Текст книги "Игра жизни. Таро в духе дзен"

XX. За пределами иллюзий

Необходимо приложить усилие, чтобы избавиться от иллюзий, ведь мы вложили в них очень много. Они наша надежда, мы живем ими.

Ум живет иллюзиями. Ум – это не что иное, как все накопленные вами иллюзии: воспоминания, фантазии, мечты, надежды, желания. А в самом центре этих иллюзий находится иллюзия «я есть», то есть эго. Это основная, центральная иллюзия, и все остальные иллюзии вращаются вокруг нее. Они поддерживают и питают ее, и в то же время поддерживаются и питаются ею; это двусторонний процесс. Вы и ваша истинная реальность затерялись среди них.

Медитация означает выход из этих иллюзий – из грез, из желаний, из прошлого и из будущего – и пребывание в настоящем моменте. Полностью, без единой мысли быть в моменте – значит быть в реальности. Требуется усилие, чтобы избавиться от всех этих иллюзий, ведь мы жили в них так долго, что они стали нашей привычкой, нашей второй натурой. Необходимо приложить усилие, чтобы избавиться от этих иллюзий, ведь мы вложили в них очень много. Они наша надежда, мы живем ими. Отказаться от них – значит отказаться от будущего, от надежды, а мы не знаем, как жить в настоящем без надежды.

Жить в настоящем без надежды – это целое искусство. Запомните: жизнь без надежды не означает безнадежности. Жизнь без надежды означает, что настоящее настолько прекрасно, что будущее никого не волнует. Это не значит, что вы живете в отчаянии и безнадежности, это значит, что вы настолько полны настоящим, что просто не осталось места мыслям о будущем.

Человек, пребывающий в безнадежности, живет пустой жизнью. Он не знает, что такое настоящее, а будущее исчезло. Он жил исключительно ради будущего – ради той морковки, которая висит перед носом, но которую нельзя достать, ради того «завтра», которое никогда не наступает. Он старается изо всех сил дотянуться до морковки, но она никак не дается в руки, и он продолжает бежать за ней. В конце концов, к нему приходит смерть, а он так ничего и не достиг. Это история миллионов людей. Они живут надеждой, не испытывая никакого удовлетворения, и умирают неудовлетворенными.

Жить без надежды – значит жить здесь и сейчас, зная, что завтра нет, есть только сегодня. И тогда в вас начинает выкристаллизовываться совершенно иная жизнь. Она настолько исполнена радости, что вы не думаете ни о прошлом, ни о будущем.

Мы думаем о прошлом и о будущем лишь потому, что наше настоящее пусто, и мы не знаем, как прожить этот момент. Поэтому мы стремимся либо к прошлому, либо к будущему, которые, по сути, являются одним и тем же. Прошлого уже нет, а будущего еще нет; оба являются «ничто». Между этими двумя «ничто» есть настоящий момент, и этот момент есть все.

На Востоке на протяжении многих веков усилие было направлено на то, чтобы не решать проблем. Например, в своем ночном кошмаре вы пытаетесь решить проблему: что делать с преследующим вас львом. На этом основан весь психоанализ. Вы начинаете выяснять: «Откуда взялся лев? Почему он меня преследует? Откуда исходит мой страх? Почему я взбираюсь на дерево?» Вы обращаетесь к эксперту по анализу и объяснению подобных вещей, по созданию теорий и разъяснению причин происходящего. Возможно, причиной вашего кошмара является родовая травма или плохое обращение родителей. Или лев – это какой-то человек. Посмотрите ему прямо в глаза – возможно, это ваша жена или ваш муж, и вы боитесь своей жены или своего мужа.

Однако все эти объяснения основываются на том, что происходящее с вами во сне реально. Именно в этом заключается основная проблема, а не в том, откуда взялся лев или что он символизирует. Это не реальная проблема. Реальная проблема в том, что лев реален. Психоанализ не помогает вам осознать, что ум – это нереальная вещь, иллюзия, майя. Напротив, он еще больше втягивает вас в трясину. Он втягивает вас еще глубже, к корням. Но иллюзия не может иметь никаких корней. Вы будете постоянно стремиться к корням, но никогда их не достигнете. Иллюзия не может иметь причины.

Позвольте мне еще раз это повторить, поскольку именно в этом заключается главное различие в подходах. Иллюзия не может иметь причины, поэтому найти ее невозможно. Вы можете идти все дальше и дальше, вы можете проникнуть в подсознание человека… Фрейд сделал это и сделал великолепно, но это не решило проблемы. Юнгу пришлось пойти еще дальше. Он открыл коллективное бессознательное. Вы можете пойти еще дальше, и тогда вы обнаружите вселенское бессознательное, и так далее, слой за слоем. Вы можете продолжать анализировать – возможно, это родовая травма: вы очень испугались, когда вышли из родовых путей матери. Но это не конец, ведь вы провели в материнской утробе девять месяцев. И эти девять месяцев нельзя просто так сбросить со счетов: за это время с вами многое произошло. Нужно проанализировать и это.

Если вы пойдете еще дальше, вам придется вспомнить свою прошлую жизнь – именно этим занимаются индуистские психоаналитики. Они говорят о «прошлой жизни», затем о «позапрошлой жизни» и так далее, и так далее. Но вы так ни к чему и не приходите. Что бы вы ни делали, в конце концов вы осознаете тщетность всего этого анализа.

Единственное, что можно сделать, чтобы увидеть тщетность ума и понять, что иллюзия не может иметь причины и не может быть проанализирована, – это стать бдительнее и осознаннее. В свете осознанности иллюзия исчезает. Она теряет над вами власть. И как только ум теряет над вами власть, вы становитесь совершенно новым человеком. В вас зарождается новое сознание.

XXI. Завершенность

Запомните один основной закон: все завершенное отпадает, поскольку больше нет смысла его продолжать; все незавершенное продолжается, так как ждет своего завершения. Существование всегда стремится к завершенности.

Существование имеет склонность все завершать. Оно не любит незавершенных дел – они все ждут и ждут; а поскольку существование не торопится, они могут «висеть» миллионы лет.

Вы помните какое-нибудь дело, которое вы завершили, которое сделали целиком и полностью? Было ли в вашей жизни нечто, что вы можете назвать полностью завершенным? Если что-то завершается, ум к этому больше никогда не возвращается. В этом нет нужды! Это совершенно бесполезно. Ум просто старается все довести до конца. Уму свойственно завершать начатое. Это необходимо, иначе жизнь была бы невозможна.

Таким образом, постоянный монолог, звучащий внутри, на самом деле является следствием неправильной жизни – жизни, состоящей из незавершенных дел. Начатое не закончено, а вы постоянно начинаете что-то новое. И ум загромождается незаконченными делами. Они никогда не завершаются и являются для ума тяжким бременем – постоянным, растущим и увеличивающимся бременем, что и выливается во внутренний монолог.

Именно поэтому, чем старше вы становитесь, тем больше ваш внутренний монолог. Старики начинают разговаривать вслух. Бремя становится настолько тяжелым, что они теряют контроль. Взгляните на стариков. Они сидят, а их ноги двигаются, они разговаривают и жестикулируют. Что они делают? Вам кажется, что они сошли с ума, что они состарились, и у них развилось старческое слабоумие. Нет, дело не в этом. Они прожили длинную, полную незавершенных дел жизнь, и теперь с приближением смерти их ум спешит все завершить. Но это невозможно!

Поэтому, если вы действительно хотите остановить внутренний монолог и достичь безмолвия, постарайтесь завершать все, что вы делаете. И пока не закончите старое, не начинайте нового – иначе вы сойдете с ума. Доводите до конца все, что вы делаете, все мелкие дела.

Вы принимаете ванну – сделайте это полностью. Как сделать это полностью? Будьте там! Ваше присутствие сделает это. Будьте там, наслаждайтесь, живите и чувствуйте. Чувствуйте льющуюся на вас воду, насыщайтесь ею. Выходите из ванны, закончив ее принимать. Иначе ванна последует за вами. Она будет идти за вами словно тень. Если вы едите – ешьте! Забудьте обо всем остальном, пусть во всем мире для вас существует лишь ваше настоящее действие.

Что бы вы ни делали, делайте это полностью, неспешно, терпеливо, чтобы ум насытился и испытал удовлетворение. Только после этого оставляйте свое дело. Если вы в течение трех месяцев будете всегда все делать осознанно и полностью, в вашем монологе появятся паузы. И тогда вы впервые осознаете, что внутренний монолог – это побочный продукт неполной жизни, жизни незавершенных дел.

Будда использовал термин «правильная жизнь». Он дал людям восьмеричный путь. Один из восьми принципов – «правильная жизнь». Правильная жизнь подразумевает полную, тотальную жизнь; неправильная жизнь – неполную жизнь.

Если вы злитесь, злитесь по-настоящему. Злитесь искренне, полностью. Выстрадайте это! В страдании нет никакого вреда, оно приводит к мудрости. В страдании нет вреда, поскольку страдание можно превзойти, лишь страдая. Страдайте! Но злитесь искренне.

Что вы обычно делаете? Вы злитесь и улыбаетесь, и злость не может оставить вас в покое. Вы можете обмануть весь мир, но вам не обмануть себя, свой ум. Ум прекрасно знает, что улыбка фальшива. Злость будет продолжаться внутри, она превратится во внутренний монолог. Вы будете говорить про себя все, что вы не сказали вслух. Вы будете делать в своем воображении все, что не сделали в реальности. Вы начнете фантазировать. Вы будете сражаться с врагом, с объектом своей злости. Таким образом, ум пытается помочь вам завершить то, что вы не доделали. Но у него ничего не получается, поскольку в это время вы продолжаете делать другие вещи.

В этом случае может помочь следующее: закройтесь в своей комнате – вы не злились по-настоящему, потому что ситуация не могла вам этого позволить, – а теперь закройтесь в комнате и разозлитесь как следует. Но не продолжайте монолог. Воплотите его в действие! Не обязательно делать это с человеком, подойдет и подушка. Деритесь с подушкой, воплощайте свою злость, выражайте ее – но пусть она будет искренней, настоящей. Позвольте ей быть настоящей, и вы почувствуете внезапное облегчение. И монолог, наконец, прекратится. Возникнет интервал, пауза. Эта пауза – тишина.

Итак, прежде всего, нужно прервать монолог. А это можно сделать лишь в том случае, если ваша жизнь станет «правильной жизнью», полной жизнью. Никогда не будьте неполными. Проживайте каждое мгновение так, будто другого не будет. Только тогда вы проживете его полностью. Помните, что смерть может прийти в любой момент, и этот может быть последним. Скажите себе: «Если мне нужно что-то сделать, я должен это сделать здесь и сейчас – полностью!»

XXII. Мастер

Как только вы увидите Будду, просветленного, в вас тут же возгорится удивительный огонь: «Если эта красота, это милосердие, эта мудрость, это блаженство может случиться с любым человеком, то почему не со мной?»

Мастер – это не что иное, как вызов: «Если это случилось со мной, то это может случиться и с вами». Много есть учителей, предлагающих доктрины, убеждения, философии, но настоящего мастера не интересуют слова. Его не интересуют убеждения, атеизм или вера, Бог, рай или ад. Истинный мастер стремится к одному – побудить вас увидеть свой потенциал, свой внутренний мир. Его присутствие заставляет вас замолчать, его слова углубляют вашу внутреннюю тишину, само его бытие начинает медленно растворять вашу фальшь, вашу маску, вашу личность.

Функция мастера – дать вам почувствовать вкус небезопасности, вкус открытости. Как только вы познаете эту небезопасность и открытость… Они являются основными составляющими свободы. Без них вы не можете распахнуть крылья и взлететь в небо бесконечности.

Очень важно избегать учителей, они являются фальшивыми мастерами. Это трудно, поскольку они говорят на одном языке. Поэтому вы должны слушать не слова, а сердце. Вы должны слушать не их доктрины, не их аргументы, а их милосердие, их красоту, их глаза. Вы должны слушать и чувствовать ауру мастера. Она прикасается к вам, словно прохладный бриз. Как только вы найдете мастера, вы найдете ключ к сокровищнице своего потенциала.

Найти мастера легко, если вы способны слышать не только слова, но и безмолвие, поскольку истина выражается не в словах, а между слов, между строк, в безмолвных паузах. Если вы ищете мастера, отбросьте все критерии и все предрассудки. Будьте абсолютно открыты, чтобы, встретив мастера, вы смогли почувствовать его энергию. Он несет в себе бесконечную энергию. Он излучает свой опыт. Если вы открыты и не боитесь испытать новое, почувствовать вкус чего-то необыкновенного, то мастера найти нетрудно. Все трудности возникают лишь с вашей стороны.

Мастер – это ваше будущее: он стал тем, чем вы можете стать. Мастер – это не что иное, как результат вашего собственного развития: вы – семя, он – цветок. Пусть мастер будет для вас побуждением – побуждением к внутренней весне, к внутреннему цветению. У вас есть потенциал, и пока вы его не реализуете, вы не почувствуете истинного удовлетворения. Пока человек не станет богом, он не получит благодати и блаженства. Каждый человек – потенциальный бог, и смыслом всей его жизни является реализация этого потенциала.

Младшие Арканы

Масть Огня (Жезлы)
Энергия – Действие – Отклик

Вильям Блейк прав: «Энергия – это наслаждение». Это очень глубокое утверждение. Да, энергия – это наслаждение; и чем больше у вас энергии, тем большее наслаждение вы испытываете. Переливающаяся через край энергия становится празднованием. Когда энергия танцует внутри вас, в унисон, в глубокой гармонии, в ритме и потоке, вы становитесь благом для мира.

Жизнь – это беспредельная энергия. Вы даже не осознаете, сколько в вас энергии. Думаете, атомы знают, сколько энергии они имеют? При взрыве один-единственный невидимый для глаза атом может уничтожить город размером с Хиросиму или Нагасаки. За считанные минуты все сгорит. Если атом материи имеет столько энергии, только подумайте, каким количеством энергии обладает ваше сознание, ведь это феномен гораздо более высокого порядка. Ваше существо содержит в себе безграничную энергию, но она спит, поскольку вы ее не осознаете. Однако свидетельства тех, кто ее осознал, могут дать вам представление о ней.

Кабир говорит, что его переживание своей внутренней сущности было подобно внезапному восходу тысячи солнц. Солнца танцевали вокруг него, и их свет был настолько ярким, что он чуть не ослеп. Но такое переживание было не только у Кабира. Многие другие мистики описывали это явление точно так же.

Не беспокойтесь: внутренняя энергия созидательна, а не разрушительна. Любая энергия, исходящая из медитативной тишины, созидательна. Нет ни одного примера совершенного ею разрушения, она способна лишь творить. Она создала прекрасное пространство внутри вас, она создала прекрасное искусство, музыку, скульптуру, поэзию, живопись и внешний мир. Ее огонь не сжигает.

Возьмем, к примеру, историю Моисея: он отправился на гору Синай в поисках Бога и увидел пламя, а внутри пламени – зеленый, не горящий куст. Он не мог поверить своим глазам. Языки пламени поднимались почти до неба, но куст, охваченный пламенем, оставался зеленым, а его цветы трепетали, будто на прохладном ветерке, а не в огне.

Теологи пытались объяснить это явление. Я не теолог, но понимаю кое-что в поэзии, и я думаю, что это поэтическое, а не теологическое утверждение. Речь идет о том, что жизнь – это прохладная энергия, которая является настолько созидательной, что в ее огне куст остается зеленым и цветущим.

Примите эту жизненную энергию, установите связь с этой энергией, вступите с ней в диалог, и вы не сгорите, а обретете бесценное сокровище. К вам впервые придет весна, и вы расцветете.

Радуйтесь и танцуйте с пламенем этой энергии, установите с ним связь, и вы начнете диалог с самим существованием. Если вы боитесь сгореть, то этот страх будет вам только мешать, он станет преградой на пути в глубины вашего сознания. Отбросьте этот страх. Еще никто никогда не сгорал в энергии жизни.

Прежде чем войти внутрь, вы должны избавиться от страха – там нет ничего, кроме вашей собственной энергии, а ваша собственная энергия не может быть врагом. На самом деле не совсем правильно говорить «ваша энергия». Но в силу бедности языка мы вынуждены использовать подобные выражения. Правильнее будет сказать, что вы сами являетесь энергией. Кто же сгорит? Огонь – это вы сами, это танцующее пламя – ваша сущность.

Ум всегда мыслит категориями цели, выгоды и пользы. Когда ум исчезает, действие не исчезает, исчезает деятельность – между действием и деятельностью существует огромная разница. Деятельность нацелена на пользу; действие – это чистая радость, чистая красота. Вы действуете не для того, чтобы чего-то достичь, вы действуете, потому что действие – это танец, это песня. Вы действуете, потому что вы полны энергии.

Вы видели когда-нибудь ребенка, бегущего по морскому пляжу? Вы его спрашиваете: «Почему ты бежишь? Какова цель твоего бега? Чего ты хочешь этим достичь?» Вы видели когда-нибудь ребенка, собирающего ракушки на пляже? Вы его спрашиваете: «Какая от этого польза? Ты мог бы использовать свое время с большей пользой. Зачем ты понапрасну тратишь свое время?»

Ребенка совершенно не интересует польза, он наслаждается своей энергией. Он настолько полон энергии, настолько переполнен ею, что это просто танец – любой повод подойдет. Ракушки, разноцветные камушки, солнце, красивый пляж – это всего лишь повод, чтобы бегать, прыгать и кричать от радости. В этом нет никакой пользы.

«Энергия – это наслаждение», – утверждает Вильям Блейк, один из самых мистических поэтов Запада. Энергия – это действительно наслаждение. Если энергии в избытке, что вы будете с ней делать? Она неизбежно польется через край.

Действие исходит из энергии, из наслаждения. Деятельность – это бизнес; действие – поэзия. Деятельность создает зависимость, поскольку она целенаправленна. Вы осуществляете ее не ради нее самой, а ради какой-то цели. Есть мотив. И есть разочарование. Из ста случаев девяносто девять раз вы не достигаете своей цели, таким образом, девяносто девять раз вы разочаровываетесь и страдаете. Вы не наслаждаетесь самой деятельностью, вы ждете результата. В девяноста девяти процентах случаев результатом является разочарование. И не надейтесь на оставшийся один процент, поскольку, даже если вы достигнете цели, вас все равно ждет разочарование. Цель достигнута, но внезапно вы осознаете, что все ваши мечты о цели не осуществились.

Деятельность подразумевает цель; деятельность – это лишь средство для достижения цели. Действие означает единство средства и цели. Именно в этом заключается различие между действием и деятельностью.

Когда в вас возникает действие, оно обладает совершенно иным качеством. Вы действуете ради чистой радости действия. Действие является самоцелью, в нем нет пользы. Когда исчезает ум, исчезает вся полезная деятельность, поскольку ум является причиной целенаправленности. Именно в нем содержатся все ваши мотивы. Он содержит ваше прошлое и будущее, но в нем совершенно нет настоящего. А когда нет ума, все, что остается, – это чистое настоящее. Вы действуете от мгновения к мгновению, и каждое мгновение является самодостаточным.

Действие – это отклик; деятельность – реакция. Когда вы находитесь в действии, это значит, что ум отставлен в сторону, и ваше сознание напрямую связано с существованием, поэтому отклик следует незамедлительно. Тогда все, что вы делаете, не является заранее продуманным. Это не готовый ответ ума; вы отвечаете реальности такой, какая она есть. Ваше действие прекрасно, поскольку оно соответствует ситуации.

Однако миллионы людей во всем мире живут готовыми ответами. У них уже есть ответы, они не слышат и не видят ситуации, с которой сталкиваются. Их больше интересует собственный ответ, нежели сам вопрос, и они живут лишь своим ответом. Именно поэтому их жизнь становится повторяющейся, скучной и рутинной. Она перестает быть танцем, она не может быть танцем.

Действие – это танец, деятельность – рутина. Деятельность никогда не соответствует ситуации, действие всегда соответствует ситуации. Деятельность всегда неадекватна, поскольку несет ответ из прошлого, а жизнь меняется каждую минуту, и поэтому все, что вы приносите из прошлого, оказывается неадекватным, неподходящим. И что бы вы ни делали, возникает разочарование: вы чувствуете, что не смогли справиться с реальностью. Вы всегда чувствуете, что чего-то не хватает, вы всегда чувствуете, что ваша реакция была не совсем правильной. А причина заключается в том, что вы, как попугай, повторяли готовый ответ, легкодоступный, но неправильный – неправильный, потому что ситуация новая.

Действие подразумевает полное отсутствие цели. Как говорят поэты, «поэзия ради поэзии» или «искусство ради искусства»; то же самое относится и к мистикам. Их действие совершается ради самого действия, другой цели у них нет. Они наслаждаются своими действиями как дети.

Король Огня: Творец

Радость творца в самом творении, для него нет других наград.

Единственная добродетель, достойная быть добродетелью, – это творчество. Неважно, что именно вы создаете, но это должно обогащать жизнь, делать существование более красивым, жизнь – более радостной, песню – более звонкой, любовь – более яркой; и тогда вы, как творцы, приобщитесь к вечности и бессмертию.

Миллионы людей живут, но не творят. А ведь один из основных законов жизни состоит в том, что, если вы не занимаетесь творчеством – живописью, пением, танцем, вы не можете быть счастливыми, вы будете страдать. Только творчество наделяет вас достоинством. Оно помогает вам расцвести во всей своей красе.

Творец не может быть частью толпы. Творец должен научиться быть в одиночестве, идти своим путем. Он должен понять красоту одиночества, поскольку только в одиночестве возможна реализация его потенциала.

Путь творца в конечном итоге приводит вас к самим себе, поскольку вы отрываетесь от толпы, от масс и остаетесь наедине с собой. Художник абсолютно одинок в своем видении. Танцор абсолютно одинок в своем танце.

Однажды одного из величайших танцоров, Нижинского, спросили: «Вы танцуете перед огромной аудиторией – неужели вы не нервничаете?» Он ответил: «Я нервничаю, но только до начала танца. Как только я начинаю танцевать, я оказываюсь совершенно один, все остальные исчезают. Причем исчезают не только зрители, иногда наступает момент – и это величайший момент, – когда исчезаю я сам, и остается только танец».

Ученые заметили, что, танцуя, Нижинский иногда подпрыгивал на физически невозможную, в силу земного притяжения, высоту. Но еще более потрясающим было приземление. Он опускался невероятно медленно: словно лист, падающий на землю с дерева, медленно и неторопливо. Это также противоречит закону земного притяжения, ведь земля быстро притягивает к себе тяжелые предметы.

Когда его об этом спросили, Нижинский ответил: «Для меня самого это тайна. Каждый раз, когда я стараюсь это повторить, у меня ничего не получается, потому что в этот момент есть я. Возможно это „я“ и является весом, на который воздействует земное притяжение. Это происходит, когда я полностью о себе забываю. Я в такие моменты – лишь изумленный зритель, точно такой же, как и вы. Я не знаю, как это происходит».

Возможно, эго является самой тяжелой частью вашего существа. В тот момент, когда Нижинский чувствовал, что он исчезает, что остается только танец, а танцора больше не существует, он приближался к переживанию, подобному переживанию Гаутамы Будды или Лао-цзы, но с другой стороны. Его танец превращался в мистическое переживание.

Радость творца в самом творении, для него нет других наград. Как только он начинает думать о другой награде, он становится исполнителем, а не творцом.

Творец не честолюбив и не жаждет славы. Честолюбивый и жаждущий славы человек не является творцом, он может быть составителем, но не творцом. Творец не желает ни популярности, ни уважения. Вся его энергия направлена на одно: на творчество.

Все древние великие произведения искусства анонимны. Например, мы не знаем, кто был архитектором Тадж-Махала, самого прекрасного памятника архитектуры в мире. Мы не знаем, кто создал Упанишады, самое прекрасное высказывание о высших переживаниях человека. Создатели этих шедевров считали себя лишь проводниками, посредниками существования, лишь инструментами творчества существования – они никогда не считали себя творцами. Им казалось неприличным даже ставить свое имя под тем, что они создавали.

Массы ведут себя совершенно иначе: они ничего не создают, но оставляют свои автографы в общественных туалетах и вырезают свои имена на сиденьях кинотеатров. Желание, чтобы имя осталось после смерти, желание славы, честолюбие не свойственны творческой душе, это удел посредственности.

Королева Огня: Щедрость

Чем больше отдаешь, тем больше имеешь. С точки зрения обыкновенной экономики, отдаешь – значит теряешь, с точки зрения духовной экономики, отдаешь – значит получаешь еще больше.

С точки зрения обыкновенной экономики, чтобы стать богатым, надо быть скупым, копить и ни с кем ничем не делиться. С точки зрения духовной экономики, если будешь скупым, то потеряешь все, что имеешь. Сохранить то, что имеешь, можно, только делясь этим. Когда делишься, то, что имеешь, продолжает свое динамическое движение.

Я слышал историю о молодом человеке, который выиграл много денег в лотерею и был бесконечно счастлив. Он ехал на машине и притормозил возле нищего. Нищий стоял на этом месте каждый день, но молодой человек никогда возле него не останавливался. Но в этот день все было иначе. Молодой человек дал нищему сто долларов. Нищий рассмеялся.

– Не понимаю. Почему ты смеешься?

– Раньше у меня тоже была машина, и я был таким же щедрым, как ты. Я смеюсь, потому что очень скоро ты будешь стоять и просить подаяния так же, как и я. Не будь таким щедрым! Научись хоть чему-то на моем примере.

С точки зрения обыкновенной экономики, как только вы что-то отдаете, вы ровно столько же теряете. Но разве вы когда-нибудь чувствовали, что, когда вы дарите свою любовь, она становится меньше? Разве вы чувствовали, что, делясь своей радостью, вы начинаете меньше радоваться? Если вы обратите на это внимание, вы удивитесь: делясь радостью, вы радуетесь еще больше, отдавая свою любовь, вы любите еще больше, еще глубже. Танцуя… Отдавая себя своим друзьям, вы ничего не теряете, напротив, вы нечто приобретаете.

Не слушайте советов других людей. Им ведомы лишь законы обыкновенной экономики. Они ничего не знают о высшей экономике, по закону которой, отдавая, вы делитесь, а не отдавая, разрушаете себя.

Чем больше вы отдаете, тем больше имеете, чем меньше вы отдаете, тем меньше имеете. А если вы совсем ничего не отдаете, у вас и вовсе ничего не будет.

Отдавайте тотально, без колебаний, ничего не удерживая. Не слушайте других. Слушайте свой собственный опыт, наблюдайте за своими переживаниями: когда вы даете, вы теряете или приобретаете? Это и должно иметь для вас решающее значение.

Рыцарь Огня: Интенсивность

Если вы живете тотально, интенсивно, вы свободны: вы проживаете момент, и он заканчивается. Вы не оглядываетесь назад и не смотрите вперед, вы находитесь здесь и сейчас.

Если вы вялы в своем поиске, то искомое очень далеко от вас. Если вы отдаетесь жажде поиска целиком и полностью, вы совершаете прыжок к искомому, ничего не оставляя позади себя, ни одной своей частички. Вы устремляетесь как единое целое: со всем своим гневом, любовью, жадностью. Вы ставите на кон все, что имеете, все, чем наделила вас природа, – и тогда расстояние почти нулевое.

Все зависит от вашей интенсивности. Расстояние между вашим божественным бытием и вашим полусонным прозябанием определяется степенью интенсивности.

Вы замечали, что, когда вы что-то делаете интенсивно, ваше «Я» исчезает? Если вы в кого-то влюблены – в интенсивности любви «Я» исчезает. Вас больше нет, есть лишь любовь. Если вы гневаетесь – в интенсивности и тотальности гнева «Я» исчезает. Вас больше нет, существует лишь гнев.

В своей жизни вы сами видите, что, когда что-то овладевает вами целиком и полностью, «Я» исчезает. Это великий ключ к пониманию. «Я» присутствует лишь тогда, когда вы не полностью вовлечены. То, что не вовлекается, и является «Я».

Если вы полностью вовлечены в рисование, в работу, в пение, в танец или в игру на гитаре, если вы целиком отдаетесь этому делу, вы видите, что вас нет. Вами овладевает нечто высшее. «Я» больше нет, появляется «не-Я».

Вы не раз достигали такого состояния, но не осознавали его. При виде прекрасного заката вас охватывал такой восторг, что на мгновение вы совершенно забывали о себе. «Я» не было, возникало иное качество бытия: отсутствие «Я». Нечто, безусловно, присутствовало, но это нечто невозможно назвать ни «Я», ни застывшим состоянием эго. Вы были текучими и струящимися.

Кришнамурти называет такое состояние моментом, когда наблюдатель становится наблюдаемым. Был закат, и он был великолепен. Он овладел вами. Наблюдатель превратился в наблюдаемое. Закат стал всем. Вы не наблюдали его со стороны, вы не были зрителем. Вы были в нем, вы были его частью. Вы словно растворились в закате, слились с ним воедино.

В этом и состоит освобождающее переживание красоты, освобождающее переживание любви, освобождающее переживание музыки, великой музыки. Вам знакомы эти моменты – они приходят и уходят. Вы никогда даже не пытались подойти к ним с научной точки зрения. Вы не медитировали над ними, не исследовали их скрытый механизм.

Посмотрите на трехлетнего ребенка, и вы поймете, что значит быть живым. Посмотрите, какой он радостный и восприимчивый ко всему, что происходит вокруг него, какой он бдительный, внимательный – от его взора ничто не ускользает. И с какой интенсивностью он все делает: если он гневается, он – сам гнев, чистый гнев. Ребенок в гневе прекрасен. Взрослые всегда пытаются сдерживать себя, даже если они гневаются, они не отдаются гневу целиком, они сдерживают себя. Они не любят тотально, они не гневаются тотально, они ничего не делают тотально, они всегда все высчитывают и взвешивают. Их жизнь стала вялой и едва теплой. Она никогда не достигает ста градусов интенсивности, когда старое начинает испаряться, когда возникает нечто новое, когда возможна революция.

Ребенок всегда живет при температуре сто градусов – что бы он ни делал. Если он вас ненавидит, он ненавидит вас всецело, тотально, когда он вас любит, он любит тотально. И каждое мгновение он может измениться. Он такой быстрый! Он не медлит, не размышляет. Секунду назад он сидел у вас на коленях и говорил, как он вас любит. И вдруг что-то случилось – вы что-то ему сказали, между вами возник разлад, – и он вскакивает с ваших коленей и кричит: «Я больше видеть тебя не хочу!» И это желание тотально!