Текст книги "Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского 1898-1907 гг."

²²¹ Корчинский И.К. Цит. соч. С. 466.

²²² Там же.

²²³ Там же.

²²⁴ «Петр Андреев построил часовню в с. Андреевском и пожертвовал на оную часовню 100 дол., за что ему выдана благословенная грамота и Библия». (Пожертвования // АПВ, 1900, т. IV, № 16, с. 335–336.)

²²⁵ Корчинский И. К. Цит. соч. С. 466–467.

²²⁶ Сотрудники Шлосс, Уилсон, Гансен.

²²⁷ Из рапорта преосвящ. Алеутского Святейшему Синоду от 8 ноября (ст. ст.) 1900 г. за № 60: «…нынче заключен контракт с Аляскинскою Торговою Компаниею, которая обязалась за аренду церковных земель в Михайловском Редуте платить в течение 9 лет по 360 дол. (480 руб. зол.)» (РГИА, ф. 796, он. 180, год 1899, д. 3639, л. 13).

²²⁸ Корчинский И.К. Цит. соч. С. 467–468.

²²⁹ Корчинский И.К. Цит. соч. С. 468.

²³⁰ АПВ, 1900, т. IV, № 23, с. 469.

²³¹ «Всего в дороге проведено Преосвященным 78 дней и сделано пути 7 300 миль». (АПВ, 1900, т. IV, № 23, с. 469.)

²³² 25 октября по старому стилю – 7 ноября по н. ст. (1900 года).

²³³ Архитектор Луис Салливан (Sullivan L.H.).

Из протокола заседания Строительного комитета Чикагской церкви от 14 января 1901 г.: «Что касается планов и смет псевдоархитектора Клиффорда (из компании бежавшего Фридляндера), то комитет считает долгом довести до Вашего Архипастырского сведения, что они принадлежали перу человека, который архитектором, как оказалось, никогда не был и, несмотря на то, что они были полны свойственных невеже ошибок, они обошлись бы, по словам сведущих людей, в сумму не меньшую $ 20000 – долларов» (РГИА, ф. 799, оп. 31, год 1895, д. 263, л. 17 об.).

²³⁴ Согласно первоначальному проекту Салливана Л. Г. Свято-Троицкий храм и церковный дом при нем были соединены галереей, которую ей. Тихон в письме, присланном свящ. Иоанну Кочурову в октябре 1900 года, предложил ликвидировать, поскольку такая галерея препятствовала бы крестным ходам обходить кругом церкви (Gregersen С. Е. The architecture of Holy Trinity Cathedral //A history of Holy Trinity Russian Orthodox Cathedral of Chicago. 1892–1992 / Edited by Anatoly Bezkorovainy. Chicago: Holy Trinity Russian Orthodox Cathedral, 1992. P. 134).

²³⁵ Кочуров И. А. К пребыванию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона в Чикаго. (25-30-го Октября 1900 г.) // АПВ, 1901, т. V, № 1, с. 4–5.

«Во время своего пребывания в Чикаго преосв. Тихон принял также меры к скорейшей уплате церковного долга. С этой целью им созвано было приходское собрание, на котором решено было объявить подписку пожертвований на покрытие означенного долга. Начавшись с имени его преосвященства, пожертвовавшего 50 долларов, подписка эта в первый же день дала до 400 долларов, и к 1 января 1901 г. достигла суммы в 620 долларов». (Русская православная церковь в Чикаго // ПЦВ, 1901, № 11, с. 409.)

²³⁶ Евангельское чтение недели 22-й по Пятидесятнице (29 октября/11 ноября 1900 г.), притча о богатом и Лазаре (Лк. XVI, 19–31).

²³⁷ Кочуров И. А. К пребыванию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона в Чикаго. (25-30-го Октября 1900 г.)… // АПВ, 1901, т. V, № 2, с. 32.

²³⁸ Из истории епископальной церкви в С. Америке // АПВ, 1901, т. V, № 20, с. 431–437.

²³⁹ Коадъютор Реджинальд Уэллер (Weller R.H.).

²⁴⁰ Епископ Фондюлакский Чарльз Графтон (Grafton С. С.).

²⁴¹ Fon du Lac, Wi.

²⁴² Епископальный собор св. Павла.

²⁴³ «Ныне над местом, где сидел святитель Тихон, сооружена памятная доска». (Таганов М. Англо-католики в Висконсине и святитель Тихон: история одной фотографии // Вестник ПСТГУ, 2006, сер. II, вып. 2 (19), с. 23.)

²⁴⁴ К истории взаимных отношений православной и епископальной церкви в Америке // АПВ, 1901, т. V, № 21, с. 452–453.

Речь Тихона на банкете была напечатана в 1924 г. под названием: «Речь, сказанная в ответ на речь Епископа Графтона при хиротонии его Епископа-коадъютора в Фондюлаке…» (Заветы и Наставления Американской Православной Руси Его Святейшества Патриарха Московского и всея России Тихона. Слова, речи, поучения, беседы, духовные размышления, а также предложения Аляскинскому Духовному Правлению и официальные письма Его Святейшества в период управления Северо-Американской Церковью 1898–1907 гг.: В 4 вып. Вып 2. Нью-Йорк: Издательский Комитет при Свято-Николаевском Кафедральном Соборе, 1924. С. 76–77).

«В конце Октября ездил я в Чикаго, а оттуда в Висконсин (соседний штат), где присутствовал на посвящении епископа Америк, епископальной церкви; там «высокая» церковь, ритуалисты; при посвящении епископы ихние (8) и старокатолический Козловский (из Ломжи родом) были в облачениях и в митрах, за что и посыпались на них нарекания со стороны «широкой» и «низкой» церкви» [письмо преосвящ. Алеутского экзарху Грузии Флавиану (Городецкому) от 8 декабря (ст. ст.) 1900 г. (Письма святителя Тихона. С. 76)].

Из дневника преосвящ. Николая (Касаткина): «Затем Джефферис развернул принесенный им номер американского религиозного журнала «The Living Church, November 17, 1900» и показал статью о посвящении «Bishop Weller’s, Coadjutor’a к Bishop’y of Fond du Lac» и приложенную к ней картину бишопов, участвовавших в церемонии посвящения. В этой картине под номером двенадцатым значится «The Rt. Rev. Tikhon, Russian Bishop of the Aleutian Islands», и стоит нарисованный он сам в архиерейской мантии, с четками, в клобуке, а за ним – иеромонах и священник, в крестах. В статье же говорится, что он следовал в процессии между другими бишопами. В числе бишопов был также старокатолик Козловский. Но при посвящении руки полагали только семь англиканских епископов, здесь же нарисованных, три из коих – сидя, как главные. Меня немного передернула эта картина – к чему это Тихон в архиерейской мантии затесался сюда?» [Праведное житие и апостольские труды Святителя Николая, Архиепископа Японского по его своеручным записям: Святитель Николай, Архиепископ Японский, об инославии и экуменизме, ноябрь 1900 года – январь 1904 года. СПб.: Северо-Западная Библейск. Комис., 1996. С. 9. (Также см.: Дневники святого Николая Японского / Сост. К. Накамура: В 5 т. Т. IV. СПб.: Гиперион, 2004. С. 381.)] «Где догмат – там нам нельзя ни на йоту уступать или мирволить ни протестантам, ни католикам. Не следовало бы и Преосвященному Тихону, в Америке, являться в мантии на ординации епископального бишопа, как он фигурирует ныне в рисунках по Америке. Таинство Священства – тоже догмат в Православной Церкви, а не простой обряд, каким признается ординация у епископалов, которой, поэтому, и не следовало публичное уважение и как бы закрепление её со стороны Православного Епископа» [с. 17 (т. IV, с. 400)].

Глава III
1901 год

§ 1. Инспекция преосвященным восточных приходов

4/17 апреля 1901 г.

В среду Светлой седмицы епископ Тихон и кафедральный иеродиакон Илия (Ярош)¹ выехали из Сан-Франциско в Хьюстон для совершения освящения Галвестонской церкви в честь Константина и Елены.

7/20 апреля 1901 г.

В субботу в 4 часа дня Тихон и Илия уже были в Галвестоне.

«В Галвестоне Преосвященный был уже однажды, два года тому назад, и в нынешнее посещение нашел немалые перемены в состоянии города. Страшная катастрофа в Августе прошлого года, внесшая столько опустошения в город, причинившая столько зла его обывателям, значительно обезлюдила Галвестон: до десяти тысяч погибло, столько же почти оставило город под впечатлением пережитых ужасов и вследствие материальных банкротств. Население уменьшилось таким образом почти наполовину. На улицах еще и поныне немало следов страшного разрушения; некоторые дома еще не исправлены и своим видом живо переносят мысль зрителя к страшному несчастью, а иные места, где еще недавно красовались веселые домики, совсем заброшены. Америка с обычною в таких случаях отзывчивостью пришла на помощь пострадавшим, но даже самые щедрые пособия не скоро изгонят отсюда призраки пережитых ужасов…

К великому утешению православной колонии местный храм, не избежавший общей участи – повреждений, уже исправлен и даже улучшен благодаря помощи добрых людей со стороны, самих пострадавших, а главное, – энергии и пожертвованиям настоятеля миссии О. Архимандрита Феоклита². Еще до несчастья О. Феоклит прикупил на свои средства (за 370 долл.) поллота соседней земли, отчего церковный участок значительно расширился, и явилась возможность после погрома переставить церковь на более удобное место. В самом храме не только все исправлено, но многое улучшено: поднят иконостас, и покрашены стены внутри, пол покрыт клеенкой, ризница церковная пополнена; на все это собранных на ремонт денег не хватило, и уплачено до 500 долларов из личных средств О. Архимандритом, который терпеливо будет ожидать, пока церковь совершенно оправится и окажется в состоянии постепенно выплачивать ему этот долг. Благодарные ему прихожане собрали до 250 долларов и купили за эти деньги готовый домик для причта Галвестонского, – но и тут О. Архимандрит пошел навстречу их доброму делу, расширил дом пристройкою двух комнат, заново его отделал, на что затратил до 700 долларов. К приезду Преосвященного дом был уже совершенно готов. Приятно, что теперь есть возможность в Гальвестоне останавливаться во время поездок по Епархии в причтовом помещении, тогда как раньше приходилось искать себе приюта у американцев в их частных домах. Владыка благодарил О. Феоклита за его труды и заботы по церкви и приходу и обещал выдать на Галвестонскую церковь пособие во 100 долларов из казенных сумм³.

Параллельно с улучшением в Гальвестоне внешней стороны церковно-приходского дела заметно улучшается и развивается и её внутренняя сторона. Ко времени прибытия Его Преосвященства в Галвестоне назрел вопрос об образовании церковного братства, в задачи которого входило бы поддержание благолепия церковного, забота о школе и хоре, в чем особенно нуждается местная церковь, помощь при крещении и погребении неимущих, – вопрос, получивший в нынешний раз свое полное осуществление.

В 7 часов вечера в субботу было совершено Владыкой всенощное бдение с обычною торжественностью…»⁴.

8/21 апреля 1901 г.

В 9 ч. началось освящение церкви в честь равноапостольных Константина и Елены; потом архиереем совершена была литургия недели Фоминой.

«Применительно к событиям и обстоятельствам местной церкви Преосвященный сказал помещенное в прошлом Nr. поучение по поводу обновления храма⁵, причем заметил, что после бедствия, пережитого православной колонией, обновленный храм должен быть для них еще дороже и еще более подвигать прихожан на чувства истинной христианской любви и старания поддерживать его благолепие. Поучение Его Преосвященства переводил богомольцам по-гречески о. Феоклит и затем, как бы в ответ на пожелания и заветы Владыки, здесь же в церкви прочитал проэкт устава нового братства во имя святых Галвестонского храма. Проэкт удостоился одобрения Владыки и согласия его принять на себя звание Покровителя Братства, причем Преосвященный тут же внес от себя лепту на нужды братства, 20 долларов. Церковное торжество, затянувшееся до часу дня, закончилось выдачей благословенных грамот наиболее потрудившимся прихожанам»⁶.

9/22 апреля 1901 г.

После отслуженной настоятелем Галвестонского храма литургии еп. Тихон совершил панихиду по всем православным христианам, «зде в мори погибшим».

В 18 ч. Тихон (Беллавин), Феоклит (Триантафилидис) и Илия (Ярош) выехали в город Хартсгорн⁷ в Индейской Территории [с 1907 года – штат Оклахома] для освящения там церкви в честь Кирилла и Мефодия.

10/23 апреля 1901 г.

«Харсгорн – новый приход в нашей Епархии. Находится он в Индианской Территории. Руссины – переселенцы из Австрии, работающие здесь в угольных копях, были присоединены к Православной церкви О. Феоклитом в 1897 году и тогда же построили у себя небольшую часовню. Для удовлетворения духовных их нужд их посещали в разное время православные священники из Галвестона и Чикаго. Но и от того и от другого города Харсгорн находится в расстоянии более суток езды, почему, конечно, посещения эти не могли быть часты и не были удобны. Когда число православных прихожан несколько увеличилось, они стали подумывать о собственном священнике и в начале прошлого года обратились к Преосвященнейшему Владыке Тихону с просьбой дать им из России иеромонаха, которому они обязывались платить 30 долларов ежемесячно при готовой квартире. Владыка сочувственно отнесся к их просьбе и назначил в Гарсгорн знакомого ему по службе в Холмской Епархии иеромонаха Пимена⁸. В Августе прошлого года Пимен прибыл в Харсгорн, и обрадованные прихожане решили расширить свою часовню и обратить ее в церковь, приобресть дом для причта, купить колокол и прч. Все это обошлось им в значительную сумму, около 1000 долларов. Ныне в Харсгорне благодаря энергии и бескорыстию О. Пимена и усердию паствы церковно-приходская жизнь развивается весьма успешно, и в приходе 112 душ, – из них только два угрорусса, остальные галичане; в церковном доме устроена школа, в коей обучается 15 детей, мальчиков и девочек. По указанию Владыки один из старших школьников будет исполнять обязанности псаломщика под руководством о. иеромонаха Пимена.

В Харсгорне еще никогда не встречали Православного Архиерея, почему прибытия Преосвященного ожидали с особенным нетерпеливым и радостным чувством. Несмотря на поздний час приезда (вторник, в 12 часу в ночи) православные прихожане вместе с своим настоятелем собрались на вокзале в сретение Архипастыря и, получив впервые Архиерейское благословение, упредили в церковь. Здесь Владыка обрел церковь, уже озаренною лампадами, а прихожан, ожидающими в полу нощи с возжженными свещами первого входа Владыки в их новую церковь. Все это подало повод Преосвященному сказать им приветственную речь о том, чтобы и в сердцах их никогда не оскудевал священный огнь веры и любви, дабы в полноте этих чувств и добродетелей они встретили Небесного Жениха в судный день»⁹.

11/24 апреля 1901 г.

Утром еп. Тихон побывал в Кирилло-Мефодиевском храме с целью приготовления его к освящению. Осмотрев затем принадлежавший Хартсгорнскому приходу участок земли, владыка проследовал в церковную школу, где порадовал детей отеческой лаской и гостинцами. Архипастырского визита удостоились староста церкви и некоторые горожане.

Всенощная отправлена была архиерейским чином. После нее в приходском доме владыка беседовал с членами общины.

12/25 апреля 1901 г.

«…в присутствии массы богомольцев Владыка совершил освящение церкви во имя Кирилла и Мефодия и вслед за тем литургию, в конце которой обратился к молящимся с поучением о том, какое значение имеет храм в жизни православного христианина. За литургией была присоединена иеромонахом Пименом из лютеранства жена одного из Харсгорнских прихожан, по просьбе которого Владыка был восприемником новоприсоединенной.

Недолго после литургии Владыка пробыл в Харсгорне. В 3 часа дня православная Харсгорнская паства во главе с своим настоятелем уже провожали Владыку до вокзала и с глубокой благодарностью за милостивое посещение испрашивали в последний раз благословения Архипастыря. Преосвященный благословил О. Феоклиту возвратиться восвояси, простился с О. Пименом и прихожанами и отбыл с О. иеродиаконом Илией далее, чрез Ст. Луис¹⁰, в Чикаго»¹¹.

14/27 апреля 1901 г.

Всенощное бдение в Свято-Владимирской церкви Чикаго совершили: еп. Тихон, иереи Иоанн Недзельницкий, Александр Кедровский из Уналашки, иером. Амфилохий (Вакульский)¹², иеродиак. Илия (Ярош).

15 /28 апреля 1901 г.

В воскресенье владыка Тихон и отцы Иоанн, Амфилохий и Илия служили в Чикаго в греческом храме на Johnston Street.

«Св. литургия началась ровно в 10 ч. утра. У порога храма встретили Владыку о. Архимандрит Дорофей, весьма почтенный и пожилой настоятель греческого храма, и епитропы, ктиторы, председатели греческих церковных братств в Чикаго. На средине храма Владыка облачился в мантию, с жезлом и в митре проследовал на высокую солею, благословил народ. Клиросы пропели Ис полла эти деспота, а затем и Владыку проводили на особо устроенное для него позади клироса у стены седалище с роскошным балдахином, каковое место греки называли трон. Этот трон устроен на возвышенном месте, балдахин над ним сделан из живой зелени и цветов и украшен тремя флагами: русским, греческим и американским. Здесь на троне Владыка изволил облачаться; а часы 3-й и 6-й пели два хора певчих попеременно, причем к особенностям этих часов надо отнести и то, что на 3-м часе Архимандрит читал Евангелие, а на 6-м часе провозглашалась малая эктения. Вся литургия затем отслужена в обычном порядке, как и в русских церквах. Никаких недоумений у сослуживших иереев не было ввиду того, что сослужившие Владыке иеромонах Амфилохий и Нью-Йоркский благочинный и Архимандрит греческий пользовались исключительно греческими служебниками, лишь иеродиакон произнес великую эктению на церковно-славянском языке. На эктениях возносились моления о здравии Государя Императора Николая Александровича и всего царствующего дома, греческого короля и его королевского дома, Всероссийского Синода, Епископа Тихона и заместителя Константинопольской патриархии митрополита Прусского Нафанаила. По окончании литургии Владыка окроплял св. водою всех греков, подходивших ко кресту и за антидором; затем представлялись Владыке почетные прихожане. После литургии в квартире о. Архимандрита Дорофея, находящейся в колоколенной башне церкви, эпитропы, ктиторы и председатели греч. братств чествовали Владыку обедом. И обстановка в квартире о. Архимандрита и самый обед носили характер монастырский. Подавались к столу больше плоды, рыбные блюда и исключительно церковное вино.

Много благодарностей было высказано Владыке греками за доставленное им утешение в чужой стране молиться за архиерейскою службою. О. Архимандрит сказал весьма прочувствованную речь, в коей выразил благодарение Богу за то, что Россия и Её Монарх являются единственными покровителями православия на земле, возблагодарил затем Владыку за то, что он по своей благости не отказал просьбе греков и отслужил у них литургию, и затем Архимандрит провозгласил тост за здравие Владыки. Присутствовавшие пропели ис полла. Отвечая на речь Архимандрита Дорофея, Владыка высказал удовольствие свое по поводу того, что ему в 1-й раз здесь в Америке пришлось отслужить в греческой церкви и притом на греческом языке, языке греческой церкви, которая есть мать нашей русской церкви, и поблагодарив за радушный прием, какой оказали Владыке епитропы и Архимандрит, Владыка пожелал всех благ председателю греков и греч. церкви в Америке, о. Архимандриту со всею его паствою и оставил свою лепту на бедных греческого прихода. Греки весьма сердечно благодарили Преосвященного за Архипастырские благожелания им и обещали в будущем принять Владыку еще усерднее и пышнее.

И правда, греки имеют возможность исполнить это свое обещание, если, по их словам, в Чикаго насчитывается греков 5000, а всего в штате Иллинойс 7000, если они всего в три года за церковь свою выплатили 10000 долл., купили весьма ценное кладбище в г. Чикаго, платят своему священнику ежемесячно 80 долл., дают ему квартиру, стол, отопление, освещение, повара»¹³.

17/30 апреля 1901 г.

Во вторник преосвященный и кафедральный иеродиакон прибыли в город Нью-Йорк¹⁴.

21 апреля/4 мая 1901 г.

Воскресное (недели о расслабленном) всенощное бдение в русской церкви Нью-Йорка было отправлено еп. Тихоном, архим. Рафаилом, иереями Александром Хотовицким и Илией Зотиковым, иеродиак. Илией.

22 апреля /5 мая 1901 г.

«В сослужении тех же лиц Преосвященный совершил на другое утро божественную литургию. После причастна Владыка обратился к собравшимся во множестве богомольцам с архипастырским поучением на тему евангельского благовествования о расслабленном. Без сомнения, говорил Владыка, и между нами найдется не мало таких, которые, услышав повесть о чудесной купели, исцелявшей немых, глухих, слепых, хромых, всякими недугами болящих, готовы вздохнуть и вполне искренно воскликнуть: «Счастливое время! Счастливцы все те, кто имел возможность прибегнуть к чудодейственной силе этой купели, получить от неё благодетельное исцеление и, погрузившись больным, восстать из неё здравым!.. О, если бы в наши дни милость Божия даровала нам это благое убежище от недугов! Мы бы оставили все, преодолели бы все препятствия, чтобы достигнуть его, со всяким тщанием и терпением ожидая того счастливого лета, когда бы чудесная купель омыла после возмущения ангелом наше немощное тело и возвратила нам здравие!..» Но говорящие так не подобны ли людям, устремляющим взоры свои к блеснувшему где-то вдали предмету и не видящим лежащей у самих их рук драгоценной жемчужины? Эта купель исцеляющая, воздвигающая, воскрешающая – пред всеми нами: это – церковь, богатая дарами благодати, немощная врачующей, оскудевающая восполняющей… Не надо ожидать тут годами возмущения воды, вселяющего в купель силу исцеления: она пред нами всегда, всегда готова принять и омыть нас! Не надо проходить тысячи-тысячи миль, чтобы очутиться в числе несчастных калек, ожидавших своей очереди, – ибо где не найдете вы этой церковной купели? Куда проповедь христианская и любовь благотворителей не занесла следов своих в виде православных храмов, то величественных как на родине нашей, в России, то убогих как здесь, но всегда и везде благодатно пользующих прибегающих к ним и везде обильно точащих исцеления?.. И врачуется в этой неизмеримо высшей и благодетельнейшей врачебнице не тело одно с его недугами и слабостью, не одни телесные пороки, а духовная немощь, духовные страсти, что гораздо важнее для вечного блага нашего… В церковь должно стекаться «множество» нас – с тою верою, какая побуждала расслабленного целые годы лежать в притворе Вифезды в терпеливом искании дружеской руки, которая бы вовремя погрузила его в возмущенную ангелом воду!.. Призыванием слушателей любить святой храм, в частности – обращать свое усердие и любовь на новосозидаемую церковь в Нью-Йорке, – закончил Владыка свое поучительное слово»¹⁵.

После литургии владыка и отцы Рафаил, Александр и Илия, также о. иеродиакон отправились в Филадельфию. На вокзале бывшей столицы Соединенных Штатов их встретили капитан Эдуард Щенснович и члены Свято-Андреевского братства. Тихон в карете доехал до церкви в честь Андрея Первозванного¹⁶, чтобы там возглавить праздничное бдение.

«С умилением была выслушана богомольцами вечерня; с умилением приняли они от Архиерея помазание освященным на литии елеем и вкусили благословенного Архипастырем хлеба; со вниманием выслушали и обращенную к ним назидательную речь Владыки, ответившую как раз на их скорбные думы…

Церковь, говорил Владыка, предносит нашему благоговейному духовному взору в назидание мученические образы празднуемых ныне святых – Георгия и царицы Александры. Тяжелые страдания низвели на них блаженные с небес венцы. Скорбело их тело, но бодростью исполнялся дух; уставали мучители их, но спасительный покой проникал сердце святых; потоки пролитой крови возмещались живительным потоком благодати: пред ними, как путеводная звезда, высился крест Христов с распятым на нем Страдальцем. Его язвы вещали о том пути, какой положен в удел его истинным последователям, но и Его безмерная слава обещала свои лучи тем, кто превозмог свою боль и не пал… Нам не предстоит эта мученическая кончина, не этим путем зовет нас Спаситель к наследованию блаженных венцев. В стране, где живем мы, нас не мучают, не гонят: мы свободны устраивать свое житейское довольство, свое религиозное благополучие, как подскажет нам совесть и собственное уменье позволит. И, однако, кто из нас не страдал, не лишался? Кто счастливец, срывающий в жизни одни лишь розы и не терпевший укола шипов? Далеко ли искать пасынков счастья, которым каждый день прибавляет терний?

Не скорбите, а радуйтесь, узнавая в своих бедах промышляющую о вас десницу Провидения. Побеждайте горе терпением! Золото очищается в огне; страдания очищают душу и сердце. Господь, указывая нам путь к Нему, подателю небесных венцов, не положит на нас ярма больше, чем мы возможем понести; в ту минуту, когда изнемогает наш дух и слабеем мы, Он поможет искушаемым, Сам искушен быв. В этой Его великой помощи вы найдете тот источник всякого утешения, пред которым всякое горе временное покажется таким незначащим, таким маленьким, как ничтожны были мучительные страдания, причиненные злодеями священномученику Георгию и св. мученице Александре, по сравнению с той великой и бесконечно славной наградой, какой они удостоились. К этой награде должны устремляться и мы, и если не ропотом и падением ответим мы на посланное для нашего испытания горе, а терпением и упованием покроем свой крестный путь, то не посрамит Господь упования нашего, веры нашей и смиренного подвига нашего…

После богослужения Преосвященный поднялся на несколько минут в помещение о. настоятеля¹⁷, где был предложен чай. Приняв здесь представителей прихода и братства, Владыка указал им на другой день собраться после литургии здесь же для обсуждения приходских дел. С знакомым уже Владыке радушием и гостеприимством командир Э. Н. Щенснович предложил Владыке для ночлега свое помещение, так же как и свите Его Преосвященства. Проследовав сюда, Владыка был встречен здесь хозяйкой дома, поднесшей букет белых роз, изящно перевитых лентой с надписью золотыми буквами: «Добро пожаловать»… Сюда же собрались приветствовать Преосвященного гг. Члены наблюдающей Комиссии и экипажа строящегося судна “Ретвизан”»¹⁸.

23 апреля/6 мая 1901 г.

В понедельник по случаю дня тезоименитства императрицы Александры Феодоровны совершена была литургия в Андреевской церкви Филадельфии.

«Прихожане не пошли на фабрику работать, желая провести по-праздничному этот знаменательный для них день. Строители и команда «Ретвизана» собрались тоже в полном составе. Матросы с одушевлением пропели архиерейскую службу: пасхальные песнопения вместо причастна были исполнены особенно жизнерадостно и стройно. Пред отпустом Преосвященный Владыка обратился с приветствием по поводу праздника к богомольцам и в частности – к представителям здесь российского воинства. Указав на то, как праздник тезоименитства Государыни Императрицы сближает чувствования наши с чувствами всей матушки России, празднующей верноподданнически сегодня свое национальное торжество,

Владыка разъяснил, в чем и как должно выражаться патриотическое одушевление, свойственное истинным сынам России, в наше пребывание вдали от родины. Приобщая свои молитвы о благополучии отечества и Державного Рода к молитвам наших далеких земляков, мы должны всем своим поведением свидетельствовать свое уважение к добрым обычаям родины и в своих поступках давать иностранцам основания к одному лишь доброму заключению о России. По немногим русским, которых здесь американцам приводится видеть, свойственно им судить и о всех: надо, значит, с возможной строгостью следить за собой, вести себя честно и добродетельно, внедряя таким образом в иностранцев понятие о святой Руси, соответствующее её действительному величию и славе.

Богослужение закончилось молебствием с возглашением многолетий Российскому Царствующему Дому, Св. Синоду, Преосвященному Тихону, победоносному российскому флоту, настоятелю и прихожанам храма и всем православным христианам.

После богослужения в квартире настоятеля церкви состоялось обсуждение Преосвященным тех недоумений и назревших нужд филадельфийского прихода, какие были доложены Владыке братством и прихожанами. Болезненное состояние о. Д. Геббея, лишающее его возможности отзываться на духовные потребности его прихожан¹⁹, побуждало их просить Владыку Архипастырски снизойти к их затруднительному положению и добрым советом и указаниями упорядочить приходскую жизнь. Отвечая на это желание филадельфийцев, Преосвященный указал им самый благоприятный выход из затруднения в следующем предначертании. Ввиду того, что самой по себе филадельфийской общине, сравнительно небогатой еще людьми и средствами, было бы затруднительно содержать отдельного священника и ввиду того, что в таком же положении находится соседняя с нею – в двух часах езды – церковь в Катасакве, ранее соединенная с другими приходами в Шептоне, Ст. – Клер²⁰ и Мак-Аду²¹ (куда Владыка предположил доставить особого священника), Его Преосвященство нашел удобнейшим подчинить и Филадельфию и Катасакву ведению одного священника с тем, чтобы количество богослужений распределялось поровну между обеими церквами, причем постоянным пребыванием священника являлась бы Катасаква, где уже есть вполне благоустроенная церковь и где содержание священника дешевле. С развитием же приходской жизни в том и другом приходе само собой подскажется время, когда потребен будет для той или иной церкви особый священник. Внеся умиротворение в скорбную душу прихожан таким разрешением насущной нужды их и выразив благодарность тем из них, кто усердствовал в церкви и братстве, Владыка простился с настоятелем о. Д. Геббеем и вместе со свитой проследовал на квартиру старшего Судостроителя П. Е. Черниговского, пригласившего Архипастыря благословить и разделить в его доме с русской колонией именинную трапезу. Прием был полон гостеприимства и радушия. В 6-м часу вечера провожаемый г. командиром Э. Н. Щенсновичем и другими чинами экипажа и членами Комиссии Владыка отбыл на вокзал, откуда проследовал в Нью-Йорк»²².

28 апреля/11 мая 1901 г.

В Свято-Троицкой²³ церкви Йонкерса Тихон отслужил всенощное бдение с литией. «Пред отпустом Его Преосвященство обратился к народу с отеческим поучением на тему о завтрашнем евангельском чтении²⁴. Владыка указал, какое высокое, драгоценное благо даровано христианам в том источнике воды живой, какой предложен Спасителем всем верующим: это – благодать созидающая, животворящая, обновляющая, врачующая. Душа без благодати – то же, что растение без влаги и солнца, рыба без воды, животное без пищи… Благодать Божия своими благодетельными лучами осеняет христианина во всю его жизнь. Подобно физическому развитию человека идет развитие духа христианина. Таинство крещения рождает христианина к жизни; таинство миропомазания дает ему силы к преуспеянию; таинство покаяния очищает его от грехов, таинство причащения делает его общником божественной пищи – Тела и Крови Христовой; в таинстве елеосвящения молитва веры исцеляет болящего… Православная церковь, чрез своих архипастырей и пастырей, преподает верующим этот неоскудевающий источник жизни, и наши сердца должны преисполняться восторгом при сознании, что мы, как чада сей святой церкви, не лишены этих изливаемых ею благ. Сознание это должно сопутствоваться с нашей стороны постоянным возгреванием в себе благодати Божией – прихождением к святым таинствам, добрыми делами, добрыми помышлениями. В этом случае храм, как место особенного присутствия Божия, как место, где постоянно приносится Безкровная Жертва за наше спасение, низводя на нас живительную благодать святого Духа, особенно необходим христианской душе. Ответив на эту его потребность созданием собственной церкви, православные г. Юнкерса да приимут от Господа награду по достоянию коегождо! И да устроит Господь и дальнейшее житие их так, чтобы в очах высшего Правосудия не умерло это усердие их, но чтобы, возрастая все больше и больше, соделало их общниками высшей духовной жизни в царствии небесном!..