Текст книги "Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского 1898-1907 гг."

⁵⁵ Смотритель (с июня 1899 года) миссионерской школы Анатолий (Каменский).

⁵⁶ «Мне живо вспоминаются те светлые минуты, когда Епископ Тихон приезжал в Миннеаполис экзаменовать учеников Миссионерской Школы; помнится хорошо, как он нас, учителей, – Казанского, Протопопова, Кукулевского и меня, – ободрял, радовал, поучал миру, братской любви, правде и красоте, и мы чувствовали его доброту и обаятельное его влияние, оставшееся в запечатлении на всю жизнь». [Зайченко 77.77. Святительствование Владыки Тихона // Юбилейный сборник в память 150-летия Русской Православной Церкви в Северной Америке…: В 2 ч. Ч. I, с. 161. (Также см.: Воспоминания о Святейшем Патриархе Тихоне //ЖМП, 1990, № 4, с. 71.)]

⁵⁷ Матушка Людмила Николаевна Попова.

⁵⁸ Хотовицкий А. А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Восточным Штатам Америки // АПВ, 1901, т. V, № 15, с. 310.

⁵⁹ Учитель, и.д. псаломщика в Норт-Прери Григорий Иванович Вархол.

⁶⁰ Хотовицкий А. А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Восточным Штатам Америки. С. 313.

⁶¹ Из предложения преосвящ. Алеутского Североамериканскому духовному правлению от 5 июня (ст. ст.) 1901 г. за № 73: «За отлично-усердную службу награждены мною, во время обозрения приходов, скуфьею: Священник Бричпортской ц. Петр Попов. Священник Минеаполисской ц. Константин Попов. Набедренником Арабский свящ. Мих. Хусан. Благословенными грамотами: Смотритель Минеаполисской миссионерской школы Архимандрит Анатолий. Псаломщик Минеаполисск. церкви Павел Зайченко. Псаломщик Бричпортской ц. Александр Кукулевский. И.д. псаломщика Вилкесбарской церкви Михаил Перхач». (Документы // Верность. Церковно-общественное издание «Общества ревнителей памяти блаженнейшего митрополита Антония (Храповицкого)», 2006, № 64.)

Также см.: Награждения // АПВ, 1901, т. V, № 13, с. 281.

⁶² См., наир., телеграмму преосвящ. Алеутского Саблеру В. К. от 18 октября (ст. ст.) 1902 г. (Письма святителя Тихона. С. 116.)

⁶³ Хотовицкий А.А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Восточным Штатам Америки. С. 311–312.

⁶⁴ Vance Creek, Wi.

⁶⁵ Хотовицкий А. А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Восточным Штатам Америки. С. 313–314.

⁶⁶ Хотовицкий А. А. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Восточным Штатам Америки. С. 314.

⁶⁷ Быть может, отъезд Тихона из Сан-Франциско состоялся 9/22 августа 1901 г. [см. отношение преосвящ. Алеутского на имя обер-прокурора от 23 ноября (ст. ст.) 1901 г. за № 153 (РГИА, ф. 797, оп. 71, год 1901, отд. 2, стол 3, д. 322, л. 3 об.)].

⁶⁸ От Северо-Американского Духовного Правления // АПВ, 1901, т. V, № 13, с. 281.

⁶⁹ См.: Поучение Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, к новопоставленному иерею Владимиру Александрову // АПВ, 1900, т. IV, № 8, с. 154–156.

⁷⁰ «…за это семилетие церковь очень обветшала внутри и снаружи. Но вот – около года тому назад – прихожане, по милости Божией, начали более подумывать о своем убогом храме и радеть о своем душевном убожестве: в результате храм этим летом перестроен дважды, окрашен снаружи и внутри, приделан сзади полукруглый алтарь, иконы вставлены в отличные золотого багета киоты, иконостас красиво отделан под дуб, как и все окна и двери, самый же храм внутри выкрашен отлично в белый цвет, устроены клиросы, ризница, крыльцо над парадным входом, перестроена колокольня, сделан кирпичный под церковь фундамент, причем самое здание церкви поднято в вышину на VA фута, – исправлено во всех отношениях и выкрашено снаружи в светлый цвет (кремовый с белыми разводами). На все это истрачено свыше пятисот долларов, и расходы покрыты местными средствами». (Александров П.В. Путешествие Его Преосвященства Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии // АПВ, 1901, т. V, № 17, с. 356–357.)

⁷¹ Матушка Евфросиния Александрова (в девичестве – Роза Цикурис).

⁷² Александров П.В. Цит. соч. С. 355.

⁷³ Александров П. В. Цит. соч. С. 356.

⁷⁴ Там же.

⁷⁵ Wilkeson, Wa.

⁷⁶ Александров 77.В. Цит. соч. С. 358.

⁷⁷ Leduc, Ab.

⁷⁸ «Резолюцией Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского от 5-го Августа за № 502, Священник Иаков Корчинский перемещается с 1-го Сентября в Канаду миссионером». (Распоряжения Начальства. С. 335.)

Также см.: Всеподданнейший отчет Обер-Прокурора Святейшего Синода К. Победоносцева по Ведомству Православного Исповедания за 1900 год. С. 272.

⁷⁹ Сорока И. О. – бывший келейник святит. Тихона, отправившийся в Америку из Холма вместе с преосвященным.

«Резолюцией Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, от 21 окт. с.г. за № 791, мещанин Иван Сорока назначен и.д. псаломщика православной миссии в Канаде с 1-го ноября с.г.» (Назначение // АПВ, 1900, т. IV, № 21, с. 439).

«Сороку своего назначил псаломщиком в Канаду, где нынче открыл приход, – а то ему предстоит воинская повинность». [Письмо преосвящ. Алеутского экзарху Грузии Флавиану (Городецкому) от 8 декабря (ст. ст.) 1900 г. (Письма святителя Тихона. С. 76).]

⁸⁰ Так в оригинале.

⁸¹ Корчинский И. К. Путешествие Его Преосвященства Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии // АПВ, 1901, т. V, № 18, с. 384.

⁸² Корчинский И. К. Путешествие Его Преосвященства Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии. С. 385–386.

⁸³ Церковь в сел. Раббит-Хилл начали строить в марте 1902 года.

⁸⁴ Wostok, Ab.

«…местность (и колония), называвшаяся Limestone Lake, в которой руссины впервые (в Канаде) приняли православие, согласно их же ходатайству перед правительством, переименована в «Восток» (Wostok) в знак того, что они теперь опять стали истинными и православными чадами «Востока». Здесь же учреждены уже правительством почта и школа этого же имени». (Камнев Д.Н., Александров В. В. Поездка в Сев. – Западную Канаду. Из рапорта Его Преосвященству, Преосвященнейшему Тихону, Епископу Алеутскому и Аляскинскому, причта Сеаттльской Миссии // АПВ, 1899, т. III, № 16, с. 439.)

⁸⁵ Fort Saskatchewan, Ab.

⁸⁶ Корчинский И. К. Путешествие Его Преосвященства Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии. С. 386.

⁸⁷ Edna, Ab.

«Почтовая станция представляет собою очень маленькую бревенчатую хатку фермера, который принимает из Edmonton’а, а также отсылает туда корреспонденцию окружающих его фермеров». (Присоединение к православию русских униатов в Северной Канаде. СПб.: Синод, тип., 1897. С. 5–6.)

⁸⁸ Корчинский И. К. Путешествие Его Преосвященства Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии. С. 386.

⁸⁹ Троицкая церковь была заложена в 1898 году в праздник Пятидесятницы (Всеподданнейший отчет Обер-Прокурора Святейшего Синода К. Победоносцева по Ведомству Православного Исповедания за 1898 год. СПб.: Синод, тип., 1901. С. 133).

⁹⁰ Beaver Creek, Ab.

Колония в 12 милях к югу от сел. Восток.

⁹¹ Многострадальное путешествие // АПВ, 1901, т. V, № 18, с. 387–388.

⁹² Корчинский И. К. Путешествие Его Преосвященства Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии // АПВ, 1901, т. V, № 19, с. 403.

⁹³ Корчинский И.К. Путешествие Его Преосвященства Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии. С. 404.

⁹⁴ Там же.

⁹⁵ «28 октября 1907 года по неизвестным причинам произошло возгорание, и храм сгорел дотла. Это трагическое событие стало большим ударом для всех прихожан, однако они, собравшись с духом, стали собирать средства и проектировать новый храм. К огорчению многих, процесс постройки был затянут из-за возникшего спора среди некоторых членов прихода о месте для нового храмового строения. В конечном итоге, после долгих обсуждений, новый, более вместительный и красивый храм построили около мили к югу от старого места…» [Сергеев И. Очерки о Патриарших приходах Русской Православной Церкви в Канаде // Православный паломник, 2009, № 9 (52), с. 27].

⁹⁶ Канадский миссионер Иаков Корчинский немало потрудился «по воссоединению униатов с Православною Церковью; здесь же (в Канаде) он положил начало развитию церковно приходской жизни, способствовал постройке храмов и оказывал помощь прихожанам своими медицинскими познаниями». [Из рапорта преосвящ. Алеутского Святейшему Синоду от 26 ноября (ст. ст.) 1901 г. за № 155 (РГИА, ф. 796, оп. 182, год 1901, д. 4165, л. 2–2 об.).]

⁹⁷ Корчинский И.К. Путешествие Его Преосвященства Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии. С. 405.

⁹⁸ Bukovina, Ab.

⁹⁹ Корчинский И.К. Путешествие Его Преосвященства Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии. С. 405–406.

¹⁰⁰ В Форт-Саскачеване.

¹⁰¹ Корчинский И.К. Путешествие Его Преосвященства Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии. С. 406.

¹⁰² Александров В. В. Путешествие Его Преосвященства Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии // АПВ, 1901, т. V, № 20, с. 422.

¹⁰³ Tacoma, Wa.

¹⁰⁴ Вилкесон иногда навещал иерей Владимир Александров, но не чаще одного раза в месяц.

¹⁰⁵ Александров В.В. Цит. соч. С. 422–423.

¹⁰⁶ Лк. I, 79 (церк. – слав.).

¹⁰⁷ Президент Мак-Кинли, смертельно раненный на панамериканской выставке в Буффало 28-летним Леоном Чолгошем (Czolgosz L.), скончался в ночь с 13 на 14 сентября (и. ст.) 1901 г.

¹⁰⁸ Александров В.В. Цит. соч. С. 423–424.

¹⁰⁹ Александров В.В. Цит. соч. С. 425.

¹¹⁰ Поучение Его Преосвященства Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, сказанное в Ситхинском Соборе, в неделю по Воздвижении, 16 Сент. 1901 г. // АПВ, 1901, т. V, № 20, с. 420–421.

¹¹¹ «Успеху православия среди колош препятствует пресвитерианская миссия, центр которой находится в Ситхе. Миссия эта отличается великим задором, располагает немалыми средствами и пользуется покровительством попечителя учебного округа в Аляске Джаксона и теперешнего Ситхинского губернатора». [Тихон (Беллавин). Состояние и нужды Северо-Американской православной миссии. С. 52.]

¹¹² Черепнин Г. И. Путешествие Его Преосвященства Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С.-Американского, по Епархии // АПВ, 1901, т. V, № 21, с. 445–446.

¹¹³ Черепнин Г.И. Цит. соч. С. 446.

¹¹⁴ Учитель Ситкинской церковно-приходской школы и переводчик Павел Баранов (Ананах) [Официальный отдел // АПВ, 1905, т. IX, № 9, с. 182].

¹¹⁵ Черепнин Г.И. Цит. соч. С. 446.

¹¹⁶ Из донесения Иннокентия (Вениаминова-Попова) в Свят. Синод от 22 апреля 1842 г.: «Отправясь из Охотска 20 августа 1841 года, благополучно прибыл в Новоархангельск, на место пребывания моего 26 сентября того же года, а 27 сентября сошел на берег и вступил в полное управление вверенной мне епархии». [Климент (Каталин). Русская Православная Церковь на Аляске до 1917 года. М.: ОЛМА Медиа Групп, 2009. С. 148.]

¹¹⁷ Черепнин Г.П. Цит. соч. С. 447.

«Из выдающихся событий в жизни церковно-приходской в Аляске за 1901 г. можно отметить: 1) открытие в Кадьяке первого женского приюта в память блаженного старца Германа, Валаамского инока, бывшего в числе первых миссионеров здешнего края; 2) празднование в Ситхе 27 сентября 60-летия со времени приезда туда приснопамятного Иннокентия впервые в сане епископа (Камчатского и Алеутского). На это празднование я нарочито ездил в Ситху и ко времени его было приурочено открытие там «Иннокентиевского хранилища» (музея) и издание на колошинском наречии «Указания пути в Царствие Небесное» Преосвящ. Иннокентия в переводе Костромитинова». [Тихон (Беллавин). Православная миссия в Аляске (Сев. Америка) в 1900–1901 гг. С. 107.]

¹¹⁸ Черепнин Г.П. Цит. соч. С. 447.

Из письма преосвящ. Алеутского экзарху Грузии Флавиану (Городецкому) от 30 октября (ст. ст.) 1901 г.: «Возвратившись восвояси, вместо отдыха нашел массу всякой письменности и дел. Сие, и конечно многое другое, натолкнуло меня написать Конст. Петровичу письмо о даровании викария. О сем хлопотал еще Ир. Николай в 1895 г., а после того дело значительно расширилось и усложнилось. Конечно, найдется немало возражений и затруднений, из которых главное – денежное; но я написал, что готов остаться при трех тыс. р. зол., а две тыс. уступить викарию: будет обоим достаточно. Правящий останется в Штатах, а викарий – в Ситхе, где все готово для него: собор, крестовая церковь, архиер. дом, причт, школа». (Письма святителя Тихона. С. 92.)

¹¹⁹ 7 декабря по новому стилю – 24 ноября по ст. ст. (1901 года).

¹²⁰ Кладбище находилось близ железнодорожной станции Mount Olivet (Colma, San Mateo County).

¹²¹ Пашковский Ф.Н. Из нашой жизни // Свет. Часопись для православных руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Бразилии и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. – 1901.– 13 (26) декабря.

Также см.: [Сообщения из заграницы] // ПЦВ, 1902, № 2, с. 64. Новое православное кладбище в С.-Франциско // ЦВс, 1902, № 4, ст. 123. Всеподданнейший отчет Обер-Прокурора Святейшего Синода К. Победоносцева по Ведомству Православного Исповедания за 1901 год. С. 216.

¹²² Пашковский Ф.Н. Из С. Франциско. (Базар женского Православного Общества) // АПВ, 1901, т. V, № 24, с. 517–518.

Глава IV
1902 год

§ 1. Зима – весна 1902 года

После торжественной закладки русского православного храма в Нью-Йорке и начала его строительства оказалось, что собранных пожертвований не хватило на возведение здания, на работы по фасаду, по подключению воды, газа, электричества и пр. Если из Хозяйственного управления при Святейшем Синоде было перечислено на строительство церкви в 1901 году 81950 кред. руб.: 19 марта (ст. ст.) – 20 000 руб., 20 июня (ст. ст.) – 44 950 руб., 1 декабря (ст. ст.) – 17 тыс. руб., то лишь одной строительной фирме «Dawson & Archer» требовалось заплатить более 60 тыс. дол.¹

«По недостатку средств и ввиду безотлагательной потребности продолжать стройку без перерыва»² Комитет по построению русской церкви в Нью-Йорке, при посредничестве адвокатской конторы «Coudert Brothers», взял под залог земли и строящегося здания ссуду в размере 60 тыс. дол. из 4 % годовых, считая с 9 декабря (по новому стилю) 1901 года. Тем самым были нарушены принятые Государственным советом Российской империи правила: не было предварительно испрошено разрешение Департамента государственной экономии Госсовета на производство займа в иностранном кредитном учреждении, не были предоставлены Ведомству православного исповедания инженерно-строительные сметы и соответствующие расчеты Министерству финансов и т. д. Впоследствии епископу пришлось оправдываться перед начальством: «Сноситься при заключении займа было затруднительно потому, что тогда на долгое время остановилась бы постройка; притом деньги давались не под какую-ниб. гарантию Русского Правительства, а под залог земли и здания. При заключении займа оказал содействие и Теплов, хотя почему-то он умолчал пред Вами о самом займе, когда приехал в Петербург»³.

Поспешные действия строительного комитета в Нью-Йорке подвигли Тихона на месте оценить создавшуюся ситуацию с целью принятия мер по ликвидации огромного долга.

Еще одна проблема возникла после IV конвенции Православного общества взаимопомощи (Вилкесбарр, 6/19—8/21 мая 1901 г.), когда сербские братства из Питсбурга, Маккиспорта, Вилмердинга⁴, Ранкина⁵, Экспорта⁶ и др. мест оставили ПО В и присоединились к сербскому обществу в Соединенных Штатах Америки «Србобран»⁷. Чтобы предотвратить в своей епархии размежевание приходов по национальному признаку и подчеркнуть единство православия в Северной Америке, Тихон начал пастырские поездки нового 1902 года с визита к православным сербам: «Нынешнее весеннее путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, в Восточные Штаты Америки для обозрения здесь находящихся православных церквей Епархии и разрешения назревших запросов православной миссии было предварено посещением Преосвященным Владыкою г. Джаксона»⁸.

«В настоящее время закончился постройкой дом на земле, приобретенной местным братством рядом с церковью. По идее это здание предназначено служить православной, преимущественно сербской миссии, т. е. быть псаломщической сербской школой с псаломщиком-учителем из сербов в качестве руководителя. Здесь же и священник при своих посещениях найдет приют. Построенный дом вполне удобное и приличное для своей цели здание стоимостью до 700 долларов, из коих 200 долларов поступило от Епархиального Начальства, а остальные собраны усердием иеромонаха Севастьяна от сербов и американцев. Сейчас нашелся уже и благочестивый серб, который за небольшое вознаграждение принял на себя труд заведывать новым домом и школой.

Желая испросить Владычнее благословение на новое дело, Джаксонские сербы приноровили церемонию освящения дома к празднику своего национального святого, св. Саввы, в честь коего сооружен и храм, и пригласили Его Преосвященство прибыть к ним и совершить у них св. литургию»⁹.

12/25 января 1902 г.

В субботу Тихон (Беллавин), Илия (Ярош) и ГривскийН.Ф. прибыли в Джаксон, где их встретил Севастиан (Дабович).

13/26 января 1902 г.

В храме в честь Саввы Сербского литургисали по архиерейскому чинопоследованию, там же Тихон отправил праздничное бдение.

14/27 января 1902 г.

В Саввской церкви епископ отслужил литургию и сказал проповедь.

«Церковное торжество не было закончено этой службой. В парадной процессии Его Преосвященство проследовал в новый дом, где совершил водосвятный молебен, окропив помещение. Церемония сопутствовалась характерной по сербскому обычаю «прославой», сущность которой состоит в том, что на стол, покрытый белой скатертью, кладут хлеб («калач») и коливо, над коими прочитывается обычная освятительная молитва, причем возливается вино на хлеб и затем последний, при соблюдении некоторых побочных частностей¹⁰ и при пении «Исайе ликуй», раздробляется и разделяется между присутствующими. Освященный таким образом хлеб принимается натощак с тем благоговением, с каким обычно все мы потребляем артос и антидор.

Вечером состоялся митинг местного братства, после которого собравшиеся сербы пели свои национальные песни и славили своих гостей»¹¹.

15/28 января 1902 г.

Во вторник Тихон и его спутники вернулись в Сан-Франциско.

6/19 февраля 1902 г.

По Южной тихоокеанской железной дороге епископ отбыл из Сан-Франциско в Чикаго, чтобы дать подробные указания «относительно дальнейшего движения дела по сооружению храма. К выяснению этого вопроса по преимуществу сводились и цели прибытия сюда Владыки»¹².

9/22 февраля 1902 г.

Поскольку в первый день пребывания архиерея в Чикаго свящ. Иоанн Кочуров выехал в Стритор для отправления там неотложных треб, постольку Тихону пришлось в Свято-Владимирской церкви служить воскресное бдение без помощи не только духовенства, но даже псаломщика, обязанности коего были возложены на малолетнего сына местного прихожанина.

10/23 февраля 1902 г.

В неделю о блудном сыне Тихон литургисал один. «Поучение на евангельское чтение о блудном сыне, пришедшем к отцу после долгого праздного скитания по местам непотребным и среди развратных, суетных людей, напомнило слушателям о благовременности и спасительности покаяния и сокрушения о содеянных «лютых». Пришлось Преосвященному, как и в прошлый раз¹³, и в некоторых требоисправлениях заменить отсутствующего настоятеля»¹⁴.

11/24 февраля 1902 г.

В понедельник в Чикаго приехал благочинный Иоанн Недзельницкий, чтобы сопроводить архиерея до Питсбурга, но «обсуждение строительных вопросов, поездка на место стройки, свидания с архитектором, членами комитета, приходские по этому же делу митинги и пр. срочные дела удержали Его Преосвященство до вечера среды»¹⁵.

13/26 февраля 1902 г.

После обеда, коим потчевал Тихона российский консул Шлиппенбах А. А., епископ выехал в Питсбург.

14/27 февраля 1902 г.

«Утром в четверг Владыка вышел из вагона в Питтсбург – Аллегени и провел день в доме местного радушного причта. Здесь Его Преосвященство беседовал о делах благочиния и приходских, и здесь же представлялся Владыке недавно прибывший из России на службу в эту Епархию псаломщик Кальнев¹⁶, предназначенный Преосвященным для кафедрального собора.

Вечером того же дня Его Преосвященство в спальном вагоне проследовал в Нью-Йорк»¹⁷.

15/28 февраля 1902 г.

«Сейчас же по приезде Владыка осматривал строящееся здание, которое с наружной стороны уже дает идею русской церкви, построенной в крайне выдержанном стиле, и по красоте своей не способное затеряться даже в таком Вавилоне, каким является в эту пору Нью-Йорк, воздвигающий чуть не сорокаэтажные дома, многомиллионные дворцы и пр. Не выведен лишь центральный купол, хотя на одной из угловых четырех башен-куполков уже подвешен даже колокол в 70 пудов, американского производства»¹⁸.

16 февраля/1 марта 1902 г.

В субботу Тихон возглавил всенощное бдение в «старой» русской церкви Нью-Йорка.

17 февраля/2 марта 1902 г.

В неделю мясопустную служили: еп. Тихон, священники Александр Хотовицкий, Илия Зотиков, Петр Попов из Бриджпорта, иером. Антоний (Дашкевич) из Ситки.

«Архиерейское богослужение в этот раз было ознаменовано особым торжеством – посвящением в сан протоиерея о. настоятеля А. Хотовицкого¹⁹ согласно утверждению Св. Синода еще от Августа месяца прошлого года. Пред «буди имя Господне» Его Преосвященство обратился к народу с поучением на евангельскую тему и, разъяснив, почему последнему суду усвоено наименование «страшного», преподал назидательные уроки»²⁰.

23 февраля/8 марта 1902 г.

Утром Тихон в сопровождении Хотовицкого А. А. выехал из Нью-Йорка в Бриджпорт, где отслужил бдение в Свято-Духовской церкви.

24 февраля/9 марта 1902 г.

Божественную литургию Прощеного воскресенья отправили: еп. Тихон, прот. Александр Хотовицкий, иером. Птоломей (из Анзонии) и настоятель прихода свящ. Петр Попов.

«Архипастырское слово, обращенное Владыкой в конце литургии к народу, посвящено было напоминанию о грядущем посте и истинном характере христианского поста. Наглядными примерами и сравнениями была пояснена спасительность воздержания, окрыляющего человека в его стремлении к небесному и охраняющего его от страстей, которые берут в плен все существо человека, не ограничивающего своих прихотей церковными предписаниями и заветами.

После многолетия Его Преосвященство проследовал в школу, построенную на церковном участке земли, и здесь был встречен певческим кружком и школьниками. Г. Трофимович²¹ обратился к Преосвященному Владыке с приветствием от имени певческого кружка и с просьбой принять на себя звание почетного Председателя этого юного еще учреждения. При этом Его Преосвященству был поднесен знак кружка в виде золотой лиры. Владыка милостиво поблагодарил г. Трофимовича и подносителей и, при пожелании хору всякого преуспеяния и в будущем, передал от себя денежное пожертвование на нужды кружка. Затем Его Преосвященство проэкзаменовал школьников в знании молитв и закона Божия и им подарил на гостинцы, которыми и оделил всех в щедрой мере после, когда дети гурьбой пришли к Архипастырю в приходский дом и, устроившись здесь как дома, поедали мороженое, фрукты и конфеты, до самого отъезда Владыки не покидая Высокого Гостя. В школе пропето было несколько священных и светских произведений, и хор вообще лицом в грязь не ударил. Значки с званием почетных членов были поднесены и сопровождавшим Его Преосвященство протоиерею Хотовицкому и священнику П. Попову.

Преосвященный оставался в гостеприимном доме о. настоятеля до 6 часа вечера и отсюда, доставив много духовного утешения приходу и рассмотрев дела по церкви и благочинию, отбыл в сопровождении своих спутников в Анзонию, отстоящую от Бриджпорта в нескольких милях»²².

В Трехсвятительском храме Анзонии, переполненном молящимися, была совершена великая вечерня с чином прощения. «Вечерня завершена была поклонами и словом Преосвященного о великом и спасительном значении обычая, установленного церковью в этот вечер, – испрашивания друг у друга прощения обид. Только этим и можно предварить истинное покаяние; только простивший брату своему от всего сердца и умягчивший сердце своего недруга просьбой о прощении будет принят Спасителем как истинно кающийся и жаждущий спасения грешник.

Церковь, как один человек, земно поклонилась Владыке, отвечая на его поклон.

После службы Его Преосвященство принимал в доме о. настоятеля посетителей по делам прихода и затем, потрапезовав, удалился на покой»²³.

25 февраля/10 марта 1902 г.

Помолившись рано утром в храме, Тихон отбыл из Анзонии в Нью-Йорк.

«Еще впервые Нью-Йоркская наша церковь видела Архиерейские великопостные службы. Умилительные песнопения и молитвы, трогательные воздыхания Ефрема Сирина, покаянный канон Андрея Критского, – кому из православных не сугубо дорого все это, у кого не замрет сердце от какого-то особенного чувства в эти святые минуты»²⁴.

2/15 марта 1902 г.

В субботу первой седмицы Великого поста Тихон, Хотовицкий А. А., Зотиков И. И. выехали из Нью-Йорка в Катасакву, чтобы отслужить там всенощное бдение и воскресную литургию.

3 /16 марта 1902 г.

Свято-Троицкая церковь Катасаквы стала местом Торжества Православия.

«Катасаквинская паства в нынешний раз была особенно утешена посещением Архипастыря ввиду исключительно тяжелого положения этого прихода, почти год сиротствовавшего без священника²⁵. Только время от времени здесь совершали божественные службы и требы окрестные священники, и только теперь назначенный сюда священник, кандидат духовной Петербургской академии о. А. Немоловский, следовал из России в Америку. Здесь заранее для него уже была приготовлена удобная квартира, в которой и остановился Преосвященный Владыка со своими спутниками. Несмотря на ненастную погоду и сравнительную немногочисленность прихожан, большинство которых проживает притом не в самой Катасакве, а в её окрестностях, местная поместительная церковь в воскресенье была полна народу. Со славой Преосвященный Владыка был встречен и последовал в храм. Приурочив назидательные мысли, почерпаемые в празднестве первой недели, недели православия, к положению и пониманию богомольцев, Владыка долго по-отечески беседовал с ними пред отпустом, увещевая их твердо и непоколебимо стоять за заветы родной веры и церкви.

Отбытие Владыки состоялось в тот же день, причем пришлось прождать на вокзале в ожидании запоздавшего поезда почти три часа»²⁶.

10/23 марта 1902 г.

«В арабской церкви <Нью-Иорка> сослужили Преосвященному архимандрит Рафаил и архимандрит Мелетий²⁷. Присутствовал за богослужением и Управляющий Российским Генеральным Консульством К. А. Карасев. Верные своим обычаям, сиро-арабские прихожане после литургии чествовали Архипастыря и других гостей трапезой из национальных блюд. Потоки арабского красноречия лились в течение всего обеда. Каждый из присутствовавших счел своим долгом сказать приветствие или тост. Под аккомпанемент национальных инструментов исполнено было несколько родных песен. Нашлись и поэты, которыми так богат восток. Один прочел стихотворение в честь Русского Государя, другой посвятил свои стихи Преосвященному Архипастырю…»²⁸.

Вечером в русской церкви Нью-Йорка епископ отслужил пассию.

15/28 марта 1902 г.

Пятничным вечером Тихон (Беллавин), Рафаил (Ававини), Хотовицкий А. А., Зотиков И. И. прибыли в Филадельфию, где их препроводили на броненосец «Ретвизан».

«В адмиральском помещении Владыке были представлены гг. офицеры броненосца, и затем Преосвященный сделал визит Командиру и Кают-компании. В кают-компании был сервирован обед, после коего командир пригласил Владыку к себе на чай. Электрический самовар в несколько минут вскипятил воду, и мы с любопытством осмотрели эту машинку – приспособление, сделанное по указаниям и по идее самих русских моряков. Остроумное изобретение это само по себе очень просто и несложно, но по удобству и по готовности служить в любую минуту незаменимо. За чаем Э. Н. Щенснович знакомил Преосвященного по чертежам и цифрам с особенностями Ретвизана, с его качествами и вспоминал некоторые подробности из истории этой постройки. Здесь же, между прочим, мы видели и прекрасный сервиз из серебра, эмалированный, прекрасной работы Овчинникова, предназначенный в подарок строителю Крампу от некоторых офицеров. Сервиз состоит из роскошной пуншевой стопы в русском стиле и нескольких чашечек, расположенных на такой же работы блюде, в центре коего выгравированы факсимиле подписи подносителей.

В тот же вечер нам посчастливилось присутствовать при спуске флага и при вечерних молитвах. Далеко неслись раскаты «Спаси Господи» по окрестностям»²⁹. 16/29 марта 1902 г.

В субботу третьей седмицы Великого поста еп. Тихон, в сослужении архим. Рафаила (Ававини), прот. Александра Хотовицкого, иерея Илии Зотикова и корабельного священника Ратьковского Павла Семеновича³⁰, совершил «благословение судовой церкви»³¹.

«Облачившись, Его Преосвященство осенил богомольцев дикирием и трикирием и приступил к водосвятному молебствию. Св. водою были окроплены иконостас и принадлежности церковной утвари. Престол и жертвенник были одеты в священные одежды. Став затем на обычном месте, амвоне, Владыка благословил начать литургию. Богослужение прошло торжественно и одушевленно. После отпуста Его Преосвященство обратился к предстоящим с помещенной выше речью³², при заключительных словах которой благословил всех иконой Св. Николая Чудотворца, которую оставил в молитвенное воспоминание «Ретвизану». Затем сам же Владыка прочитал во всеуслышание Грамоту Св. Синода, выданную в благословение Командиру, офицерам и команде Ретвизана в воздаяние за их неоднократные пожертвования в пользу нашей миссии³³.

Многолетиями закончилось церковное торжество. Когда стали подходить к кресту, Командир подвел к Преосвященному старшего судового боцмана и надел на него серебряный свисток, пожалованный Державным Шефом «Ретвизана», Королевой Эллинов Ольгой Константиновной.

За обедом в кают-компании тосты шли беспрерывной чередой. Тост за здоровье Государя Императора сопровождался единодушным «ура» и торжественно спетым гимном «Боже Царя храни»; затем следовали тосты за державного Шефа, Её Величество Ольгу Константиновну, за Преосвященного Владыку, Командира и офицеров судна, за гостей, за хозяев и пр. Тосты сопутствовались дружными «ура», многолетиями и речами.