Текст книги "Особенности возникновения словянорусов и развития Руси и России"

Русы – индоиранская ветвь брахицефала

Для современников слова «Россия» и «русские» не вызывают никаких затруднений. Обычный школьник понимает, что Россия – это одна из огромнейших стран мира. Сегодня Российская Федерация занимает на евроазиатском пространстве 17, 1 тыс. кв. км от Чёрного и Балтийского морей до Тихого океана, население – около 145,478 млн человек. Её берега омывают 13 морей трёх океанов, 8 горных систем, 2 млн рек и озёр, 197 вулканов, 100 заповедников, 25 объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО, где проживает около 180 различных народов и народностей. Столица России – Москва. К этому ещё можно дать многие положительные оценки этому государству и народу, но так было не всегда.

Особенно затруднительным ответом звучит, казалось бы, на простой вопрос: Откуда взялись русские и кто они такие? К большому сожалению, и сегодня однозначного ответа среди учёных нет, хотя само государство существует 1160 лет (с 862 г.). Её исключительная особенность в том, что благодаря русскому народу и евразийскому пространству за этот период она никогда не исчезала с карты мира и не была завоёвана другими народами, при неоднократном нападении на неё как коалиционного Запада, так и Востока. Ещё до прихода Рюрика о них упоминается в различных древних письменных источниках. Так, можно найти совсем раннее сообщение о русах, где «царь Феодосий Великий имеяше брань с русскими вои», а после «при Ираклии – цари ходиша Русь и на царя Хоздроя Перьского». Надо иметь в виду, что римский император Феодосий I Великий правил в 379–395 годах и «русские вои» уже тогда были на слуху.

Иранский филолог и историк ас-Саалиби (961-1038), описывая постройку персидским царём Хосровом I Ануширваном Дербентской стены VI века, среди враждебных народов назвал русов, поставив их в один ряд с тюрками и хазарами. Историк XV века Захир ад-дин Мараши в «Истории Табаристана, Руйана и Мазандерана» рассказывает о событиях VI века. У него один из кавказских государей по имени Фаруз «…унаследовал от своего отца все владения русов, хазар и славян». Русов также знают и по «Истории царей» арабского историка ат-Табари (838–923). В ней описываются кавказские события VI–VII веков, в которых потомки росов совершали масштабные походы на побережье Каспийского моря.

Кроме того, имеются упоминания о русах и в более позднее время. Так, «в письме Фотия впервые упоминается племя русов, осадивших Константинополь в 860 году. Атака была отбита, но Патриарх понял, что единственный способ избежать новой подобной опасности – обратить этот народ в христианство и вовлечь в византийскую сферу влияния» (А. Л. Дворкин. Очерки по истории Вселенской православной церкви. Нижний Новгород, 2016. С. 625).

Всё дело в том, что источники далёкого прошлого неоднозначно дают ответы на эти вопросы, которые расплываются по дебрям различных сказаний, рассуждений и догадок. Большинство исследователей, описывающих происхождение Руси и русских как отдельного народа, делают ссылку в основном на «Повесть временных лет». Она была написана в начале XII века. Как отмечает A. A. Шахматов, за короткий срок она подвергалась двухкратным переделкам; смена князей на киевском престоле привела к смене летописцев и даже к смене монастыря, в котором должна писаться летопись. Он также доказал, что племени русь в Скандинавии не было и что в Древнейшем своде «русью» именовали лишь варяга Олега. «Сложность состава „Повести временных лет“, – пишет Б. А. Рыбаков, – определяется не только участием в работе над ней трёх разных лиц, но и тем, что в руках каждого из них была целая библиотека греческих, болгарских, русских и западнославянских книг, умело привлечённых к расширению рамок русской истории» (Древняя Русь. Сказания. Былины. Летописи. М., 1963. С. 19).

Большинство исследователей до сих пор упорно придерживаются мнения, в угоду зарубежным историкам и политикам, что варягами на Руси называли именно скандинавов. И стараются не замечать ряд моментов, противоречащих этой теории. А ведь ещё в конце XIX века исследователь Голубевский убедительно доказал, что слово «варяг» – это всего лишь «наёмник с Балтики» и национальность в данном случае значения не имеет. В основе слова «варяг» лежит слово «фаранг» или «фэрэнг». Так называли на Балтике жителей Фаррегских островов, которые из-за скудности их почв нанимались наёмниками к правителям государств, расположенных на берегах Балтийского моря. Что касается скандинавов, то для их обозначения употребляли другие термины: «нурманы» (норманны), «свеи» (шведы), «даны» (датчане). В то время как в Византии термины «варяги» и «Русь» употреблялись как синонимы, потому что варяги приходили в Константинополь через Русь, где они составляли наёмную дружину русских князей. В Киеве и Византии они служили вместе с русскими.

Когда говорили о норманнах, шведах и датчанах, то практически всегда добавляли слово «немые», то есть говорили на чужом для славян языке, который они не понимали. В то время как по отношению к варягам этого выражения не употребляли, то есть язык варягов местное население понимало без труда. И это было связано не с засильем норманнов на Руси, как выдают некоторые учёные, а с тем, что большая часть варягов (наёмников Балтики) в IX веке являлись славянами, выходцами с южных берегов Балтики. Именно из этих земель и был первый князь на Руси Рюрик. «И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а ещё иные готландцы – вот так и эти». (Повесть временных лет/ подготовка под контролем Д. С. Лихачёва. СПб., 1999. С. 149).

«В летописных текстах, повествующих о событиях конца IX – начала X века, можно увидеть весь спектр значений названия „Русь“ с тенденцией к его расширению и переносом названия со скандинавских реалий на восточнославянские. Эта тенденция упрочивается к середине X века, судя по описанию похода и договору Игоря (944), где его войско, состоящее из варягов, руси, полян, словен, кривичей и тиверцев, корсунцы и болгары называют общим именем „идут на Русь“». (Е. А. Мельникова, В. Я. Петрухин. Название «Русь» в энтокультурной истории Древнерусского государства // Вопросы истории. № 8. 1989. С. 30).

Надо отметить, что в ряде источников о русах говорится задолго до прихода Рюрика и создания Древнерусского государства, то есть это понятие не увязывают с его приходом.

Если верить летописи, в первый раз земля, которую заняли славяне, стала называться «Рускою» в 852 году, в царствование византийского императора Михаила. Но есть ещё более раннее упоминание – в 842 году, когда на Крымское побережье обрушилась новгородская рать под руководством князя Бравлина, в византийских источниках её тоже называют русью. В их честь названо Русское море. Согласно летописи при императоре Михаиле именно русь ходила в поход на болгар. И ещё одна цитата из «Жития Георгия Амастридского», написанного, по мнению В. Г. Васильевского, до 842 года: «Было нашествие варваров, росов – народа, как все знают, в высшей степени дикого и грубого, ни наносящего в себе никаких следов человеколюбия» (Древняя Русь в свете зарубежных источников / сост. М. В. Бибиков. М., 2009. Т. 2. С. 129).

Вместе с тем Л. Н. Гумилёв в работе «Древняя Русь и Великая степь» так описывает первые сведения о русах: «На рубеже VIII–IX вв. хазары остановились на границе земли русов, центр которой находился в Крыму. Русы в это время проявляли значительную активность, совершая морские набеги на берега Чёрного моря. Около 790 г. они напали на укреплённый город Сурож (Судак), а потом перекинулись на южный берег и в 840 г. взяли и разграбили Амастриду, богатый торговый город в Пафлогонии (Малой Азии)… В 852 г. русы взяли славянский город Киев» (Сочинение. М., 2009. С. 514–515).

Главенствующее значение народа рус как этноса отмечено в первых международных договорах Руси. В 907, 911 и 914 годах Древнерусское государство после удачных походов на Византию заключало договоры с этой страной о свободе торговли и мореплавания. Все они, как передаёт ПВЛ, совершаются русскими послами «от рода русов». Род в данном случае это народ, господствующее племя. Это же значение термина «русский» – от народа – очевидно и в названии древнейшего правового памятника нашей истории – «Русской Правды» XI века.

А вот о чём наставляет Константин Багрянородный в трактате «Об управлении империей» своего сына Романа об отношении к росам: «Итак, послушай, сын, то, что, как мне кажется, ты [обязан] знать; обрести разумение, дабы овладеть управлением… Поэтому росы всегда питают особую заботу, чтобы не понести от них вреда, ибо силён этот народ, привлекать их к союзу и получать от них помощь, так чтобы от их вражды избавляться и помощью пользоваться».

Сегодня мало кто знает даже среди историков, что совсем недавно земли германской Тюрингии назывались Русью. Просвещённые европейские историки предпочли забыть о том, что ещё в начале XX века в Тюрингии находилось княжество Русь (Ruth, ReuB или даже Reusse). Причём на историю Руси на территории современной Германии длительное время все закрывали глаза, но немецкий историк Бертольд Шмидт в своей работе «Geschichte des ReuBenlandes» прямо указывал, что история княжества была напрямую связана с русскими. Название этой работы переводиться как «История России», что в наше время звучит невероятно, т. к. речь в ней идёт именно о Германской России.

Впервые название германского княжества Русь встречается в хрониках Европы уже в X веке. Но объяснить до последнего времени происхождение подобного государственного образования никто в Европе не спешил. Просто само существование русских земель в сердце Европы шло вразрез с политикой европейских государств, возводивших своих предков то к римским богам, то к легендарным королям Скандинавии и наотрез отказывавшихся признавать русское влияние на их историю. Немцы предпочитали считать, что княжество Русь получило своё наименование от владельца Генриха, которого якобы так прозвали за то, что он ходил в поход на русский народ – рутенов (die Ruthenen). Он и стал основателем династии Рейсс, которая правила княжеством вплоть до XX века. Спорный вывод – ведь история не знает ни одного полководца, которого бы звали по имени врага, с которым он воевал. Александра Македонского не звали персом, Суворова – турком, а Кутузова – французом.

По второй версии, название княжества произошло от прозвища правителя, который принадлежал к младшей династии Рейссов и якобы женился на русской принцессе, поэтому и получило название русский. От него это название распространилось на всю династию, а затем и на само княжество. Но и этот факт весьма сомнителен, да и обе теории вызывают сомнение, т. к. отсутствуют и какие-либо письменные доказательства. Между прочим, в дипломатической переписке в Средние века немцы называли Россию – «Ройсен», а русская императрица Екатерина Вторая, которая, как известно, была немецкой принцессой, подписывалась титулом: «Императрица и самодержец всех русов».

Русский историк Всеволод Меркулов в работе «Княжество Русь в сердце Германии» считает, что княжество Русь связано с историей империи франков Меровингов и Каролингов. Она включала в себя земли Германии VIII–IX веков. На связь русских с франками указывают и русские герои древних франкских эпосов, в которых то и дело упоминаются россы – графы и герцоги, сыны далёкой страны Росс (Ros), верные вассалы Карла Великого. Дело в том, что в 1-м тыс. нового летоисчисления связи восточных славян были гораздо обширнее, чем это было принято считать в советской науке. Русские князья владели богатыми землями, и с ними действительно мечтали породниться многие королевские дома Европы.

Русь была известна не только богатством, но и воинами. И Рим нанимал славянские дружины для защиты своих границ и для наведения порядка в далёкой Британии. Кроме того, славяне занимали более обширные территории в Европе из-за Великого переселения народов в IV–VII веках, и обитатели южной части Руси могли беспрепятственно путешествовать по всей Европе. Не случайно до наших времён сохранились топонимы с корнями «рос»/«рус». Не исключено, что в дружине Карла Великого действительно были русские воины, которым за верность и отвагу король подарил обширные земли будущей Тюрингии.

Есть и иные версии возникновения германской Руси. По одной из них, история княжества связана со славянским племенем рутены, государство которых существовало в центре Германии. По другой – германскую Русь образовали русины (русские), которые ушли из Закарпатской Руси при вторжении гуннов.

В Средние века княжество Германской Руси разделилось на две части. Обеими частями правили представители старшей и младшей ветвей династии Рейсс. В 1919 году, после Первой мировой вой ны, княжество было объединено в республику Рейсс, а затем её просто упразднили, включив в территорию Тюрингии, очевидно, чтобы скрыть саму память о русских в истории страны. А когда к власти пришёл Гитлер, говорить об этом стало опасно для жизни. После великой Победы в 1945 году княжество Русь можно было восстановить ради исторической справедливости, но об этом никто даже и не вспомнил. Вот такой клочок земли с русской историей предан глубокому забвению.

Мы немного отвлеклись от главного вопроса. Теперь необходимо вновь вернуться к происхождению русской истории нашего государства, в которой прослеживаются два направления: северное и южное.

Ряд исследователей в доказательство северного происхождения слова «русский», в основном, выделяют племя ругов. О нём мы упоминали выше, но в данном контексте есть необходимость кратко остановиться на их истории. Имеющиеся незначительные источники могут свидетельствовать, что руги могут быть одним из племен славян, но официальная наука эти данные отрицает. Клавдий Птолемей, живший во II веке, подробно документировал расселение германских племён по Европе. Согласно его труду, руги обитали где-то между современной Германией и Польшей.

Существует ещё одно документальное свидетельство проживания ругов в этой области Европы. Остров Русен (Руген) в Балтийском море. Не исключено, что своё название остров получил в честь одноимённого племени. Но надо знать, что они были вытеснены с острова в XII веке, т. е. почти через 300 лет после образования Древнерусского государства. С тех пор и началось странствие ругов по Европе. Племя моталось по континенту на протяжении двух веков, пока их след окончательно не потерялся в пучине истории. Такое хаотичное перемещение тогда никого не удивляло – времена были тяжёлые и нестандартные.

В своё время следы ругов были заметны в Паннонии, провинции Римской империи (часть территории современной Венгрии). Но и там покоя они не обрели, и были изгнаны гуннами. Затем руги переместились во Фракию, а оттуда на северный берег Дуная. Последнее упоминание о них датируется VIII веком, а уже почти через столетие идентичным словом стали именовать жителей Руси.

Некоторые историки считают, что руги не исчезли, а мигрировали на Восток. Так строится одна из гипотез происхождения русов от ругов, т. е. на однотипном произношении обоих народов. Сохранилось упоминание в труде Альберта Магденбурского о том, что княгиня Ольга именовалась королевой ругов. В то время как в хрониках Европы она упоминается не как «регина русорум», а как «регина рогурум». Упоминание об этом можно найти и среди арабских источников, которые сообщают о некотором «острове ругов» на территории центральной части современной России.

Версию «варяги – русь» мы уже ранее рассматривали, и необходимости повторяться нет. Будем исходить из того, что изначально, варяги – это русское племя с южного побережья Балтики. Впоследствии варягами могли называть всех выходцев с Балтики и даже скандинавов, точно так же как потом всех западноевропейцев называли в России «немцами».

Учёными выдвигается ещё несколько версий скандинавского или северного происхождения народа и слова «Русь»:

– Шведская версия. Ruotsi, Roots, Rotsi – так называли финские племена (суоми, карелы, водь, чудь и т. д.), населяющие территорию северо-западной России, которых именовали шведами. Последние в варяжском или норманнском обличье с VI–IX веков были частыми гостями в тех землях, и не всегда зваными. Для норманнистов эти слова явились одним из доказательств шведского происхождения этого слова. «Наличие корня ruots во всех западнофинских языках свидетельствуют о появлении слова в период языковой общности, распад которой относят к VI–VIII векам. Отсутствие же производных от него, узость семантики (значения) и изолированность указывает на то, что корень этот не является исконно финским» (Е. А. Мельникова, В. Я. Петрухин. Название «Русь» в этнокультурной истории Древнерусского государства // Вопросы истории. № 8. 1989. С. 27).

– Гребная версия. Суть сторонников этой гипотезы в том, что никакого племени русь вообще не было. А были интернациональные шведские и норвежские гребцы, участвовавшие в походах на гребных судах. Они называли сами себя на морском жаргоне «robs», а местные жители (славяне и финно-угры) для удобства называли их «русь».

– Русами могли именовать себя русины, которые также относятся к славянам и ранее занимали небольшую территорию на западе от Киева. Живших в Закарпатье русов в наших летописях называли «русинами», а их землю – «Руська», западные источники на латинский лад этот же народ называли «рутенами», а язык – «рутиниш». Они до настоящего времени проживают в Закарпатье, небольшими группами на территориях таких стран, как Польша, Чехия, Венгрия, Сербия и Словакия. Они именовали себя то «руснаки», то «руски», то «карпато-русы». Задолго до создания Древнерусского государства эти племена объединились в королевство Русь или Закарпатскую Русь, но оно просуществовало недолго. Отдельные исследователи почему-то считают этого достаточно для обоснования названия русских и Руси.

Конечно, все эти сведения имеют только косвенные данные и не могут служить прямым доказательством происхождения названия «Русь» без этнической связи коренного населения, имевшего свои традиции, культуру.

На мой взгляд, более доказуемый характер носит южная гипотеза существования русов. Этой концепции придерживаются многие историки, в том числе и Д. И. Иловайский, который считал сармато-аланское происхождение Руси, происходящей от индоиранской ветви брахицефалов.

Одна из них – о связи славянского племени с топонимикой реки Рось, впадающей в Днепр. На берегу которой находился княжеский город Родня. Сюда, в град Родню, «спустя несколько веков бежал из Киева Ярополк, унося свои ноги от брата Владимира». Получается, что река Рось, град Родня и жители Россавы соединились в одном месте.

Не исключено, что название «Россия» пришло из Византийской империи, которая оказала определённое политическое влияние на народы, нападавшие на неё под названием «русы, росы» и далее – на нашу державу. Позднее это имя закрепилось вместе с христианским влиянием на Русь. Русская земля образовалась где-то в VIII веке.

Южная гипотеза имеет огромное поле доказательств исторических истин. «Ни один из исследователей, писавший о начале Руси, начиная с М. В. Ломоносова, не проходил мимо „росомонов“ Иордана, поскольку название недвумысленно фиксирует в южных пределах будущей Руси „народ рос“» (А. Г. Кузьмин. Начало Руси. М., 2003. С. 161).

Мы с вами уже вели разговор о миграции племён, родившихся на Среднерусской равнине, а из-за наступившего похолодания и по другим мотивам они стали мигрировать в лучшие для проживания места: на юг, север и запад. По утверждению А. Клёсова, арийский этнос примерно за 4300–3500 лет до н. э. распадается и расходится в разные направления: одна часть уходит на Урал, Алтай и в монгольские степи; другая – через Среднюю Азию в Иран, Индию и Пакистан; третья – на Кавказ, Ближний Восток и в Малую Азию; четвёртая – на Карпаты и Балканы. «Мы должны сражаться и животы положить за землю нашу. Она тянется от нас до полян, и дреговичей, и русов, тянется до моря и гор, до степей полуденных. И это есть Русь. И только от Руси мы имели помощь, потому что мы – Дажьбоговы внуки… И вот омоем телеса наши и души наши, чтобы была чистою Русколань, где сильно бьются и на врагов наводят безумный страх» (Велесова книга. М., 2015. С. 139, 141).

Те же арии, которые остались и не расселились, уже называли себя русами и создали древнейшее государство Русколань, просуществовавшее более 1,5 тыс. лет и покорённое готами в конце IV века нового летоисчисления. «И тут Германарех пришёл к нам и напал на нас. И так нас сравняли с землёй, когда мы бились. Из-за ромеев и готов мы между двух огней тлели и воспламенялись. И тут пришла великая беда, и жниво наше было спалено, и не осталось селения, где бы не было дыма и пепелища» (Там же. С. 197).

«Роксолане. Народ, который жил не только в России, но от которого вообще выводят и происхождение Российского имени, заслуживает, чтоб здесь объявить всё, что примечания достойного об нём ни известно. Страбон есть первый, который говорит о Роксоланах, полагая жительство их в самых Северных полях между Танаисом и Днепром, не зная потом, есть ли ещё по ту сторону их какие люди. Плиний упоминает об них купно с аланами под именем Скифских народов. Птолемей показывает им их жилище около Меотискаго моря. И так обитали они в тех же самых странах, коими владели Алане, от которых разнствовали они в имени по одному только предположению слову Роксс или Росс» (Г. Ф. Миллер. Избранные труды. М. 2006. С. 63).

Если взглянуть в глубь их истории, то приходим к мысли, что на обширнейшем юго-евразийском пространстве они создали «андроновскую археологическую культуру». Частично они обосновались на широких просторах степной и лесостепной зон северных районов Каспийского моря, Казахстана и юга Уральских гор. «И не только в Европе, но даже и в Азии нет народа, который сам по себе мог бы устоять против скифов, если бы они были едины», – так древнегреческий историк Фукидит писал о кочевниках, обитавших на обширных территориях от Алтайских гор до реки Дунай. Нынешняя территория юга России была для скифов одним из главных ареалов расселения. Здесь до настоящего времени находят многочисленные курганы их захоронений. Племена этого народа учёные назвали индоиранскими. Именно здесь через несколько столетий образовалась новая археологическая культура, которую оставили скифы, и ряд учёных указывают андроновскую культуру как предшественников скифов.

В данном случае придётся вновь вернуться во времена до нашего летоисчисления. «В VIII–VII веках до н. э. славяне завязали сношения с иранскими скифами, которые проникли тогда из Азии в степные южнорусские области. Я не колеблясь утверждаю, что среди упомянутых Геродотом северных соседей скифов не только невры на Волыни и Киевщине, но, вероятно, и будины, обитавшие между Днепром и Доном, и даже скифы, именуемые и пахарями, и земледельцами и помещённые Геродотом к северу от собственно степных областей между верхним Бугом и средним Днепром, были, несомненно, славянами, которые испытывали влияние греко-скифской культуры, свидетельством чего являются многочисленные курганы Киевской и Полтавской областей» (Л. Нидерле. Славянские древности. М., 2000. С. 31).

Скифолог А. Ю. Алексеев, подвергнув тщательному анализу список черт архаичной скифской культуры, пришёл в выводу, что артефакты скифов и андроновцев однотипны:

1) Бронзовые литые котлы также имеют явно азиатское происхождение. Их ранние образцы известны в Минусинской котловине и в Казахстане, а на западе они впервые появились не ранее VII века до н. э.

2) Прототипы дисковидных бронзовых зеркал с вертикальной ручкой известны в Центральной Азии и Северном Китае ещё в XII–VIII веках до н. э. Анализ состава бронзы некоторых зеркал, найденных в Восточной Европе, например в кургане Перепятиха на Украине, показал наличие в нём сплава, характерного для однотипных артефактов, обнаруженных в Монголии и Северном Казахстане.

3) Прорезанные бронзовые навершия также имеют центральноазиатские аналоги, например Корсуковский клад в Прибайкалье VIII века до н. э. Бронзовые шлемы «кубанского» типа были распространены в Восточной Европе в конце VII – начале VI века до н. э., а источник их происхождения находился в Средней Азии и в Северном Китае (эпоха Чжоу).

4) Биметаллические изделия, сделанные из сплава железа и бронзы, хорошо известны с VIII века до н. э. в Средней Азии и в Южной Сибири. Посуда чёрного цвета – непременный атрибут быта. Височные дольчатые кольца женщин.

То же самое можно сказать и о прочих характерных чертах скифской архаики: каменные блюда, конская узда, зооморфное искусство – всё имеет явные центральноазиатские скифские и андроновские корни.

«Накопленный археологический материал по степной Евразии позволяет сейчас на новом уровне рассматривать скифо-сибирский мир степной и горно-долинной зоны Евразии как вполне определённую историческую макросистему, которая начала складываться с распространением и развитием в степях производящих форм хозяйства и достигла своего первого расцвета в скифскую эпоху» (А. И. Мартынов, E. H. Елин. Скифо-сибирский мир Евразии. М., 2009. С. 158).

Забытая ныне «скифская история» первого русского историка Андрея Лызлова (ок. 1655–1697), которая имеет право существовать в силу того, что он использовал документы недоступные сегодня. Скифами Лызлов называл многие народы современной России. Он первым указал на могущество скифского народа, не позволявшего чужеземцам когда-либо победить их. Он утверждал, что скифы и русские говорили на одном языке со славянами.

Весомыми аргументами в пользу центральноазиатской, а скорее – сибирской, гипотезы происхождения скифов стали находки в кургане Аржан (близ одноимённого села Аржан в Тыве), где только в одной погребальной камере были обнаружены многие типичные скифские предметы. В Тыве, в Долине царей с 2001 года ведутся раскопки под руководством Леуса с участием учёного из Государственного Эрмитажа (Санкт-Петербург) Константина Чугунова и представителей археологического института Берлина Германа Парцингера, Анатолия Наглера и многих других. При раскопках кургана «Аржан-2», высотой два метра и шириной 80 метров, обложенного 1 тыс. тонн камней в виде «короны», обнаружено 5700 золотых предметов. В том числе золотой горит (футляр для лука и стрел), массивное золотое нагрудное украшение весом 1,5 кг, золотые заколки для головного убора, инкрустированные золотом кинжалы и многое другое. Всё это датируется IX веком до н. э. Обнаружено также большое количество бусинок, которые в основном выполнены в виде небольших фигурок животных, чаще всего кабанов, кошек, похожих на львов или тигров. Фигурки, по мнению участников экспедиции, скорее всего, были пришиты к одежде мужчины и женщины, чьи скелеты лежали бок-о-бок на полу склепа. Обнаружены 431 бусинка из балтийского янтаря, 1657 бусин из бирюзы, а также бронзовые, костяные и железные наконечники стрел. «Даже без золота, – заявил К. Чугунов, – это следовало бы считать находкой исключительной ценности». Всё это принадлежит скифской культуре, которая распространилась на запад до территории южной окраины современных России, Украины и даже пределов Германии. Всего же археологами было вскрыто более 90 скифских захоронений.

Особую уникальность из них представляют курганы Пазырыка (замёрзшие захоронения) V–III веков до н. э. в Алтайском крае. В погребальных камерах сохранилось множество нетленных захоронений, а также предметов мебели, быта, верований, искусства. Самое важное и то, что «скифы научились использовать коней, впряжённых в лёгкие колесницы, в бою и для преследования врага» (Т. Т. Райc. Скифы. Строители степных пирамид. М., 2021. С. 69). Следует отметить, что колесницы скифы использовали на три века ранее, чем ближневосточные древние цивилизации. Причём уже в то время они «использовали своих коней только для верховой езды, будь то охота или война, рассматривая их как средство быстрого передвижения, и продолжали держать быков для домашних нужд и тяжёлой работы».

Однако в главном большинство скифологов согласны, что скифы принадлежали к индоевропейской группе народов и что племя сарматов имело с ними очень многие общие признаки: те и другие говорили на одном языке и вели почти одинаковый образ жизни. На юге России скифы хорошо ассимилировались с местным населением. Автор книги о скифах Т. Т. Райc выделила ряд общих черт скифов и народов юга России: те и другие постоянно боролись с внешними врагами, проявляя мужество и боевое искусство; любили весело проводить время, распивая вино, предаваясь пению и танцам под аккомпанемент барабанов и струнных музыкальных инструментов; схожи найденные каменные фигуры, которые называют «каменные бабы»; обнаруженные черепа скифов имели ошеломляющее сходство со славянорусами юга России и типичны брахицефалам; строили дома, типичные для южных регионов современной России; среди разнообразных обычаев, унаследованных славянами от скифов, самым главным было почитание памяти предков; скифское влияние также может быть замечено в скульптурных украшениях, которые появляются на русских церквях в конце средневекового периода; русское декоративное искусство сохранило многие черты скифского стиля; даже слово «царь», по мнению ряда учёных, имеет скифско-иранское происхождение.

В 1993 году на Укокском плоскогорье в Горном Алтае при раскопках древнего кургана в слое вечной мерзлоты была найдена хорошо сохранившаяся мумия. Это была женщина, умершая от рака молочной железы в возрасте 25–30 лет. Прекрасно сохранились не только её кости, но и многочисленные татуировки на теле, причёска и одежда. Время захоронения – V–III век до н. э., эпоха Пазырыкской культуры. Проведённая антропологическая реконструкция по лицевым костям выявила чисто европиодные черты погребённой древней женщины. Под стать оказались и результаты исследования митохондриальной ДНК. С вероятностью 90 % она относится к гаплогруппе U 4. Это по материнской линии. Подобная мутация впервые встречается в Европе 25 тыс. лет назад. Примерно за тысячу лет до Пазырыкской культуры она распространилась у представителей андроновской культуры юга Сибири, принадлежавшей, как считают многие учёные, предкам скифов.

В дополнение следует отметить, что в последнее время историки и археологи обнаружили и иные сходства в славянской и скифо-сарматской культурах. Это манера одеваться, головные уборы, всевозможные украшения, и даже во многом совпадает внешность людей – они имели светлую кожу и русые волосы, были красивыми и стройными.