Текст книги "7Я. Краткий курс. 7 ролей коллектива. 7 ликов души. 7 типов характера"

§8. ЖЕРТВА

ОЧКАСТЫЙ УМНИК

Давно замечено, что существует связь между умом человека и его зрением. Молчаливый тихоня в очках – это давно сложившийся образ умника-всезнайки, образ мягкого, скромного человека. Связь между умом человека и слабым зрением настолько прочно утвердилась в сознании людей, что некоторые люди носят очки лишь для того, чтобы казаться умнее. «А ещё очки надел!» – с удивлением говорят про хама и грубияна, надевшего очки, чтобы выглядеть мягким и умным человеком.

Если Хитрецы обладают быстрым, но поверхностным, спекулятивным умом, то «очкастые умники», отличаются глубоким умом. Они способны легко развивать и перестраивать свою понятийную систему, вследствие чего обладают развитой системой понятий и представлений.

Увы! Удел умного – быть жертвой. Это справедливо и для людей, и для животных. В науке часто проводятся эксперименты на крысах – перед ними ставят разные «интеллектуальные» задачи. Держат всех крыс в одной клетке. Когда учёные забывают накормить крыс перед выходными днями, то крысы с голоду начинают поедать друг друга. При этом сначала съедают самых умных крыс, которые лучше всех решали «интеллектуальные» задачи. В клетке остаются только их меченые краской хвосты.

С ролью Жертвы связаны три чувства: восхищение, ужас (страх) и грусть (скорбь, отчаянье).

ВОСХИЩЕНИЕ

Чувство восхищения называют чувством прекрасного. Его выражают превосходными степенями и высокими оценками. Говорят: «чудно», «прелестно», «прекрасно», «превосходно», «замечательно», «изумительно», «восхитительно» и т. д. При этом обычно охают, ахают, глаза к небу закатывают.

Чувство восхищения отражено в известных строках Пушкина:

 
Я помню чудное мгновенье:
Передо мной явилась ты,
Как мимолетное виденье,
Как гений чистой красоты.
 

В. Высоцкий описал чувство восхищения так:

 
В тот вечер я не пил, не пел —
Я на неё вовсю глядел,
Как смотрят дети…
 

Чувство восхищения называют «высоким» чувством, «возвышенным» чувством. Это чувство является одним из чувств любви, ибо любовь бывает не только страстной или нежной, но и возвышенной. При возвышенной любви становятся перед возлюбленными на колени, целуют им ноги, обожествляют их, называют «светлый ангел мой», «мой идеал», «мой кумир». Часто выражение возвышенных чувств начинают с восклицания «О-О-О!». Например: «О-О! Я восхищаюсь и преклоняюсь…»

Возвышенное чувство прекрасного называют «чистым» чувством. Про того, кто переживает прекрасное и чистое чувство, говорят: «Его душа прекрасна и чиста». Когда говорят, что надо «очиститься душой», то речь идёт о том, чтобы глубоко пережить возвышенное чувство. Переживая это чувство, человек «очищается душой» от гордыни и самомнения, от злобы, зависти и всех других чувств, не связанных с ролью Жертвы.

Ни в коем случае нельзя путать возвышенное чувство с возвышающим чувством – с чувством «Я», чувством собственного достоинства и превосходства. Возвышенное чувство, в отличие от возвышающего чувства «Я», порождает не превосходство, а преклонение.

Возвышенное чувство обращено к «высокому» и «великому», т. е. к роли Кумира. Возвышенное чувство – это признание своей «малости» и «ничтожности» перед «великим» и «высоким». Поэтому, переживая возвышенное чувство, люди преклоняются. Из-за стремления преклониться перед прекрасным или великим под воздействием возвышенного чувства прекрасного роль Жертвы можно ещё называть ролью Поклонника или ролью Жертвы-Поклонника.

Люди, в характере которых доминирует роль Жертвы – это скромные и тихие люди. Они не стремятся привлечь внимание к своей персоне. Это очень искренние люди, способные чувствовать малейшую фальшь или неискренность других людей. Они впечатлительны и сентиментальны. Отличаются тонким восприятием цветовой гаммы, красоты и гармонии.

Если человек, в характере которого доминирует роль Кумира, одевается, как петух, павлин или попугай (ярко, броско, вычурно), то человеку с характером Жертвы свойствен хороший эстетический вкус и тяга к «мягким», неброским оттенкам.

Эти люди полагают, что «красота спасёт мир» и готовы бесконечно любоваться чем-нибудь на их взгляд красивым. Они выращивают красивые, но бесполезные и несъедобные растения – цветы. Шкурников бесит столь откровенная пустая трата времени и сил, как выращивание цветов. Шкурники гворят: «Хочешь любоваться цветами – любуйся, как картошка цветёт. От неё польза есть!»

Люди, в характере которых доминирует роль Жертвы, стремятся окружить себя красотой, предметами искусства. Шкурники же почитают предметы искусства бесполезными сборниками пыли и стремятся побыстрее «продать эту красоту пока есть идиоты, готовые её купить».

Если люди с характером Кумира, любят яркий свет, люстры, иллюминацию, то люди с характером Жертвы предпочитают мягкий, приглушённый свет от настольной лампы, торшера или бра.

В отличие от Шкурников, которые ничему не верят и никому не доверяют, люди с характером Жертвы, напротив, – очень доверчивые, внушаемые люди. Они подвержены гипнозу, лёгко входят в транс и медитацию. Они грезят, иногда с трудом отличая грёзы от реальности. Видят цветные, красочные сны. Вообразив что-либо, они могут уверовать в реальность этого. Иногда подолгу живут в придуманном ими, воображаемом мире. Их называют зачарованными.

Люди, в характере которых доминирует роль Жертвы, склонны прежде всего к возвышенной, духовной любви. Добиться от них плотской любви не просто. Их приходится долго обхаживать, как Дону Гуану – Инезу:

 
Лепорелло:
Инеза! – черноглазая… о, помню.
Три месяца ухаживали вы
За ней; насилу-то помог лукавый.
Дон Гуан:
…Странную приятность
Я находил в её печальном взоре
И помертвелых губах. Это странно.
Ты, кажется, её не находил
Красавицей. И точно, мало было
В ней истинно прекрасного. Глаза,
Одни глаза. Да взгляд… такого взгляда
Уж никогда я не встречал. А голос
У ней был тих и слаб – как у больной…
(«Каменный гость)
 

Инеза – пример человека, в характере которого доминирует роль Жертвы. Про таких говорят «дохляки».

ДУХОВНОСТЬ

Под словом «душа» часто подразумевают не весь мир чувств, эмоций, настроений и переживаний, а лишь часть этого мира – лишь возвышенные чувства. Когда говорят, что «в этом человеке есть душа», то имеют в виду, что этому человеку свойственны возвышенные чувства, что в нём развито «духовное начало».

Возвышенные чувства называют духовностью в человеке. Когда говорят, что из жизни уходит духовность, это значит, что в мире становится меньше светлых, высоких чувств, меньше охают, меньше ахают, реже складывают брови домиком, меньше восторгаются, меньше восхищаются, меньше молятся, реже глаза к небу закатывают, реже руки к небу вздымают.

Высокие чувства – это и есть духовность в человеке, это святость в человеке, это его чувство священного. Если человек постоянно переживает возвышенные чувства, то про него говорят: «Ах! Он святой!» – или – «Она святая!».

Святые чувства называют религиозными чувствами. Вот как свои святые чувства описал Даниил Андреев в книге «Роза мира»:

Едва я открыл входную дверь, прямо в душу мне хлынула тёплая волна нисходящего хорового напева… Непреодолимая сила заставила меня стать на колени, хотя участвовать в коленопреклонениях я раньше не любил: душевная незрелость побуждала меня раньше подозревать, что в этом движении заключено нечто рабское. Но теперь коленопреклонения оказалось недостаточно. И когда мои руки легли на ветхий, тысячами ног истоптанный коврик, распахнулась какая-то тайная дверь души и слёзы ни с чем не сравнимого блаженного восторга хлынули неудержимо.

Высокие, святые чувства является столь же неотъемлемой частью души, как и другие чувства. Никакое чувство (и возвышенное чувство в том числе) нельзя вычленить из души, нельзя удалить из души, нельзя «ампутировать». Поэтому люди всегда будут верить в Бога, будут поклоняться Богу. Поэтому всегда будут существовать религии. Всегда будут существовать люди и организации (церкви, религиозные секты и общины), спекулирующие на святых, возвышенных, религиозных чувствах с целью получения выгоды. Остаётся надеяться, что в будущем для них появится соответствующая статья в Уголовном Кодексе – «религиозная пропаганда и разжигание религиозных чувств».

Те же возвышенные, святые чувства, которые переживают люди, обращаясь с молитвой к Богу, переживают и поклонники какой-нибудь эстрадной «звезды» или «обожаемого отца народов». Звёзды эстрады – тоже кумиры для их поклонников. В этом легко убедиться, просмотрев соответствующие видеозаписи или кинохронику. Не случайно, когда кто-то очень сильно восхищается и восторгается своим кумиром, говорят, что он его обожествляет, т. е. относится, как к Богу.

Попов и церковников не зря называют духовниками и священниками – ведь они призывают переживать святые чувства, учат духовности, учат кланяться и молиться.

Святые, возвышенные, религиозные чувства – это эмоциональное состояние открытости и абсолютного доверия «великому». В таком состоянии человеку нужно кому-то исповедаться, рассказать всё «как на духу».

Возвышенное чувство порождает в человеке открытость и доверчивость – искреннее чувство маленького, беззащитного и слабого человека перед «великой доброй силой», которая защищает и укрывает. Это чувство толкает плачущих детей в объятия матери, заставляет их прижаться и никуда не отпускать от себя «великого и доброго». Поэтому, когда дети спят, они держат родителя за руку. С этим же чувством дети просятся на руки, а маленькие щенки жмутся под бок к маме-собаке.

УЖАС

Другое чувство, связанное с ролью Жертвы, – это страх, ужас, жуть.

Страх порождает испуг, трепет, робость, боязнь. Постоянный страх приводит к мании преследования.

Есть люди, которые говорят: «Я ничего не боюсь! Мне неведомо чувство страха!» Они лгут. Страха в душе может быть много или мало, но всё равно, хоть немного, да есть. Страх и ужас являются столь же неотъемлемой частью души, как и другие чувства.

Другое дело, что люди, в характере которых доминирует роль Жертвы, живут с постоянным страхом в душе. Они напоминают пугливую лань с огромными глазами. Не зря говорят: «У страха глаза велики». Вообще, всякий раз, когда речь заходит о чувствах и качествах души человека, с характером Жертвы, всегда упоминают её глаза. Например, пушкинский дон Гуан, говоря про Инезу, вспоминал её глаза, её взгляд.

Человека, в душе которого поселился страх, называют пришибленным, прибитым, «сломленным духом», надломленным. Говорят: «Ты чего ходишь как пришибленный? Ты чего от каждого куста шарахаешься?» О том, что человек оказался на роли Жертвы, о том, что он «сломлен духом», судят по его ужасу и страху, по его слезам.

Человека пугливого и боязливого называют слабым. При этом имеют в виду не физическую слабость, а «слабость духа». Поэтому роль Жертвы можно называть ролью Слабого, ролью Слабака или ролью Жертвы-Слабака.

Все религии эксплуатируют чувства, связанные с ролью Жертвы. Поэтому эти чувства и настроения были названы «поповщиной и достоевщиной».

Страх часто сопутствует возвышенному чувству, ибо они связаны с одной ролью Жертвы. Страх, сопутствующий возвышенным священным чувствам называют священным трепетом. Трепет и робость сопутствуют чувству возвышенной любви: к лицу влюблённого приливает волна жара, он краснеет, бледнеет, теряет дар речи.

Страх и молитва часто идут рядом. Обычно человек обращается к Богу и религии, когда напасти и невзгоды загонят его на роль Жертвы, когда страх и ужас сломят его гордыню, собьют с него спесь, поставят на колени.

Американский генерал Дуайт Эйзенхауэр справедливо заметил, что «в окопах не бывает атеистов». На войне, когда кругом рвутся бомбы, летят осколки и свистят пули, охваченный ужасом солдат, сжавшись в комок, молит: «Господи! Спаси! Пронеси!» То же самое делает человек, измученный болезнью. При новом приступе боли он молит: «Господи! Не оставь меня! Прости мне грехи мои и гордыню! Спаси и помилуй!» На той же роли Жертвы оказывается студент, который в ужасе перед экзаменом ставит Богу свечку и молит: «Господи! Пошли мне счастливый билет!»

ПЕЧАЛЬ

Ещё одно чувство, связанное с ролью Жертвы, – это грусть, печаль, скорбь, уныние.

Грусть (печаль, скорбь) называют ещё чувством отчаянья и безысходности. Это чувство приводят к опустошённости и отрешённости, безразличию и одиночеству. Это чувство возникает, когда всё «достало», когда всё пропало, когда всё уже безразлично, когда опускаются руки.

Как поётся в известной песне А. Макаревича:

 
Бывают дни, когда опустишь руки
И нет ни слов, ни музыки, ни сил.
В такие дни я был с собой в разлуке
И никого помочь мне не просил
 

В состоянии скорби, печали, уныния всякое умствование, все слова и хитросплетения кажутся неуместными. В состоянии отрешённости и опустошённости часто находятся люди, пережившие сильное потрясение, например смерть близких. Им кажется, что вокруг «всё суета сует и томление духа». Чувству безразличия посвящена одна из книг Ветхого Завета – книга Экклезиаста.

В состоянии опустошённости человек сторонится общества. Он чувствует себя лишним в любой компании, на любом «празднике жизни». Люди с характером Жертвы – это «лишние люди».

Роль Жертвы – это роль несчастного человека. От горя и несчастий люди плачут. Людей с характером Жертвы плаксивы. Среди сказочных персонажей – это Пьеро, Дюймовочка, царевна Несмеяна.

Роль Жертвы – это роль умника-всезнайки. А, как известно: «многие знания – многие печали». «Горе от ума».

Когда человек ходит понурившись, опустив голову, ему говорят: «Не грусти, не печалься, не унывай – выше нос, выше голову!». Т. е. ему предлагают перейти на роль Кумира, поскольку задирание носа и подымание головы – это проявления чувства гордости, связанного с ролью Кумира. Или же ему говорят: «Улыбнись, развеселись!» – тоже предлагают перейти на роль Кумира, ибо чувство радости и веселья также связано с ролью Кумира. А ещё говорят: «Махни на всё рукой, смотри на жизнь сквозь пальцы», – и это тоже предложение перейти на роль Кумира, поскольку чувство благодушия и наплевательства – это ещё одно чувство, связанное с ролью Кумира.

Отрешённость называют задумчивостью, состоянием «внутренней эмиграции», «погружением в себя», «впадением в прострацию», состоянием самопогружения и самосозерцания. Про человека, с таком состоянии души, говорят: «Его глаза развёрнуты внутрь. Он смотрит внутрь себя». Говорят: «Ему надо побыть наедине с самим собой».

Отрешённость приносит острое чувство одиночества. «Лишние люди» говорят о себе: «одиночество – праздник мой». Щемящее чувство одиночества – это чувство отчуждённости от этого мира. Его ещё называют ностальгией. Ностальгия – это чувство брошенного всеми, никому не нужного человека, у которого всё рухнуло, разбились все идеалы и не осталось ничего, кроме светлых воспоминаний.

Это чувство называют ещё чувством усталости и опустошённости. Когда человек устал от жизни, когда он измучен бедами и болезнями, когда он ощущает себя лишним, у него возникает стремление к уходу из мира, из жизни, т. е. возникает тяга к самоубийству. Чувство отрешённости – это чувство усталости. Про самоубийц иногда говорят: «Он устал жить». Тяга к самоубийству связана с осознанием бессмысленности, напрасности своей жизни. Это отражено в известной песне С. Никитина.

 
…Заплакали сеньоры,
Их жены и служанки,
Собаки на лежанках
И дети на руках…
И стало всем так ясно,
Так ясно, так ясно,
Что жизнь была напрасна…
 

Тем, кто работает в телефонных службах спасения от самоубийства, давно надоели затяжные, многосерийные плаксиво-сопливые исповеди самоубийц: «Моя жизнь была напрасна… Я брошенный и одинокий, всеми покинутый и никому не нужный… Я решил покончить с жизнью».

Осуждение самоубийства религиями имеет очень важное значение. Пусть уж лучше люди идут в церковь и молятся там Богу, чем кончают с жизнью. Ведь и чувство одиночества, и возвышенное религиозное поклонение – это чувства, связанные с одной и той же ролью – ролью Жертвы. В церкви перед иконой можно выплакаться, помолиться, покаяться, открыть душу и исповедаться. Только ради одного этого и стоит содержать храмы Божьи, молельные дома.

Люди, в характере которых доминирует роль Жертвы – это молчаливые люди. Находясь на роли Жертвы человек немеет и от восхищения, и от ужаса, и от отчаянья, от опустошённости. Тихоня очкастый, «ботаник» или «ботан», как теперь говорят – это ученик-отличник, который сидит на первой парте в классе и, затаив дыхание, внимает словам учителя. Молчание, наряду с очками, является отличительной особенностью умных людей. Не зря говорят: «Молчи – за умного сойдёшь».

Каждому человеку известны чувства, связанные с ролью Жертвы: восхищение, страх и грусть. Другое дело, что в одних людях много качеств этой роли, а в других – мало. В человеке, которому не свойственны чувства, связанные с ролью Жертвы, – нет мудрости, нет глубины. Говорят, что в нём нет ничего святого, нет ничего чистого. Он не способен на самопожертвование. Он Бога не ведает, не боится.

§9. ПОЗНАНИЕ ДУШИ

ХАРАКТЕРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ
(СТИЛЬ, ВЗГЛЯДЫ, ПОСТУПКИ)

У каждого из 7 типов характера свои особенности: свой стиль, свои взгляды на мир, свои поступки. Попробуем через эти особенности ухватить различие между 7 типами характеров.

Характер человека отражается в стиле его одежды.

– Стиль Героя – это авангард, если вообще у него есть какой-то стиль. Обычно Героев не интересует их внешний вид. Они надевают то, что ближе лежит. Одеваются же в стиле авангард те, кто «косят» под Героя, кто стилизуется под Героя.

– Стиль Шкурника – это военно-спортивный стиль (удобный и функциональный).

– Стиль Простака – это ширпотреб (как у всех).

– Стиль Злодея-Педанта – это классика (строгий стиль, благородная простота, подчёркнутый отказ от излишеств).

– Стиль Кумира – это пышность и роскошь, это яркие и броские цвета чтобы выразить свою индивидуальность.

– Стиль Хитреца – это серая невзрачность, это стиль шпиона.

– Стиль Жертвы – это нежный гламур и цвета невинности.

У каждого типа свои жизненные идеалы и ценности.

– Для Героя – это огонь, страсть, вдохновение и упоение.

– Для Шкурника – эффективность, рациональность, выгода.

– Для Простака – верность, товарищество, единение и взаимовыручка. Чтобы было без обид.

– Для Педанта – стойкость и надёжность, порядок и аккуратность.

– Для Кумира – престиж и успех, радость и благополучие, достоинство и самоуважение.

– Для Хитреца – очищение и оправдание, заглаживание вины, смытие пятен позора.

– Для Жертвы – служение светлому и высокому, жертвенность.

У каждого типа свой взгляд на мир.

– Для Героя всё в мире делится на скучное, увлекательное и милое. Простое для Героя скучно, а трудное – увлекательно.

– Для Шкурника всё в мире делится на глупое, подозрительное и вожделенное.

– Для Простака мир делится на своих, чужих и непонятных.

– Для Злодея мир делится на слабаков, хлюпиков, смутьянов и том, что нуждается в серьёзном изучении.

– Для Кумира всё в мире делится на низкое, смешное и несущественное, на которое можно махнуть рукой.

– Для Хитреца всё в мире делится на неловкое, постыдное и мерзкое.

– Для Жертвы всё в мире делится на великое, ужасное и печальное.

У каждой роли своё назначение, свои достоинства и недостатки. У каждой типа свой грех. 7 ролей – это 7 «смертных грехов».

– Грех Героя – это непостоянство.

– Грех Шкурника – жадность.

– Грех Простака – тупость.

– Грех Педанта – жестокость.

– Грех Кумира – заносчивость.

– Грех Хитреца – подлость.

– Грех Жертвы – отчаяние.

Суть каждого из 7 типов характеров можно ухватить по поведению в той или иной ситуации.

Во время пьянки…

– Герой пытается всех увлечь в какое-то приключение: «пойти по бабам», набить вон тем моду.

– Шкурника «пробивает на измену». Он пытается перепрятать ценности (»…тиха украинская ночь, но сало надо перепрятать»). Поутру после попойки свои перепрятанные вещи он найти не может, зато обнаруживает у себя новые вещи – где-то по пути к рукам прилипли.

– Простак переживает обиды, рассказывает, как начальники простой народ обижают, но в итоге он уйдёт с Героем.

– Злодей поначалу занудствует, но в конце может стать злым и агрессивным.

– Кумира сперва «пробивает на хавчик», а когда он насытится, то начинает красноречиво болтать и похваляться.

– Хитрец витийствует и постоянно оправдывается. При этом сам он почти не пьёт, но подливает другим.

– Жертва «плачется в жилетку» и пытается исповедаться.

В бою на войне…

– Герой, расстреляв в горячке боя все патроны, бросится с гранатой на танк или побежит в штыковую атаку.

– Простак, влекомый чувством «Мы», побежит следом за своим другом-Героем.

– Шкурник будет экономить патроны, поэтому весь запас патронов не израсходует. После боя он пойдёт собирать трофеи. Займётся мародёрством.

– Злодей перед боем будет долго и тщательно рыть окоп, будет аккуратно выкладывать бруствер, педантично укладывать гранаты в вырытые ниши. В бою он подпустит врага поближе и саданёт в упор, будет бить наверняка, чтоб никто не ушёл. После боя он добьёт раненых.

– Кумира в бою видно не будет, но перед боем и после боя он будет всеми командовать и всех поучать, а после боя непременно хвастливо расскажет о своих подвигах, что «если бы не он…».

– Хитрец будет служить писарем при штабе или адъютантом командующего и в бою участия не примет.

– Жертва будет парализована ужасом и со смирением примет свою участь.

Нечто похожее произойдёт на пожаре…

– Герой бросится спасать кого-то из огня (мальчик спасает жалобно мяукающего котёнка).

– Простак, влекомый чувством «Мы», побежит следом за своим другом-Героем.

– Шкурник попытается прихватить, что плохо лежит.

– Злодей может попытаться навести во всем этом какой-то порядок, а после пожара проведёт расследование и накажет виновных со всей строгостью.

– Кумир будет пытаться всеми командовать, руками водить, но к огню даже близко не подойдёт.

– Хитреца на пожаре не будет, хотя потом, возможно, он будет чувствовать стыд и неловкость за своё поведение.

– Жертва будет парализована ужасом зрелища. Будет плакать.

Кто чего в жизни ищет…

– Герой жаждет огня, ищет накал страстей.

– Простак хочет приобщиться к коллективу, чтобы всё было понятно и без обид.

– Шкурник хочет всё рационализовать, из всего выжать выгоду, на всём сделать деньги.

– Злодей во всём будет пытаться твёрдой рукой навести порядок.

– Кумир из всего будет делать шоу, праздник, карнавал с собой в главной роли.

– Хитреца хочет во всем видеть игру ума, изящество и тонкость мысли.

– Жертва жаждет красоты, которая должна, по её мнению, спасти мир. Хочет прекрасного и возвышенного.

Как появляется новое.

– Всё начинается с того, что разум Жертвы-Слабака осеняет светлая мысль. «Очкастый умник» придумывает нечто новое и рассказывает об этом Герою.

– Герой-Энтузиаст загорается новой идеей и бросается воплощать её. Новое всегда продвигают энтузиасты.

– Простак помогает своему другу Герою.

– Когда Герой остывает к новому, за дело берётся прагматичный Шкурник. Он отбрасывает всё лишнее, упрощает и доводит до работающего образца, которую Шкурник выгодно продаёт.

– Педант доводит конструкцию, отлаживает её, выжимает из неё все, на что она способна. Получается шедевр.

– Кумир, убеждённый, что всё в этом мире делается только для него, красиво похваляется тем, как он пользуется этой вещью. Как это круто, как понтово. Выпендрёж – основа PR-продвижения на рынке. Продукт становится модным.

– Хитрец подпоёт Кумиру.

На неблагоприятные воздействия каждый тип реагируют своей системой организма:

– Шкурники реагируют шкурой (воспалениями кожи, чесоткой) или неврозами, нервными расстройствами.

– Педанты – сбоями или чрезмерной активизацией выделительной системы («прошибло потом», «у плохого солдата перед боем понос»).

– Кумиры – несварением или тошнотой («Вах! Кушать не могу!»).

– Хитрецы – насморком, астмой или обострением аллергии на запахи.

– Герои – горячкой, расстройством половых функций (проблемами с потенцией). Герои обычно при малейшей простуде температурят под 40°, а у педантов температура редко понимается выше 37,5°.

– Простаки – сердечными болезнями.

– Жертвы – ухудшением зрения.