Текст книги "Книги Царств. 3 и 4. Наука о Ветхом Завете"

Глава 11

1 И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой, Моавитянок, Аммонитянок, Идумеянок, Сидонянок, Хеттеянок, (Соломон не воевал, а заключал выгодные династические браки, что способствовало, по его мнению, урегулированию отношений с соседними государствами и крупными племенами).

2 из тех народов, о которых Господь сказал сынам Израилевым: «не входите к ним, и они пусть не входят к вам, чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам»; к ним прилепился Соломон любовью. (Главное для священников-жрецов, чтобы почитали только их богов, чтобы приношения шли только им, поэтому они яростно выступали против соперников – чужих богов).

3 И было у него семьсот жён и триста наложниц; и развратили жёны его сердце его. (Соломон имел огромный гарем).

4 Во время старости Соломона жёны его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу Богу своему, как сердце Давида, отца его. (Соломон к старости стал почитать и других идолов).

5 И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской. (Астарта – главное женское божество у финикийцев и сирийцев (Суд 2:13), богиня земли, плодородия, любви и материнства. Изображалась в виде обнаженной женщины с коровьими рогами. Идолослужение Астарте велось с древних времен и было очень распространено. Даже Соломон ввел поклонение этому идолу в самом Иерусалиме).

6 И делал Соломон неугодное пред очами Господа и не вполне последовал Господу, как Давид, отец его. (Давид считался у священников более последовательным, так как не почитал других идолов).

7 Тогда построил Соломон капище Хамосу, мерзости Моавитской, на горе, которая пред Иерусалимом, и Молоху, мерзости Аммонитской. (Определение чужих богов в качестве «мерзости» показывает, что здесь «творили» поклонники Яхве, яростные противники других идолов. Хамос (евр. Кемош – огонь), Молох – бог аммонитян, которому приносили в жертву малых детей; ему же поклонялись и ханаанеи. Жертвенник Молоху был возведен в долине Енном, близ Иерусалима. Другие названия божества: Милхом, Малхом (от семит. «мелек» – «царь». Молох в финикийской религии бог солнца, покровитель города или племени, особенно широко культ Молоха был распространен в Карфагене, Молох почитался также в Израильском и Иудейском царствах до реформ Иосии, отменившего в 622 г. до н.э. все культы, кроме Яхве).

8 Так сделал он для всех своих чужестранных жён, которые кадили и приносили жертвы своим богам. (Соломон способствовал сооружению капищ для различных идолов).

9 И разгневался Господь на Соломона за то, что он уклонил сердце своё от Господа Бога Израилева, Который два раза являлся ему (Священники стали терять доходы, так как клир перестал приносить пожертвования).

10 и заповедал ему, чтобы он не следовал иным богам; но он не исполнил того, что заповедал ему Господь. (Другие боги – это конкуренты, которым также приносят различные дары и пожертвования).

11 И сказал Господь Соломону: за то, что так у тебя делается, и ты не сохранил завета Моего и уставов Моих, которые Я заповедал тебе, Я отторгну от тебя царство и отдам его рабу твоему; (Значит, господин-бог не знал, что так будет, что вполне логично, так как под именем господа бога выступает тайный жрец).

12 но во дни твои Я не сделаю сего ради Давида, отца твоего; из руки сына твоего исторгну его; (Книги Царств были написаны перед вавилонским пленением или же в первые его годы, поэтому данное «откровение» не является откровением, уже было известно, что царство после смерти Соломона распадётся).

13 и не всё царство исторгну; одно колено дам сыну твоему ради Давида, раба Моего, и ради Иерусалима, который Я избрал. (Два колена (племени) останется под водительством потомков Давида, из племени Иуды).

14 И воздвиг Господь противника на Соломона, Адера Идумеянина, из царского Идумейского рода. (Адер из Идумеи (Эдома, Едома) поднял восстание).

15 Когда Давид был в Идумее, и военачальник Иоав пришёл для погребения убитых и избил весь мужеский пол в Идумее, – (Жители Идумеи вспомнили прошлые преступления израильтян).

16 ибо шесть месяцев прожил там Иоав и все Израильтяне, доколе не истребили всего мужеского пола в Идумее, – (Жители Идумеи вспомнили прошлые преступления израильтян).

17 тогда сей Адер убежал в Египет и с ним несколько Идумеян, служивших при отце его; Адер [был тогда] малым ребёнком. (Адер и несколько других жителей Идумеи спаслись бегством в Египте).

18 Отправившись из Мадиама, они пришли в Фаран и взяли с собою людей из Фарана и пришли в Египет к фараону, царю Египетскому. он дал ему дом, и назначил ему содержание, и дал ему землю. (Египетские власти разрешили поселиться беглецам).

19 Адер снискал у фараона большую милость, так что он дал ему в жену сестру своей жены, сестру царицы Тахпенесы. (Адер породнился с семьёй фараона).

20 И родила ему сестра Тахпенесы сына Генувата. Тахпенеса воспитывала его в доме фараоновом; и жил Генуват в доме фараоновом вместе с сыновьями фараоновыми. (Сын Адера Генуват воспитывался в доме фараона).

21 Когда Адер услышал, что Давид почил с отцами своими и что военачальник Иоав умер, то сказал фараону: отпусти меня, я пойду в свою землю. (Адер простится домой в Идумею).

22 И сказал ему фараон: разве ты нуждаешься в чём у меня, что хочешь идти в свою землю? Он отвечал: нет, но отпусти меня. (Адер простится домой в Идумею).

23 И воздвиг Бог против Соломона ещё противника, Разона, сына Елиады, который убежал от государя своего Адраазара, царя Сувского, (Появление противников Соломона, царство Сувское (Сува) – это, возможно, хурриты – группа племён, родственных по языку урартам Армянского нагорья, они имеют также отдалённое отношение к языкам народов Кавказа и Закавказья, шумерские тексты называют их «су-бир», аккадские тексты называют их Субарту или Шубарту, отсюда – субарейцы или шубарейцы).

24 и, собрав около себя людей, сделался начальником шайки, после того, как Давид разбил [Адраазара]; и пошли они в Дамаск, и водворились там, и владычествовали в Дамаске. (Противник Соломона захватил город Дамаск, Сирия).

25 И был он противником Израиля во все дни Соломона. Кроме зла, [причинённого] Адером, он всегда вредил Израилю и сделался царём Сирии. (Под натиском менее пригодных климатических условий (превращение из-за потепления травяных пустынь в песчанные пустыни), – пишет Николаев В. В., – и нашествия кочевых племен с аравийских пустынь во времена великого переселения народов в III – II тыс. до н. э. индоираноязычные племена «сиры» покинули свои обжитые места на северо-западе Месопотамии и поселились в более благоприятных тучных степях Средней Азии (современная территория Восточного Казахстана и северо-западного Китая). В результате смешения в течение нескольких веков с местными пратюркскими племенами образовался европеоидный этнос «серы». Они образовали государство под названием «Серикия» (по греческим источникам), а китайцы называли их «жунами». Серы, согласно рассказам цейлонских послов – это рослые, рыжеволосые и голубоглазые люди (такая внешность характерна племенам сиро-палестинских земель), живущие за «Эмодом», т.е. за Гималаями. Их территория простиралась от Кашгара до Северного Китая [Николаев В. В., с. 2; Гумилев Л. Н. Кн. 1. с. 37]. Большая часть серов, поселившихся на территории Китая, которая в то время состояла из разрозненных кланов и царств, в 2255 г. до н. э. захватила власть в верховьях р. Хуанхэ и образовала новое царство и династию Ся. [Илл. всемирная история, с. 34]. Г. Е. Грумм-Гржимайло указывает, что многие китайские императоры имели орлиный профиль и пышную бороду. В «Троецарствии» многие герои описаны точно так же, а один из них – рыжебородый Сунь Цюань – даже носил прозвище «голубоглазый отрок» [ГумилевЛ. Н. Кн.1, с. 31]. Такое положение особого удивления не вызывает, если учесть, что в различные эпохи захватывали власть и правили в Китае династии разного происхождения: хуннов, манчжуров, монголов. В 1764 г. до н. э. китайцы свергают династию Ся. Сын последнего правителя династии Ся Шун-Вэй со всем семейством и приближенными подданными бежит к кочевым племенам «ху» (хуннам) в северные степи и переходит к кочевому образу жизни [Каховский В. Ф., с. 107; ГумилевЛ. Н.,с.50]. Сиры (остатки народа некогда большого государства «Серикия») упоминаются в тюркских памятниках VIII века, найденных в Южной Сибири).

26 И Иеровоам, сын Наватов, Ефремлянин из Цареды, – имя матери его вдовы: Церуа, – раб Соломонов, поднял руку на царя. (Иеровоам (Йероб'ам) поднял восстание против царя, подсчет потомков по материнскому роду).

27 И вот обстоятельство, по которому он поднял руку на царя: Соломон строил Милло, починивал повреждения в городе Давида, отца своего. (Рассказ о Иеровоаме).

28 Иеровоам был человек мужественный. Соломон, заметив, что этот молодой человек умеет делать дело, поставил его смотрителем над оброчными из дома Иосифова. (Иеровоам был смотрителем).

29 В то время случилось Иеровоаму выйти из Иерусалима; и встретил его на дороге пророк Ахия Силомлянин, и на нём была новая одежда. На поле их было только двое. (Встреча пророка с Иеровоамом).

30 И взял Ахия новую одежду, которая была на нём, и разодрал её на двенадцать частей, (Пророк раздирает свою новую одежду на 12 частей – по каждому из еврейских племён).

31 и сказал Иеровоаму: возьми себе десять частей, ибо так говорит Господь Бог Израилев: вот, Я исторгаю царство из руки Соломоновой и даю тебе десять колен, (10 северных племен недовольны правлением Соломона).

32 а одно колено останется за ним ради раба Моего Давида и ради города Иерусалима, который Я избрал из всех колен Израилевых. (2 южных племени остаётся за семьей Давида).

33 Это за то, что они оставили Меня и стали поклоняться Астарте, божеству Сидонскому, и Хамосу, богу Моавитскому, и Милхому, богу Аммонитскому, и не пошли путями Моими, чтобы делать угодное пред очами Моими и [соблюдать] уставы Мои и заповеди Мои, подобно Давиду, отцу его. (Пророк, то есть человек, обладающий даром гипноза и пророчества, заявляет Иеровоаму, что «они оставили меня», то есть выдаёт себя за бога Яхве).

34 Я не беру всего царства из руки его, но Я оставлю его владыкою на все дни жизни его ради Давида, раба Моего, которого Я избрал, который соблюдал заповеди Мои и уставы Мои; (Пророк Ахия гипнотизирует Иеровоама для того, чтобы Иеровоам поднял восстание против Соломона).

35 но возьму царство из руки сына его и дам тебе из него десять колен; (Ахия обещает Иеровоаму, что он будет предводительствовать над 10 племенами).

36 а сыну его дам одно колено, дабы оставался светильник Давида, раба Моего, во все дни пред лицем Моим, в городе Иерусалиме, который Я избрал Себе для пребывания там имени Моего. (Отпрыски Давида останутся при царстве).

37 Тебя Я избираю, и ты будешь владычествовать над всем, чего пожелает душа твоя, и будешь царём над Израилем; (Вот пример использования жрецом-пророком зазомбированного вождя, который используется жрецами-гипнотизёрами для установления своей власти над племенами).

38 и если будешь соблюдать всё, что Я заповедую тебе, и будешь ходить путями Моими и делать угодное пред очами Моими, соблюдая уставы Мои и заповеди Мои, как делал раб Мой Давид, то Я буду с тобою и устрою тебе дом твёрдый, как Я устроил Давиду, и отдам тебе Израиля; (Главное – послушание и подчинение).

39 и смирю Я род Давидов за сие, но не на все дни. (Отпрыски семьи Давида будут несколько отстранены от кормушек, но не навсегда).

40 Соломон же хотел умертвить Иеровоама; но Иеровоам встал и убежал в Египет к Сусакиму, царю Египетскому, и жил в Египте до смерти Соломоновой. (Сусаким – Шешенк (Шешонк) I, ливийский военачальник, захвативший престол фараона и ставший основателем XXII династии в середине X в. до н.э.).

41 Прочие события Соломоновы и всё, что он делал, и мудрость его описаны в книге дел Соломоновых. (Упоминание о «Книге дел Соломоновых»).

42 Времени царствования Соломонова в Иерусалиме над всем Израилем [было] сорок лет. (40 лет – «священная» цифра).

43 И почил Соломон с отцами своими и погребён был в городе Давида, отца своего, и воцарился вместо него сын его Ровоам. (Соломон скончался примерно в 931 г. до н.э.).

Глава 12

1 И пошёл Ровоам в Сихем, ибо в Сихем пришли все Израильтяне, чтобы воцарить его. (Ровоаму необходима народная поддержка).

2 И услышал о том Иеровоам, сын Наватов, когда находился ещё в Египте, куда убежал от царя Соломона, и возвратился Иеровоам из Египта; (Возвращение главного оппозиционера).

3 и послали за ним и призвали его. Тогда Иеровоам и всё собрание Израильтян пришли и говорили Ровоаму и сказали: (Общение израильской знати и оппозиции с наследником престола).

4 отец твой наложил на нас тяжкое иго, ты же облегчи нам жестокую работу отца твоего и тяжкое иго, которое он наложил на нас, и тогда мы будем служить тебе. (Просьба – облегчить налогообложение).

5 И сказал он им: пойдите и чрез три дня опять придите ко мне. И пошёл народ. (Ровоам попросил 3 дня для выяснения положения).

6 Царь Ровоам советовался со старцами, которые предстояли пред Соломоном, отцом его, при жизни его, и говорил: как посоветуете вы мне отвечать сему народу? (Совещание Ровоама со старейшинами, бывшими советниками его отца).

7 Они говорили ему и сказали: если ты на сей день будешь слугою народу сему и услужишь ему, и удовлетворишь им и будешь говорить им ласково, то они будут твоими рабами на все дни. (Старейшины рекомендовали удовлетворить просьбу израильтян по поводу уменьшения налогообложения, дабы народ не роптал).

8 Но он пренебрёг совет старцев, что они советовали ему, и советовался с молодыми людьми, которые выросли вместе с ним и которые предстояли пред ним, (Молодежь посоветовала отказать в просьбе израильтянам).

9 и сказал им: что вы посоветуете мне отвечать народу сему, который говорил мне и сказал: «облегчи иго, которое наложил на нас отец твой»? (Совещание Ровоама с молодежью).

10 И говорили ему молодые люди, которые выросли вместе с ним, и сказали: так скажи народу сему, который говорил тебе и сказал: «отец твой наложил на нас тяжкое иго, ты же облегчи нас»; так скажи им: «мой мизинец толще чресл отца моего; (Молодежь посоветовала ещё более усилить налогообложение).

11 итак, если отец мой обременял вас тяжким игом, то я увеличу иго ваше; отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать вас скорпионами». (Молодежь посоветовала ещё более усилить налогообложение).

12 Иеровоам и весь народ пришли к Ровоаму на третий день, как приказал царь, сказав: придите ко мне на третий день. (Народ вновь собрался к царю).

13 И отвечал царь народу сурово и пренебрёг совет старцев, что они советовали ему; (Ответ Ровоама).

14 и говорил он по совету молодых людей и сказал: отец мой наложил на вас тяжкое иго, а я увеличу иго ваше; отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать вас скорпионами. (Ровоам отказал в просьбе уменьшить налоги, а наоборот обещал их ещё более усилить).

15 И не послушал царь народа, ибо так суждено было Господом, чтобы исполнилось слово Его, которое изрёк Господь чрез Ахию Силомлянина Иеровоаму, сыну Наватову. (Таким ответом, понятное дело, Ровоам не получил любви народа, скорее наоборот. Ахия и Иеровоам внушили этим молодым людям выгодные им советы новоиспеченному неопытному царю, чтобы возбудить народное негодование против себя).

16 И увидели все Израильтяне, что царь не послушал их. И отвечал народ царю и сказал: какая нам часть в Давиде? нет нам доли в сыне Иессеевом; по шатрам своим, Израиль! теперь знай свой дом, Давид! И разошёлся Израиль по шатрам своим. (Недовольные израильтяне разошлись по шатрам).

17 Только над сынами Израилевыми, жившими в городах Иудиных, царствовал Ровоам. (Только области Иудеи на юге подчинялись Ровоаму).

18 И послал царь Ровоам Адонирама, начальника над податью; но все Израильтяне забросали его каменьями, и он умер; царь же Ровоам поспешно взошёл на колесницу, чтоб убежать в Иерусалим. (Главный сборщик налогов был убит недовольными израильтянами, сам же царь бежал в Иерусалим).

19 И отложился Израиль от дома Давидова до сего дня. (Северные 10 израильских племён отделились от 2 южных иудиных племён).

20 Когда услышали все Израильтяне, что Иеровоам возвратился, то послали и призвали его в собрание, и воцарили его над всеми Израильтянами. За домом Давидовым не осталось никого, кроме колена Иудина [и Вениаминова]. (Иеровоам стал царём в Израиле, племена Иудины и Вениаминовы образовали Иудейское царство).

21 Ровоам, прибыв в Иерусалим, собрал из всего дома Иудина и из колена Вениаминова сто восемьдесят тысяч отборных воинов, дабы воевать с домом Израилевым для того, чтобы возвратить царство Ровоаму, сыну Соломонову. (Ровоам готовит войско для войны с сепаратистами).

22 И было слово Божие к Самею, человеку Божию, и сказано: (Тайный жрец, исполняющий интересы жреческого сословия и которому невыгодно, чтобы началась гражданская война, командует через «доверенных лиц» – «людей божьих», в данном случае Самея).

23 скажи Ровоаму, сыну Соломонову, царю Иудейскому, и всему дому Иудину и Вениаминову и прочему народу: (Указание Ровоаму и всем иудеям).

24 так говорит Господь: не ходите и не начинайте войны с братьями вашими, сынами Израилевыми; возвратитесь каждый в дом свой, ибо от Меня это было. И послушались они слова Господня и пошли назад по слову Господню. (Прекратите междоусобицу).

25 И обстроил Иеровоам Сихем на горе Ефремовой и поселился в нём; оттуда пошёл и построил Пенуил. (Еврейское царство разделилось на 2 царства: Израиль во главе с Иеровоамом и Иуда, где царём стал Ровоам, Сихем стал резиденцией Иеровоама, бывший смотритель за оброчными людьми, ставший городом, был основан и Пенуил).

26 И говорил Иеровоам в сердце своём: царство может опять перейти к дому Давидову; (Иеровоам предпринимает действия по пресечению возможности возвращения отпавших израильских племен от семьи Давида).

27 если народ сей будет ходить в Иерусалим для жертвоприношения в доме Господнем, то сердце народа сего обратится к государю своему, к Ровоаму, царю Иудейскому, и убьют они меня и возвратятся к Ровоаму, царю Иудейскому. (Главное – это место жертвоприношения).

28 И посоветовавшись царь сделал двух золотых тельцов и сказал [народу]: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской. (Иеровоам предлагает израильтянам не ходить в Иерусалим, а поклоняться золотым тельцам).

29 И поставил одного в Вефиле, а другого в Дане. (Созданы 2 капища с золотыми тельцами, «Тельцы», о которых идет здесь речь, как считает М. И. Рижский в своей книге «Библейские пророки и библейские пророчества», были, несомненно, изображениями бога Яхве, царь Иеровоам вовсе не имел в виде предложить своим подданным какого-то другого бога, и народ также, как видно, не посчитал поклонение «тельцам» изменою Яхве. Жертвоприношение первоначально совершал сам верующий, позже это стало исключительным правом и обязанностью жрецов. А жертвами были большей частью рогатые животные: овца, коза, козленок, «телец», позднее жрецы, носящие рога на голове, стали противниками священников Яхве, которые уже рога не носили. Мясо закланного животного чаще сжигалось на жертвеннике не целиком, а только незначительная часть (почки, внутренний жир – тук, кровь), основное мясо брал и сжирал сам жрец, отсюда и слово «жрать»).

30 И повело это ко греху, ибо народ стал ходить к одному [из] [них], даже в Дан. (Израильтяне стали посещать эти два капища).

31 И построил он капище на высоте и поставил из народа священников, которые не были из сынов Левииных. (Капища сооружены на высотах, жрецы-священники были не левиты).

32 И установил Иеровоам праздник в восьмой месяц, в пятнадцатый день месяца, подобный тому празднику, какой был в Иудее, и приносил жертвы на жертвеннике; то же сделал он в Вефиле, чтобы приносить жертву тельцам, которых сделал. И поставил в Вефиле священников высот, которые устроил, (Установка праздников, порядка жертвоприношения, Иеровоам назначал священников, сам стал заниматься жреческими манипуляциями).

33 и принёс жертвы на жертвеннике, который он сделал в Вефиле, в пятнадцатый день восьмого месяца, месяца, который он произвольно назначил; и установил праздник для сынов Израилевых, и подошёл к жертвеннику, чтобы совершить курение. (Установка праздников, порядка жертвоприношения, Иеровоам назначал священников, сам стал заниматься жреческими манипуляциями).