Автор книги: Алексей Попов
Жанр: Религия: прочее, Религия
Возрастные ограничения: +12
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 7 (всего у книги 42 страниц) [доступный отрывок для чтения: 14 страниц]
16/29 июня 1900 г.
В 7 ч. отправились далее и плыли по реке до 20 часов.
17/30 июня 1900 г.
Скудно позавтракав, в 7 утра двинулись в путь.
«В 10 часов прибыли к первому переносу. Переносом называется место, по которому путники обычно переносят свои вещи вместе с байдаркой из одного водного пути в другой. Нам нужно было, оставив Квихпах, пробраться к ближайшему озеру. Пришлось разгрузить байдарку и перенести все вещи и её самое по болоту и через горку на четверть мили. Владыка в «бродовых торбасах» также принимал участие в переносе и сам переносил некоторые из своих вещей.
Сразу же после первого переноса мы вступили в область дикой пустыни, в тундру, где около 80 миль не видно никаких признаков жизни человека; кругом только болото, озера и речушки, иногда шириною в два-три аршина; птицы и зверьки – единственные обитатели этой дикой местности. Через час, проехав озеро, пришлось сделать второй перенос подлиннее первого, мили в две. Наше путешествие по тундре – и всегда очень трудное – представляло еще особые трудности: вследствие жарких дней (жары стояли невероятные) все ручьи и болота пересохли, и там, где обыкновенно передвигались, упираясь палками, на байдарке, теперь приходилось делать переносы»209.
«На большом озере, к которому мы перенеслись теперь, поднялась вдруг буря, и мелкое озеро заволновалось. Настоятель Кускоквимской миссии заговорил было о том, чтобы выждать, пока волнение утихнет, но Владыка пожелал отправиться тотчас же. Поехали; волны, вздымаясь, захлестывали байдарку, но через два часа езды мы благополучно достигли противоположного берега. Местность была в высшей степени бедна растительностью. Если не считать нескольких маленьких кустиков тальника, то можно сказать, что она совсем была лишена её. Пристав к берегу в 9 ч. вечера, только к 12 часам могли лечь спать, но и это, благодаря комарам, был не сон, а томление какое-то, ряд забытий на несколько минут»210.
18 июня/1 июля 1900 г.
Воскресное утро путники начали с молитвы. «Помолившись, отправились далее. Пришлось более мили пересовываться по болотам. Болота местами до 3–5 футов глубины. Прорвись байдара, задев за что-нибудь, и Бог знает, когда и как выбрался бы из них: помощи ждать неоткуда, ибо путешествия тут редки в высшей степени.
Кое-как добрались до какой-то маленькой речушки и на высоком берегу её остановились пообедать. Обед был праздничный, из двух блюд, хотя провизии у нас становилось уже, как здесь говорят, «коротко», так что с хлебом и сахаром пришлось уже сильно экономить и выдавать их по порциям. Продвинувшись несколько далее по реке, остановились на ночлег. Обнаружилось, что мы очень бедны одним из главнейших жизненных припасов: у нас осталось не более 4-х ложек соли, а идти предстояло еще дней 6, причем нигде и никак соли мы достать не можем; нельзя рассчитывать добыть ее даже и в Кускоквимской миссии»211.
19 июня/2 июля 1900 г.
«Отправившись в 7 часов утра, остановились для обеда на берегу реки Куячоган, длиннейшей и глубочайшей тундренной речки, которая, имея в ширину 5—10 сажень, вьется словно змея, в иных местах возвращаясь назад на 10–20 миль. К вечеру пришли к третьему переносу, вблизи реки Кускоквима, и здесь в 10 часов остановились на ночлег. Стал накрапывать дождь, а в два часа утра полил ливень; наша палатка хотя и была плохонька, но много воды не пропускала, и спать можно было сравнительно спокойно»212.
20 июня/3 июля 1900 г.
«К утру комары, вероятно изголодавшиеся за время дождя, жалили немилосердно. В 6 часов Владыка проснулся. Пришли Кускоквимцы, чтобы помочь сделать последний перенос. С собою они принесли своей рыбы юколы (сухой лососи); во время чая все отведали её, хотя попахивала она уже довольно сильно.
Нам предстояло дальше переплыть небольшое, но глубокое озеро и затем опять переноситься к ближайшей речонке. Чтобы не затруднять спутников заботами об устройстве для него кое-каких удобств на байдарке, Владыка решил переехать озеро на туземном каяке. Перевез Владыку туземец Квихпахской миссии церковный сторож Евфим Авивов. Все следили за этим переездом, затаив дыхание, ибо местный каяк, – берестяный, верткий, – очень ненадежное суденышко.
Добравшись до желанной речушки и все перенесши сюда, с огорчением увидели, что в речушке этой, которая через два часа должна бы привести нас к Кускоквиму, почти совсем нет воды. Нам предстояло теперь добираться до Кускоквима или по берегу речонки через непроходимую чащу леса, или по руслу её, в иных местах по колени в грязи. Мы выбрали первый путь. Владыка, не желая затруднять гребцов, которым надо было перетаскивать байдарку по глубокой грязи, не остался в ней, а пошел с нами, хотя мы и предупреждали его, что путь этот очень труден. Пошли. Впереди шел мальчик-проводник, за ним Кускоквимский миссионер, потом Владыка, а заключал шествие Квихпахский миссионер. Приходилось в буквальном смысле слова «продираться» сквозь чащу. Ельник, березник, ольха и ивняк издавали смолистый ароматичный запах; цветы различных ягодных растений, голубые колокольчики и в особенности красавица дикая роза радовали глаз. Но на услаждение красотами природы нам оставалось очень мало времени, ибо почти все оно уходило на распутывание или разламывание ветвей и перепрыгивание через всякие препятствия. Не только стопа святителя Христова никогда не попирала земли сей, – очевидно и нога дикаря никогда не бывала здесь. Около 4-х миль прошли мы по этой чаще. Солнце жгло очень сильно, в воздухе было совершенно тихо, ни малейшее дуновение ветерка не освежало нас. Владыка старался и вида не подать, что этот путь утомил его, но бледность лица выдавала его.
На счастье как раз подошли к месту, где в реке оказалось немного побольше воды, и Владыка, по нашим усиленным просьбам, сел в байдарку.
В 4 часа дня приехали на Кускоквим. Здесь напились чаю, ибо с утра еще ничего не ели. В 5 часов двинулись вверх по Кускоквиму. Встретили майнеров, которые спускались с верховьев Кускоквима. К радости нашей они сообщили, что оставили в русской миссии много провизии. У них мы взяли немного соли.
В 9 часов пришли в первое село Кускоквимское Калкагмют. Здесь встретили нас ружейными салютами. Когда байдарка наша пристала к берегу, Владыка вышел из неё и благословил всех жителей. После сего приготовлено было все к вечерней молитве: на Архипастырской трости, водруженной в землю, повешен был образ Спасителя, Владыка облачился в мантию и малый омофор и благословил начало. Дружно и сердечно полилась молитва к Творцу всех. В первый раз со времени проповеди Православия раздалось здесь во славу Божию слово святителя Христова. Это обстоятельство вместе с обстановкой молитвы – в глубоких сумерках, под открытым небом, в сообществе с полудикими людьми – придавало ей какой-то особый торжественно-таинственный характер. Переживались в высшей степени хорошие, чистые минуты. Да будет благословенно здесь имя Господне от ныне и до века!..
После молитвы Владыка сказал назидательное поучение народу о том, чтобы берегли свою веру православную как зеницу ока. Многие из инославных миссионеров, и в особенности иезуиты, всеми силами стараются совращать православных, для чего лечат их, помогают им провизией и т. д. С благодарностью принимая эту помощь их и чем можно отплачивая им за нее, не надо, однако, никогда изменять своей вере; за это грозит нам праведный гнев Божий, постигший некогда Исава, продавшего за чечевичную похлебку свое первородство. Окончивши поучение, Владыка раздавал взрослым и детям иконки и крестики. Молящихся было около 50 душ обоего пола»213.
21 июня/4 июля 1900 г.
«После завтрака отправились дальше. В одном из летников Владыке салютовали ружейными выстрелами. Велевши пристать <к> берегу, Владыка всех благословил и наградил иконками и крестиками.
Прибыли в селение Ухагмют. Это село полюбилось иезуитам, и они в нем построили миссию, хотя тут же есть и молитвенный православный дом. Владыка, облачившись в мантию и малый омофор, отслужил молебен св. Николаю и убеждал православных крепко держаться своей православной веры и не слушать проповедников неистинных вер, в особенности иезуита, который, поселившись среди них, не только переманивает их в свою веру, но даже хочет завладеть кладбищем, где лежат православные.
Ночевать здесь Владыка не пожелал, и мы отъехали вверх по реке еще около мили. Нас сопровождала целая флотилия больших и малых лодок. Остановившись на ночлег в очень живописном месте, разбили палатки, разложили костры и образовали целый стан «нового Израиля». Картина получилась очень оригинальная и живописная. Центром её была величавая фигура Владыки, всем доступного и милостиво со всеми беседовавшего. Между прочим, по распоряжению Владыки для детей было устроено угощение: для них был сварен сладкий кисель, причем Владыка сам следил за угощением их.
В то время, как мы приставали к берегу, наша байдара стала наполняться водою. Оказалось, что старая кожа байдарки, задев за камни у берега, <не> выдержала и прорвалась. Слава Богу, что это случилось не в тундре на болоте. Теперь пострадали, подмокнув, только некоторые вещи»214.
22 июня/5 июля 1900 г.
«Взявши вместо байдары деревянную лодку, двинулись в путь. Останавливаясь в Вороньем селе, Владыка благословлял жителей и всем раздавал крестики.
Когда остановились в 18 милях от Павловки ужинать, то оказалось, что вся провизия уже на исходе, и даже соль пришлось выдавать по порциям. Владыка решил ехать целую ночь. Ветер был попутный, и мы подняли парус. Временами, когда приходилось пересекать реку, волны грозили хлынуть в наш утлый челнок и потопить его, но Господь миловал нас, и мы, лавируя, избавлялись от опасности. Около 10 часов вечера заблистала молния, раздались удары грома, и полил дождь, который и нас и вещи наши совершенно промочил. Ехали всю ночь и к 3-м часам прибыли в селение Павловку, где находится стан Кускоквимской миссии и строится церковь в честь преподобного Сергия, Радонежского Чудотворца»215.
23 июня/6 июля 1900 г.
В Павловке настоятель миссии свящ. Иоанн Орлов проводил еп. Тихона в свой дом, где архиерей заночевал.
День начался с осмотра строившихся Сергиевского храма и церковного дома. Оказалось, что постройки не доведены и до половины216. По распоряжению Тихона были намечены сроки завершения строительства, определены потребные для этого ресурсы, также установлены границы церковной земли.
Вечером в маленькой часовне в честь Сергия Радонежского владыка отслужил бдение под праздник Рождества Иоанна Предтечи.
24 июня/7 июля 1900 г.
«Его Преосвященство, Преосвященнейший Тихон, Епископ Алеутский и Северо-Американский, совершил первую Архиерейскую литургию в Кускоквимской миссии. Сослужили Его Преосвященству Настоятель Кускоквимской миссии священник о. Иоанн Орлов и Настоятель Квихпахской миссии священник Иаков Корчинский. Его Преосвященством было сказано назидательное поучение о жизни и учении св. Иоанна Предтечи, подражая коему, мы должны стараться возлюбить правду и содержать в истине веру Христову и не соблазняться самыми заманчивыми выгодами, обещаемыми за отступление от истинной Православной церкви. Молящихся было более 70 душ. Многие нарочито приехали из далеких мест. После литургии отслужен был молебен св. Иоанну Предтече с многолетием, причем Владыка изволил многолетствовать причту и прихожанам. Народу Владыка раздавал иконки, а более почетным прихожанам и свои портреты.
После обеда собраны были тоёны и почетные прихожане, и произведены были выборы церковного старосты. Выбран был креол Илия Щербаков.
В 7 часов вечера священником И. Корчинским отслужено было всенощное бдение, причем на «Хвалите» Владыка, облачившись, совершил каждение, а затем прочел Евангелие. Молящихся было 75 душ обоего пола»217.
25 июня/8 июля 1900 г.
Воскресную литургию с молебном Сергию Радонежскому отправили по архиерейскому чинопоследованию.
Посетив на прощание всех православных селян Павловки в их домах и жилищах, еп. Тихон в два часа дня под звон колоколов и ружейные залпы отправился обратно в Икогмют в малой байдарке (в расчете на то, что большая байдара вскоре нагонит малую).
26 июня/9 июля 1900 г.
«Сегодня пришли к первому перевозу. Владыка пожелал проехать по болотной речке в байдарке. Спутники Владыки, проходя лесом, заметили следы, в некоторых местах свежие, 4-х или 5-ти медведей. Остановились на ночлег, но спать вследствие назойливости комаров не пришлось»218.
27 июня/10 июля 1900 г.
«Сегодня оказалось, что наша большая байдара с гребцами прошла мимо нас, и мы сегодня утром заметили ее уже далеко впереди себя. Жаль, если не догоним: очень уж неудобно ехать на байдаренке»219.
28 июня/11 июля 1900 г.
«Сегодня, придя к новому переносу, нагнали и большую байдару. Перенесшись к реке и приготовив Владыке помещение на большой байдаре, двинулись к Икогмюту. Остановившись на ночлег, встретили человека, направляющегося из Икогмюта на реку Кускоквим. От него узнали, что в Икогмюте появилась эпидемия гриппа220. Священник Орлов отделился на байдарке и уехал вперед, ибо его семейство тоже заболело. Гребцы решили ехать всю ночь»221.
29 июня/12 июля 1900 г.
«В 12 часов дня, по милости Божией, возвратились благополучно в Икогмют. Владыку встретили пушечными выстрелами (из русской пушки) и колокольным звоном. Почти все жители с. Икогмют лежали больные. Отдохнувши от пути, Владыка приказал приготовить все ко всенощной. Служил миссионер Квихпакской миссии. Владыка выходил на полиелее и помазывал молящихся благословенным елеем. Большинство молящихся были больны; их собралось не более 30 душ обоего пола»222.
30 июня/13 июля 1900 г.
«Его Преосвященством, в сослужении священников И. Корчинского и И. Орлова, совершена Божественная литургия и молебен о здравии болящих, причем эктении о болящих изволил произносить Его Преосвященство.
Так как все дела в Квихпакской и Кускоквимской миссии были закончены, то Владыка дал распоряжение о снаряжении лодки, на которой решил спуститься вниз по реке до с. Андреевского, где есть часовня во имя св. апостолов Петра и Павла, дабы в Воскресение отслужить там Литургию.
При проверке церковных кружек и сумм Его Преосвященством пожертвовано в пользу бедных десять дол.»223.
1/14 июля 1900 г.
«Приготовив все к походу и уложив вещи в лодку, дали знать Владыке. Всех провожавших его – здоровых – Преосвященный благословил, а к болящим изволил пройти в их палатки и летники, нимало не смущаясь заразительностью болезни, грязными помещениями и убийственно-неприятным запахом вяленой рыбы. Каждого больного Владыка благословил и утешил и со всеми простился ласковым словом, всем обещая молиться об их выздоровлении.
Только что Владыка вошел в лодку, как раздались крики детей: «пароход сверху». Пришлось изменить план поездки. Капитан парохода был так внимателен к Его Преосвященству, что не только согласился взять Его на судно со всеми спутниками, но обещал еще остановиться в Андреевском, чтобы дать возможность Владыке обозреть там часовню. В 12 часов пароход отчалил.
В 7 часов вечера пароход зашел брать чистую воду в светлую речку, а Владыка с свящ. И. Корчинским и двумя гребцами – псаломщиком и церковным сторожем – поехали в Андреевское. Прибыв к часовне, Преосвященный облачился в малое облачение и совершил молебен св. Петру и Павлу, причем Владыка изволил многолетствовать ктитору-строителю и прихожанам часовни. Благословив всех крестиками и иконками, Преосвященный изволил посетить болящего строителя часовни Петра Андреева, причем благодарил его за богоугодное дело и за содержание в чистоте и порядке часовни и обещал прислать награду224. После сего Владыка посетил всех болящих в палатках и летниках и благословил их, обещая молиться об их выздоровлении. И здесь инфлуэнца свирепствовала во всей своей силе. Больным было роздано лекарство.
Пришел пароход и, забрав нас, двинулся к Михайловскому Редуту»225.
3/16 июля 1900 г.
В 11 часов утра судно пришло в Михайловский Редут.
4/17 июля 1900 г.
«Посетив болящих, Владыка побывал и у агентов Аляскинской Торговой Компании226. Последние от лица Компании благодарили Его Преосвященство за его миролюбивое отношение к ней, сказавшееся в обещании по мере возможности удовлетворить её нужду в земле, поскольку Компанию стесняют в этом отношении земельные владения нашей церкви. Владыка выразил также и с своей стороны благодарность агентам Компании за помощь, оказываемую здешним миссиям, но присовокупил, что готовность его удовлетворить просьбы Компании не может простираться до нарушения интересов церкви. На это генеральный агент Компании заявил, что, чтя права русской церкви и её святынь (храма, кладбища), они, как коммерческие люди, понимают, что церковь должна извлекать из своих владений и материальные выгоды для своего благоустройства, а посему они, по всей вероятности, постараются сойтись с Его Преосвященством по всем пунктам. Выработаны были условия, на каких Владыка мог дать Компании разрешение возводить на церковной земле свои временные постройки. Условия эти следующие: Его Преосвященством определено то же количество земли для церкви, что и Преосвященным Николаем, но при этом Компания обязана обнести этот участок земли оградой и построить новый церковный дом в таком же точно размере, как расстроенный передвижениями старый; а за всю ту землю, которую Компания заняла под свои постройки, она должна уплачивать ежегодно по 360 долл, (что составит% с капитала в 12 тысяч). Земля, занимаемая Аляскинской Торговой Компанией дальше крепостной границы, считается собственностию церкви, и Компания обязана снести свои владения по прекращении договора. Условие заключено на 9 лет227. Выгоды для церкви от этого договора очень большие. Главное – это то, что теперь является возможность содержать при Покровской церкви учителя или псаломщика, что представляется здесь большою необходимостью. Впрочем, Компания и раньше всегда старалась помогать церкви и причту в Михайловском Редуте, не возбраняла пользоваться мелким материалом при поправке церкви, отпускала своих рабочих для поправки церкви и дома, провела водопроводную трубу к причтовому дому и пр.»228.
В 19 часов в Покровском храме началось бдение, положенное накануне освящения церкви: Тихон выходил на литию и полиелей и во время елеопомазания давал верующим иконки и крестики.
5 /18 июля 1900 г.
«Сегодня, при помощи благодати Божией, волею и действием Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, в сослужении настоятеля Квихпакской миссии священника Иакова Корчинского (который был к сему храму и рукоположен в 1896 году), совершено освящение Михаило-Редутского храма в честь Покрова Пресвятыя Богородицы.
После освящения храма и многолетствования (причем многолетие причту, прихожанам и благодетелям храма Владыка изволил произнести сам) Его Преосвященством сказано было очень назидательное поучение о значении храма в деле нашего спасения и об обязанностях прихожан к своему храму. После сего была совершена Божественная литургия.
После обеда собраны были школьники. После испытания они были награждены Его Преосвященством книгами, иконками и крестиками и потом сладостями»229.
9/22 июля 1900 г.
В воскресенье в Покровской церкви состоялась архиерейская литургия, на которой Тихон проповедовал об обязанности православных христиан оказывать милость людям, болящим телесно или духовно.
10/23 июля 1900 г.
В 18 ч. преосвященный на борту парохода «Рейнер» покинул Михайловский Редут.
13/26 июля 1900 г.
Прибыв на о-в Уналашку, Тихон узнал из газет о кончине 7/20 июня 1900 г. митрополита Киевского и Галицкого Иоанникия (Руднева).
14/27 июля 1900 г.
Утром в Вознесенской церкви епископ Тихон и священники Николай Рысев и Василий Кашеваров отправили панихиду по митр. Иоанникию. «Перед началом её сказана Владыкою речь, в которой, между прочим, было отмечено, что Почившему не была чужда далекая Аляска: когда Владыка наш отправлялся в Америку, покойный Митрополит Иоанникий просил его особенно заботиться о православных в Аляске»230.
В 17 часов епископ Алеутский на судне «Рейнер» отбыл из Уналашки в Сан-Франциско.
22 июля/4 августа 1900 г.
В субботу Тихон вернулся в кафедральный град231 и уже на следующий день отслужил литургию, несмотря на усталость и некоторое недомогание после трудного путешествия.
§ 8. Пребывание Тихона в Чикаго
«25-го Октября232 православное население г. Чикаго было обрадовано приездом Преосвященнейшего Тихона. Приезд этот ожидался с большим нетерпением и был вызван желанием Владыки своим личным присутствием ускорить решение некоторых вопросов местной приходской жизни.
В ряду таких первое место занимала окончательная выработка планов для будущей Чикагской церкви. Неимение средств и желание избежать больших долгов постоянно тормозили это дело. Все составленные ранее планы (их было до 8) были или слишком дороги, или же будучи доступными по цене, не удовлетворяли требованиям русского церковного строительного стиля. После долгих поисков удалось, наконец, наити опытного архитектора233, который на основании снимков разных сибирских церквей составил новый план, вполне удовлетворивши общим желаниям, т. е. и по цене недорогой, и по стилю русский. Этот-то план и был рассмотрен и принят Преосвященнейшим Владыкой, причем им было сделано несколько существенно важных руководственных указаний234. Приняв в соображение эти указания, архитектор в настоящее время уже кончил свою работу и отослал планы Его Преосвященству для представления в Св. Синод.
Трудно представить себе радость нашего прихода по поводу благополучного окончания этого важного вопроса»235.
«Была у Чикаговского прихода и еще одна великая нужда – нужда в отдельном кладбище. До описываемого времени мы хоронили своих почивших братий, сестер и детей в разных местах и по преимуществу на громадном кладбище, известном под названием «Rose Hill». Но и здесь могилы оказывались настолько разбросанными, что о хождении по ним для совершения панихид не могло быть и речи; в тех же случаях (довольно частых), когда затеривался почему-либо номер могилы, не оставалось даже никакой возможности найти родную могилу. После долгих поисков нам удалось наконец найти компанию, которая на кладбище, известном под названием «Elmwood», согласилась сдать нам в аренду участок земли для исключительного нашего пользования. По обсуждении, в присутствии Его Преосвященства, условий контракта предложение компании было единогласно принято приходом и удостоено архипастырского одобрения. По заключенному контракту нам отведено 40000 квадр. футов. В каждом отдельном случае церковь платит компании 25 центов за каждый квадратный фут потребной для могилы площади. За церковью оставлено право выкупа избранного участка в полную её собственность, но с тем условием, что в течение первых пяти лет по заключении контракта она платит за него лишь 10000 дол., а по истечении указанного срока за каждый лишний год она приплачивает к названной сумме 100 дол. В настоящее время наше кладбище уже освящено, и на нем нашли место вечного упокоения два члена нашей приходской семьи.
В заключение этой заметки считаю себя обязанным заявить глубочайшую благодарность от всего прихода Преосвященнейшему Тихону, так благовременно посетившему нас. Сделав нам так много добра, Его Преосвященство порадовал нас и своим служением. Прекрасное поучение Владыки на притчу о богатом и Лазаре236 как нельзя более подошло к положению наших прихожан. Параллель между ними и бедным Лазарем самая полная. Пожелаем же этим бедным исстрадавшимся людям поскорее утешиться в новом храме тою духовною пищею, лишь крохи которой даются им в настоящем тесном наемном помещении.
30 Октября, напутствуемый искренними пожеланиями счастливого пути со стороны провожавших, Его Преосвященство отбыл от нас в С.-Франциско»237.
Правообладателям!
Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.Читателям!
Оплатили, но не знаете что делать дальше?
