Текст книги "Заповедь благого Учителя. По творениям блаженного Августина"

* * *

Пусть же никто не надоедает мне, говоря: Моисей думал не так, как ты говоришь; он думалтак, как я говорю… О, Жизнь бедных, Боже мой, в Чьем лоне нет противоречий, пролей дождем в мое сердце кротость, чтобы терпеливо переносить мне таких людей. Они говорят со мной так не потому что вдохновлены свыше и увидели в сердце слуги Твоего то, что говорят, а потому, что они гордецы; они не знают мысли Моисея, они любят свою собственную и не потому, что она истинна, а потому что она их собственная. Иначе они бы в равной степени любили и чужую, истинную мысль, как я люблю слова их, когда они говорят истину, – люблю не потому, что это их слова, а потому, что это истина, а раз это истина, то она уже не их собственность. Если бы они любили слова свои, потому что в них истина, слова эти стали бы достоянием их и моим, ибо истиной сообща владеют все, кто любит истину. (1, с. 232-233.)

* * *

В то время как одни постоянно пребывают в общем для всех Благе, Которым служит для них Сам Бог, в Его вечности, истине и любви, – другие, более услаждаясь своей властью, как будто бы сами они служат для себя своим благом, уклонились от общего для всех Блага, дающего блаженство, к собственному, и, обладая тщеславной надменностью вместо высочайшей верности, пустым лукавством вместо несомненной истины, стремлением к разделению вместо нераздельной любви, сделались гордыми, лживыми и завистливыми. (3, с. 234.)

* * *

Авель, убитый своим братом и послуживший некоторым прообразом странствующего града Божия, первый показал, что град этот будет терпеть несправедливые преследования со стороны нечестивых и, так сказать, земнородных, т. е. привязанных к происходящему от земли и радующихся земному счастью земного града. (4, с. 100.)

* * *

Божественный промысел часто попускает изгонять из христианского общества даже людей добрых, из-за некоторых крайне бурных возмущений плотских людей. Если этот позор свой или свою обиду они будут переносить ради мира Церкви вполне терпеливо и не будут производить никаких – ни раскольнических, ни еретических – нововведений, то будут служить для людей поучительным примером, с какой истинной преданностью и искренней любовью должно служить Богу… Таковым в тайне уготовляет венец Отец, видящий тайное. (8, с. 436.)

* * *

Молю Тебя, Боже мой, да познаю Тебя, да люблю Тебя, да радуюсь о Тебе. И так как не могу в сей жизни иметь этого совершенно, то хотя день ото дня в том да успеваю, пока не наступит это совершенство. Да множится во мне здесь познание Твое, чтобы там оно было полным; да возрастает во мне любовь Твоя, чтобы там быть ей полною; да будет здесь радость моя в себе велика, а там в Тебе полною. Боже истинный! Прошу, да получу, что Ты обещаешь, да радость моя будет полною. А между тем да размышляет о том мысль моя, да говорит о том язык мой, да любит то сердце мое, да говорят о том уста мои, да алчет того душа моя, да жажде плоть моя, да желает того весь состав мой, пока не приду в радость Господа моего и в ней пребуду вечно. (11, с. 185.)

Приложение 1
Просьба о даровании горячей любви к Богу

Иисус, искупление наше, любовь и желание, Боже от Бога, будь со мной, рабом Твоим. Тебя призываю, к Тебе взываю великим воплем от всего сердца моего, Тебя зову в душу мою: войди в нее и обладай ею. Тебе подобает чистая обитель, поэтому освяти меня и наполни Своей благодатью.

Сладчайший, любящий, вожделеннейший, неоцененнейший, прекраснейший! Ты меда сладостнее, молока и снега белее, отраднее нектара, драгоценнее бесценных камней и милее и приятнее всех земных богатств и почестей.

Я не обретаю слов, которыми бы достаточно мог выразить всемогущее и всеведущее слово. Скажу то, что могу, доколе не велишь мне прийти к Тебе, где могу говорить то, что прилично Тебе и мне должно. И теперь смиренно молю, взирай не на то, что я говорю, но на то, что я сказать желаю. Ты знаешь, Боже всеведущий, что Ты дороже и милее мне неба и земли, и всего находящегося на них. Я люблю Тебя больше неба и земли, и всего, что есть на них.

Люблю Тебя, Боже мой, любовию великою и более любить Тебя желаю. Даруй мне, чтобы я любил Тебя, сколько хочу и сколько должен любить, да будешь Ты один все помышление мое.

Молю Тебя, сотвори, чтобы я имел сердце сокрушенное и смиренное со множеством слез; сотвори, чтобы я со всем желанием и усердием всецело умер миру этому и вовсе забыл преходящие вещи от великой любви к Тебе так, чтобы я не плакал и не радовался о временном, ничего не любил и не боялся, благополучием не возгордился и несчастием не поколебался.

Любовь к Тебе крепка, как смерть. Пусть потопит пламенная и медоточная сила любви Твоей мысль мою от всех сущих под солнцем, чтобы я к Тебе одному прилепился и сладостию памяти о Тебе насыщался.

Да сойдет, Господи, да сойдет, молю, да сойдет в сердце мое благоухание Твое сладчайшее, да войдет любовь Твоя медоточная, да войдет в меня Твоего благоухания чудная и несказанная сладость, которая возбудит во мне вечные желания, и из сердца моего да изведет реки воды, текущие в жизнь вечную. Неизмерим Ты, Господи, и поэтому должен быть хвалим и любим без меры.

Если человек человека так любит, что не может терпеть отсутствия любимого, если невеста с женихом соединяется таким внутренним жаром, что не может иметь покоя в отсутствие любимого, – то с каким жаром должна любить душа Тебя, истинного Бога, прекрасного Жениха, Который нас так возлюбил и спас, Который ради нас столько сделал? Любовь земная и наслаждения дольные не так услаждают, как Ты, Боже наш, – потому что любовь Твоя сладка и спокойна. Ты наполняешь сладостию и спокойствием сердца, которыми обладаешь.

Сладчайший Христе, благий Иисусе! Наполняй всегда сердце мое неугасимою любовию Твоею, непрерывной памятью о Тебе настолько, чтобы я, как горящий уголь, весь пылал в сладости любви Твоей. Любовь к Тебе и Твоя, любовь не мучащая, но услаждающая, любовь искренно и чисто пребывающая в век века, – всегда горит и не угасает. Сладчайший Христе, благий Иисусе, Боже любви моей!

Воспламени всего меня огнем Твоим, утехою и вожделением Твоим, которое есть святое и благое, непорочное и чистое, спокойное и безопасное, чтобы, весь наполнившись сладостию любви Твоей, возлюбил я Тебя, Бога моего, всем сердцем моим и всеми силами моими.

Услышь, Боже мой, услышь, свет очей моих, услышь мое прошение! Дай мне плод моления и желания моего предстательством преславной Девы, Матери Твоей Марии, Владычицы моей, со всеми святыми Твоими. Аминь. (11, с. 63-65.)

Приложение 2
О славе Царства Небесного

Когда же мы придем к Тебе и увидим Тебя уже не в зерцале и в гадании, но лицом к лицу? Тогда насытится во благих желание наше, потому что ничего больше не остается желать нам. Там мы увидим, возлюбим и прославим Тебя. Там в свете Твоем мы узрим свет. Какой же свет? Свет неизмеримый, свет бестелесный, нетленный, непостижимый, свет не ослабевающий, свет неугасимый, свет несозданный, свет божественный, который просвещает очи ангельские, который веселит юность святых, который есть Свет светов, Который есть Ты, Господи, Боже мой.

Да говорит всегда сердце мое: всем сердцем моим ищу Тебя (Пс. 118: 14), буду искать лица Твоего, Господи (Пс. 26: 8). И так как ищу всегда горячо, непрерывно лицо Твое, – может быть, наконец, откроется мне дверь и врата правды, да войду в радость Господа моего. Это – врата Господни, в которые праведные войдут. (11, с. 144-145.)

Приложение 3
О благости Божией

Признаюсь, Господи, и благодарю, что Ты меня сотворил по образу Своему, чтобы я Тебя любил; но этот образ так заглажен растлением пороков, так потемнел от чада грехов, что не может делать того, для чего создан, если Ты не обновишь и не преобразуешь. Молю Тебя, Господи, дающего познание веры, даруй мне, чтобы я познал Тебя настолько, сколько мне знать Тебя должно; так как Ты таков, как мы веруем, и самое то, что веруем. И верим, что Ты нечто такое, чего более и лучше помыслить ничего нельзя. Что же Ты, Господи Боже, такое, чего более и лучше помыслить ничего нельзя, как не самое то высочайшее из всех Благо, Которое, одно Собою пребывая, все прочие вещи сотворило из ничего? Какого же блага нет в высочайшем Благе, чрез Которое произошло всякое благо? И посему Ты праведен, истинен, блажен.

Но как Ты щадишь злых, если Ты весь праведен? Потому ли, что благость Твоя непостижима? Сокрыто это во свете неприступном, в котором Ты живешь; истинно в глубочайшей и сокровеннейшей бездне Твоей благости сокрыт источник, из которого проистекает река милосердия Твоего. Ты, весь будучи праведен, потому к злым снисходителен, что весь благ; Ты не столько бы благ был, если бы ни к одному грешнику не был милостив; ибо тот более благ, который и к добрым и злым бывает добр, нежели тот, который добр только к одним добрым; и лучше тот, который к злым и милостию и наказанием благ, нежели одним наказанием. Итак, Ты потому милосерд, что весь благ. (11, с. 179-180.)

Источники

1. Августин Аврелий. Исповедь блаженного Августина, епископа Гиппонского. М.: АСТ. 2003.

2. Блаженный Августин. О граде Божием, в 22-х книгах. Т. 1. М.: Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. 1994.

3. Блаженный Августин. О граде Божием, в 22-х книгах. Т. 2. М.: Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. 1994.

4. Блаженный Августин. О граде Божием, в 22-х книгах. Т. 3. М.: Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. 1994.

5. Блаженный Августин Аврелий. О Троице. Ч. 1. М.: Образ. 2005.

6. Блаженный Августин Аврелий. О Троице. Ч. 2. М.: Образ. 2005.

7. Блаженный Августин. Об Учителе. О бессмертии души. М.: АСТ. 2004.

8. Блаженный Августин. Об истинной религии. О бессмертии души. М.: АСТ. 2004.

9. Блаженный Августин. Монологи. О бессмертии души. М.: АСТ. 2004.

10. Блаженный Августин Аврелий. Руководство Лаврентию, или О вере, надежде и любви. М.: Издательство им. свят. Игнатия Ставропольского. 1997.

11. Августин. Цветы благодатной жизни. СПб.: Библия для всех, 1997 (по изданию русского Свято-Ильинского скита на Афоне, 1900).