Текст книги "Проблемы интеграции гуманитарного и естественнонаучного знания в современном образовании"

В XVII в. было принято тратить не менее 20% годового дохода самурайской семьи на образование, покупку книг, посещение театра и т. п. Высокая эффективность капитальных затрат и «совершенствование внутренних интеллектуальных сил», как принципы «экономического чуда ХХ в.», сложились в Японии во время сегуната Токугава, по существу, в аграрной стране, изолировавшей себя от внешнего мира.

Резюмируя вышеизложенное, необходимо перечислить общепринятые компоненты регрессивного движения: вселенские катастрофы (мировые войны, экологические и энергетические вызовы), замена традиционных религий синкретическими верованиями и оккультизмом, смешение и вырождение стилей и направлений в искусстве, неограниченное манипулирование интересами личности (от информационного до мистического), потеря надежд на построение будущего, приемлемого для большинства. А потому актуально звучит следующее высказывание: «Политические системы и идеологии, выглядевшие в начале нашего столетия столь многообещающе, в итоге пришли в той или иной степени к банкротству. Коммунизм, социализм, фашизм, капитализм, западная демократия – все они, так или иначе, нарушили свои обещания, предали своих сторонников и не смогли удовлетворить чаяния тех, кто возлагал на них свои надежды. Политики по причине ограниченности, узости кругозора и злоупотребления властью более не вызывают доверия… наблюдается рост цинизма, недовольства и разочарования»(9).

3.3. Проблемы феномена подъема русской культуры в XVIII веке

Итогом смуты была обезлюдевшая русская деревня (в 1615 г. 80% земли брошено). Страна была так ослаблена, что в «бунташное время» Раскола и стрелецких мятежей никто не выступал против системы в целом. Торговый баланс был постоянно положительным, цены на русское сырье неуклонно росли, русские меха обеспечивали приток валюты (ефимков), обрусевшие иностранцы строили чугунолитейные и медеплавильные заводы, заводили стеклянные мануфактуры. Литература по военному делу («Тактика Морица Оранского» и др.) переводится почти сразу же после выхода ее на Западе. Уже в 1647 г. «служилые люди» открыто пишут, что главная беда России – «неискусность и неизвычность начальствующих голов».

Бояре Ордин-Нащекин и Матвеев, Марселис и Виниус – эксперты и профессионалы – активно содействовали преобразованию России. В 1680 г. из 285-тысячной армии 60% составляли «полки нового строя» (артиллерийские полки появились в России раньше, чем на Западе). Петр I получил готовую современную по тем временам армию и военную промышленность (ведущая роль «потешных» в сложении новой армии, снятие колоколов на пушки – это компоненты «петровского мифа»). Концентрация остаточных сил феодальной эпохи привела к созданию 11 крупнейших железо– и медеплавильных заводов на Урале, крупнейшей текстильной мануфактуры и верфей, превосходивших английские и голландские. Но производительность труда с 1660 по 1725 г. выросла всего на 6,5 % (крепостной труд). В 1740 г. в России выплавлялось чугуна и стали столько же, как в Англии и Франции, в 1830 г. – лишь треть английского производства.

Будучи тактиком, а не стратегом, Петр I создал малоперспективный управленческий механизм, что и привело к бироновщине, которая пала, как только появились русские профессионалы и эксперты. Но в конце жизни после уроков воровства Меньшикова и других, в январе 1725 г. Петр I в своем указе высказывает очень дельные мысли: «На фабриках мы вынуждаем и инструктируем и используем другие меры и механизмы, чтобы преподать, как быть хорошим экономистом».

Идеи меркантилизма и автаркии, в конце концов, сделали свое дело, русские товары стали конкурентоспособны на внутреннем рынке. К середине XVIII в. национальные театр, живопись и архитектура были не хуже западноевропейских. Эпоха Елизаветы (1741—1761) уже вполне монархия в духе Просвещения – доносы, казни, пытки ушли в прошлое. Даже малоодаренный Петр III начал с того, что уничтожил Тайную канцелярию и запретил «Слово и дело». Да и жизнь крепостных не была такой ужасной и мрачной, как это обычно представляется. Век Екатерины II (1762—1796) – апогей российского могущества и культуры. В 1768 г. императрица послала в «Вольное экономическое общество» проект об «Имении и наследии хлебопашцев» (проект, разумеется, был отвергнут в возможно более деликатной форме). Чтобы стать купцом 3-й гильдии достаточно было «объявить капитал» в 1 тыс. рублей. Рост количества фабрик и заводов несомненный: 1765 г. – 390, 1770 г. – 480, 1795 г. – 1900. Государственные доходы в правление Екатерины II возросли в 4,2 раза, а налоги даже снимались. Но и в 1802 г. на заседании «Вольного общества любителей словесностей, наук и художеств» констатировалось, что «Россия велика, но не устроена».

Нет необходимости упоминать об отрицательных чертах века Екатерины, они общеизвестны. Сама императрица в сочинении «О России и ее коммерции» подчеркивает три основных уязвимых места российского социума: а) «Важна выгода России. Россия может обойтись без предметов роскоши коммерческих народов, но они без ее предметов обойтись не могут»; б) «Бедность есть неизбежный источник всех пороков и развращения в народе»; в) «Воспитать доброго и прямого гражданина среднего состояния, всех тех, кои, не быв ни дворянами, ни хлебопашцами, упражняются в художествах, в науках, в мореплаваниях, в торговле и ремеслах». Здравых идей бывает очень мало, если нет необходимой надежной основы. В 1704 г. просвещению и медицине было выделено 0,5% бюджета. Традиции информатизации начались в Западной Европе гораздо раньше чем в России. В 1500 г. в странах Запада было 28 университетов и 200 типографий (в России 0 и 0), в 1600 г. – 45 университетов и 1100 типографий (в России 0 и 3 соответственно). Такой разрыв в культурной традиции нельзя было компенсировать ни формированием Академии из иностранцев, ни массовым изданием книг (невостребованных) или ускоренным обучением дворянских недорослей за границей. Негативный опыт Французской революции (3 млн жертв) сразу же стал ассоциироваться с пугачевщиной, интерес к усвоению западных новшеств начал ослабевать. В критические 20–40-е десятилетия XIX в., когда Англия, Франция и Германия сделали гигантский технологический рывок, в России обозначились все симптомы отставания. «Чужебесие» (в терминологии просветителя-панслависта XVII в. Юрия Крижанича) проявилось в заимствовании в середине XIX в. деструктивных социальных доктрин и в конце XIX в. эстетопатии и западного декаданса.

Как известно, поиски совпадений исторических событий, спады и взлеты культур подчиняются определенному ритму. Древнеегипетские жрецы выработали универсальный код природы и истории, названный ими «великий год», а греками – апокатастасис или «Период Сириуса», когда Солнце (символ бога порядка Ра) и Сириус (светило бога разрушения Сета) восходили одновременно. Апокатастасис равнялся 1460 годам, четвертый апокатастасис приходился на 140 г. н. э., пятый – на 1600 г. Другая древнеегипетская система «эра Сета», введенная в 1686 г. до н. э., Вавилонская и ассирийская система «великого года» равны соответственно 1860 и 1806 годам (аккадийский, более древний, равен 1800 годам, 22 июня Солнце укладывается диском по небосводу 180 (60 × 3) раз. Этот «великий год» соотносили с повторением затмений Луны, которые были особенно частыми через 1788 лет (596 × 3). Подобных систем достаточное количество, чтобы сделать некоторые выводы. Аналогичные системы существовали и в доколумбовой Америке.

1. 5 циклов эры этрусков 123 × 5 = 615 лет.

2. 1/3 «великого года» Ассирии = 602 года.

3. 1/3 «великого года» Вавилонии = 620 лет.

4. «Средняя эра» эпох ацтеков = 676 лет.

5. Похолодания при больших сизигиях = 1860 (620 × 3) лет.

6. Увеличение солнечной активности в 50 – 100 раз = 624 года.

Сарос греко-римской цивилизации («железный век» Гесиода) был рассчитан жрецами как «великий год» 1360 г. до н. э. – 440 г. н. э. Исторически это соответствует первым эллинам и этрускам вплоть до осады Рима варварами Алариха (408—410) и разгрома Вечного города вандалами (455). Сарос Западной цивилизации рассчитан 440–2240 гг. Он может быть сопоставлен с четырьмя веками – эонами (aion – вечность) тайного летосчисления рыцарей-тамплиеров.

Сарос-мегахрон Запада

1. Зарождение – 440—890 гг.

2. Становление – 890–1340 гг.

3. Расцвет – 1340—1790 гг.

4. Упадок – 1790—2240 гг.

Эоны тамплеров

1. Золотой век – 100—700 гг.

2. Серебряный век – 700–1300 гг.

3. Медный век – 1300—1900 гг.

4. Железный век – 1900—2500 гг.

В «эре Сета» роковыми признаются 314 г. (2000 г. «эры Сета», далее – э. С.), 814 г. (2500 г. э. С.), 1314 г. (3000 г. э. С.), 1814 г. (3500 г. э. С.) и 1964 г. (3650 г. – э. С. или 365 × 10 «год годов богов» 1 день = 1 год). Кроме того, 1600 г. пятого апокатастасиса (1460 лет или 365 × 4 в системе 1 год = 1 день «богов» или «ноферов – сущностей»). Нет необходимости подгонять под каждую из этих дат какое-либо значимое событие, важен принцип, а не схоластические упражнения.

По «Легенде Солнц» («Ватиканский Кодекс»), относящейся, скорее всего, к середине тольтекской эпохи (около 1000 г. н. э.), выделяется несколько периодов гибели «старого» Солнца и рождения «нового». Это очень глубокая мысль, поскольку Солнце – переменная звезда-цефеида, а звезд с постоянной и стабильной светимостью не может быть по определению. Григорий Турский, французский хронист, пишет в своем сочинении под 571 г.: «В октябрьские календы Солнце было затенено так, что не только не светила даже и четвертая часть его, но оно казалось безобразным и бесцветным, как мешок». В дальневосточной хронике династии Ляо (Железная империя) «Цидань го чжи» в первый год правления Бао-да (1121) мы читаем: «Весной на диске Солнца появилось пятно, принявшее внезапно темно-серую окраску и неиспускавшее света. Середина пятна бурлила и была в движении, напоминая движения острия копья. По бокам Солнца был темно-серый свет, похожий на вздувшиеся волны. К вечеру явление исчезло» (83, с. 198).

«Легенда Солнц».

Хронология майя, как более древнего народа, чем ацтеки, оперирует тысячелетними периодами и восходит к другим традициям. Еще один вариант начинает отсчет эр с 1128 г. до н. э. (с соответствующим перемещением дат). Мегахрон был рассчитан для Мезоамерики, но по существу ориентирован на 600-летний цикл, вероятно, универсальный.

Во второй части «Слова о полку Игореве» говорится при перечислении русских земель и князей: «На седьмом веке Трояна кинул Всеслав жребий о девице ему милой» (то есть о великокняжеском престоле в Киеве). Это событие относится к 1068 г. (или 600 г. некой языческой хронологии). Всеслав Полоцкий родился «от волхования» и носил на голове оберег. Это время «напоследок языческих времен», то есть какой-то эпохальный сдвиг. Древнерусский «год богов», судя по письменным данным, делился на четыре «сезона» по 150 лет. Переход осень – зима – весна – лето связывался с тем или иным языческим божеством и соотносился с благоприятным или неблагоприятным жребием Русской земли. Итак, в 1068 г. начался новый, уже полностью христианский период древнерусской культуры, это «Осень» предыдущего периода.

«Осень» 1068—1218 гг. «Золотая осень» древнерусской культуры.

«Зима» 1218—1368 гг. Кризис и нашествие монголов из Азии.

«Весна» 1368—1518 гг. Москва объединяет Русь.

«Лето» 1518—1668 гг. От Московии до России.

«Осень» 1688—1818 гг. «Золотая осень» и Российская империя.

По завершении 600-летнего периода в начале XIX в. окончательно намечается упадок христианства, начавшийся около 1668 г. (± 10—15 лет) с Раскола и преобразований Петра I. Этот период закончился, как и языческий. Экстраполируя в прошлое, получаем следующую хронологию (счет идет в прошлое):

«Лето» 918–1068 гг. От восточнославянских племен до Руси.

«Весна» 768—919 гг. Славяне расселяются по Европе.

«Зима» 518—768 гг. Нашествие обров (авар) из Азии.

«Осень» 468—518 гг. Праславянская древняя культура.

В княжеских семьях мегахрон русской культуры передавался как эзотерическое знание, Александр Невский тщательно избегал любых конфликтов с Батыем, поскольку времена активной борьбы еще не наступили. Но уже в 1377 г. (через 9 лет после «перелома Зимы», когда Тьма начала ослабевать) Дмитрий Донской на поле битвы при Воже сказал воинам: «Отступило время от них! Господь же с нами». Ритм времени в 600 лет, по данным вавилонского жреца Бероэса, назывался нерос. По другой системе, восходящей к числовым обозначениям букв кириллицы, 1380 г. (Куликов ская битва) – 6888 г. «от сотворения мира» (888 – число Богородицы).

Обе системы были определенным образом совмещены (как апокатастасис и сарос или различные хронологические версии «Легенды Солнц»). Поскольку это знание было законспирированным, то до нас лишь частично дошли подсчеты древних предсказателей судеб стран и регионов, но даже сопоставление приблизительных дат говорит о сложных вычислениях и своеобразной философии времени.

Предлагая следующий текст, обращаем внимание читателей на взаимопроверяемость данных по «римской цивилизации». Мнемонические материалы намеренно расположены не в хронологическом порядке, так как схема архаик – классик – постклассик носит универсальный характер, независимо от ареала и технологического уровня цивилизации. Каждая культура или цивилизация вызывает совершенно определенные ассоциации, а потому основной задачей является формирование представлений о стадиях культурогенеза в зависимости от социально-экономических отношений, психологии идентичности. Используя весь текст, взятый как целое, обучающийся (преподаватель или студент) активно подключается к сложным проблемам изучения истории культуры, без которых очень трудно усваивать отдельные факты и концепции. Важно сформировать объективное отношение к культурологическим феноменам, которые соответствуют реально возникающим социальным, политическим, экономическим и психологическим отношениям. Методология исследования учитывает новые факты и подходы к процессам культурогенеза, связанные с появлением переводных работ в 80– 90-е гг., ранее недоступных русскоязычному читателю. Эта литература относительно недоступна для преподавателей и студентов (малые тиражи изданий). Социологическое обоснование исследования основано на триаде А. Тоффлера, одного из самых известных футурологов ХХ в. Эта триада – Власть – Богатство – Знание – является сквозным феноменом большинства цивилизаций. Конкретные нижеприводимые материалы, связанные с определенной характеристикой стадии роста или деградации той или иной цивилизации, можно использовать для формирования определенного «образа культуроформирующего процесса». Создание классифицирующей схемы не является целью, но формирование исторического и эволюционного взгляда на процесс, факты рассматриваются в движении с учетом постоянных изменений и трансформаций общества.

Примером естественного цикла развития цивилизации служит римская цивилизация, которая по своему потенциалу и возможностям находится посередине между высокотехнологичной современной цивилизацией западного типа и традиционными или древневосточными обществами. В качестве педагогического метода может быть предложено ознакомление обучаемых со стадиальным процессом развития цивилизации посредством конкретных материалов, подкрепляемых мнемоническим средством обучения – римскими пословицами и крылатыми выражениями, знакомящими и с латинским языком (базовым для романских языков, отчасти английского языка и источником интернациональной лексики в прочих языках).

Латинское cultura означало образование, развитие, но первоначальное значение этого слова – почитание предков. «Fuit Troja, fuimus Trojani» («Была некогда Троя, были мы троянцами», Вергилий «Энеида»). Пройдя полный цикл развития, римская цивилизация вернулась к мифологизированной прародине. «Новый Рим» – Константинополь, официально открытый 11 мая 330 г., должен был, кроме всего прочего, символизировать вечность римской цивилизации. В действительности была основана новая цивилизация – византийская. Римская цивилизация погибла, но римская культура существует: латинский – ограниченно разговорный язык (католическое богослужение, медицина), на его базе возникли романские языки; юриспруденция носит отчетливый отпечаток римского права.

В 30—50 гг. ХХ в. в американской археологии сложилась схема деления культур доколумбовой Америки на ряд стадий, которые четко отделены друг от друга по признакам:

– экономической адаптации;

– материальной культуры, особенно по локальным стилям в искусстве;

– характерным изменениям в идеологии и этнографическом составе населения.

В 1946 г. Сильванус Г. Морли в монографии «Древние майя» построил трехкомпонентную схему культуры индейцев майя, которая затем стала применяться и к другим культурам. Морли выделил следующие периоды развития:

– Архаик (формативный период, развивающийся преклассик);

– Классик (расцвет культуры);

– Постклассик (экспансия, «милитаризированный классик»). Позднее эта схема с незначительными вариациями была применена и для футорологических прогнозов. По А. Тоффлеру, три источника власти: сила, богатство и знание характеризуют дотехнологическую, технологическую и посттехнологическую эпохи (для Запада это X—XVIII вв., XIX—XX вв. и XXI в.); считается, что знание будет главным источником власти в ХХI в. (ограниченность принуждения при высокой технологии – невозможность эксплуатации интеллектуального работника, ограниченность богатства – истощение энергоресурсов и резервов природы, истощение биопотенциала человека, иммунодефициты, синдром хронической усталости, тенденция к экологичной жизни, а не к роскоши и деструктивному досугу).

Римская цивилизация (основные стадии)

Архаик (Генезис). «Quondam fuere strenui Milesii» («Храбры были некогда милетяне»). Латинская поговорка, имевшая в виду героических предков в противопоставлении к ущербным и ограниченным потомкам. Около 700 г. до н. э. греческие колонисты из континентальной Эллады объединились вокруг Милета, города ионийцев (то же племя, что и афиняне), противостояли воинственным карийцам и богатой Лидии. На территории малоазиатской Греции возникла непобедимая фаланга гоплитов, в которой каждый воин действовал в полном согласии с другими. В этой среде появились героические поэмы «Илиада» и «Одиссея». Позднее, в эпоху великой колонизации, милетяне основали 75 городов-колоний. Но быстро приобретенное богатство привело к росту чувственности и роскоши. Милетяне привыкли расточать сокровища, которые приобрели их предки и осмеивали их умеренность. Пурпурные мантии с золотым шитьем (милетские одежды) стали признаком азиатского ионийца, пиры продолжались несколько суток. В классическую эпоху Греция милетян – синоним слова «сибарит».

Для римлян героический период – ранняя Республика от свершения последнего этрусского правителя – лукумона – до начала первой войны с Карфагеном (510—264 гг. до н. э.). Тит Ливий (историк конца I в. до н. э.) не сомневался в победе римлян над Александром Македонским, если бы последний не вторгся в Италию: «Уступили бы ему Деции, обрекшие себя, преисподней бросаясь на врага? Уступил бы Папирий Курсор – муж несравненной мощи и тела, и духа? И могла ли проницательность одного юноши превзойти мудрость не какого-то одного мужа, но того самого сената, чей истинный образ постиг лишь один – тот, кто сказал, что римский сенат состоит из царей!.. Каким громадным не казалось бы нам величие этого человека, оно остается величием лишь одного человека, которому чуть больше десяти лет сопутствовала удача» (Тит Ливий «Ab urbe Condita», IX, 128.)

На стадии «генезиса» римляне (возможно, побочный результат философских экспериментов пифагорейцев) дистантировались от эллинской культуры. Точно так же и Гомер (около 900 г. до н. э.), получивший в наследство библиотеку глиняных табличек, покрытых письменами микенской цивилизации, выбросил «таблицы, покрытые губительными знаками». Идентификация – основной признак формативного периода или, как говорит «Повесть временных лет»: «В год 6360 (852), индикта 15, когда начал царствовать Михаил, стала прозываться Русская земля».

Классик (Дифференциация). «Navigare necesse est vivere non est necesse» («Плавать по морю необходимо, жить не так уж необходимо»). Эта фраза приписывается Помпею Великому, который в 56 г. до н. э. во избежание социального взрыва в Риме был отправлен в Африку и Сицилию за хлебом по штормовому морю. В классический период Древней Греции (500—405) наблюдается колоссальный подъем всех форм активности населения и стремительный взлет культуры. Для итальянского Ренессанса классический период соответствует расцвету Флоренции с 1380 по 1450 г. Классический период порождает идеи «технэ» и «кюбернетэ» – управление силами природы и социальной средой подобно работе мастера-ремесленника или кормчего на корабле. Идеалом эпохи становится прагма (дело, практическое занятие). Начинается интенсивная урбанизация, жизнь в подобном центре становится необычайно увлекательной и заманчивой. Уверенность, вера в поступательный прогресс охватывает все свободные и зажиточные части общества. Эгоистические тенденции элиты уравновешивают произвол центральной власти, от этого выигрывает все общество. Множество изобретений и новшеств стимулируют экономику.

Для западной цивилизации Классик соответствует XVII—XVIII вв. Лидирующая культура интенсивно проводит экспансионистскую политику, используя преимущества экономики, технологии и военной силы. Классик – короткий, но исключительно плодотворный исторический период.

Постклассик I (Надлом, Декаданс). «Sed postquam Roma egressus est, fertur saepe eo tacitus respiciens postremo dixisse “urbem venalem et mature perituram, si emptorem invenerit”» («Но после того, как он вышел из Рима, говорят, он долго молча оглядывался на него и, наконец, воскликнул: “Вот продажный город, который скоро погибнет, если найдет покупщика”»). Эти слова приписываются Югурте (Саллюстий Крисп «Югуртинская война»), царю римского сателлитного государства в Северной Африке. Югурта несколько раз разбивал римские легионы. Вызванный в Рим путем дачи взяток, он откупился даже от слушаний своего дела в сенате.

Предшествующая эпоха бурного развития дала начало крайне неравномерному распределению богатств и доменов власти, возникает (или восстанавливается, имея в виду аналогичный первобытный институт) чифд – вождизм. Находящаяся в стадии динамического роста маленькая Греция, разгромила огромное Персидское царство, имея лишь 7% денежных средств от доходов «великого царя» и ограниченные людские резервы. К началу Пелопоннесской войны казна афинского Акрополя, как уже было сказано, составила 9700 талантов серебра, в 370 г. до н. э. банк (трапедза) Пасиона оперировал во всем Средиземноморье суммой в 50 талантов золота (1310 кг). Рабство было рентабельным около 450 г. до н. э.: на 1 драхму можно было купить 8–8,7 л пшеницы, средняя цена раба – 60–360 драхм (в зависимости от квалификации). Но из 10—15 млн населения Афинской Архэ лишь 1/400 часть населения расходовала форос (общесоюзнические взносы) и направляла внешнюю политику. Среди этого привилегированного слоя афинских граждан (25—40 тыс.) распределение богатств было крайне неравномерным. Отношения совокупного капитала учителей, философов, воинов-гоплитов (низшего слоя свободных граждан), владельцев мелких мастерских и земельных собственников (средний класс) и богачей-олигархов выглядела в виде пропорции 1:8:200. Приток рабов вызвал фактическое исчезновение эллинов, с 400 по 300 г. до н. э. население Афин выросло на четверть, число свободных упало в 4 раза, число рабов возросло в 4 раза.

Хомо новус (новый человек), парвеню (выскочка) – новый тип властвующей элиты эпохи надлома. В главе 37 «Сатирикона» Петрония, римского декадентского писателя эпохи Нерона, описывается сверхбогач Тримальхион и его приятели: «Все и вся у Тримальхиона… Сам он толком не знает сколько у него имеется – до того он богат… здесь в каморке привратника больше валяется серебра, чем у иного за душой есть. Видишь вон того… теперь у него восемьсот тысяч сестерциев, а ведь начинал с пустого места: недавно еще бревна на спине таскал». Текст отражает определенную идеологическую тенденцию и идет по поверхности политико-экономической ситуации, но раннеимперская римская «Ярмарка тщеславия» описана верно и талантливо.

Парадокс эпохи Надлома заключается в исключительно успешной агрессивной имперской политике. Но в столице или в больших городах гражданские чувства иссякают. Римские сенаторы говорили императору Траяну: «Мы любим тебя, потому что мы любим себя». Содружество и сотрудничество сменяются совражеством и взаимной рассчетливостью.

Постклассик II (Милитаризированный постклассик, Стасис, Окоченение). «Sint unt sunt aut non sint» («Пусть остается так, как есть, или совсем не будет»). Новый период начинается с неизбежного экономического упадка и соответствующего необратимого социально-политического кризиса. Прекрасный лозунг прагматической эпохи «Действие любой ценой» сменяется сомнительным лозунгом «Стабильность любой ценой». Военные начинают оттеснять от власти старую элиту и нуворишей-финансистов. Огромные средства тратятся на поддержание экономической стабильности. В 33 г. н. э. император Тиберий раздал италийским земельным собственникам 100 млн сестерций (около 2000 золотых франков по курсу 1880 г.). Это не спасло италийское сельское хозяйство и не остановило уменьшение числа людей латинского племени, но оттянуло окончательный крах на 100—150 лет. «Имперский период» цивилизации майя (700—830) характеризуется не только внешним блеском и возведением помпезных сооружений, но и фресками с изображением сцен вразумления плебса. Часть населения изолирует себя от общества в сектах и новых религиях.

Постклассик III (Коллапс). В цивилизации майя период «эснаб» (830—900) характеризуется полной деградацией, в городах проживает 10% прежнего населения, новые здания не строились, старые не ремонтировались. Деревни разорены и были покинуты. Хэмблин и Ригер (США) в 1980 г. в работе «Коллапс классических майя: тестирование гипотезы классового конфликта» констатируют длительное скрытое нарастание конфликтных ситуаций и тенденций социального отчаяния. Перенаселение, истощение почвы и ухудшение климата еще более усугубляют кризис и приближают неизбежный крах. Коллапс – это эпоха традиции пессимизма, о чем свидетельствует целый ряд римских пословиц II—III вв.: «В Риме следуют законам волчицы» («С волками жить – по волчьи выть»), «В последней одежде нет карманов» («Все там будем»), «Власть – это самый красивый гроб». В XX в. коллоптоидные тенденции реализуются в процессе роста национализма, идей религиозной исключительности, фундаменталистских тенденций, а также специфическим социальным состоянием, которое А. Тоффлер назвал футурошок. Для Коллапса характерен и анахорезис – бегство от социальных трудностей в эстетскую самоизоляцию (интеллигенция) или к возвращению к сельской жизни (средний класс, часть элиты). Даже активные и деятельные люди пребывают в апатии, бездействии, каком-то оцепенении. «Beatus ille qui procul negotilis» («Счастлив тот, кто вдали от дел»).

Преформативный период (Рассеивание, варваризированный постклассик). Великая цивилизация, в конце концов, погибает. «Sic transit gloria mundi» («Так проходит слава мира»). И. Галленканп писал: «Майя так и не смогли оправиться от того загадочного недуга, который привел к гибели их древние традиции и уничтожению духовные достижения их предков». Призраком великих традиций майя стала кровожадная империя ацтеков, бывших варваров. Рано или поздно великая цивилизация наталкивается на варварские народы периферии, которые уже научились выращивать съедобные растения и пасти стада животных, но еще не создали городов и письменность. Цивилизация приобщает варваров к условностям своего мира, не считаясь с их своеобразным менталитетом, и варварское общество переходит из статичного в текучее состояние. Чем больше разница между завоевателями или завоеванными, тем больше теряются сдерживающие начала культуры. Ключевым процессом является овладение варварами эффективным оружием. Для германцев (III—IV вв.) таким оружием стала технология высокоуглеродистых сталей, для монголов (ХII в.) – захват китайской торсионной артиллерии и ранних порохов.

Именно в этот момент происходит катастрофа, варвары, осознав свои силы, бросаются на ослабленных цивилизованных соседей. Варвары-завоеватели вырываются из круговорота скучной, трудной и однообразной варварской жизни. Нет никакого предела прихотям и страстям варварских вождей, которые сознательно насаждают хаос. Подспудная мечта вернуться к более примитивной жизни охватывает и прежних цивилизованных людей, наступают «Темные века». Но преформативный период всегда предшествует Генезису. Уже в IX в. Каролинги пытались возродить римскую цивилизацию (почти половина дошедших до нашего времени античных текстов относятся к спискам эпохи Каролингов); в XI в. Оттоновское возрождение в Германии, было попыткой продолжить традиции Каролингского возрождения. Обе тенденции не выдержали столкновения с призраком Римской империи – могущественной папской теократией. И лишь в начале XIII в. Фридрих II Гогенштауфен, король Германии и Сицилии, Stupor Mundi (Удивление мира) начал на юге Италии то возрождение энергии и предприимчивости, которое породило итальянский Ренессанс. Фридрих основал в Италии первое государство современного типа с бюрократическими учреждениями, ограниченной конституцией, системой регулирования порядка, полицией и специальными службами и даже с законодательством, охраняющим природную среду. При его дворе итальянский язык становится литературным; мусульмане, евреи и православные спокойно исповедывали свою религию в королевстве Фридриха.