Текст книги "Особенности возникновения словянорусов и развития Руси и России"

3. Титмар, описывая храм Ретры, говорит, что внутри его стояли идолы и на каждом из них было написано его имя. Впоследствии снимки с этих надписей были многократно издаваемы печатно.

4. Масуди при описании славянского храма в золотых лугах говорит, что там на камнях начертаны были знаки, которыми обозначены были будущие дела, т. е. события предсказанные.

5. В договоре Игоря с греками сказано: «Ношаху cли печати златые, а гостие сребряны: ныне же увидел есть князь ваш посылати грамоту ко царству нашему: иже посылаеми сице, яко посылах корабль селько…»

6. Место в договоре Олега с греками, где сказано: «О работающих в Грецех Руси у христианского царя: аще кто умрёт, не урядив своего имения, ци и своих не имать, да возвратить именье к малым ближникам в Русь. Аще ли створить обряженье, таковой возметь уряженное его, кому будет писать наследие именье, да наследуе».

7. Ибн-Фотлан, писатель X века, пишет как очевидец о руссах дохристианских, что они на столбе намогильном писали всегда имя покойника вместе с именем князя.

8. В житии св. Кирилла, в списке, хранящемся в Рыльском монастыре, сказано, что он прежде отправления в Моравию был в Херсоне и: «Обреть тоу Евангелие и псалтырь роушкими письмены писано и человека обреть глаголюща тою беседою, и беседовав с ним и солоу речи приём, своей беседе прикладае и вскоре начеть чисти и сказовати и дивляхуся ему Бога хваляще». Из этого явствует, что руссы имели не только письмена до Кирилла и Мефодия, но были уже и христиане до пришествия его в Моравию; ибо имели уже на своём языке Евангелие. Это обстоятельство согласно и с церковной историей, говорящей, что руссы черноморские имели уже свою церковь в IV веке.

9. Что славяне имели уже письмена задолго до Кирилла и Мефодия, свидетельствуется весьма старыми славянскими письменами, находящимися в Мюнхенской библиотеке.

10. В Чешской песне «Суд Любуши», дошедшей к нам в списке IX века, у престола этой княжны во время народного собрания стояли две судные девы; у одной из них был «меч кривду караючи» (меч, кривду карающий), у другой «дески правдодатные» (доски законов). Это значит, что законы чехов были уже писаные.

11. В VI веке Византийцы говорят уже о северных славянах как о народе образованном, имеющем свои собственные письмена, называющиеся буквицею. Корень этого слова сохранился по сие время в словах: «буква», «букварь», «буквально» и даже во второй букве алфавита (буки).

12. Со II по VII век мы часто находим у скандинавов и византийцев намёки, что славяне были образованный народ, обладали многими знаниями и имели свои собственные письмена.

13. Царь скифов вызывал Дария ругательным письмом на бой ещё в 513 году до Рождества Христова.

14. Что жрецы и мудрые между славян писали народные законы на деревянных дощечках; что употреблялись у них руны для предсказаний. И вообще в скандинавских сагах венетов называют образованными людьми.

15. Что древние руссы действительно писали на деревянных дощечках, подтверждает нам Ибн-Эль-Недим, приложивший к своему сочинению снимок с письма руссов, найденного им у одного кавказского жителя вырезанным на белом дереве.

16. Наконец, что все древние имена славян имели свои рунические письмена, есть уже теперь дело несомненное, сознанное даже и германцами, оспаривающими каждый шаг просвещения славянского. «Только наши доморощенные скептики, кончившие изучение истории ещё в школе, уверяют, что все руны должны быть скандинавские. Но прочли ли эти великомудрые толковники хотя одну руническую надпись? Видели ль хотя одну? – это подлежит ещё сомнению» (Егор Классен. Древнейшая история славян и славяноруссов. М., 2005. С. 39).

Уже в позднем Средневековье в славянских народах появились учёные мужи, которые рассказывали о древности славянского рода и тем самым вдохновляли соотечественников на подвиги. Одним из таких учёных был монах-доминиканец Винко Прибоевич, живший в Хорватии на рубеже XV–XVI веков. По существу он стал родоначальником гипотезы о том, что славяне испокон веков обитали на берегах Средиземного моря и в числе других народов стояли у истоков Античности.

О нём известно немного. Родился примерно в 1480 году на острове Хвар, изучал историю и богословие. В 1515 году во флорентийском монастыре Святого Доминика получил степень магистра теологии. Прославился своими ораторскими способностями. Его основной труд «О происхождении и успехах славян» – это пламенная речь, которую он произнёс в 1525 году перед элитой Далмации (балканского побережья Адриатического моря) в церкви Святого Марка в городе Ховре. Её содержание направлено на объединение славян всего Балканского полуострова на борьбу с турецкими захватчиками. Речь встречена бурными овациями. Позже она была опубликована отдельной брошюрой и вплоть до 1595 года была в почете не только на Балканах, но и во всей Италии. В это время латиняне активно распространяли своё влияние и веру на Балканах и даже, опасаясь турок, поддерживали национальное движение славян.

В речи Прибоевич, щедро цитируя 39 античных авторов, среди которых были Плиний, Страбон, Люциус Флор, Павел Орозий и Флавио Биондо, доказывал, что славяне испокон веков обитали на берегах Средиземного моря. Само название «славяне» Прибоевич производил от слова «слава», обращая внимание на то, что оно звучит на всех славянских языках одинаково.

Он считал, что самые первые племена славян тысячу лет назад возникли в Иллирии – гористой части Балкан, которая с юга граничила с Фессалией и Македонией, а на севере – с Истрией. Со временем славяне разделились на 12 ветвей. Иллирийский язык Прибоевич считал праславянским. Даже русские (московиты), по его мнению, говорили на далматинском наречии. По мнению автора, ещё до нашей эры славянские племена расселились во Фракию и Македонию и частично смешивались с греками. Они составляли доримское население Италии и назывались этрусками. От славянского населения Балкан произошли сербы, хорваты и болгары. Отдельные из них во главе с вождями Чехом, Лехом и Русом ушли на север и северо-восток и расселились по землям Чехословакии, Польши и России. Именно славяне в древние времена завоёвывали Персию, Северную Африку, Испанию, и они же несколько раз грабили Рим.

Описывая героизм славян, Прибоевич отмечал, что никто и никогда не видел их слабыми в битве. Он указывал на богатую историю славян, которые от предков унаследовали любовь к свободе, ненависть к угнетателям и готовность умереть за независимость родины. Доблесть славян в бою по достоинству оценили турки. Именно поэтому они создавали отряды янычар, воспитанных из числа отобранных детей у славян. Его труд был переведён на латинский язык и выдержал несколько переизданий. Вскоре политическая обстановка в Италии изменилась, и о книге постепенно стали забывать.

Заслуживает внимания также труд Мавро Орбини «Славянское царство», вышедший из-под пера католического монаха-бенедиктинца в 1601 году. В нём собран богатейший на тот период материал по истории славянского мира, который открывает перед читателями древний пласт мира славянских народов.

Чтобы в полной мере оценить содержание данного материала, необходимо кратко рассказать об авторе и той обстановке, в которой писалась книга. О жизни самого монаха известно мало. Согласно летописи монастыря, он жил на острове Млет в Хорватии. Братья-бенедиктинцы любили его «за мудрость и усердие, за добрый нрав и любовь, за собранность и самодисциплину». Его настоящее имя Мавро Орбинич. Он был сербом, родился в 1563 году на берегу Адриатики, в хорватском городе Дубровнике. В 15 лет надел монашескую рясу и посвятил себя служению Богу, подвизавшись в монастыре на острове Млет, где позднее стал аббатом.

Взяться за перо его заставило бедственное положение славянских народов, многие из которых находились под ярмом захватчиков. Тогда под турецким игом стонали Болгария и Валахия, Хорватия и Сербия, Черногория и Герцеговина, Богемия, Босния и Македония. В поисках истины монах проработал как обширные библиотеки монастыря, так и личные хранения знатных граждан города и собрал материал из 330 исторических свидетельств, точно и последовательно выстраивая историю предков славян. Не обошлось без финансовой поддержки родового серба Марина Бобальевича. Он оплатил бенедиктинцу поездку в Италию, в герцогство Урбино. Там в замке графов Делла Ровере хранилась библиотека, насчитывающая более 840 древних фолиантов, написанных на латинском, греческом и еврейском языках. Итальянцы отнеслись к нему благосклонно потому, что в конце XVI века римский папа Климент VII надеялся вступить в союз с Хорватией для освобождения Балкан и распространения католичества на православные народы славян.

Но когда книга была напечатана в 1605 году, везение автора закончилось, и через два года её запретили. По официальной версии, старательный монах включил в её содержание цитаты из книг авторов, примкнувших к Реформации, а значит, еретиков и врагов католичества. Возможно, были и другие причины, предполагается, что представители западной ветви христианства очень хотели, чтобы славянские народы не знали и не понимали своей истории.

Источники сохранили историю её появления в России. В начале 1702 года в порт Азов из Константинополя прибыл небольшой торговый корабль, с которого среди прочих пассажиров на берег сошёл человек средних лет с завитыми на южно-европейский манер усами. Азовскому воеводе он передал рекомендательную грамоту от русского посла в Турции Толстого.

После обстоятельного разговора с таможней, человек у местной администрации попросил лошадей для скорейшей отправки в Москву. На тот момент свободных лошадей не было, да и странник вызывал подозрение, невзирая на рекомендации посла. И в Москву полетел гонец с просьбой разъяснить, что делать с необычным просителем? Ответное письмо из центра предписывало в кратчайшие сроки отправить в столицу долгожданного гостя – Савву Лукича Владиславовича Рагузинского, сербского дворянина, негоцианта (купца), дипломата и сподвижника Петра I.

Он вёз с собой один редкий фолиант труда монаха Мавро Орбини «Славянское царство». Он выехал из страдающей под турецким гнётом Рагузской республики и привёз русскому царю эту книгу, в которой описывалось былое величие славян, о котором замалчивалось в западной литературе. Пётр I приказал перевести её на русский язык, и она была напечатана в сокращённом виде в 1722 году. Один экземпляр увезли на Балканы, где афонский монах Паисий Хилендарский на её основе написал знаменитую «Славяноболгарскую историю».

По мнению автора книги, славяне были самыми славными и воинственными народами Европы. Согласно Библии они происходили от сына Ноя Иафета, которому якобы отец дал наказ: «Властвуй и защищай, как царь, и занимайся военным ремеслом, как воин». Родиной славян Орбени называют великую Скандинавию, правильно обозначая её как полуостров, куда потомки Иафета пришли из Азии. Первая же дата, встречающаяся в труде – 1460 год до н. э., указывала исход славян из Скандинавии и тем самым на 2,5 тыс. лет удлинилась история праславянских народов.

Автор пишет, что из Скандинавии вышли два народа «одного племени» – готы и славяне. Они быстро заселили Сарматию и простёрли свою власть на Европу, часть Азии и Африки. К праславянским племенам он относит почти сорок племенных образований и союзов: венедов, антов, верлов, герулов, массагетов, гирров, скирров, сирбов, даков, лужичан, эминхленов, пруссов, вандалов, бургундионов, готов, остготов, визиготов, гепидов, роксолан, русских (московитов), поляков, расов (рашан), сербов, боснийцев, хорватов, пятигорцев, полян, подолиев, виндов, чехов, болгар, поморов, силезцев, кашубов, моравов и богемцев.

В IV веке до н. э. объединённые племена славян, дали решительный отпор войскам Александра Македонского и его полководцу Мендему. Его историк Иоганн Авестин указывает, что греки считали их не славянами, а «восточными германцами», историк Квинт Курций – скифами, но сами они называли себя словонами. Перед битвой они предупредили Александра о своей силе и рассказали, что населяют земли по северу вплоть до Фракии, с которой граничила Македония. Александр не поверил и вступил с ними в бой, и проиграл. После битвы он был вынужден даровать могучему противнику документ – привилегию, позже найденную в библиотеке Константинополя. В нём признавалась сила и доблесть словон и даровалась навечно «вся область земли от северо-востока до крайних пределов Италии на юге, и никто, кроме вас, не смеет там пребывать жить или поселяться. Если же найдутся те, кто там обоснуется, да будут они вашими рабами, а их дети – рабами ваших детей».

Орбини писал: «Славяне воевали почти со всеми народами мира, нападали на Персию, правили Азией и Африкой, сражались с египтянами и Александром Великим (имеется в виду гибель от рук скифов тридцатитысячного отряда воинов македонского во главе с полководцем Зопирионом в 331 году до н. э.), покорили Грецию, Македонию и Иллирию, заняли Моравию, Силезию, Чехию, Польшу и побережье Балтийского моря. Вторгались в Италию, где в течение длительного времени вступали в стычки с римлянами и, покорив в конце концов Римскую империю, заняли многие её провинции, разрушили город Рим, сделали императоров своими данниками, чего не могло совершить ни одно другое племя в мире» (Мавро Орбини. Славянское царство. СПб., 2010. С. 15).

Освоив Сарматию, славяне разделились на две части: одна заселила побережье Балтики, а другая – Дунай. В отличие от других народов Европы, славяне никогда не были под властью Рима, а Рим предпочитал не связываться с ними, опасаясь агрессии, и даже вступать с ними в союз. Например, в 66 году до н. э. консул Римской республики Гней Помпей в войне с царём Понта Митридатом VI Евпатором вступил в союз с князем роксолан Тазием. Митридат был разбит и бежал в Колхиду. Историк Пётр Суффрий Леовардийский писал, что до римского владычества Британией владели «великаны, именовавшиеся славянами».

Особую главу Орбени посвящает русским. Название «Россия» он переводит как «рассеяние», указывая на то, что русские рассеялись по всей земле «от Ледовитого океана до Средиземного моря… и от Большого моря до Балтийского океана». В отличие от современных историков, настаивающих на то, что «они жили всегда в Европейской Сарматии, где и по сей день живут, значительно распространив своё господство».

В итоге можно сделать следующие выводы из книги Мауро Орбени:

1. Славяне жили во времена Древней Греции, Древнего Рима и Древнего Египта. Такой вывод можно сделать из того списка письменных источников, которые стали основой для составления историографии славянского народа. Среди авторов произведений – Страбон и Плиний, жившие во времена Иисуса Христа, а также Павел Диакон, Гней Помпей Трого, Публий Корнелий Тацит, умерший в 120 году нового летоисчисления. Более того, славянские народы жили и процветали задолго до рождества Христова. Например, о них писал, в своё время Сократ, умерший от яда в 399 году до н. э.

2. Славяне были народом не только слова, но и дела. Об этом пишет сам автор, ссылаясь на труды древних писателей: «Нет ничего удивительного, – пишет священник в начале книги, – что славянские имена, ошибочно называемые ныне скловенским, не пользуются у историков той славой, которую по праву должны бы иметь, и его достойное деяние и славные походы скрыты плотным туманом и почти погребены в вечные ночи забвения. Имея в избытке мужей воинственных и доблестных, не нашлось у него мужей учёных и образованных, которые своими писаниями обессмертили бы его имя. Другие племена, намного уступающие ему в своём величии, лишь потому пользуются ныне такой известностью, что имели учёных мужей, прославивших их своим писанием».

3. Славяне завоевали почти весь Древний мир. «Славяне воевали почти со всеми племенами мира, нападали на Персию, правили Азией и Африкой, сражались с египтянами… покорили Грецию, Македонию и Иллирию, заняли Моравию, Силезию, Чехию, Польшу и побережье Балтийского моря. Они овладели Фракией, основали королевство в Испании, и от их крови ведут своё происхождение благородные роды».

4. Древнеримские императоры платили дань славянам. Предки русов «…вторгались в Италию, где в течение длительного времени вступали в стычки с римлянами, иногда терпя поражение, иногда мстя большими жертвами с их стороны, иногда заканчивая бой с ровным преимуществом. Покорив Римскую империю, они заняли многие из её провинций, разрушили город Рим, сделав Римских императоров своими данниками, чего не смогло совершить ни одно другое племя мира».

5. Скандинавские, германские, угорские и южноевропейские народы, включая современных молдаван и румын, произошли от ранних славян, а не наоборот. Мавро Орбени, основываясь в своих заключениях на свидетельствах древних авторов, ответственно заявляет: «От этого всегда славного народа в прошедших временах произошли сильнейшие народы, такие как роксоланы, или русы, ляхи, сирбы, вандалы, бургунды, готы, вестготы, остготы, аланы, авары, даки и многие другие народы».

6. Берега Балтийского моря были заселены преимущественно славянами. Автор пишет: «Были также и венеды или геты, занявшие побережье Балтийского моря и делившиеся на многие племена, а именно на поморян, вильцев, ран, варнавов, бодричей, полабов, ванров, глинян, доленчан, ратарей и многих других, о которых можно прочесть у пресвитера Гермгольда».

Вот так выглядели исследования великого мастера по истории праславян в эпоху Средневековья. Не по всем выводам современная наука находит доказательства. Вместе с тем по ряду вопросам он оказался прав, т. к. многие его взгляды нашли подтверждение в наше время, но особенно в ДНК-генеалогии.

В связи с происшедшими изменениями в политической жизни на Украине некоторые местные учёные, выполняя заказ политиков, стремятся переписать историю своей страны и древность её народа. По их мнению, якобы их древность исходит не от восточных славян, а от древнего народа – укров, что у исследователей это слово принято говорить исключительно в ироническом ключе. Хотя мало кто знает, что народ с таким названием в древности действительно был.

В немецкой земле Мекленбург – Передняя Померания, в 113 км от Берлина находится Украненланд. Это деревня-музей, воссозданная поблизости от раскопанного археологами поселения средневековых укров (укран) – одного из племён прибалтийских славян. Имя этого народа происходит от реки Укры (по-немецки Иккер). Восточная граница расселения укров происходила по Одеру, а северная, предположительно, по Щетинскому заливу. На западе ближайшими соседями их были редари и доленчане, а на востоке – померане. Северным ответвлением укров считается более мелкое племя речан. Согласно одним источникам, укране не относились ни к лютичам, ни к бодричам, а являлись самостоятельной ветвью полабских славян. По другим данным, укры всё-таки были частью крупного племенного союза лютичей (велетов). Автор книги «Материалы к истории крайне западных славян» Юрий Миролюбов предполагал, что укры могли то входить в состав лютичей, то порывать с ними всякую связь. Свободолюбие и разрозненность вообще были свойственны прибалтийским славянам. Примечательно мнение историка А. Гильфердинга: «Каждое племя имело свою власть, своего князя, но, мелкое и завистливое, не сознавало себя членом единого народа (разве что перед неприятелем, в случае крайней необходимости), а, напротив враждовало и дралось с соседним племенем».

Источники конца 1-го тыс. н. э. свидетельствуют о первобытно-общинной демократии у полабских славян, важнейшие вопросы у которых решались на сеймах и вечевых сходах. Народные собрания проводились раз в две недели по торговым дням. Власть князей была слабой, особенно у лютичей, но их роль усиливалась ввиду постоянной военной угрозы от датчан, саксов и германских племён. В VIII–IX веках жители побережья Одера оставались в стороне от войн с соседями, но в X веке натиск германцев усилился. В 954 году покорение укров начал Маркграф Восточной Саксонской марки Геро I Железный. В 983 году обложенные данью укры вместе с другими племенами подняли восстание и на некоторое время завоевали независимость. Но через два века уже вся земля прибалтийских славян была захвачена саксами и германцами.

Повседневный быт древних укров представлен в Украненланде по материалам раскопок. В музее воссозданы жилища и хозяйственные постройки укров IX–X веков. Сюда регулярно привозят на экскурсии немецких школьников. Среди прочих экспонатов особый интерес вызывают славянские ладьи, на которых укры ходили по рекам и Балтийскому морю. Укры говорили на языке, относящемся к лехитской подгруппе западнославянских языков. Поэтому язык укров не мог оказать особого влияния на древнерусский. Нет никаких оснований возводить к украм этимологию названия «Украина», как это делают некоторые историки, стремясь выполнить заказ политиков. Политики приходят и уходят, а народ и его история остаётся.

Историки, исследовавшие древних славян, среди них А. Асов, А. Гильфердинг, С. Гедеонов, А. Кузьмин, Л. Нидерле, Ю. Петухов, С. Седов, отмечают, что в этот период славянские племена обживались около рек, ручьёв других водоёмов – природных путей сообщения, также предпочтение отдавали селениям в безопасных районах (в окружении дремучих лесов), где строились «улицовки», т. е. вели строительство домов по обеим сторонам дороги и на всём её протяжении. В районах, где была реальная угроза вторжения врагов или диких хищников, строились «окольницы», дома возводились вокруг главной площади, а само поселение обносилось высоким частоколом (ограждением). В поселениях второго типа также делались ворота, которые закрывались на ночь. Такие поселения могли отбиться от шайки разбойников, а в случае серьёзного вторжения жителям приходилось уходить в лесные дебри.

Селения у рек и водоёмов располагали жителей к рыболовству и бортничеству. После вырубки части леса на его месте начинали выращивать просо, ячмень, рожь, позже пшеницу, лён и хмель. В рамках натурального хозяйства каждая семья, как правило, сама удовлетворяла свои потребности. Мужчина был плотником, производителем инструментов, пчеловодом, землепашцем, скотоводом и пивоваром. Женщина воспитывала детей, готовила пищу, ткала и шила одежду, делала из кожи и меха обувь. Мальчики до трёх лет находились в женской половине жилища, а после этого сыном занимался отец, который приучал его к мужской работе, верховой езде и готовил будущего защитника семьи, рода и племени.

Как правило, славяне жили большими семьями. Каждый человек, который жил в семье, воспринимал себя не отдельной личностью, а как частью рода. Недалеко от дома или селения располагалось кладбище. Уважение и дань предкам для славян имели очень большое значение, каждый знал своих предков на несколько поколений. Было принято при знакомстве называть, чей ты сын, внук, правнук и полное представление о роде, т. к. в противном случае люди считали, что человеку есть что скрывать, и в разговоре не были откровенны. Каждый род имел свою репутацию в обществе и племени. Один род обладал репутацией честных людей, другой же, наоборот, лгунов и лицемеров. Если род обладал хорошей репутацией, значит, и этот человек хороший и с ним стоит иметь дело или даже вести деловой разговор. Таким образом, каждый представитель рода чувствовал свою ответственность за всю семью и род и старался не допустить действий и поступков, противоречащих интересам семьи и рода.

В те времена только два ремесленнических вида производства требовали разделения труда – гончарное дело и металлообработка. Изделия из глины были тонкими, вначале их делали вручную, а при изобретении гончарного круга значительно повысилось качество и их количество. У славян горшки были без «ушей», вместо них ручками служили изогнутые края сосудов. Изделия украшались различными узорами, а в период шнуровой керамики – специфическими волнами. В нижней части помещался знак в виде специального клейма изготовителя.

Особую роль стали играть кузнецы, которые подковывали лошадей, изготавливали лезвия для плугов, которые сменили примитивные сохи и рала, основные инструменты и оружие изготавливали из металла: ножи, лезвия копья, секиры, бердыши и топоры. Оружие лучшего качества, особенно кинжалы и мечи для знати, доставлялось из других стран.

В качестве торговли первоначально был только бартер между жителями одного племени. Одновременно можно увидеть следы доисторических торговых путей славян как внутри их собственной территории, так и за пределами, в основном торговали с Римом, Германией и Византией. Славяне широко использовали римские, византийские и персидские монеты в торговых сделках, но сами их не изготовляли.

Основой политической, экономической, правовой и религиозной жизни у славян был род. Выше стоял племенной сход. Вершиной самоорганизации было родоплеменное объединение. Уже на втором уровне этих общностей наступали юридические трения, которые и вынудили старейшин племён приглашать извне единого князя для создания государственности. До этого каждая община заботилась и управляла сама собой. Структура всего общества была простой, полноправными считались только свободные люди.

Была племенная знать, и отдельно стояли дружинники. Никаких явных преимуществ перед устоявшимися правилами не имел никто, кроме родовитости. Институт таких правил формировался столетиями. Несвободными могли стать члены рода, как приговор за совершённые преступления или неуплату долга. Как такового классического рабства по типу византийского у славян не было. Основным различием было то, что этот человек не получал статуса «вещи», т. е. раба. Он продолжал оставаться членом семьи, но с ограниченными правами. «В числе древнейших славянских законов и постановлений было и то, что каждый пленник, в чьих бы он руках ни был, пользовался независимостью, ступив на славянскую землю» (Егор Классен. Древнейшая история славян и славяно-руссов. М., 2005. С. 34).

Другой особенностью у славян было то, что пленник мог свободно выкупиться сам или за него мог заплатить родственник. Ему было дано право жениться и иметь семью.

Судя по источникам, отношения к ним были дружественные. Имеется и такой факт, когда славяне в бою вообще в плен никого не брали. Так, в 983 году полабо-поморяне восстали против своих угнетателей. Они разрушали замки немецких феодалов и монастыри, нападали на отряды королевских войск. Мужественной борьбой восставшие восстановили себе свободу ещё на полтора столетия.

Имущественные отношения на первоначальном этапе формирования славян как некой протогосударственной племенной общности были крайне простыми и регулировались принципом коллективной собственности. Право свободного человека было неотъемлемым правом члена семейного, родственного, родового союза. Существовала и индивидуальная собственность: одежда, собственноручно изготовленные орудия труда, оружие, некоторые предметы быта. На них наносились метки. Взять что-либо без спроса, а тем более распорядиться было невозможным. Первоначально такие личные предметы назывались «имьние» – то, что имею на руках. Было существенным разделение между мужчинами и женщинами.

Более подробного изложения нуждается заселение славян русской части Восточно-Европейской равнины, которая заселялась волнообразно, племенами, принадлежащими к «антской» и «словенской» группам. Колонизация этих земель происходила в двоякой форме: как в виде относительно единовременных перемещений больших племенных групп, в особенности с Балтийского побережья под давлением германцев, так и путём постепенного «расползания» отдельных родов и семей Прикаспийских и Причерноморских степей.

В междуречье Днепра и Западной Двины, где распадалось на два рукава: северо-восточный – ильменские словене и часть кривичей, он ответвлялся в псковско-новгородские края; и юго-восточный рукав – основная часть кривичей, а также радимичи и вятичи, далее он загибался в бассейнах рек Сожи, Десны и Оки. Другой поток, устремляясь по Волыни и Подолии в среднее Поднепровье (поляне) и разветвляясь, уходил на север, северо-запад и северо-восток – древляне, дреговичи, северяне.

В северо-западных землях Древней Руси славянское население появилось в V–VI веках – именно к этому времени относится возникновение культуры псковских длинных курганов, разбросанных по берегам Псковского озера, рек Великой, Ловати, Мсты, Мологи и частично Чадогощи. Её археологический облик (бытовой инвентарь, погребальная обрядность и т. д.) резко отличался от местных балто-финских древностей и, напротив, находит прямые аналоги в славянских памятниках на территории Польского Поморья. С этого времени, по мнению В. В. Седова, славяне становятся основным населением этого региона.

В отличие от южного и западного направления славянского расселения, освоение большей части восточноевропейской территории, в особенности лесной зоны, осуществлялось без каких-либо столкновений с местным населением. Основным «противником» пришельцев были безлюдные дремучие лесные массивы. Эту часть страны, на протяжении многих столетий приходилось отвоевывать у природы для заселения новыми людьми.

В южной, лесистой зоне, напротив, славянам пришлось выдерживать изнурительную борьбу, но не с местным населением, а с пришлыми кочевыми ордами. В «Повести временных лет» перечисляются основные племена и народы славянорусов, заселявшие Восточную Европу. О них упоминает византийский император Константин Багрянородный и рукопись «Баварский географ». Большая часть Восточных земель Среднерусской равнины заселялась представителями «склавенской» ветви. Исключение составляет её южная часть, которая заселялась племенами «антов».

Реки и водоёмы всегда привлекали славян, достаточно посмотреть основные контуры их расселения. Согласно летописи, поляне, считай анты, заселились в среднем течении Днепра (историк М. Ю. Брайчевский установил, что греческое слово «анты» значит то же, что славянское «поляне»); древляне – к северо-западу от полян, по реке Припяти; дреговичи – к северу от древлян, между Припятью и Западной Двиной; бужане – к западу от полян, по реке Западный Буг; северяне – к востоку от полян по рекам Десне, Сейму и Суле; радимичи – к северу от северян, по реке Сож; вятичи продвинулись на восток дальше всех – к верховьям реки Оки; поселения кривичей протянулись вдоль верховьев Днепра, Волги и Западной Двины; озеро Ильмень и река Волхов заняты ильменскими славенами. Это северная граница расселения, а южную границу освоили тиверцы и угличи по Днестру и Южному Бугу. Именно этим племенам было суждено в последующем составить ядро восточной группы славян и создать первую государственность на территории современной России.