Текст книги "Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии"

Парубоцкая ночь

В ночь на праздник Калиты (в христианской религии – на Андрея Первозванного) парни устраивали молодецкие забавы, и все им прощалось. Такая ночь была одна в году. После «кусания Калиты» девушки оставались ворожить, а парни ватагой шли на село, перед тем договорившись, что кому натворить. Больше всего перепадало хозяевам неприветливым, скрягам и ненавистникам, а еще тем, которые девушку на вечерницы не отпускали. Парни забрасывали ворота на хату – на самую крышу или относили их в безлюдное место. Могли хлев разобрать; вместо маленького щенка привязывали чужого злого пса. Бывало такое, что разбирали плетни и ограды, овины, сараи и строили новую улицу так, что поздние прохожие могли и заблудиться. Преграждали веревкой ту улицу, по которой девчата возвращались домой после вороженья, пугали их. Потом уже отводили девчат по домам, а сами расходились перед рассветом.

Пасха

У украинцев – Великдень. Один из главных весенних праздников древних славян, день рождения весенней богини, праматери. Новый год начинался у славян весной с пробуждения земли, оплодотворения ее солнцем-Ярилой.

Пасхальные обряды начинали новый хлеборобский год, совершали их в конце марта. 21–22 марта – пора весеннего равноденствия. Христианство, чтобы отстранить значимый языческий хлеборобский обряд Великдень, к этим дням приурочило праздник Воскресения Иисуса Христа – Пасху (название Пасха происходит от древнееврейского «пейсах» («песах») – «жертвенный ягненок»; греческое «пасха» – «переход», «освобождение»). Пасха – «царь дней», «праздник над праздниками», «праздник праздников» – большой праздник церковного календаря, он символизирует обновление мира и человека, торжество жизни над смертью и добра над злом.

По христианским канонам, в этот день Иисус Христос воскрес: «После субботы, ночью, третьего дня после страданий Иисуса Христа случилось землетрясение: «Ангел Господний, сошедший с небес, приступился, отвалил камень от дверей гроба и сидел на нем; Вид его был, как молния, и одежды его белые, как снег. От испуга стража задрожала и замерла» («Евангелие от Матвея»), а потом, придя в себя, разбежалась. Как только пришел рассвет, Мария Магдалина и другие благочестивые жены направились с благовониями к гробу (к пещере, где было положено тело казненного Христа). Они были встревожены тем, что вход к гробу был завален тяжелым камнем, отодвинуть который им не хватало сил. Но, когда подошли, увидели, что камень отвален, и в пещере никого нет. Два ангела оповестили их, что Христос воскрес. Женщины вышли из пещеры и поспешили передать чудесную весть ученикам Христа. Иоанн и Петр прибежали к гробу и увидели в пещере только пелены, коими было повито тело Христа и свитый плат, коим была обвязана Его голова. Потом Христос явился Марии Магдалине и ученикам Своим. Только тогда они перестали сомневаться в действительном Его воскресении» («Православные традиции и обряды»).

Это подвижный праздник, высчитываемый по лунному календарю. По постановлению І Вселенского собора в Никее в 325 г., христианская Пасха празднуется в первое воскресенье после иудейской, которая отмечается в день первого нового месяца после весеннего равноденствия. Одним из важнейших моментов праздника была утренняя пасхальная трапеза, во время которой разговлялись после долгого и сурового Великого поста. На Великдень освещают древнюю жертвенную пищу – дору: паску, поросенка, колбасу, яйца, сыр. Обязательными на пасхальном столе были освященные крашенки, паски, сырные бабы, куличи. Еще раньше разговлялись не скоромной, а постной пищей: овсяным киселем, приготовленным в Чистый четверг, ложкой растительного масла либо тертого хрена, который хранился на божнице за иконами с четверга Страстной недели. Большинство этих блюд известны как ритуальные еще с дохристианских времен.

К Пасхе пекут ритуальные караваи (христианское – паска), жаворонков из теста (обрядовое печенье), красят яйца (крашенка – красное яйцо, красивое, покрашенное в красный цвет), расписывают писанки. На Пасху ничего не делают, никаких работ, чтобы не нарушить весенний лад природы. Люди приветствуют друг друга, устраивают гостины, игры с Пасхальными крашенками. Яйцо – символ мирового начала. Молодежь поет Пасхальные песни – виншивки (от укр. «виншевать» – прославлять, почитать).

«Великдень языческий, изгоняемый и запрещаемый христианской церковью, не отошел совсем, он соединился с Пасхой – праздником новой религии, принеся языческие верования и ритуалы» (Иван Огиенко).

Целование-христосованье имеет под собой базовое верование в существование души. Когда люди на Пасху целуются – это их души приветствуют друг друга. Стреляя на Пасху, звоня в колокола, катаясь и стуча яйцом об яйцо – досаждали злым духам, нечисти. На Пасху солнцу кланялись, с ним здоровались (привечали небесное светило), девушки зазывали суженого.

На Пасху качались на качелях, водили хоровод (кривой танец), пели веснянки; юноши пели у девчат под окнами волочебные песни (похожие на колядки), за которые хозяева дарили еду и сладости. Крестники ходили в гости к бабке-повитухе и крестным родителям, обливались водой – очищались, чтобы быть здоровыми и красивыми, топтали ряст – «на жизнь», начинали «улицу» – летние вечерние забавы молодежи.

Хотя церковь и запрещала в первый день Пасхи ходить на кладбище, в народе этот запрет не принимали во внимание. После праздничной литургии ходили на могилки, относили крашенки и кусок паски, христосовались с покойниками. На поминках предков не называли покойниками, ибо их души присутствуют и слышат, что о них говорят. Кое-где ставили на стол или на подоконник символическую могилку как символ погребения всех умерших предков – тарелку с землей, где были проросшие стебли овса или ржи и лежали крашенки. Пасха в народе еще называлась «баба», что свидетельствует о почитании в этот день предков.

В Украине известна легенда: «Бог за вредные деяния посадил в подземелье сатану, приковал его двенадцатью цепями, поставил двенадцать железных дверей, навесил двенадцать замков. Каждый год грызет сатана те замки, двери и цепи. Рвет-разрывает, уже до последней цепи доходит, разгрызает, последний замок сбрасывает, последнюю дверь рушит – но наступает Пасха, колокола звонят, солнце играет, люди веселее становятся; опять восстают цепи сатанинские как были, и двери, и замки. Злится сатана и начинает все сначала, опять хочет перед Пасхой выскочить, но не удается. А если забудут люди про Пасху, перестанут в колокола звонить, писанки писать – выскочит сатана на землю и придет конец света».

В этом празднике довольно крепко переплелись осколки языческих верований и постулаты новой веры. Карфагенский Собор 1318 г. выступил против языческих обычаев в праздновании Пасхи: «…Поганских обычаев не чинить, а именно: на досках не скакати, и на качелях не качатися, и яйцами не качать и не бить, и грохотания (хохот) не учинять».

На Пасху целый день гудели колокола. Считали, что кто не позвонит в колокола на Пасху, у того не будет удачи, потому звонили и дети, и взрослые. Вся нечистая сила боится пасхальных колоколов,

только их услышит – прячется в оврагах и чащах. К Пасхе ночью парубки и мужчины разводили большие огни вокруг церкви. Это очищение всех членов рода, общины от злых сил, очищение земли от нечисти. Когда в полночь святили паски, мужчины стреляли из ружей, прогоняя нечистую силу.

В христианскую религию перешло от язычников то, что солнце на Пасху играет, танцует и меняется. Объясняют это тем, что в тот день, когда Христос воскрес, солнце очень радовалось и долго не заходило; день был большим, потому и народное название – «Великдень».

Великдень начинал сорокадневный период до Вознесения, на протяжении которого, как считали в народе, врата рая оставались открытыми.

«Кто умрет на Великодней (Пасхальной) неделе, тот отправится прямо в Рай. Ибо на Великодней неделе Царские Врата не закрывают и в Церкви, и в Раю, – душа через Царские Врата так и полетит прямо в Рай» (И. Нечуй-Левицкий «Кайдашева семья»).

Вся Пасхальная неделя зовется Светлой и считается праздничной. Во время этой недели отправляли обряды, которые должны были обеспечить благосостояние в доме и на подворье. Пасха празднуется семь дней. В первый день мужчины ходят и поздравляют близких и знакомых без подарков. Столы везде накрыты скоромным. На второй день женщины ходили по близким и знакомым с поздравлениями. На Пасху мужчины делали ритуальные (волочебные) обходы дворов. На второй-третий день девушки и женщины с иконами под вышитыми рушниками делали ритуальный обход села, чтобы уберечься от пожаров, болезней, природных катаклизмов. Заканчивались Пасхальные праздники в Проводной вторник (Проводной – в некоторых местах в этот вторник отмечали проводы (проводки, могилки; а вообще Проводной вторник провожал Пасху). Хлеборобы-славяне начинали полевые работы.

Приметы и поверья:

Мороз или гром на Пасху – лен уродится.

Дождь на Пасху – весна дождевая.

Кто что-нибудь разобьет на Пасху – в том году умрет.

Сколько баба волосинок вычешет на Пасху – столько внуков у нее будет.

В пасхальную ночь все черти злы.

Пекло

Пекло – слово общеславянское и означало вначале березовую смолу или деготь, который добывался при помощи огня. В древнем источнике: «…просмоли ковчег пеклом» (о Ное и его ковчеге). Представления о пекле в христианской мифологии сложились под влиянием учения церкви об «аде», когда потусторонняя жизнь было разделена на отдельно для добрых – Рай, и для злых – Пекло (Ад). Рай находится на небе, а Пекло – под землей. Ниже Пекла ничего в мире нет, а властвует в Пекле сатанаил, дьявол. Связь Пекла с пекельным змеем установилась позже через мифопоэтические народные представления и предания.

В христианский традиции пекло – геенна огненная – место пребывания злых духов и грешников, которые не раскаялись. Геенна огненная – символическое обозначение пекла в Новом Завете касается долины Энном неподалеку от Иерусалима, где в древние времена язычники приносили богу Молоху в жертву детей. Во времена христианства туда вывозили мусор и все время поддерживали огонь для его сожжения. «Ад» – от греческого слова «hades» – таким в Библии есть перевод еврейского слова «шеол». Оно означает место, где нет света; место, которое всех и все глотает и не насыщается.

Описание пекла в народных представлениях дает Иван Котляревский в поэме «Энеида».

 
Смола, живица, нефть кипели,
Под ними полыхало, страх!
И, словно в огненной купели,
Сидели грешники в котлах.
Им воздавали полной мерой,
Бурлящей обливали серой,
Не уставали их терзать.
Какие чудеса там были —
Пером я описать не в силе
И в сказке не могу сказать.
 

Иван Котляревский,

«Энеида» (перевод В. Потаповой)

Пелагеи

17 мая (4 мая по старому календарю) Пелагеи – вороньей заступницы. Какой день – такое лето: «Пелагея придет, как накаркает – так и будет».

Перепеканье

Древний народный обряд исцеления, связанный с сакральным значением печи – домашнего святого очага. Когда у ребенка были сухоты (болезнь легких, туберкулез), звали бабку-повитуху, чтобы она дитя «перепекла». В тот день мать ребенка топила печь, ставила квашню в кадке для выпечки хлеба. Бабка приносила с собой девять вишневых веток (живцов), клала те ветки на лопату, на них ставила хлеб и сажала в печь. При этом приговаривала: «Живцов наломала, чтоб сухота не брала! Буду ветками сухоты отгонять, чтоб забыли дорогу до хаты!» Потом баба обливала дитя той водой, что смывают хлеб перед тем, как в печь подавать, и усаживала дитя на печную лопату. Мать придерживает ребенка, а баба трижды засовывает лопату в печь и приговаривает: «Сухоты запекаю, болезнь прогоняю!» В ритуале перепекания важными были и ритуальные действия, и присказки бабки-повитухи, и хлебная лопата, и печь-оберег, и семейный очаг.

Петра вериги

29 января (15 января по старому календарю) – христианский праздник Поклонения Честным Веригам святого апостола Петра, который носил на себе железные вериги (цепи) и принял мученическую смерть за христианскую веру. В природе – конец зимы – день, по которому угадывали погоду на год: ночь звездная, месячная – будет урожай на ниве; ночь облачная, темная – жди плохой погоды летом. На реках и водоемах лед потрескивает: «На Вериги трещит крыга» (лед – укр. «крыга»).

Петра и Павла

Православный праздник памяти первопрестольных апостолов Петра (до крещения рыбак Симон) и Павла (до крещения жестокий гонитель христиан Савл) – 12 июля (29 июня по старому календарю). В 67 г. в Риме при императоре Нероне апостол Петр был распят на кресте вниз головой, а апостолу Павлу отсекли голову мечом.

Подготовкой к великому празднику является двухнедельный Петровский пост, Петров пост, Петров день, Петровка, Петровка-голодовка, Петровки. Он начинается в понедельник, который считался проводами всех Святок: Рождественских, Пасхальных и Троицы. В Петровку не ели мясного, молочного. Молоко собирали и давили сыр в макитрах, бочечках для мандрыков на Петров день. Петра и Павла отмечали два-три дня. В народе второй день, присвяток – 13 июля – называется Полупетра. До Петрова дня приурочивали начало жатвы – зажнивье («Петро рожь зажинает»). Добрый хозяин обязательно до Петра жал хоть один сноп, чтобы испечь хлеб нового урожая и посвятить в церкви. По окончании Петровского поста разговлялись специальными сырными пампушками – мандрыками, которые делали величиной с яблоко.

Петров день особенно праздновали рыбаки – устраивали крестные ходы, молебны, собирали деньги на «мировую свечку Петру-рыболову», которую ставили перед иконой святого. На Петров день к праздничному столу обязательно подавали свежую рыбу, и с этого дня начинался сезон рыбалки. В некоторых местах этот день был праздником пастухов, община рассчитывалась с пастухами за первую часть сезона. На Бойковщине пастухи строили на пастбище «зеленый курень» и устраивали коллективную трапезу.

Гр. Левицкий. Апостол Петр. XVIII в.

В народном календаре Петров день завершал единый цикл летних обрядов, который начинался праздниками Агриппины купальницы и Ивана Купалы, и был связан с наивысшим расцветом природы. Вода в народном представлении имела магическую силу, потому купались в реках. Молодежные громады обходили посевы, при этом тарахтели железом, прогоняя русалок и всякую нечисть. Потом выходили на гулянье и забавы, качались на качелях, устраивали складчину; девушки гадали на женихов. Женщины опускали в лен сыр, чтобы полотно было белым.

Петров день открывал вторую половину лета и новый цикл хозяйственных работ: сенокос, вывоз перегноя на поля, подготовку к жатве и жатву.

Святые Петр и Павел почитались в народе как хранители урожая, они и зажинали, и пахать начинали: «Святой Петр за плугом ходит, святой Павел волов водит, Сам Господь пшеничку бросает, святой Илья землей укрывает». В то же время по поводу двойного праздника (двух святых в один день) крестьяне шутили: «Сегодня не Петра, чтобы дважды повторять».

Народные приметы и поверья:

Петров день – проводы весны.

На Петров день солнце играет.

Петро приводит тепло.

На Петровки день сухой и долгий.

Пришли Петро и Павло – жарищу лето принесло.

Петро день отрезает, а зной прибавляет.

Придет Петрок – сорвет листок.

Плюгавый поросенок и в Петровку мерзнет.

Петр кричит: бери косу, Павел вторит: бери серп.

Всякий, кто подрос, спеши на сенокос.

Один дождь на Петра – неурожай, два дождя – на урожай, три дождя – на богатый урожай.

До Петра вспахать, до Ильи забороновать, до Спаса посеять.

Пахать да бороновать – ни дня не потерять.

Пигасия

15 ноября (2 ноября по старому календарю) – Акиндина, Афония и Пигасия. В народе говорили: «Акиндин спешит в млын (укр. «млин» – мельница), Афоний подгоняет коней, а Пигасий солнце гасит». Дни уже короткие, спешили смолотить зерно цепами и отвезти в мельницу до захода солнца.

Покрова Богородицы

Народное название праздника православной церкви Покрова Пресвятой Богородицы.

У славян это праздник, который отмечают 14 октября по новому календарю. Христианство вытеснило языческие древние празднества в честь завершения полевых работ. В христианской мифологии в этот день в 910 г. в Константинополе юродивому Андрею и его ученику Епифанию во Влахернском храме явилась Богородица, покрыла их белым покрывалом (омофором, мафорием) и вознесла молитву о спасении мира от бед и страданий. Тем самым высказала свою опеку верующим.

На Руси праздник Покрова ввел князь Ярослав Мудрый, который в 1036 г. соорудил храм Благовещения Богородицы на Золотых воротах.

В календаре хлебороба Покрова была важным осенним праздником, связанным с завершением сельскохозяйственных работ и началом зимы. Крестьяне от Покровы готовились к зиме: впервые после лета протапливали печи, утепляли жилища, заканчивали выпас скота. Хозяйки совершали обряды-обереги: сжигали старые соломенные матрасы; детей на пороге обливали водой через решето – от простуды; бабы сжигали старые вещи, особенно обувь, чтобы ускорить «хождение через зиму» и просили здоровья, чтобы перезимовать без болезней. От Покровы молодежь свои забавы (досветки, вечерницы) проводила в избах. От Покровы начинали засылать старост, и девчата просили у Пресвятой Богородицы доброго мужа: «Святая Мать Покрова, покрой мне головоньку, хоть тряпкой, хоть ветошью, чтоб не осталась девушкою!»

Богородица – покровительница хлеборобов, именно ее призвала новая религия, чтобы отстранить языческие обряды. Богослужение на Покрову посвящено чествованию Божьей Матери как заступнице и покровительнице, что объединяет вокруг себя небесное и земное.

Богородица – заступница запорожских казаков, Покрова – праздник казацкий.

Народные приметы и поверья на Покрову:

На Покров до обеда – осень, после обеда – зима.

Пришли Покровы – будь до зимы готовый!

Что на Покрову возом не успел привезти, будешь на спине нести!

После Покровы не стоит пасти коровы.

До Покровы молоко корове в дойки, а после Покровы молоко корове в рога.

Покрова накрывает траву листом, землю – снегом, воду – льдом, а девку – свадебным венком.

Если листва из дуба и березы до Покровы упадет – зима будет легкой, а год – удачным.

На Покров нужно протопить хату дровами с яблони – всю зиму тепло будет.

Покрова хороводы прикрывает, вечерницы начинает.

Не покрыл девку Покров, не покроет и Рождество.

Если на Покрову ветер со всех сторон, зима будет переменчивой.

На Покрову первые заморозки.

Поминки

Поминки, Помины, Поминальные дни, Поминальные обычаи, Проводки, Гробки, Могилки – связанные с верованием в существование души, с культом предков. По представлению славян, душа покойника девять дней после смерти еще пребывает в жилище, сорок дней летает вокруг двора и еще целый год может приходить во двор в любой день. Душу умершего задабривали, успокаивали воспоминаниями и ритуальным угощением. После похорон устраивали поминальный обед для родных, близких и односельчан. Приглашали на обед старцев, паломников, умалишенных: чем больше – тем лучше; такой благотворительностью ублажали душу покойника. Поминальный обед – отголосок ритуального кормления (угощения) предков, древних заупокойных тризн. Начинали обед кутьей (укр. «коливо») – ритуальным блюдом, которой каждый должен был угоститься трижды. После обеда раздавали небольшие калачики – на воспоминание о душе. Такие поминальные обеды устраивали через 9, 40 дней и на годовщину смерти. Считалось, что во время обедов присутствует душа покойника. На подоконнике в кувшине ставили воду для души умершего. На 40-й день и на год уже позже, в христианские времена, носили утром в церковь поминальный дар: хлеба-кныши, яблоки, сладости, ставили свечку, заказывали панихиду. После шли на кладбище, оставляли на могиле пищу и воду в стакане. Потом в избе устраивали обед, раздавали сиротам и беднякам пищу, что-то из одежды умершего.

Тарас Шевченко. Смерть Богдана Хмельницкого.

Тушь. 1836–1837 гг.

Поминальные блюда: кутья, капустник или борщ, жаркое, горох толченый, гороховая юшка с лапшой, кныши, ряженка, пампушки с чесноком и подлива к пампушкам, вишневый кисель, молочный кисель.

Кроме установленных дней поминок покойного (девятин, сороковин, годовщины) у славян были еще календарные дни поминок. По поверьям, в эти дни души предков приходили в жилища. Главным ритуалом общего поминания предков были проводы (проводки) в начале второй недели после Пасхи. Отмечали проводы на кладбищах общим угощением, подавали старцам. На могилах оставляли пищу и напитки для предков. Позже поминки устраивали на кладбище за специальными столами с участием священника.

Покойников, умерших скоропостижной смертью (висельников, утопленников – заложных мертвецов), поминали в другие дни – в клечальную субботу на Зеленые святки (перед Троицей).

Были еще четыре календарных дня, когда поминали покойников. Три из них установились в осеннюю пору – в субботы перед Дмитрием, Кузьмой и Демьяном, Михаилом – когда уже заканчивали работы в поле и на огороде, тогда отдавали дань предкам, благодарили их за помощь, за урожай. Четвертый был весной, в первую субботу Великого поста; просили предков об урожае, угощали их.

В Беларуси, на украинском Полесье этот день называли в честь пращуров – «деды». В древности в поминальные дни называли поименно всех умерших и погибших в боях членов рода, звали их на семейную трапезу. Готовили постное (борщ, кашу), предкам оставляли пищу и ложки на ночь. Позже жертвенную пищу (панихиду) носили в церковь.

Приглашали предков на угощение кутьей также на Щедрый вечер перед Рождеством, поминали их, благодарили за год прошедший и просили добра на год грядущий.

Поминальные дни:

Суббота мясопустная – за восемь дней до начала Великого поста.

Родительские субботы – на второй, третьей и четвертой неделях Великого поста.

Троицкая родительская суббота – накануне дня Святой Троицы, в девятый день после Пасхи.

Радуница – на второй неделе после Пасхи во вторник.

Дмитровская родительская суббота – в субботу накануне дня памяти Дмитрия Солунского.

Поминания погибших воинов – 9 мая. Кроме этих дней общецерковного поминания, по христианским традициям, каждого умершего православного ежегодно поминают в день его рождения, смерти и в день именин.