Текст книги "Особенности возникновения словянорусов и развития Руси и России"

Исходя из вышеизложенного, можно утверждать, что славяне являются особенным народом по своему менталитету и характеру, переселяясь на новые территории, они приспосабливали их к своим условиям жизни, при этом проявляя скромность к бытовым вопросам.

В заселении будущих земель Древней Руси участвовали подчас те же славянские племена, которые до этого колонизировали Балканы и западноевропейские территории. Как отмечал В. В. Седов, это нашло подтверждение в ходе археологических раскопок в Днепровско-Двинском и Окском бассейнах. Обнаруженные там так называемые лунничные височные кольца, чьё происхождение прочно увязывается со Среднедунайскими землями, где они были украшением для женщин местных племён дреговичей, северян и хорватов, которые первоначально обитали в Верхнем Повисленье и землях современных Чехии и Словакии.

Южнее от северо-востока славяне, расселяясь по равнине, заняли преимущественно лесную её полосу. Сам Киев возник на южной опушке этого громадного лесного массива. В этом лесистом краю пришельцы столкнулись почти с первозданной, нетронутой человеком природой и незамедлительно приступили к её освоению. Пришельцы активно занялись охотой, ловлей пушных зверей и рыбы, лесным пчеловодством (бортничеством) и хлебопашеством, разводили домашний скот. Пространства, удобные для этих промыслов, не шли обширными сплошными полосами: среди лесов и болот надо было делать специальные приспособления для звероловства и пчеловодства, а также отыскивать более открытые и сухие места и расчищать их для пашни.

Такие места могли быть только на удалении друг от друга и выглядеть этакими островками среди огромного лесного массива. Зачастую на этих островках поселенцы ставили свои дворы, окапывали их, оборудовали хозяйские постройки и овины, расчищали окрестности для пашни, осваивая лес для бортничества и звероловства. В последующем эти островки расширялись за счёт семьи и ближайших сородичей и превращались в поселения. В пределах современного Киева и области археологи до недавнего времени находили останки старинных укреплённых селений, так называемых городищ. Это округлые, реже угловатые пространства, очерченные иногда чуть заметным валом.

В те времена такие городища были рассеяны по всему Приднепровью на расстоянии нескольких километров друг от друга. Их происхождение ещё в языческую пору доказывается соседством курганов, древних могильных насыпей. Раскопки показывают, что умерших хоронили ещё по языческому обряду. Эти городища не входят в наше представление о городе. Это было небольшое пространство, очерченное кольцеобразным валом, едва достаточным, чтобы вместить в себе крестьянский двор и его хозяйство. Такие одинокие однодворовые селения также были распространены не только вдоль Днепра, но и по его многочисленным протокам. Валы зачастую укрепляли частоколом для безопасности дворового хозяйства и скота от нападений воров и диких зверей. Из таких «одиночек» зачастую возникали подлинные города.

«Южный поток» хлынул на Среднерусскую равнину несколько позднее. «С VI века Македония, Фракия и Пелопоннес были заселены славянами» (Л. Н. Гумилёв. Этногенез и биосфера земли. Соч. М., 2009. С. 303). Заселение народом черноземной полосы началось в последние десятилетия VII века.

Так было положено формированию трёх групп славян:

а) западная группа – занимает Центральную Европу, включает поляков, чехов, словаков, кашубов, лужичан и сербов;

б) южная группа занимает юго-восток Европы, в неё входят болгары, боснийцы, сербы, словенцы, македонцы хорваты и черногорцы;

в) восточная группа занимает Восточную Европу и включает русских, украинцев и белорусов.

Так случилось, что славяне, будучи крупнейшей языковой и культурной общностью, никогда не являлись единым народом, поскольку каждому из них всегда были присущи индивидуальные культурные и языковые территориальные особенности. В результате переселения и естественной ассимиляции с другими этносами незначительная первоначальная разница между славянскими племенами существенно увеличилась, и утрачивались традиция и культура далёких предков. Восточные славяне расселились на Восточно-Европейской равнине и северо-востоке; западные отправились на Запад – к Одре, Лабе и на юго-запад – на средний Дунай; южные славяне прочно закрепились на Балканах.

В 2015 году в ходе генетического и лингвистического исследований славянских народов, проводимых в рамках международного проекта, группа учёных пришла к выводу о схожести восточных и западных славян, а также значительном отличии их от южной ветви. Международное исследование показало, что восточные славяне, проживающие в северных областях, генетически наиболее близки к финно-угорским народам. А также проявляется их тесное генетическое родство с поляками и чехами.

По антропологическим типам эти славянские народы разделились на несколько групп. Например, к беломоро-балтийской причисляют славян, проживающих в северных областях, частично белорусов и поляков. Как правило, они светлокожи и светловолосы. Восточноевропейская группа объединяет белорусов южных и восточных областей, а также русских, кроме северных территорий. От беломоро-балтийских их отличает более тёмный пигмент глаз и волос. В Днепро-Карпатскую группу входят украинцы, словаки, частично чехи, обладающие более тёмной пигментацией, широким лицом и средним ростом. По внешнему виду они напоминают жителей Австрии, Северной Италии и Швейцарии. Как известно, в этих районах находились их далёкие предки.

В свою очередь, восточные славяне под внешним воздействием частично восприняли традиции Востока. Имеются существенные отличия у южных славян как от восточных, так и от западных. Вместе с тем, несмотря на схожесть языка и культуры, душевность и открытость, общность и стремление к социальной справедливости, между данными народами сложились непростые взаимоотношения. Попытки восточной ветви к сближению зачастую не находили поддержки у западной, которая, как правило, видела в восточных «братьях» лишь завоевателей и тяготела к проявлению собственной национальной идентичности. Такое же отношение мы наблюдаем и у южной ветви славян.

Особенно необходимо остановиться на вопросе заимствования всего нового у соседей. В те времена, как и сегодня, учились все и у всех. Это вполне нормальное явление – перенимать новое передовое и лучшее у соседа. В противном случае это порождает косность и ведёт к отставанию от общечеловеческого развития. Например, индийцы придумали десятичную систему счёта, её у них разумно позаимствовали арабы, а уже от них она распространилась в Европе, а потом и по всему миру. И так почти во всём, что способствует развитию человечества.

Культура славян, так же как и культура германских, романских народов, основана на заимствовании античной и византийской культур. «Человеческая культура… охватывает, во-первых, все накопленные людьми знания и умения, позволяющие им овладеть силами природы и взять у неё блага для удовлетворения человеческих потребностей, а во-вторых, все институты, необходимые для упорядочивания человеческих взаимоотношений и особенно для дележа добываемых благ» (Зигмунд Фрейд. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1992. С. 19).

Нужно понимать, что греки и римляне тоже не на пустом месте начинали, они всё заимствовали от своих предшественников. Так всегда было в цивилизованном мире. Славянская культура тоже формировалась на принципах заимствования. Но их беда в том, что они, являясь детьми, а не рабами Божьими, разошлись от своего первоначального корня на различные роды и племена по всей Западной Европе и находились под постоянным прессингом других народов. Более того, зачастую они теряли связи друг с другом и с прошлым и стали формировать свои локальные культуры.

В силу этих обстоятельств они были вынуждены ассимилироваться и быть ассимилированными, что серьёзно влияло на сохранение культуры их предков. Следует обратить внимание на то, что южные славяне и часть западных попали под влияние германских племён, государств и Османской империи, где часть славянства полностью потеряла свои истоки, в том числе и культуру, вероисповедание и свою идентичность. Сильно повлияла на Центральную Европу Польша в лице Речи Посполитой. С государственной и культурной точки зрения её влияние распространилось не только на соседних славян, но и на балтийские народы и соседних немцев. За сотни лет из бывших славян родилось совершенно новое поколение с новой культурой, бытом и менталитетом. У них общее, что осталось от далёких предков – это ДНК-генеалогия.

Что касается восточных славян или наших предков, то им в этом плане повезло больше. И сегодня, особенно в северных районах, можно встретить очаги самобытной древней культуры. До петровских реформ восточные славяне больше взаимодействовали с арабами и персами, т. к. с западом велись постоянные войны. На юге России большое влияние оказывали кочевые азиатские племена и народы Северного Кавказа.

В данном случае есть необходимость привести мнение австрийского дипломата Сигизмунда Герберштейна, побывавшего в Москве в 1517 и 1526 годах и оставившего для истории свои «Записки о Московии» (М., 1988. С. 58), в которых он заметил: «Славянский язык, ныне искаженно именуемый склавонским, распространён весьма широко: на нём говорят долматинцы, босняки, хорваты, истрийцы и далее вдоль Адриатического моря до Фриуля, карны, которых венецианцы называют карсами, а также жители Крайны каринтийцы до самой реки Дравы, затем штурийцы ниже Граца вдоль Мура до Дуная, мизийцы, сербы, болгары и другие, живущие до самого Константинополя; кроме них чехи, лужичане, моравы и обитатели берегов реки Вага, а ещё поляки, русские и черкесы – пятигорцы у Понта и, наконец, остатки вандалов, живущие кое-где на севере Германии за Эльбой. Все они причисляют себя к славянам».

В заключительной части данного подвопроса следует сказать об уникальности славянской цивилизации. Ещё до появления государственности у славян существовала территориальная община. Это доказанный археологический факт. В маленьких жилищах могла жить одна семья, которая по мере её роста превращалась в несколько родственных семей, затем в общину одного рода. Некоторые исследователи предполагают, что, возможно, славяне вообще не имели родовой общины. И тут нет противоречий, т. к. славяне, вообще-то, представляют общность родственных народов, говорящих на одном языке, имеющих общую культуру, древнюю историю и традиции. Само существование общины подразумевало согласование интересов всех её членов посредством выборности, т. е. на демократических началах.

В раннем Средневековье с момента образования государств территориальная община отмирает повсеместно. Основной причиной этого явления было разделение общества на социальные группы. Кроме того, появились излишки труда в форме частной и личной собственности на землю. У восточных славян община сохранялась и в XX столетии в форме колхозов.

В чём её уникальность: отсутствие института частной собственности; управление в общине строилось путём истинного народовластия на основе выборности (вече). Именно славянская территориальная община определила уникальный путь становления и развития восточнославянской цивилизации. Община представляла, по сути, микрогосударство со всеми зачатками управления. И до прихода Рюрика все институты государственности в этих общинах были налицо. На низовом уровне уже существовали свои князья.

Рюрик, согласно летописи, начал создавать единое целое государство уже при готовых общинных образованиях. Мы как-то со школьной программы привыкли, что вече было в Новгороде и Пскове, но это не так. Все древние летописные своды имеют многочисленные описания вечевых структур в самых разных городах и восточных землях, начиная с небольших поселений. Более того, народные собрания выполняли своеобразную роль парламента, который приглашал того или иного князя на княжение. В Москве вечевые структуры просуществовали до конца XIV века. Она стала жертвой борьбы Дмитрия Донского с влиятельными боярами Вельяминовыми.

Традиция самоуправления никуда не делась, даже в XVI веке, в период правления Елены Глинской, а затем Ивана Грозного проходит Губная реформа по передаче реальной власти на местах выборным «целовальникам», «приказчикам» и «головам», которые выбирались населением из числа местных служащих и черносошных крестьян. Поземельная крестьянская община – это уникальный случай в истории человечества, когда параллельно с государством существовала самоорганизация народа на самых демократических началах и в условиях отсутствия частной собственности на землю непосредственных производителей. В этом и есть один из особых направлений развития славян и нашей страны в целом.

Исследователи обратили внимание и на такой уникальный факт. Славяне, заселив огромные территории, где жили другие народы, большинстве своём сами не растворились в них, даже будучи в меньшинстве, ассимилировали аборигенов. Такой феномен, по всей видимости, связан с крепкой внутренней организацией славян, т. е. славянские племена составляли очень чёткое структурное общество.

Как показали археологические исследования славянских поселений VI–VIII веков н. э., их община строилась строго по семейным правилам или как ещё называли десятичное строение. Поселения так же строились по семейным правилам: центральное место занимал глава семьи, а вокруг него строили своё хозяйство его дети, внуки, правнуки и так далее. Это составляло своеобразную «гроздь», связанную между собой кровными узами. Именно взаимосвязь подобных «гроздей» представляла общину, позволяющую быстрому сбору в случае агрессии. На наиболее опасных вражеских направлениях создавались грады – укреплённые поселения. Причём эти грады делились на три типа: административные, военные крепости и ритуальные святилища. Такая структура позволила славянам лучше пережить Великое переселение народов.

А вот что говорят археологи. С 30-х годов прошлого века ведутся раскопки в районе рек Дон и Воронеж. За эти годы в Воронежской области обнаружены поселения, относящиеся к VII–VII векам: Большое и Малое Борщевское, Архангельское городище в Хохольском районе, городище Титчиха – в Лискинском районе. По мнению кандидата исторических наук Виктора Ковалевского, Воронежскую область можно назвать родиной славянской археологии. Здесь задолго до Древнерусского государства существовало городище Михайловский кордон – на реке Воронеж у посёлка Рыбачий, названное Вантитом. Там сохранились 600 крупных западин от славянских жилищ. А. Д. Пряхин, основатель Воронежской школы археологии, говорил, что Вантит – это вся группа поселений, которая тянется по реке Воронеж.

Когда арабские купцы шли на судах по реке, их взгляду открывалась потрясающая картина, отразившаяся в летописях под названием Вантит: на правом берегу на протяжении нескольких километров горели костры, ходили и работали люди. У них складывалось такое впечатление, что это огромный город – не то что Киев, который в ту эпоху занимал всего несколько гектаров.

Славянские посёлки располагались на крутых мысах, ограждённых валами до шести метров и частоколом. За этой стеной – небольшие холмики высотой до 1,5–2 метров: землянки под двухскатными крышами. В этой землянке могла проживать отдельная семья – 5–8 человек. Рядом находились хозяйственные постройки. Занимались торговлей. Самым главным у них были металлургия и кузнечное дело. Под танцплощадкой санатория имени М. Горького обнаружили кузнечное городище, где откопали несколько металлургических горнов и сотни килограммов шлака. Там же – регион первобытной жизни и древние жилища из костей мамонта возрастом 25–30 тыс. лет. Воронежские биологи Ахтырцевы – отец и сын – обнаружили в этом регионе следы древней пашни. Найдены хозяйственные ямы с остатками зерна. Здесь сеяли рожь, пшеницу, коноплю, горох. Жители также занимались охотой и рыбной ловлей. Обнаружили челюсти бурого медведя, кости кабанов, рога оленей и лосей, останки белок, куниц и другой мелкой живности. Процветало скотоводство, разводили свиней и крупный рогатый скот.

Славянские городища VII–VIII веков стали исчезать в начале X века, когда в Киев пришли дружины из Новгорода. Они, по мнению учёных, в последующем и разорили Вантит.

Эти данные только подтверждают, что восточные славяне – коренное (автохтонное) население Восточной Европы. Они происходят от живших здесь в раннем железном веке создателей зарубинецкой, Черняховской и фатьяновской археологических культур. Они переселились на Восточно-Европейскую равнину из Центральной Европы, а конкретнее – из районов верховий Вислы, Одера, Дуная, Днестра, Днепра, Эльбы. Восточные славяне перешли с Дуная в Карпаты, оттуда – на Днепр, где появились в VI–VII веках. Именно эта точка зрения получила большее распространение в научной среде.

«Род князя Щека пришёл к Карпатам в VI веке до н. э., а через 500 лет (в I веке до н. э.) пришёл к Днепру, где жил потом 500 лет и вновь вернулся на Карпаты в 430 году н. э… И та земля, говорят, также опротивела нам войнами и трудной жизнью. И тогда мы отошли от гор Карпатских к Киеву» (Велесова книга /пер. и коммент. А. И. Асова. М., 2015. С. 131, 133).

Согласно Велесовой книге, вместе с вендами к Карпатам и Балтийскому морю пришли и русы: «…русичи шли с вендами».

В то же самое время исследователи отмечает, что русские составляют прямую противоположность славянам. В их характере чётко выражена способность доводить начатое дело до конца, огромная сила воли и в то же время склонность не только к свободе и демократии, а прежде всего к твёрдому и прочному порядку. По их мнению, единство этих черт и позволило в последующем создать прочное государство славянорусов.

Таким образом, процесс формирования славянской общности, приведший к выделению славян из конгломерата индоевропейских народов, очень сложен. Когда-то и славянские народы жили на одной территории. Оттуда уже они разошлись по всей ойкумене, воюя за жизненное пространство и источники жизни, ассимилируясь с местным населением. Большая разбросанность славянских племён по всей Европе свидетельствует, по выражению Л. Н. Гумилёва, росту их пассионарности. В то же самое время население нынешних государств, в основе которых лежит славянский этнос, различается не только по культурным и языковым принципам, но и генетически. Чем дальше они географически отделены друг от друга, тем больше различий. Так, у западных славян нашлись общие гены с кельтами, у балканских – с греками и древними финикийцами, у восточных – с балтами и финно-уграми. Из всех славянских народов генетически ближе друг к другу русские, украинцы, белорусы и поляки.

Основными постулатами ДНК-генеалогии стали: гипотеза о неафриканском происхождении Homo sapiens sapiens; критика норманнской теории, а также удлинение истории славянских племён, которых A. A. Клёсов считает потомками ариев. Этот вывод сделан из наличия гаплогруппы R1a, самой распространённой у славян. «Славяне и индусы имеют одного общего предка рода R1a, который жил примерно 4300 лет назад, а предок самих славян, с тем же гаплотипом, жил несколько раньше, 4800 лет назад… R1a – это были арии, которые пришли в Индию» (A. A. Клёсов. Славяне, кавказцы, евреи с точки зрения ДНК-генеалогии. М., 2015. С. 29).

Славяне – мирные племена, которые пахали землю и выращивали скот, но в ранние времена на них многие паразитировали. Геноцид в истории – это не всегда физическая ликвидация. Это может быть и просто целенаправленная политика, цель которой – сокращение популяции определённого народа, а также навязывание тяжёлых условий жизни. В древние времена подавление одних народов и потребление их богатств – это была основная тактика воинственных племён, а славяне всегда выступали пострадавшей стороной.

До этого племена и народы жили по принципу: прибавить чего-то можно, только отняв у другого чего-то – или отнимут у тебя. Поэтому мирные культурные народы часто становились жертвами более воинственных племён из числа соседей. Ситуация со славянами – классический пример того, как мирные племена земледельцев и скотоводов жестоко эксплуатировались теми, кто их окружал.

Прежде чем сделать заключение по этому вопросу, хотелось бы обратить внимание читателя на некоторые выдержки из известной «Повести временных лет» монаха Нестора, где сказано: «И жили между собой в мире поляне, древляне, северяне, радимичи, вятичи, хорваты. Дулебы же жили по Бугу, где ныне волыняне, а уличи и тиверцы сидели на Днестру и возле Дуная. Было их множество: сидели они по Днестру до самого моря, и сохранились города их и до ныне; и греки называли их Великая Скифь». И далее по 907 год аналогично: «Пошёл Олег на греков, оставил Игоря в Киеве; взял же с собою множество варягов, и славян, и чуди, и кривичей, и мерю, и древлян, и радимичей, и полян, и северян, и вятичей, и хорватов, и дулебов, и тиверцев, известных как толмачи: этих всех называли греки Великая Скифь». Аналогично записано в Ипатьевской и Никоновской летописях, Тверском сборнике и других источниках. Как видим, идёт перечисление славянских племён и при этом ясно говорится, что у греков эти славянские племена называют скифами, причём иначе толковать данный текст просто невозможно. «Скифы – это в основном потомки ариев, носителей гаплогруппы R1a, которые не ушли на юг, через Кавказ в Месопотамию и на Ближний Восток, и не ушли на юго-восток, в Иран и Индию, примерно 4000–3500 лет назад. Это те, которые остались на северном Причерноморье и расселились по Великой степи от низовья Дуная, через прикаспийские территории, Среднюю Азию, Южный Урал и до Алтая, и далее, до Китая и Монголии» (A. A. Клёсов. Славяне, кавказцы, евреи с точки зрения ДНК-генеалогии. М., 2015. С. 99).

Из всего вышесказанного напрашивается вывод, что славянорусские племена возникли на базе слияния индоиранских и индоевропейских культур и распространились по обширной территории Центральной, Западной и Восточной Европы. Но история многих западноевропейских славянских племён сложилась печально. Первоначально они были мирными скотоводами и земледельцами. У них была красочная и богатая мифология и пантеон богов, живущих в самой природе и окружающем мире. Сама природа и их труд давали все необходимые блага. И они использовали только результаты своего труда, и им незачем было воевать и создавать орудия нападения. Военную технологию они были вынуждены перенимать от врагов – соседей и кочевников.

Как правило, посредниками при торговле выступали евреи – родониты (знающие путь), которые контролировали всю цепочку этих сделок и получали на этом деле большие барыши. Л. Н. Гумилёв считал, что прибыль от работорговли, которую получали евреи – родониты, была сравнима с современной наркоторговлей. Появился даже термин – сакалибы. Вначале так называли славянских рабов, а потом и всех рабов иностранного происхождения.

В Центральной и Восточной части Европы события развивались несколько иначе, но суть геноцида против них носила несколько видоизменённый характер.

Разговор о славянах будет неполным, если не остановимся на том, что в силу сложившихся исторических обстоятельств в необходимости защиты родной земли от нападений у них исстари стал развиваться воинственный характер. Первыми наши предки нападали редко, но за себя постоять умели. Могущественная Византийская империя стонала от нашествия славянских племён, буйные германцы постоянно вступали с ними в кровопролитные схватки, и многочисленные волны степных кочевников периодически разбивались о славянские рати. История показывает, что врагам удавалось удерживать верх над славянами только в том случае, если они смогли натравить одно племя славян на другое.

Самыми характерными защитниками своих земель считались лютичи, племена палабских славян, обитавших до X века между Одером и Эльбой. Сами себя они именовали велетами или венедами. Название «лютичи» происходит от слов «лютый, жестокий, злой». Их военной эмблемой был волк, ассоциирующий все их повадки. Современники пишут о храбрости и воинственности этого племени, доходящих до настоящей свирепости. Лютичи не давали покоя императору франков Карлу Великому, а в 983 году возглавили восстание славянских племён против Священной Римской империи, которая активно занималась колонизацией земель восточнее Эльбы. Лютичи сопротивлялись колонизации почти 200 лет.

Историки выделяют многие другие славянские племена, отличающиеся своей воинственностью, отвагой и стойкостью в борьбе за свою землю, независимость, честь и славу.