёт находящимся там этносам движение…» Этот тезис должен быть на первой странице наших учебников по истории страны, а не смаковать с особым энтузиазмом «норманнскую» теорию, навязанную иностранными учёными. У каждого народа есть Родина, и для славянорусов ею является Россия. Части индоиранской и индоевропейской ветвей на определённом этапе развития сформировали народ, который распространил своё влияние на другие племена и ассимилировал их.

Источники эпохи образования Древнерусского государства очень мало уделяют внимания условиям жизни, быта, хозяйствования простого народа. Основное внимание сосредоточено на князьях и его дружине. Именно в этот период можно видеть значительное расширение государственных границ, организацию структур управления и роли дружины и князей в решении стоящих перед молодым государством задач. О благосостоянии народа можно судить только по сбору дани, когда князь с дружиной раз в год выезжал на полюдье (от слова «люди», как тогда называлось всё свободное население на Руси) и возвращался с длинным обозом, нагруженным богатыми дарами: мехами, воском, хлебом, мёдом, рыбой и т. д.

По свидетельству Константина Багрянородного, русские князья со своей дружиной при наступлении ноября отправлялись из Киева на полюдье в земли подчинённых им племён и там проводили зиму. По времени полюдье проходил долго, т. к. князь объезжал все владения, там вершил судебные дела, ожидающие его решения, и брал дары (ныне – налог), обогащавшие его казну. Матвей Меховский так описывал Русь: «Страна богата конями, быками и стадами овец, имеет воск в большом количестве, изобилует мехами куниц, белок, лисиц и бычьими кожами. Она обильно орошается реками, имеет много рыбных вод, так что где есть вода, там в ней и рыба. Рыбу не разводят у русов в прудах и рыбных садках, а повсюду там, где есть вода, в ней появляется рыба, посылаемая, как говорится, с небесной росой, без всяких людских забот и без разведения» (Трактат о двух Сарматиях. М., 1936. С. 95–96).

В более поздний период в целях укрепления общей связи племён стало обязательным возить обозы с данью в указанное князем место. При таких условиях подчинённость племён принимала более деятельный характер.

Основное внимание было уделено расширению границ для увеличения полюдья (налога) за счёт племён и не всегда мирным путём. Уже тогда Европа почувствовала силу и мощь нового государства, находящегося на фазе подъёма, когда был разгромлен Хазарский каганат, был прибит щит к воротам Константинополя и наносили ощутимые удары другим государствам. Кстати, в 2021 году археологи обнаружили место столицы Хазарского каганата Итиль, разрушенной князем Святославом Игоревичем. Искать её начали почти сто лет назад. Но обнаружили её только сейчас – на берегу Волги, близ села Бараний Бугор Астраханской области, где учёными было найдено большое количество хазарских артефактов.

История знает князей Олега, Игоря, Святослава и княгиню Ольгу. Более подробно об их роли в истории и деятельности можно найти в других источниках. Я хотел бы остановиться на тех правителях страны, которые оказали особое влияние на ход её развития. Среди них выделяется князь Владимир. При нём был заметен расцвет государства в связи с принятием православия.

С князем Владимиром связаны многие славные деяния в утверждении православия на Руси. Среди них и то, что 12 мая 996 года в Киеве освятили Десятинную церковь – первый каменный храм на Руси. Князь Креститель эту церковь заложил, тратил средства на её содержание и завещал упокоить в ней себя. Эта церковь не пережила монгольского нашествия, но осталась в народной памяти как символ благочестия и святости. Она была построена на месте убиения язычниками двух варягов – христиан Фёдора и Иоанна. Церковь возводили при помощи греческих мастеров пять лет, и стала она так называться потому, что князь Владимир выделил на её содержание десятую часть своих доходов. «Там, исполненный веры святой и любви к народу, он сказал перед алтарём: „Господи! В сем храме, мною сооружённом, да внимаешь всегда молитвам храбрых россиян!“ – и в знак сердечной радости угостил во дворце княжеском бояр и градских старцев; не забыл и людей бедных, щедро удовлетворив их нуждам. Владимир отдал в новую церковь иконы, кресты сосуды, взятые в Херсоне; велел служить в ней херсонским иереям; поручил её любимцу своему Анастасу; уставил брать ему десятую часть из собственных доходов княжеских и, клятвенную грамотою обязав своих наследников не преступать сего закона, положил оную в храме» (Н. М. Карамзин. Полная история государства Российского в одном томе. М., 2009. С. 114).

Управлять ею было поручено Анастасу Корсунянину, который, по мнению историков, лично крестил Владимира. Ему приписывают решающую роль во взятии Владимиром Корсуни (Херсонеса). По легенде, во время осады города Анастас, служивший в одном из его храмов, послал через стену стрелу с письмом, как взять город: «Перекопай и останови воду, которая идёт из колодцев, расположенных за тобой к востоку». Владимир так и сделал – и победил. После всего Анастас и поехал в Киев. История знает, что после смерти Владимира Анастас сумел снискать доверенность у короля польского; сделался хранителем его казны и выехал с нею из Киева: изменив первому отечеству, изменил и второму для своей личной корысти. Единожды продав, способен продавать и впредь.

Десятинная церковь играла роль кафедрального собора и располагалась, как показали археологические раскопки, в 60 метрах от княжеского двора. Считается, что первые святыни для церкви Владимир привёз из Корсуни: мощи святого Климента, папы римского, сосланного в Крым императором, а также мощи его ученика.

Позже эта церковь стала усыпальницей князей. В ней была погребена в 1011 году супруга Владимира Анна, а в 1015-м, и сам креститель. Все ценности были утрачены при Батыевом нашествии. Судьба самой церкви оказалась нелёгкой. Её постоянно грабили при междоусобных войнах за киевский престол. В 1240 году Киев захватил хан Батый. Церковь стала последним оплотом обороны – внутри её закрылись горожане во главе с воеводой. В летописи сказано, что народу в ней было так много, что само здание рухнуло, похоронив под собой всех собравшихся. Её так и не стали восстанавливать. В начале XVII века киевский митрополит Пётр Могила выстроил на одном из углов фундамента небольшой храм – в память о Десятинной церкви. В XIX веке её разобрали и построили новую, в прошлом веке – разобрали полностью. Сегодня осталась часть фундамента для посетителей как память о месте святыны.

Накануне своей смерти, в 1015 году, Владимир столкнулся с острой проблемой управления завоёванными землями. Его собственных военных сил было достаточно для того, чтобы одержать отдельные победы, но явно не хватало, чтобы держать в покорности все земли державы. Новгород, Полоцк, Червлёная Русь и даже Северо-Восточная Русь всё время пытались выйти из-под опеки Киева. Посылать всякий раз воевод на их усмирение было опасным и ненадёжным. Воевода мог сам оказаться претендентом на местный княжеский стол и отколоться от князя со своим войском. Поэтому при Владимире была создана, а позже при Ярославе окрепла система раздачи уделов, как правило сыновьям, при сохранении главной власти за Киевом по старшинству. Эта система и положила начало концу существования древней государственности на Руси.

Владимир в молодости запятнал себя жестоким и неоправданным убийством полоцкого князя Рогволда и его сыновей, на их глазах изнасиловал дочь и сестру Рогнеду, а затем женился на ней. Вероломно умертвил своего старшего брата Ярополка при захвате власти в Киеве. Причём его судьбу повторит его сын Ярослав со Святополком. Предал и своих боевых товарищей-варягов. Владимир вёл безудержный блуд, было достаточно и иных грехов. «Был же Владимир побеждён похотью, и были у него жёны: Рогнеда, которую поселил в Лыбеди, где ныне находится сельцо Предславино, от неё имел он четырёх сыновей: Изяслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода – и двух дочерей; от гречанки имел он Святополка, от чехини – Вышеслава, а ещё от одной жены – Святослава и Мстислава, а от болгарыни Бориса и Глеба, а наложниц было у него 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове. И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц» (Повесть временных лет / подг. под контролем Д. С. Лихачёва. СПб., 1999. С. 174).

Но в историю он вошёл благодаря не личным данным и политическим успехам, а более важным для страны – выбором веры, одухотворившей жизнь всего народа и усилившей княжескую власть. Православие послужило основой укрепления государственности и объединения всех племён под единым руководством. В самом деле, Владимир, распространив свою власть практически на все восточные славянорусские земли, принял общеполитическую и идеологическую программу, которая выразилась в религиозной форме, и тем самым заложил основу объединения в единое целое всего народа и способствовал дальнейшему развитию страны на каком-то этапе. Он также покорил земли вятичей, радимичей, ятвягов, воевал с печенегами, Волжской Болгарией, Византией, Польшей. При нём сооружены оборонительные валы, закрывшие Русь на юге от нападения печенегов. При нём Русь вступила в полосу своего расцвета и международного признания.

Желая удобнее образовать народ и защитить южную часть страны от печенегов, великий князь основал новые города по рекам Десне, Трубеже, Суле и Стугне и населил их новгородскими славянами, кривичами, чудью и вятичами. Укрепив киевский Белгород стеной, он перевёл туда многих жителей из других городов.

У Владимира было 12 сыновей, из них в последующем принял активное участие в управлении своих княжеств и страной сын от Рогнеды Ярослав, который войдёт в историю под именем Мудрый, княжил в Новгороде, его брат Мстислав – в Тмутаракани, они полностью зависели от своих вотчин. Своего старшего сына и законного наследника Святополка он ненавидел. Святополка звали «сыном двух отцов», т. к. Владимир захватил в плен и взял в жёны его мать – гречанку, бывшую беременной от им же убитого князя Ярополка.

Святополк активно налаживал контакты и с печенегами, и с поляками. По существу он был первым русским «западником». В качестве своего духовника Святополк избрал немца-католика Рейнберна.

В настроении киевлян не было единства. Среди них были сторонники и Святополка, и Ярослава, и Мстислава. Когда Владимир умер, то все проблемы его правления стали проявляться в его преемнике. Сын Борис, отправленный отцом против печенегов, был брошен своими соратниками, которые ушли на разборки в Киев. Новгородские наместники ежегодно платили большую дань Киеву: 2 тыс. гривень великому князю и 1 тыс. княжеским телохранителям. Ярослав, будучи князем Новгорода, объявил себя независимым и отказался платить. Перед кончиной раздражённый Владимир собирался послать дружину для усмирения сына, но смерть не позволила выполнить это решение. Держава была на грани хаоса и войны, которая и началась между родными братьями за главный Киевский стол. В то время Новгород был очень богатым и воинственным, но Ярослав особенно не доверял новгородцам и, как когда-то и его отец, пригласил наёмников – варяжскую дружину.

Варяги скомпрометировали себя перед новгородцами, которые и убили несколько скандинавов. Боясь княжеского гнева, горожане послали к Ярославу парламентёров с выкупом за убитых, но послы были убиты по приказанию Ярослава. Во взаимоотношениях князя и горожан наступил момент резкого противостояния, город восстал. И в это же время прибыл гонец из Киева с сообщением о смерти князя Владимира и захвате власти Святополком, который стал расправляться с братьями: по его приказу умертвили Глеба, убили Бориса и Святослава Древлянского – сына Владимира от «чехини», который пытался бежать на родину матери. Святослав, предвидя намерения Святополка по овладению всей Россией и будучи не в силах оказать сопротивление, хотел уйти в Венгрию, но слуги Святополка догнали его около Карпатских гор и лишили жизни.

Ярослав понял, что и его собственная судьба предрешена. Находясь в острейшей ситуации – угроза жизни со стороны брата, с горожанами поссорился, – он решил бежать в Швецию. Только тут выяснилась вся мудрость и корысть горожан, которые оказались не только воинственными, но и решительными. Они вновь направили к Ярославу послов с предложением «добывать Киевский стол». Новгородцы тем самым проявили не столько благородство, сколько расчётливость, т. к. им ранее приходилось отправлять в Киев большую подать.

Новгородское войско встретилось с войском Святополка у городка Любеч поздней осенью 1016 года. Победу одержал Ярослав, а Святополк убежал в Польшу. Победители вошли в Киев, где Ярослав стремился восстановить язычество. Но горожане в своём большинстве уже были христианами не хотели возвращаться к богу Перуну с его жертвоприношениями. Через два года противостояние язычников и христиан достигло апогея. Этим воспользовались польский король Болеслав Храбрый и беглец Святополк.

Польское войско двинулось на Киев. Болеслав и Ярослав встретились на реке Буге, которая разделяла войска, но из-за словесного оскорбления новгородцами польского короля соглашение достигнуто не было, и киевляне потерпели поражение. Ярослав бежал в Новгород и засобирался опять в Швецию. Однако новгородцы вновь помогли ему собрать деньги и войско. Этим временем поляки, вошедшие в Киев, восстановили Святополка во власти и стали бесчинствовать. В ответ местное население вырезало много поляков. Сила народа была велика, и это осознал Болеслав, который увёл воинов в Польшу, оставив в Киеве Святополка. В столкновении Ярослава и Святополка победа осталась за Ярославом, а Святополк, прозванный Окаянным, бежал на запад, где вскорости и умер якобы от угрызения совести за невинно убиенных братьев. Ярослав стал главой почти всей Руси, за исключением левобережья Днепра и далёкой юго-восточной окраины – Тмутаракани.