Текст книги "Алтайский горизонт"

Глава 12 Три центра

От размышлений отвлек конский топот. Я обернулся и с удивлением увидел подъезжающего знакомого Старика Кама. Все больше росла уверенность, что он именно Кам. Я, конечно, искренне рад был его видеть. Но как он снова меня нашел или опять совпадение? Его слова опередили мой вопрос:

– Когда люди к одной цели идут, часто встречаются. Тут нечему удивляться.

Видимо, удивление было написано у меня на лице. Мы поздоровались. Глядя на чистого коня и сухую одежду старика, я поинтересовался, как ему удалось переправиться через реку. Судя по всему, он не мог приехать другой дорогой, хотя все возможно. Объехать реку он точно не мог. Но тогда почему конь и снаряжение сухие? Выслушав вопрос, Старик спокойно ответил:

– Нет, реку обойти нельзя. Я по верху проехал.

– По верху чего? – не понял я.

– Реки. Чего же еще?

Я с недоумением посмотрел на Старика. Он что, перелетел или перепрыгнул реку?

– По воздуху, что ли?

На этот раз уже он посмотрел на меня с недоумением.

– Ты грибы никакие не ел? Что-то вопросы у тебя странные.

– Нет, а что? Просто не пойму, как поверху можно реку перейти.

– По мосту.

– Но мост разрушен, я же сам видел.

– Ну да, старый разрушен. А в пятистах метрах другой, новый мост построили. Местные все этой дорогой скот гоняют. А ты что, поворота тропы не увидел?

«Вот это хороший урок, – подумал я. – Так и в жизни: рядом мост, а мы вброд идем, трудности преодолеваем, которые сами по глупости и невнимательности себе и создаем».

Старик улыбаясь посмотрел на меня.

– Ничего. Не огорчайся, однако. Пока человек мир настоящим не видит, он много ошибок делает. А что за бумагу ты читал? Расскажешь или тайна?

– Расскажу, конечно. Хочу у вас спросить, о чем именно говорит алтайский миф о сотворении мира. И я прочитал вслух текст о сотворении мира.

Старик внимательно слушал, а затем, немного помолчав, сказал:

– Эк ты хватил, однако. Ты думаешь, я сейчас вот так просто возьму и расскажу весь тайный смысл этих слов? Если бы можно было так легко передать знания, разве кто слагал бы легенды или мифы? Нужно научиться сквозь образы смотреть. Тогда может открыться понимание древней мудрости.

– Как это: сквозь образы смотреть? На каком-нибудь примере можно пояснить?

Старик некоторое время задумчиво смотрел в сторону леса, а затем сказал:

– Ну давай попробуем понять это на примере одного старого фильма. Только давай пробовать разбирать этот фильм вместе. Человек, на первый взгляд единое существо, на самом деле является симбиозом многих сил, имеющих собственные характеристики и задачи. И эти силы далеко не всегда в согласии с сущностью человека. Вернее, они изначально призваны быть помощниками на жизненном пути человека, но в силу негармоничных условий развития личности иногда играют с человеком злую шутку, превращая жизнь человека в череду злоключений. Только сразу усвой, личность и сущность – это разные вещи. Давай рассмотрим взаимоотношения некоторых сил на примере всеми любимого фильма «Кавказская пленница». Если ты не против, конечно.

– Нет, не против. Я тоже люблю этот фильм. Много раз смотрел. Почти наизусть помню.

– Вот и хорошо. Значит, о чем он, помнишь и содержание его пересказывать не надо. Лично мне этот фильм очень нравится. Много раз его смотрел, и всегда настроение поднимает. Но это только на первый взгляд просто комедия. В ней большой смысл заложен. Ты помнишь, Шурик, главный герой, отправляется в путешествие собирать фольклор. Только пойми, все персонажи этого фильма – это как персонажи снов.

– То есть как снов? – не очень понял я.

– Это значит, что они образы внутреннего мира. И все, что происходит в фильме, можно читать сакральным языком. Непонятно? Ну вот смотри. Итак, предположим, Шурик – это сущность человека, отправляющаяся в творческую командировку, которую мы называем жизнь. Первое, с чем сталкивается сущность Шурик, – это тело, в фильме тело выступает в образе животного, ишака, на котором едет Шурик, и машины, на которой едет Эдик.

– Ага, понятно. То есть тело может вести себя то как животное, то как машина.

– Совершенно верно. Тело действительно в различных обстоятельствах ведет себя либо как животное, либо как машина. В эпизоде, когда и ишак, и машина вдруг останавливаются и не двигаются с места, несмотря на все усилия героев, Эдик, а Эдик, предположим, это образ волевых сил в человеке, говорит: «Один Аллах ведает, куда девается искра у этого недостойного выродка в славной семье двигателей внутреннего сгорания…» Что же за искра заставляет двигаться нас по жизненному пути?

– Наверное, желание жить.

– Не просто жить, а жить по велению души, которую нам Бог дал. Эта душа – искра Божья в нас. Веление души – это программа жизни, данная нам Богом. Наша истинная судьба.

– Юнг назвал, видимо, эту искру – анима, некая внутренняя сила, которую иногда называют душой.

– Может быть. Искра – это сила желания жить. И вот появляется, как ты назвал, анима – Нина. И, естественно, и ишак, и машина приходят в движение. Вся наша механическая, или животная природа, оживает при наличии искры-души. Если у человека есть искра, ему есть зачем жить. У души свой неповторимый интерес к жизни, и дорогу она выбирает сама. Но наша сущность далеко не всегда следует зову души. И вот Сущность-Шурик просит Аниму-Нину идти только по шоссе и никуда не сворачивать. Ведь идти по кем-то проложенной дороге намного проще. Хотя наша душа далеко не всегда хочет идти чужим путем. А наша животная природа-осел бежит за желанием души. На определенном этапе жизни мы чувствуем противоречие между желанием души и проложенной кем-то дорогой. И очень часто мы делаем соглашение в пользу движения по шоссе. Шурик говорит Нине: «Не могли бы вы идти только по шоссе, никуда не сворачивая?..» Помнишь?

– Да уж. Иногда и на всю жизнь втягиваемся не в свою дорогу.

– И такое бывает. И гораздо чаще, чем хотелось бы. По истинной воле души жить в нашем мире непросто. Но слушай дальше… И вот Шурик начинает реализовать цель экспедиции или цель жизни – «собирать старинные легенды, сказки, тосты…», то есть стремится постигать мудрость веков. Можно так сказать. Но собирание чужого опыта может опьянить, но не делает мудрее. Вот наш Шурик и начинает пить вино под колоритные тосты. Помнишь? «А я пью? Что тут пить?»

Да, хорошо помню, – смеясь сказал я.

Далее появляется новый герой – товарищ Саахов. О том, что это за образ, позже поговорим. Но главное, ему тоже приглянулась Нина. Сила желания жизни – большая ценность. А потом, помнишь, появляется тройка на автомобиле – Балбес, Трус, Бывалый. Эта тройка показывает три составных центра человека. Сфера разума – Балбес.

– Его играет Никулин.

– Да. Затем сфера эмоций – Трус.

– Его играет Вицын.

– Сфера физического тела – Бывалый.

– Моргунов.

– В сцене возле бочки с пивом каждый из них произносит фразу, характеризующую каждый центр. Реакция эмоционального центра на пиво в жаркий день: «Жить – хорошо!», центр разума делает умозаключение: «А хорошо жить – еще лучше», и физическое тело твердо соглашается с обеими выводами: «Точно!» В другой сцене эта троица ведет себя в точном соответствии со своей функцией, только в гротескном, неразвитом состоянии. Разум (Никулин) дает сеанс одновременной игры в домино. Претензия на возможности великого гроссмейстера шахмат на деле идет не далее игры в домино. Аналогично ведет себя неразвитый человеческий разум, и его показная мудрость не более чем фарс. Неразвитое тело учит танцевать, ну а эмоции подвержены порочным соблазнам. В данном случае Трус ворует у своих друзей деньги и очень при этом переживает. Заметь, эта троица в фильме всегда ведет себя в соответствии с образами разума, эмоций и тела. В принципе, троица отражает три центра, составляющие единое тело. Эти образы тебе понятны?

– Да. Понятны. Интересно. Столько тайн под самым носом.

– Все, что нас окружает, – тайна. Когда мы это увидим, наша жизнь снова станет живой и интересной. Ну, давай разбирать дальше. Дальше по сюжету загадочный товарищ Саахов намеревается сделать Нину своей женой. Как ты думаешь, кто хочет похитить нашу душу?

– Честно говоря, теряюсь в догадках.

– Ну ладно. Пока думай. Так вот, намереваясь взять в жены Нину, товарищ Саахов покупает ее у родственников. Дядя Нины – это образ не всегда хорошего влияния наследственной и семейной программы. Когда родовые программы служат эгоистическим целям, душа человека продается за некие выгоды. Такое, к сожалению, часто бывает. И вот, получив выгоду от сделки, разум загоняет баранов в дом, а что еще делать неразвитому разуму, как не считать баранов. Тело тащит холодильник, конечно, холодильник – это святыня для жадного тела, там же еда будет храниться. А эмоции опять сильно и бестолково переживают, причем по поводу холодильника больше, чем по поводу баранов. Эмоции в данном случае к телу ближе, чем к разуму. А в это время Шурик с радостью выполняет задания души – Нины. Но, увлекшись этим занятием и потеряв осторожность, он падает в реку жизни, которая несет его силой своих законов. Когда Шурик и Нина выбираются из воды, они, то есть сущность и душа, впервые друг друга на мгновенье осознают.

Теперь смотри: Нину должны похитить Трус, Балбес и Бывалый. То есть неразвитые центры – эмоции, разум и тело, становятся врагами человека. Но пока сущность и душа вместе, ничего сделать нельзя. Тело говорит: «Невозможно работать». Эмоции заявляют: «Вы даете нереальные планы». А разум и тут сумничал: «Это, как его, волюнтаризм». Заговорщикам подает совет Саахов. Надо, чтобы Шурик сам помог украсть Нину. Мир так устроен, что насильно никого заставить нельзя отказаться от души, нужно, чтобы сущность сама согласилась. Это можно сделать только обманом. И Шурику говорят, мол, «это старинный красивый обычай» и «Нина сама просила…». Это правда, души терять да продавать – обычай старинный.

– Но кто обманывает человека?

– В основном он сам себя обманывает. Понимания не хватает. Себя человек не знает. Что в себе ценного, не знает. Помнишь, в фильме, когда Шурик Нину искал среди спящих в спальных мешках? Он в одном спальном мешке себя видит, но не узнает. Или, к примеру, сам участвовал в похищении души, а потом возмущается, спрашивает: «Кто украл? Ах да…» Сам-то и украл.

– То есть мы сами крадем свою душу?

– Тут вопрос в том, что ты считаешь собой. То, с чем ты себя отождествляешь, и есть ты. Если ты думаешь, что ты тело, то и жизнь твоя будет только жизнью тела. Будешь отождествлять себя с профессией, получишь судьбу профессии. Но настоящая жизнь только в сущности и душе. Так вот, обрати внимание, как только человек начинает искать свою душу, его сразу начинают считать сумасшедшим. «Рвется спасать какую-то невесту…»

К сожалению, в нашем обществе не все понимают необходимость поиска своей души. В это время все неразвитые качества держат ее в плену. И в этой ситуации на помощь приходит воля, то есть Эдик. Он помогает Шурику усыпить негативную тройку – разум, эмоции и тело. Кстати, в сцене, когда «санэпидемстанция» делает усыпляющие уколы, разум интересуется информацией: «Спирт?». Эмоции интересуются ощущениями: «А это не больно? А у вас диаметр?..» Тело молчит. Когда будешь смотреть этот фильм, еще раз обрати внимание на то, как ведет себя тройка Трус, Балбес и Бывалый, их поведение всегда соответствуют центрам эмоций, разума и тела.

– Обязательно посмотрю. Теперь этот фильм приобретает другой смысл.

– Этот смысл в нем всегда был. Просто ты начал его по-другому воспринимать. Ну, слушай дальше. Действия Воли-Эдика и Сущности-Шурика помогают душе-Нине освободиться из плена. Потом, помнишь, погоня и сцена, когда Трус, Балбес и Бывалый перегораживают дорогу? И, как обычно, страдают эмоции.

– Но неужели разум, эмоции и тело всегда враги сущности и души? Как-то странно получается.

– Нет, конечно, не всегда. Вот, к примеру, в другом известном произведении «Три мушкетера» Д’Артаньяян – сущность, Атос – разум, Арамис – чувства-эмоции, Портос – физическое тело. Но здесь эти центры развиты, поэтому являются верными друзьями. Вообще, подобных символичных персонажей очень много и в литературе, и в кино, надо только уметь видеть. Смотреть и видеть – это не одно и то же.

– Это я уже понял.

– Тогда продолжим. И вот, когда Шурик, как и положено рыцарю, оказывается на белом коне, ему удается спасти свою душу. Но надо иметь мужество признать, что однажды он ее предал. Кстати, в рыцарских романах дама сердца – это душа. Ведь говорится не просто дама, а дама сердца. А какая дама обитает в нашем сердце?

– Ну, трактовать можно по-разному.

– Можно, смотря что хочешь и можешь понять. Вот, например, ты понял, кто такой товарищ Саахов?

– Честно говоря, пока не понял.

– Постарайся понять, что скрывается за образом товарища Саахова. Считай это упражнением на понимание сакральных образов. Думай. Что у нас похищает душу? Какой дракон крадет принцессу из нашего сердца? Это очень важно понять, пока еще есть время. Потому что рано или поздно придется держать ответ за свой выбор и за предательство души. Как Нина сказала в конце фильма: «Ошибки надо не признавать, их надо смывать – кровью». Предательство души придется смывать кровью сердца. Воля и Сущность в фильме сурово, как и положено воинам, разбираются с похитителем Души. То есть с товарищем Сааховым герои фильма (Эдик, Шурик и Нина) разбираются «по законам гор». Надо научиться относиться к своему внутреннему миру строго, я бы сказал – безжалостно, но в то же время заботливо. Как к своему коню, на котором ты едешь. За ним надо ухаживать, чистить, кормить, но и управлять, объезжать и там где надо ногайкой подстегнуть. Наше тело со всеми его свойствами и центрами – это наше животное, в котором мы временно находимся. И надо помнить, кто на ком едет. Фильм этот внимательно посмотри, еще очень много интересного там найдешь. Во взаимодействии персонажей, в деталях сюжета очень много скрытого смысла. Можно назвать этот фильм эзотерическим трактатом. В нем скрыто гораздо больше, чем я тебе сказал. На этом примере я показал тебе принцип, как читать символы в сюжетах мифов и преданий. Научишься понимать символы – многое сможешь увидеть и понять.

Глава 13 Аил

Несколько дней, совершая переходы через перевалы, идя таежными тропами, я раздумывал о том, что рассказал Старик. Действительно, очень много символических историй об освобождении души. В некоторых мифах драконы душу похищают, а герой-рыцарь освобождает ее из плена. С детства знакомые сказки приобретают глубокий смысл. Значит, и писали, и рассказывали эти сказки-притчи не от нечего делать. Видимо, всегда были люди, понимающие и видящие, какие не видимые глазом силы влияют на жизнь человека. Кто же были эти люди, которые всю известную историю человечества в образах и символах пытались показать, что представляет собой духовный мир и какая задача стоит перед человечеством? Мировая архитектура, изобразительное искусство, литература хранят в себе следы великого древнего знания.

Размышляя об этом, я не заметил, как вышел к алтайскому селу. Надо было пополнить запас продовольствия, переночевать, а затем идти дальше к той священной горе, которая и являлась целью моего путешествия.

У встреченного на подходе к селу местного жителя я узнал, где можно остановиться и у кого можно купить продукты. Естественно, что все необходимое можно купить в магазине, но нужны были те продукты, которые делались традиционным способом из натурального молока и мяса. Это вяленое мясо и некоторые виды сыров, например, курут или сырчак. Они долго могли храниться во время путешествий по горам и энергетически гораздо полезнее, чем магазинные. Подойдя к дому, который мне порекомендовали, и договорившись с хозяином о ночлеге, я разместился в новеньком аиле. Хозяин натопил баню, в которой я с удовольствием вымылся и напарился. Вечером пришла дочь хозяина и пригласила меня на семейный ужин во второй аил. Честно говоря, после многих дней в горах такая забота воспринималась с необыкновенной теплотой. «Надо попросить хозяина остаться на пару дней. Перед очередным переходом не помешает отдохнуть и набраться сил».

На ужин была отварная баранина, лепешка, чай с молоком и, к моему немалому удивлению и радости, – овощной салат. Теплая семейная атмосфера, огонь в очаге придавали этому месту особое очарование. После ужина жена и дочь хозяина ушли в дом, а мы, оставшись в аиле, за чашкой чая разговорились. У алтайцев есть много обычаев поведения в жилище, конечно, все они неслучайны. Например, нельзя наступать и садиться на порог аила или юрты.

Помня недавний рассказ старика о сакральной символике, я спросил хозяина о причинах возникновения такого правила. Интересно, какая мистическая тайна скрывается за этим обычаем? Хозяин ответил на мой вопрос:

– Это от монгольской юрты пошло. Дверь с рамой очень дорогая часть юрты. В монгольских степях дерево – это ценность большая. Если на порог наступать или садиться, дверная рама поломаться может. А где в степи подходящее дерево найдешь? Это редкость. Надо очень далеко в горы ехать. Топят в Монголии и сейчас сухим навозом, потому что дров очень мало.

– Все достаточно обыденно оказалось. Я, честно говоря, ожидал какого-то мистического смысла.

– Я так думаю, нет тут никакой мистики, – сказал хозяин. – Просто эти правила жизнь диктовала. А многие такие приметы уже и не помнят люди, зачем они и откуда возникли. Вот, например, молоко после заката солнца нельзя из дома выносить. А почему – неизвестно. Но причина для этого, конечно, была. И наверняка вполне объяснимая.

– Я недавно с одним стариком разговаривал, он мне про символизм рассказывал, вот я и начал смысл везде искать.

– А что за старик?

Я назвал его имя и описал внешность. Хозяин оживился.

– Я его знаю. Иногда приезжает в гости. Он мой дальний родственник. А ты как с ним познакомился?

Мой рассказ хозяин дома выслушал с интересом.

– Он не простой человек. Кам. Много знает, люди к нему приезжают из Москвы, из Питера, даже из-за границы, некоторые из них, говорят, большие люди. Но я точно не знаю. – Хозяин дома помолчал немного. – Он тебе про аил рассказывал?

– Нет. Пока, видимо, повода не было.

Мой собеседник, видимо, был рад возможности поделиться своими познаниями.

– Мне он много чего рассказывал. Если интересно, могу объяснить, почему аил шестигранный.

– Про аил интересно услышать.

Хозяин дома с явным удовольствием не спеша начал рассказ:

– Когда я собирался жениться, ко мне в гости приехал наш общий знакомый. Узнав о моем намерении, он рассказал о символическом значении шестигранного аила. Когда-то наши предки оставили нам завет, как сохранить семью счастливой и гармоничной. И эти знания они заложили в символическом устройстве аила. Ведь семья – это прежде всего дом во всех смыслах этого слова.

– Но ведь аилы бывают разные, не только шестигранные.

– Да, но я расскажу про шестигранные. Их у нас чаще строят. У других аилов тоже свой смысл есть, но я знаю про наш. Так вот, если посмотреть на аил сверху, он будет в виде шестигранника. Это шестилучевая звезда, состоящая из двух треугольников. Ну, как звезда Давида. Один треугольник мужской, а другой женский. Каждая сторона треугольника обозначает, соответственно, разум, чувства и тело.

– Старик мне тоже про эти три центра рассказывал.

– В каждом человеке эти центры есть. Но мужские центры сильно отличаются от женских. А когда мужчина и женщина хотят вместе семью создать, у них эти центры совместимы друг с другом должны быть. Разум должен подходить друг к другу у мужа и жены, значит, интересы и понимание должны быть общими. Эмоционально должны комфорт друг от друга испытывать. И тела должны друг от друга удовольствие получать. Тогда и муж с женой счастливы будут, и дети здоровые телом и душой вырастут. А скрепляет эти треугольники семейный очаг, в котором священный огонь горит. Он в центре аила расположен, так и звучит по-алтайски – очох. Одна сторона аила мужской считается, тут оружие и сбруя конская, а другая женская, там ее вещи, украшения и детская кровать. Женщина традиционно является хранительницей очага, а мужчина – охотник и воин. Так предками и природой завещано. Сейчас, конечно, это уже не все понимают и принимают. Оттого и семьи распадаются, и дети страдают. Предки не просто так придумывали правила жизни, они опыт тысячелетий и знания законов природы в эти заветы вкладывали.

– Да, сейчас все труднее становится найти общий язык мужчинам и женщинам.

– Законы природы нарушают, причем своей внутренней природы, вот и страдают от этого. Конечно, архаичные правила и обряды в большинстве своем устарели, но законы природы, на основе которых были построены эти правила, остались такими же, как и тысячи лет назад. Если не начнут исправляться люди, дальше еще хуже будет. Это не мои слова, Кам так говорил. Но я с ним согласен.

– А кто главный в отношениях: мужчина или женщина?

– Никто не главный. Но есть закон взаимоотношений, как между землей и зерном. Женщина – это земля, то есть энергия, мужчина – это зерно, то есть информационный код. Если земля принимает информационный код зерна, появляется творение – дерево, например. А если зерно последует за землей, зерно сгниет и станет частью грунта. И никаких плодов не получится. Об этом и говорят заветы, предками оставленные.

– Но в заветах предков много правил, а люди хотят свободными быть.

– А понимают ли люди, что такое свобода? Вот посмотрел человек рекламу и захотел какую-то вещь купить. Где же здесь свобода? Человеку ведь все время с телевизора говорят, что делать и чего хотеть. Ему и думать-то некогда, что ему на самом деле надо.

– Это точно. Отсюда и критерий ценности искажен.

– Критерий ценности искажен гораздо раньше. Это ты у Старика спроси, он много о людях знает. Чтобы свободным быть, надо голову на плечах иметь.

– А ты тоже шаман? – решился спросить я у хозяина дома.

– Я-то – нет. Но я на путь встал. Так у нас называют, когда человек за ум берется и начинает к законам природы и к заветам предков прислушиваться. Тебе вообще очень повезло, что с Камом встретился. Хотя, может, это и не везенье вовсе. Пути у каждого свои. С настоящим Камом просто так встретиться нельзя, сколько ни ищи, не получится. Должно указание свыше быть. Но если оно есть, то я тебе не завидую.

– Это ты о чем? – насторожился я.

Кому Камом стать, не человек решает. А если кому начали высшие силы путь указывать, то отказаться он права не имеет. Вернее, имеет, но счастья от этого у него не прибавится. У Камов жизнь полна испытаний, иначе знания не получить. Про обычную жизнь человеческую забыть придется. Вся жизнь будет посвящена обучению и служению высшим силам.

– Так что, я Камом должен стать?

– Я этого не знаю. Время покажет. Сам увидишь. Только учти, быть Камом – большая и трудная работа.

– А ты сам хочешь Камом стать?

– Я-то – нет. Я человек мирской, если можно так сказать.

– А что, шаман от мира удаляется?

– Вот когда станешь Камом, все мне и расскажешь, удаляется или нет. Я этого не знаю. Камы – особые люди, и их дела и заботы простому человеку чаще всего непонятны. Ты вот, например, зачем к горе священной идешь?

– Ну, просто так объяснить это не могу. Зов души, так, наверно, сказать можно.

– Не близко же душа тебя зовет. Издалека ведь приехал. Не просто так это. Ну, извини, если что не так сказал. Кстати, завтра к нам Кайчи приезжает, сказитель, значит. Горловое пение слышал когда-нибудь? Хочешь послушать?

– Слышал и с удовольствием послушаю, если пригласите.

– Тогда считай, что уже пригласил. Оставайся у меня на пару дней. Отдохнешь заодно. Дорога-то неблизкая. А ты пешком. Вообще не пойму, как без коня путешествовать можно. Завтра скажу, когда соберемся кай слушать. Ну, спокойной ночи, устраивайся. Ночью холодно будет. Огонь в очохе пусть горит.

Хозяин ушел в дом, а я подумал: «Интересное совпадение: собирался попросить на два дня остаться, но за разговором даже забыл об этом спросить, и вдруг все само собой решилось. И на два дня остаюсь. Да еще и Кайчи послушать, даст Бог, получится. Удачно все складывается».

Ночь была действительно холодная, завернувшись в спальный мешок и глядя на яркие звезды, которые были отчетливо видны в дымовое отверстие в крыше аила, я заснул.