Текст книги "Вам помогут целитель Пантелеимон и пятнадцать святых врачей"

Исцеление от беснования

Этих больных современная медицина расценивает как страдающих истерией, однако не дает убедительных разъяснений течения заболевания и специфичности ряда характерных моментов. Так, совершенно не ясно, почему эти люди начинают испытывать такую неприязнь ко всему, что касается христианских святынь (их отвращает от церкви, не переносят богослужения, молитвы, не в состоянии совершить иногда крестное знамение и прочее).

Нередко у таких больных обнаруживается прямо-таки нечеловеческая сила. Во время специальных богослужений, имеющих цель освободить несчастных от одержимости, эти несчастные испытывают неимоверные мучения, нередко начинают говорить не своими голосами, называть имена существ, паразитирующих в теле, а после исцеления делаются совершенно спокойными и мирно засыпают. После чего обычно полностью возвращается здоровье. Православные целители издавна считали этот вид болезни (если так можно выразиться) самым трудным для излечения: «Сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17, 21). Некоторые подробности, касающиеся современного характера беснования, читатель найдет в главе, специально посвященной этому вопросу.

Ниже приводится лишь одно описание чудесного исцеления от беснования, обозначенного в деле комиссии Священного синода под № 7. Несмотря на краткость описания, в тексте просматривается большинство из характерных моментов, присущих беснованию.

«Города Ельца купеческая жена Пелагея Гаврилова до замужества была здорова; но после вступления в брак, когда ей было 16 лет, вскоре стала подвергаться беснованию, и особенно тогда, когда говорила о чем-нибудь святом, или когда видела что-нибудь, относящееся до духовного лица или предмета; причем впадала в беспамятство и, по уверению других, при том случавшихся, кричала в то время разными голосами и терзала себя руками; так что два-три сильных человека едва могли удерживать ее. После этих припадков, продолжавшихся часа по два, следовало обыкновенно расслабление. В таком болезненном положении находилась она года два; в 1835 году родные повезли ее в Воронеж, но припадки продолжались, потом, когда в Задонске отслужили панихиду по святителю Тихону и она приобщилась св. Таинств, припадки прекратились и до сего времени не возобновлялись».

Исцеление от сильного кровотечения

«Живущая в Задонске жена чиновника Мартынова при беременности стала непрерывно страдать кровотечением, от которого так ослабла, что без помощи не могла пройти по комнате и преждевременно разрешилась мертвым ребенком. После родов к этой болезни присоединились еще постоянная опухоль ног и жар во рту. Больная обратилась с молитвою к святителю и после многих молитв у себя дома, наконец, в октябре пошла в монастырскую церковь и там помолилась ему усердно, после чего уснула, видела сон, в котором ей какой-то монах говорил, чтобы она больше молилась святителю Тихону и что он поможет ей, проснувшись она почувствовала себя совершенно здоровою».

Исцеление от сильного паралича

«Рясофорный послушник Задонского монастыря Кассиан, прежде именовавшийся Иваном Соловьевым, бывший крестьянин тульской помещицы, Ефремовского уезда, сельца Алексеевки, поручицы Анны Михайловны Леонтьевой, 11 января 1851 года был поражен параличом так, что три года был без памяти, нем, в помешательстве рассудка и не владел правою рукою. Через шесть недель от начала болезни владение рукою возвратилось, но немота осталась и умственные способности расстроились; состояние это доктор признал неизлечимым. Чудесное исцеление произошло в Задонске этого же года, 6 июня. Выпив немного масла перед гробом свт. Тихона, больной выздоровел».

Исцеление детей

Крестьянский мальчик «Василий Голошубов до 5 лет не мог ничего говорить, хотя и слышал. Родители хотели его выучить говорить: “Господи, помилуй”, но не имели успеха. Когда же они дали обет сходить в Задонск и поклониться гробу угодника Божия, мальчик начал произносить эти слова: когда же исполнили свой обет, пришли ко гробу и помолились свт. Тихону, приложили мальчика ко гробу, тогда он начал говорить все, и родители прославили Бога».

Исцеление от холеры

Это чудесное исцеление от столь грозного заболевания произошло по молитве жены купца 3-й гильдии Ардалиона Михайлова-Ляпина, когда тот уже находился в кризисном состоянии. Объяснить исцеление случайным совпадением (в случае, если это действительно была холера, свирепствовавшая в то время) не представляется возможным.

Кроме приведенных случаев в монастырской книге упоминаются исцеления от воспалительных заболеваний, глазных заболеваний, геморроя, нароста в области правой ноздри, истерических припадков и других болезней.

Уважение, любовь и почитание свт. Тихона в России было столь велико, что, например, в одном месте ему даже поставили памятник (в подмосковном имении действительного тайного советника И. В. Лопухина). На памятнике была изображена горящая свеча, как символ горячей и чистой любви свт. Тихона к Богу. Не оскудеет же и ныне народная любовь к угодникам Божиим, святым и праведникам земли нашей.

Молитва святителю Тихону

О великий угодниче Божий и преславный Чудотворче, святителю отче наш Тихоне! Со умилением преклонше колена и припадая к раце честных и многоцелебных мощей твоих, хвалим, славим и величаем прославльшаго тя Бога и нам недостойным показавшаго в тебе велию милость, и всеусердно, верою и любовию чтущий святую память твою, молим тя: принеси молитву нашу к всясодержащему спасающему человеколюбцу Господу, Ему же ты ныне с лики Ангел и со всеми святыми предстоиши, да утвердит во Святей Своей Православней Церкви живый дух правыя веры и благочестия, да вси члены ея, чистии от суемудрея и суеверия, духом и истиною покланяются Ему, и усердно пекутся о соблюдении его заповедей, пастырем ея да даст святую ревность попечения о спасении вверенных им людей – право верующия и соблюдати, слабыя и немощныя в вере укрепляти, неведущия наставляти, противныя обличати. И паки припадающе, с упованием, якоже чада отца нам суща, молим тя, Святителю Тихоне, веруем бо, яко ты, на небесех живый, любиши ны тою же любовию, еюже вся ближия твоя возлюбил еси, внегда пребывати тебе на земли, испроси у всемилостиваго Господа и всем нам подати дар коемуждо благопотребен и вся, яже к животу временному и вечному полезная, мира умирение, градов наших утверждение, земли плодоносие, от глада и пагубы избавление, от нашествия иноплеменных сохранение, скорбящииым преспеяние, родителим благословение, чадам в страсе Господнем воспитание и научение, наставником ведение и благочестие, неведающим вразумление, сирым, неимущим и убогим помощь и заступление, отходящим от сего временнаго жития к вечному благое уготовление и напутствование, отшедшим блаженное упокоение. Сих всех, наипаче, проси нам, Святче Тихоне, у Щедродавца Бога,

яко имый велие к Нему дерзновение: тебе бо стяжахом приснаго заступника и теплаго молитвенника о нас пред Господем, емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Святитель и исповедник Лука, архиепископ Симферопольский

Но есть и еще один святой врач, целебник уже наших дней, наш современник – архиепископ Симферопольский Лука Войно-Ясенецкий.

Он родился в 1877 году в Керчи и происходил из древнего, но обедневшего дворянского рода. «Мой отец был католиком, – писал святитель Лука, – весьма набожным, он всегда ходил в костел и подолгу молился дома. Отец был человеком удивительно чистой души, ни в ком не видел ничего дурного, всем доверял, хотя по своей должности был окружен нечестными людьми». Мать воспитывалась в православных традициях, и вера ее выражалась главным образом в добрых делах – она регулярно посылала заключенным домашнюю выпечку, устраивала им возможность заработать (к примеру, отправляя в тюрьмы матрацы для перетяжки), а когда началась Первая мировая война, в доме постоянно кипятилось молоко для раненых.

Религиозность будущего святителя проявилась в ранние годы юности. Многие места Евангелия произвели на него глубокое впечатление, но особенно поразили слова Христа: «Жатвы много, а делателей мало» (Мф. 9,37). «У меня буквально дрогнуло сердце, я молча воскликнул: “О Господи! Неужели у Тебя мало делателей?!” Позже, через много лет, когда Господь призвал меня делателем на ниву Свою, я был уверен, что этот евангельский текст был первым призывом Божиим на служение Ему».

А потом он стал врачом, хирургом. Принимая до 200 амбулаторных больных в день, оперируя с утра до вечера, разъезжая по большому участку, где, причем подавляющее большинство пациентов жили очень далеко, далее восьми верст от его дома, умудрялся еще заниматься научной работой, по ночам исследуя под микроскопом вырезанное при операциях и делая зарисовки, писал статьи в медицинские журналы.

В 1915 году в Петрограде вышла его блестящая книга «Регионарная анестезия». В ней были обобщены результаты исследований и богатейший хирургический опыт. За эту работу Варшавский университет присудил Валентину Феликсовичу премию имени Хойнацкого, которую обычно получали ученые, сказавшие новое слово в медицине. Однако полагающихся ему 900 рублей золотом он не получил, поскольку не смог представить нужное количество экземпляров: тираж книги был раскуплен мгновенно.

Основное же его медицинское поприще было – гнойная хирургия. «С самого начала своей хирургической деятельности… я ясно понял, как огромно значение гнойной хирургии… Я составил план этой книги и написал предисловие к ней. И тогда, к моему удивлению, у меня появилась крайне странная неотвязная мысль: “Когда эта книга будет написана, на ней будет стоять имя епископа”». В то время он еще не думал становиться священником.

А потом были годы и десятилетия священнослужения, медицинской теоретической и практической работы, послереволюционных преследований и гонений за веру – аресты, тюрьмы, лесоповалы, лагеря, ссылки. «Я чувствовал, что мой долг – защищать проповедью оскорбляемого Спасителя нашего и восхвалять Его безмерное милосердие к роду человеческому».

Летом 1921 года ташкентская ЧК решила устроить показательный суд над врачами, якобы занимавшимися вредительством. В качестве эксперта был вызван профессор Войно-Ясенецкий. Его ответы привели чекистов в бешенство, и ему стали задавать вопросы, уже не связанные с «делом врачей»:

– Скажите, поп и профессор Ясенецкий-Войно, как это вы ночью молитесь, а днем людей режете?

– Я режу людей для их спасения, а во имя чего режете людей вы, гражданин общественный обвинитель?

– Как это вы верите в Бога? Разве вы Его видели, своего Бога?

– Бога я действительно не видел, но я много оперировал на мозге и, открывая черепную коробку, никогда не видел там также и ума. И совести там тоже не находил.

Задуманный убийственный спектакль с треском провалился, и освобожденные врачи говорили, что от расстрела их спасло только выступление знаменитого хирурга.

Через несколько месяцев власти потребовали снять икону в операционной, и о. Валентин заявил, что не выйдет на работу, пока икону не повесят на место. Ему грозил арест за саботаж, считавшийся политическим преступлением. Отец Валентин несколько дней оставался дома, и только вмешательство епископа понудило его приступить к работе.

Архиереем будущий святитель Крымский стал в 1923 году.

В ссылке епископ-профессор разработал новый метод лечения гнойных ран. Его вызывали в Ленинград, и Киров лично уговаривал его снять сан, после чего обещал тут же предоставить ему институт. Но владыка не согласился не только на это, но даже на печатание своей книги без указания сана.

После долгих хлопот и трудностей, в 1934 году осуществилась многолетняя мечта профессора – были изданы «Очерки гнойной хирургии». Горячо принятая практическими врачами и научным миром, она стала настольной книгой врачей многих специальностей.

С первых дней Великой Отечественной войны Войно-Ясенецкий буквально бомбардировал начальство всех рангов требованиями предоставить ему возможность лечить раненых. Он отправил Калинину телеграмму следующего содержания: «Я, епископ Лука, профессор Войно-Ясенецкий, отбываю ссылку в поселке Большая Мурта Красноярского края. Являюсь специалистом по гнойной хирургии, могу оказать помощь воинам в условиях фронта и тыла, где мне будет доверено. Прошу ссылку мою прервать и направить в госпиталь. По окончании войны готов вернуться в ссылку. Епископ Лука». И разрешение было получено. 30 сентября 1941 года ссыльный профессор Войно-Ясенецкий переводится в эвакогоспиталь на 10 000 коек.

Ссылка закончилась в 1943 году. В феврале 1945 года архиепископ Лука был награжден Патриархом Алексием I правом ношения на клобуке бриллиантового креста. А советская власть присудила Войно-Ясенецкому Сталинскую премию 1946 года Первой степени за опубликованные труды «Очерки гнойной хирургии» и «Поздние резекции при инфицированных ранениях больших суставов» с очень большим денежным вознаграждением. Это вознаграждение святитель пожертвовал сиротам и вдовам воинов, павших в Отечественной войне. В конце войны его наградили медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.». В эти же годы (1945–1947) святитель пишет богословский труд «Дух, душа и тело», который был издан только в 1992 году.

В связи с епископским назначением владыка уехал в Симферополь. В этот период здоровье его резко ухудшилось. Сказались одиннадцать лет пыток, тюрем и лагерей. В 1958 году Лука полностью ослеп. Тем не менее продолжал архиерейскую службу, выступал с проповедями перед прихожанами и настолько точно исполнял все детали службы, что никто не мог догадаться о его слепоте.

11 июня 1961 года, в День всех святых, в земле Российской просиявших, в 84-летнем возрасте архиепископ Лука скончался. Огромное количество людей провожали в последний путь доктора медицины, профессора Войно-Ясенецкого – блестящего хирурга, известного врача и ученого. В 1995 году архиепископ Симферопольский и Крымский Лука был причислен к лику святых Православной церкви. В крестном ходе от могилы до кафедрального Свято-Троицкого собора, куда были перенесены его мощи, участвовало около 40 тысяч человек.

Там они и покоятся сейчас.

И святитель Лука по-прежнему ежедневно принимает всех.

И исцеляет.

Тропарь святителю и исповеднику Луке

Возвестителю пути спасительного, исповедниче и архипастырю Крымския земли, истинный хранителю отеческих преданий, столпе непоколебимый, православия наставниче, врачу богомудрый святителю Луко, Христа Спаса непрестанно моли, веру непоколебиму православным даровати и спасение, и велию милость.

Кондак

Якоже звезда всесветлая, добродетельми сияющи, был еси святителю, душу же равноангельну сотворил, сего ради святительства саном почется, во изгнании же от безбожных много пострадал и непоколебим верою пребыв, врачебною мудростию многия исцелил еси. Темже ныне честное тело твое от земленных недр обретенное дивно Господь прослави, да вси вернии вопием ти: радуйся, отче святителю Луко, земли Крымстей похвало и утверждение.

Величание

Величаем тя, исповедниче Христов святителю отче наш Луко, и чтим святую память твою, ты бо молиши за нас Христа Бога нашего.

Заключение

НЕ ВЕРЬТЕ:

«мгновенному бескровному исцелению» с помощью словесных хитросплетений и властного голоса (это иллюзия чуда, но болезнь остается с вами);

«кодированию» и «программированию психики» для избавления от алкоголизма, курения или лишнего веса (методы рассчитаны на лиц со средним и низким интеллектом. Это кощунственная попытка внедрения в судьбы Божии, посягательство на независимость души);

в «заряженную целебной энергией воду», кремы или иные предметы (это обман или откровенное надувательство);

в «коррекцию биополя» (это ложь: вместо коррекции происходит кратковременное смещение полей с последующим возвращением на круги своя; нередко с существенным загрязнением, иногда с истощением жизненных сил вследствие «вампиризма»);

в «снятие порчи и сглаза» с помощью отливаний, наговоров или иных способов (это область лжецелительства вопреки установленным Библией запретам, относящимся еще к ветхозаветным временам);

во «внутреннее видение», диагностику болезней «людьми-рентгенами» (это ложь: никакого внутреннего видения не существует. Однако есть истероидные лица, обладающие отменной интуицией, психологическим чутьем и актерскими способностями, а также демонические проделки и трюки);

в пользу от пития собственной мочи («уринотерапию») (это заблуждения с ложной трактовкой приводимых из Священного Писания цитат авторами этого метода; полезность пития собственной мочи не более чем поедания кала или иных экскрементов);

в гербалайф, виватон и прочие «чудо-пилюли» и «эликсиры жизни» (здесь преобладают коммерческие интересы);

в универсальность различных оздоровительных систем (ибо каждый человек уникален и неповторим и не вмещается в одни и те же схемы);

в «живую» и «мертвую» воду (это заблуждение);

во все эти кооперативы по изгнанию бесов, в целительство колдунов и колдуний разных мастей, в «бабок» и прочих «чудотворцев» (это обман либо добровольная передача себя во власть дьявола);

астрологическим и иным предсказаниям, особенно касающимся вашей судьбы и состояния здоровья (чаще всего это обман);

не верьте, что вы были кем-то в прошлые жизни (ибо живет человек лишь однажды);

машинным прогнозам по биоритмологии (ибо не столь примитивно устроен человек).

ВЕРЬТЕ:

во Христа Спасителя – Врача телес и душ наших;

в заступничество и исцеление по молитвам Пресвятой Богородицы;

в истинность Православной веры;

во врачующие и исцеляющие Православные Таинства;

в возможность исцеления по молитвам святых и небесных покровителей наших;

в исцеления от православных святынь (чудотворных икон, святых мощей, святого елея и проч.);

в помощь Божию через естественные природные лечебные средства (травы, мед, фрукты, овощи, деревья и проч.);

добросовестным профессиональным врачам, не зараженным оккультизмом;

в полезность посильного физического труда, правильно сбалансированной диеты;

в необходимость обретения душевного мира (даже среди бушующих волн житейского моря) и христианских добродетелей;

в жизнь вечную![22]22
  По: В. К. Невярович. Чудесные исцеления. – Воронеж: НПО «МОДЭК», 1998.


[Закрыть]

Молитва святому великомученику и целителю Пантелеимону

О, великий угодниче Христов, страстотерпче и врачу многомилостивый Пантелеимоне! Умилосердися надо мною, грешным рабом, услыши стенание и вопль мой, умилостиви Небесного, Верховного Врача душ и телес наших, Христа Бога нашего, да дарует ми исцеление от недуга, мя гнетущаго. Прими недостойное моление грешнейшаго паче всех человек. Посети мя благодатным посещением. Не возгнушайся греховных язв моих, помажи их елеем милости твоея, и исцели мя; да здрав сый душею и телом, остаток дней моих, благодатию Божиею, возмогу провести в покаянии и угождении Богу и сподоблюся восприяти благий конец жития моего. Ей, угодниче Божий! Умоли Христа Бога, да предстательством твоим дарует здравие телу моему и спасение души моей. Аминь.

Тропарь

Страстотерпче святый и целебниче Пантелеимоне, моли Милостивого Бога, да прегрешений оставление подаст душам нашим.