Текст книги "7Я. Краткий курс. 7 ролей коллектива. 7 ликов души. 7 типов характера"

ВОЗРАСТ И ХАРАКТЕР

С возрастом характер человека меняется. В юности и молодости организм человека полон сил и энергии, поэтому героический характер свойствен молодым в большей степени, нежели пожилым людям. Героическое начало в человеке – это дух молодости, это энергия молодости. С голами энергетика организма ослабевает и в характере человека всё сильнее и сильнее начинают проявляться качества других ролей.

Когда человеку говорят: «Ну когда же ты наконец повзрослеешь? Когда начнёшь серьёзно к жизни относиться», – это означает, что ждут изменение героической доминанты характера на педантскую доминанту. А ежели говорят: «Ну, когда же ты наконец повзрослеешь, когда бросишь своё ребячество и мальчишество, остепенишься, станешь солидным, важным и достойным?» – это значит, что под словом «повзрослеть» понимают изменение героической доминанты характера на кумирскую доминанту.

Тот, кто «повзрослел», – он уже не может себе позволить пробежаться вприпрыжку, попрыгать на одной ноге, азартно погонять мяч с мальчишками – «ведь несолидно, возраст уже не тот!». «Повзрослевший» должен быть важным и спесивым, должен торжественно шествовать с гордо поднятой головой. Но дело не в возрасте, а в роли.

Герои не «взрослеют». Они остаются азартными и вдохновенными «мальчишками» до седых волос, до старости. Про них говорят, что «душа у них молодая».

Великий русский полководец генералиссимус Суворов до самой смерти был задорен, как мальчишка. Чтобы поднять войска в поход, он поутру кричал петухом, а перед Рымникским сражением, в свои 60 лет, не задумываясь о солидности поступка, залез на вершину самого высокого дерева, чтобы осмотреть позиции противника. Он вел себя явно несолидно, недостойно, по-мальчишески. Оттого солдаты верили ему, шли в бой на смерть и побеждали.

Суворов не любил пребывать в роли Кумира. Когда русские войска вступали в Милан, Суворов приказал своему денщику надеть роскошный, шитый золотом мундир и раскланиваться публике вместо себя.

Суворов часто говорил: «Вывеска дураков – гордость». Это верно. Чем глупее человек, тем более он стремится пребывать в гордой позе, тем более он лелеет в себе чувство собственного достоинства, тем более он стремится занять роль «центрального», «главного» – роль Кумира.

К старости энергетика организма ослабевает, человека начинают одолевать злые болезни. Поэтому многим пожилым людям становится близка роль Жертвы. Они начинают чаще задумываться о Боге, о спасении души, о тленности бытия…

ЛЮДИ И ЖИВОТНЫЕ

С древних времён человек живёт вместе с прирученными им домашними животными. Коровы и лошади, овцы и свиньи, кошки и собаки, утки и гуси – все этих и других животных человек смог приручить и одомашнить благодаря своему животному началу – своей душе. Животноводство возникло исключительно благодаря животному началу в человеке.

Когда животные и люди живут вместе, то возникает общий коллектив, общая стая, общение в которой происходит на общем для всех одушевлённых существ языке – на языке души, на языке чувств и эмоций.

Между домашними животными бывают разные отношения. Иногда животные дружат между собой, а иногда враждуют. Бывает, что телёнок с поросёнком дружат между собой и спят в хлеву вместе. Про отношения вражды говорят: «живут, как кошка с собакой». Хотя часто кошки и собаки дружат между собой, если живут в одной семье.

Распределение членов коллектива по 7 ролям (по 7Я) не является исключительной особенностью какой-либо расы, народа или всего рода человеческого. Не всегда в коллективе (стае) состоящей из людей и животных человек выполняет роль главы. Бывает, что роль главы выполняет собака. Есть такие собаки, которые даже спят на кровати между супругами. Забавно слушать объяснения «хозяев» собаки по поводу ее беспредельной наглости, мол, порода у неё такая. Но тут дело не в породе собаки, а в её роли в данной семье (в данном коллективе). Но всё же чаще всего собаки выполняют роль Простака-Друга, поэтому им и дают соответствующие имена – «Друг» или «Дружок». Не зря говорят, что «собака – друг человека».

Одинокие люди или бездетные семьи обычно заводят домашних животных. Так они заводят себе друзей или тех, о ком можно заботиться. Животным в семье-стае отводятся роли, дополняющие характеры хозяев. Поэтому по характеру других домашних животных можно судить о характере их хозяев. То, что животные, как и люди, тоже обладают характером давно заметили натуралисты. Например, Сетон-Томпсон даже написал книги: «Животные-Герои» и «Судьба гонимых», где описал соответствующие характерам биографии животных.

РЫБАК И ЗОЛОТАЯ РЫБКА

Чтобы понять, чего от человека можно ожидать, как к нему относиться и как с ним обращаться, надо выяснить склад характера этого человека. Для этого надо провести психоанализ, т. е. провести исследование души человека, по итогам которого составить психический портрет человека, т. е. портрет его души. Надо напомнить, что «психе» – это «душа» на греческом языке, а «анализ» – это «исследование».

Исследование души и душевных качеств состоит из 2-х этапов:

– Выявить в характере человека превалирующие роли – выяснить, качеств каких ролей (каких «Я», каких начал души) в характере переизбыток, а каких – недостаток.

– Распределить роли по степени их предпочтительности для этого человека. Наиболее предпочитаемая роль – это доминанта характера (основное «Я» человека), менее предпочитаемая роль – его второе «Я», ещё менее предпочитаемая роль – его третье «Я» и т. д.

Чтобы узнать человека надо с ним «пуд соли съесть». Полноценный психоанализ можно провести, лишь наблюдая за человеком длительное время. В реальной жизни такого времени нет – ухватить суть характера надо как можно быстрее. Для первичной оценки склада характера человека можно ограничиться первым этапом психоанализа – выявить лишь превалирующие в характере человека роли.

В учебных целях можно попрактиковаться в выявлении доминант характеров у персонажей известных сказок, романов, фильмов.

Вот задача про старика, старуху и золотую рыбку из пушкинской «Сказки о рыбаке и рыбке». Требуется выяснить склад характера (выявить превалирующие роли) старика и старухи. Исходные данные задачи таковы:

 
Жил старик со своею старухой
У самого синего моря;
Они жили в ветхой землянке
Ровно тридцать лет и три года.
Старик ловил неводом рыбу,
Старуха пряла свою пряжу
 

Старик со старухой прожили вместе 33 года. За это время их характеры притёрлись. В их семье, состоящей из двух человек, произошло распределение качеств 7 ролей по двум членам коллектива. Вопрос лишь в том, кому из них какие достались роли.

Вернёмся к сказке. Однажды старику в невод попалась золотая рыбка. Она взмолилась, попросила отпустить её и пообещала «дорогой откуп». Старик отпустил её без выкупа, а, вернувшись домой, рассказал об этом своей старухе.

 
Старика старуха забранила:
«Дурачина ты, простофиля!
Не умел ты взять выкупа с рыбки!
Хоть бы взял ты с неё корыто,
Наше-то совсем раскололась»
 

Итак, старуха называет старика – дурачиной и простофилей. Видимо, не в первый раз называет. Скорее всего, старуха указывает старику на доминанту его характера – роль Простака. Сама же старуха проявляет деловую хватку. Роль Шкурника в их семье наверняка принадлежит старухе.

Вернёмся к сказке вновь. Старик пошёл к морю и выпросил у рыбки новое корыто.

 
Воротился старик ко старухе.
У старухи новое корыто.
Ещё пуще старуха бранится:
«Дурачина ты, простофиля!
Выпросил, дурачина, корыто!
В корыте много ли корысти?
Воротись, дурачина, ты к рыбке;
Поклонись ей, выпроси уж избу»
 

Желание старухи хапнуть побольше приводит к возрастанию её запросов. Сначала она хочет не корыто, а избу. Затем:

 
Уж не хочет она быть крестьянкой,
Хочет быть столбовою дворянкой…
 

Затем старуха «…уж не хочет быть она дворянкой, хочет быть вольною царицей». И, наконец, старуха говорит:

 
«Не хочу быть вольною царицей,
Хочу быть владычицей морскою;
Чтобы жить мне в Окияне-море,
Чтоб служила мне рыбка золотая
И была бы у меня на посылках»
 

Следует заметить, что по мере удовлетворения запросов, стремлениями старухи начинает двигать уже не жадность, а стремление возвысится. У старухи возрастают кумирские амбиции – желание властвовать. Скорее всего, в характере старухи переизбыток не только шкурности, но и кумирства.

В итоге, когда старуха захотела «чтоб служила ей сама золотая рыбка и была б у неё на посылках», то у неё возник конфликт с золотой рыбкой. Предлагаемая старухой роль (быть на посылках) золотой рыбке явно не понравилась.

Вывод. Поскольку старик со старухой прожили вместе 33 года, следовательно они давно притёрлись друг к другу, у них возникла сложившаяся семья, состоящая из двух членов. В их коллективе все 7 ролей (7Я) распределены по характерам двух членов коллектива-семьи. Старухе достались роли Кумира (командует), Шкурника (хапуга) и Злодея (зло бранится), а старику – Простака, Жертвы (печалится) и Героя (жалостливый он и не корыстный – пожалел золотую рыбку и отпустил без откупа).

Старуха – глава семьи (ей досталась роль Кумира), а старик у неё «под каблуком». Он «муж мальчик, муж слуга из жениных пажей…«. Старуха бранила старика, командовал им, а он всё выполнял. Другой бы мужик (т. е. человек с другим складом характера) ещё за 30 лет до этого выбил из старухи спесь, заносчивость и прочие барско-начальничьи замашки. Другое дело, что может тогда, за 30 до золотой рыбки, склад характера у старухи был другой. Но муж ей достался слабохарактерный. Вот она его и подмяла под себя.

ТРИ ДЕВИЦЫ ПОД ОКНОМ

Чтобы выявить превалирующие в характере человека роли, надо обратить внимание на место, которое отведено ему в коллективе.

Вот задача на выявление доминат характеров трёх сестриц из пушкинской «Сказки о царе Салтане». Итак:

 
Три девицы под окном
Пряли поздно вечерком
 

Три сестрицы длительное время находятся вместе и характерами они давно притёрлись. А о своих характерах девицы рассказывают сами:

 
«Кабы я была царица, —
Говорит одна девица, —
То на весь крещёный мир
Приготовила б я пир»
 

Первая девица любит праздники и пиры, любит настроение праздника и веселья. Она начинает говорить первой, т. е. любит главенствовать. Скорее всего, ей отведена роль Кумира.

Вторая девица:

 
«Кабы я была царица, —
Говорит её сестрица, —
То на весь бы мир одна
Наткала я полотна»
 

Вторая девица склонна к индивидуальной кропотливой работе. Более того: ей такая работа нравится. Скорее всего, вторая девица обладает педантичным характером.

Третья девица:

 
«Кабы я была царица, —
Третья молвила сестрица, —
Я б для батюшки-царя
Родила богатыря»
 

Третья девица знает, что есть царь и назвала его «батюшкой-царём», т. е. сразу явно признала его главенствующую роль и свою скромную роль при нём. Наверняка и среди сестриц ей была отведена скромная роль тихони, т. е. роль Жертвы-Поклонника. Даже если сёстры и не помыкали ею, но уж точно не уважали её.

И тут вдруг, в один момент, сложившиеся между сестрицами отношения ломаются. Ролевое положение третьей сестрицы внезапно изменяется – она становится царицей, а две другие по велению царя Салтана становятся поварихой и ткачихой. Царь «указал им место». А то ведь они царицами быть хотели, а про царя даже в разговоре даже не упоминали.

Дальнейший ход событий в сказке показывает, что новые роли, указанные царём, не устраивают двух сестриц – не соответствуют доминантам их характеров.

 
В кухне злится повариха,
Плачет у станка ткачиха —
И завидуют оне
Государевой жене.
 

Впрочем, и новая роль третьей сестрицы их тоже не устраивает. Первые две девицы на протяжении всей сказки стремятся извести третью, ставшую царицей.

ТРОЕ ИЗ ПРОСТОКВАШИНО

Вот ещё задача на выявление превалирующих ролей в характерах персонажей мультфильма «Трое из Простоквашино»: мальчика Фёдора (его зовут «дядя Фёдор»), кота Матроскина и пса Шарика.

Дядя Фёдор является инициатором и зачинщиком в коллективе. Он способен увлекать коллектив за собой – именно по его инициативе весь коллектив уезжает в Простоквашино. Дядя Фёдор жалостливый. Он, в итоге, возвращается в город, но только потому, что жалеет маму с папой. А может он вернулся ещё и потому, что надоела ему жить в Простоквашино. Скорее всего, в характере дяди Фёдора превалирует роль Героя.

Матроскин – ярко выраженный Шкурник. Он прижимистый и недоверчивый. Когда в доме появляется скворчонок, Матроскин говорит: «Сдаётся мне, зря мы его кормим» – и решает пристроить птичку к делу. Он выучивает скворца говорить «кто там-м-м?!», чтобы: «Если кто захочет у нас что-нибудь своровать, постучит в дверь, а ему ответят „кто там-м-м?!“ – тот подумает, что дома кто-то есть, и ничего воровать не будет!» Шкурники всегда всех подозревают в стремлении украсть, ибо сами не прочь…

Шкурникам свойствен прагматичный, потребительский подход к людям. Они норовят всех к делу пристроить. Поэтому, когда приезжает Дядя Фёдор, Матроскин радуется: «Ура! Мой любимый Дядя Фёдор приехал! Теперь мы вдвое больше сена для моей коровы заготовим!»

Шарику Матроскин говорит: «Нет от тебя в доме пользы – так, может, из тебя ездовую собаку сделать? Давай тебя продадим!». Шкурники – хозяйственные. Оттого в доме у Матроскина и молока много: во всех вёдрах, тазах, и даже в умывальнике молоко налито. Как настоящий Шкурник, Матроскин всё время почёсывается.

Когда надо обмануть почтальона Печкина, Матроскин выдумывает весьма характерный для Шкурника рассказ про своего дядю, который якобы живет у сторожа на гуталиновой фабрике и оттого шлёт всем родственникам ворованный гуталин. У Матроскина в голове не укладывается, как можно сторожить что-то и при этом не воровать то, что сторожишь.

О предыдущей жизни Матроскина известно, что он жил на корабле. Зная шкурный характер Матроскина, можно предположить, что выгнали его с корабля за воровство.

В мультфильме есть характерный эпизод. Во время охоты Шарик тонет в пруду. На дно его утянуло тяжёлое ружьё. Проплывавший мимо бобёр говорит Шарику: «Отпусти ружьё, и ты всплывёшь». Шарик отвечает: «Если я домой без ружья вернусь, меня Матроскин совсем со свету сживёт. За ружьё ведь деньги плачены, а моя жизнь бесплатная! Останусь здесь» – и обречённо ложится на дно рядом с ружьём.

В характере кота Матроскина, кроме роли Шкурника ещё явно превалирует роль Кумира. Он стал главным в коллективе, когда дядя Фёдор уехал в город. Матроскин явно подмял под себя пса Шарика.

Псу Шарику отведена роль Простака. Характерно то, что Шарик мало говорит и часто обижается на Матроскина. В конце концов, отношения Матроскина и Шарика заканчиваются забастовкой Шарика. Он фактически объявляет бойкот, перестаёт разговаривать с Матроскиным и только рисует на печке «фиг вам!». После этого всякая деятельность в хозяйстве прекращается.

Следует заметить, что в прототипе мультфильма – сказке Э. Успенского «Дядя Фёдор, пёс и кот» – характеры описаны несколько иначе, нежели они отражены в мультфильме «Трое из Простоквашино». Поэтому мультфильм является самостоятельным произведением, хоть и сделанным по мотивам сказки.

ЧЕТЫРЕ МУШКЕТЕРА

Вот ещё задача на выявление доминант характеров у персонажей романа Александра Дюма «Три мушкетёра»: Атоса, Портоса, Арамиса и примкнувшего к ним Д’Артаньяна.

Атос твёрдый и правдивый, замкнутый и молчаливый, холодный и жестокий. Он единственный, кто не сжалился над миледи и твёрдой рукой казнил её. Когда Атос направил на миледи пистолет и сказал, что выстрелит, если Миледи не отдаст ему бумагу кардинала Ришелье, то Миледи отдала ему бумагу, ибо знала твёрдость Атоса и не сомневалась, что он выстрелит. Именно Атос, будучи мужем миледи и страстно любив её, всё же безжалостно повесил её, как только увидел клеймо не её плече. Итак, в характере Атоса явно доминирует роль Злодея.

Портос глуп, тщеславен, хвастлив, заносчив, обожает роскошь и всё блестящее. Он любит вкусно и обильно поесть. Портос столь же тщеславен и в романе «Десять лет спустя» (заказывая костюм, он требует, чтобы «золото было повсюду»), сколь и в первом романе «Три мушкетёра», где он в летнюю жару носил плащ на шитой спереди золотом перевязи, которая со стороны спины была из обычной кожи. «Понт» для Портоса превыше всего. В романе «Двадцать лет спустя» он ввязывается в приключения только ради титула «барон». А ещё Портос любит вкусно и обильно поесть. Итак, в характере Портоса явно доминирует роль Кумира.

В романе «Три мушкетёра» есть эпизод, в котором ярко проявилось различие характеров Атоса и Портоса. У Атоса была шпага с очень дорогим эфесом, которая висела на стене его комнаты. Атос не носил эту шпагу, не «понтовался» с нею. Тщеславный Портос попросил у Атоса поносить эту шпагу. В ответ Атос собрал все деньги, которые у него были, и предложил их Портосу, а про шпагу сказал, что она покинет комнату, лишь когда комнату покинет сам хозяин. Люди с твёрдым характером умеют так отвечать «нет», что второй раз их уже не спросят.

Арамис хитёр и скрытен. В его жизни есть тайная сторона. Он умеет составить двусмысленный текст письма. Он знает подходы к сильным мира сего. Мушкетёры посмеиваются над лицемерной, с их точки зрения, склонностью Арамиса к религии. В итоге Арамис сделал блистательную карьеру в тайном ордене иезуитов, проявив себя мастером интриги. Итак, в характере Арамиса доминирует роль Хитреца.

Вместе с тем, Арамис действительно склонен к религии. После нескольких попыток удалиться от мирских дел и приключений, он, в конце концов, принимает духовный сан. Это значит, что роль Жертвы является одной из превалирующих ролей в характере Арамиса.

Азартный и вдохновенный Д’Артаньян явно обладает героическим характером. Азарт и вдохновение Д’Артаньяна проявились в схватке с де Жуссаком:

Сердце молодого гасконца билось так сильно, что готово было разорваться от страха. Он… кружил вокруг своего противника, как волчок, двадцать раз в минуту меняя тактику и местоположение.

Д«Артаньян способен увлекать за собой. Именно Д’Артаньян вовлёк трёх мушкетёров в опасные приключения, связанные с бриллиантовыми подвесками.

Различие характеров Атоса и Д’Артаньяна проявились в их манере драться на шпагах. В романе «Двадцать лет спустя» описан эпизод их схватки на пустынной ночной дороге, когда Д’Артаньян преследовал сбежавшего герцога де Бофора. В этой схватке Д’Артаньян азартно атакует, а Атос твёрдой рукой отбивает все выпады. Этот эпизод иллюстрирует ролевую связку Героя и Злодея-Педанта с твёрдой рукой. О таких столкновениях поэты пишут: «Сошлися в схватке лёд и пламень…»

Д«Артаньяну удалось войти в коллектив друзей-мушкетёров на свойственной ему роли Героя потому, что в коллективе трёх мушкетёров роль Героя была вакантна.

С возрастом характер меняется. С возрастом У Д’Артаньяна начинает проявляется ещё и хитрость. Дюма называет Д’Артаньяна хитрым гасконцем. Можно предположить, что роль Хитреца была вторым «Я» характера Д’Артаньяна. А с возрастом, когда энергетика организма ослабевает и героизма становится всё меньше и меньше, второе негероическое «Я» начинает проявляться всё ярче и ярче.

ПОРТРЕТ ДУШИ

Чтобы понять склад характера человека надо составить его психический портрет, т. е. составить портрет его души. Для этого надо провести исследование (анализ) его души, т. е. провести психоанализ его личности. Надо напомнить, что «психе» (psyche) – это «душа» в переводе с греческого языка.

Исследование души состоит из 2-х этапов:

– Сначала надо выявить превалирующие роли, надо выяснить, качеств каких ролей (каких «Я») в характере переизбыток, а каких – недостаток;

– Затем надо распределить роли по степени их предпочтительности для этого человека. Наиболее предпочитаемая роль – это доминанта характера (основное «Я» человека), менее предпочитаемая роль – его второе «Я», ещё менее предпочитаемая роль – его третье «Я» и т. д.

Мысленно перебирая роль за ролью, вспоминая жизненные ситуации, в которых ярко проявлялись те или иные черты их характеров, отмечая побудительные мотивы поступков, надо решить качеств надо выяснить, качеств каких ролей (каких «Я») в характере переизбыток, а каких – недостаток.

По итогам исследования души можно составить психический портрет человека (портрет души), который можно представить в виде таблицы. Вот, например, психический портрет типичного «нового русского» из лихих 90-х годов:

Герой ++

Хитрец —

Жертва –

Шкурник ++

Простак +

Кумир ++

Злодей —

Избыток обозначен знаком +, а недостаток – знаком —.

У типичного «нового русского» много энергии, амбиций и жадности, т.е. в его характере явный переизбыток черт ролей Героя, Кумира и Шкурника. «Новый русский» в меру простоват, входит в коллектив «братков», т.е. в его характере умеренно присутствуют качества роли Простака. У «нового русского» нет вкуса и чувства прекрасного, он не пуглив и не склонен впадать в отчаянье, т.е. в его характере явный недостаток черт роли Жертвы. «Нового русского» нельзя назвать жестоким и склонным к порядку, в нём мало хитрости (он прямолинеен), т.е. в его характере умеренно недостаёт черт ролей Злодея и Хитреца.