Текст книги "Моя Тора"

Эйсав узнал о поспешном бегстве брата от своих жён, которые не без ехидства сообщили ему «приятную» новость. Ярость обуяла охотника – зверь ускользал от его мстительной стрелы. Недолго думая, он снарядил вдогонку за братом своего сына Элифаза и строго наказал убить, изничтожить трусливого воришку.

Ловкий наездник Элифаз быстро настиг беглеца. Яаков стал умолять племянника о пощаде, предложил ему все свое добро в обмен на жизнь. Элифаз заколебался – он и дядю жалел, и добром непрочь был поживиться, и отца боялся ослушаться. Яаков воспользовался замешательством мстителя.

– Какая тебе разница, лишить меня добра или жизни, ведь нищий все равно, что мертвый, – сказал он, снимая тюки с верблюда.

Элифаз поскреб в голове и согласился.

Эйсав задал сыну хорошую взбучку пообещав наказать ослушника по всем законам степных охотников.

Ицхаку он тоже не мог простить промашку. А когда узнал от жен, что по словам Ривки «дочери Кнаана дурны в глазах отца его», то в пику родителям женился на одной из дочерей Ишмаэля.

Бродя по пустыне и ночуя под открытым небом, где придется, Яаков подкладывал под голову камни вместо подушки. В одну из ночей ему приснился вещий сон.

«Вот лестница поставлена на землю, верх ее достигает неба. И вот ангелы Божьи восходят и спускаются по ней. И вот Господь над ним и говорит: Я Господь – Бог Авраама и Бог Ицхака. Землю, на которой ты лежишь, тебе отдам и потомству твоему. И будет потомство твое многочисленным, как песчинки земли, и пробьешься ты на запад и на восток, на север и на юг. И будут благословляться именем твоим, и также именем потомства твоего, все племена земные. И вот, Я всегда с тобой, и сохраню тебя везде, куда ни пойдешь и возвращу тебя в эту страну, ибо Я не оставлю тебя, покуда не сделаю всего, что обещал».

Лестница Яакова. Современная скульптура

Мудрецы Торы дают такое толкование этому стиху: Восходят и спускаются по лестнице ангелы языческих народов – Вавилона, Мидии, Греции. Покровитель же Рима…

Яакова во сне объял страх – Неужели этот никогда не спустится? И ответил ему Господь: «А ты не бойся, раб Мой Яаков, Я не оставлю Свой народ!»

Сон Яакова истолкован мудрецами как аллегория мировой истории, расцвет и закат цивилизаций. На какой-то ступени человечество придет к счастливому будущему, ибо по словам пророка Иешаягу «В конце дней утвердится гора Господня как вершина всех гор, и возвысится над холмами, и устремятся к ней все народы. И пойдут многие народы, и скажут: давайте взойдем на гору Господню, в дом Бога Яакова, чтобы научил нас путями своими и чтобы пошли мы стезями Его. И рассудит Он народы и даст поучение многим народам. И перекуют они мечи на орала и копья свои на садовые ножницы. Не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать».

Вещий этот сон приснился Яакову на той самой горе Мория, где Бог собрал прах для сотворения Адама, где Авраам был полон решимости принести Богу в жертву Ицхака, где в будущем Шломо построит Неру шал аймский Храм.

Проснувшись, Яаков воскликнул: «Поистине, это место, где открывается Господь. Какой трепет внушает это место! Не иначе, как здесь – святилище Бога, и здесь – врата небес!».

Он поспешно вскочил на ноги, взял камень, который служил ему изголовьем, поставил как обелиск, возлил на него елей и сказал: «Здесь будет Дом Божий!». Это было святое наитие.

Яаков ощутил прилив новых сил и бодро зашагал на восток.

Наконец вдали появились очертания города, Яаков заспешил и вскоре увидел стадо овец у колодца, устье которого было закрыто огромным валуном. Яаков удивился – солнце не в зените, а пастухи уже пригнали овец на водопой.

– Если вы наемные пастухи, то день еще велик, – сказал он, – если же пасете свой скот, то еще не время уводить его домой. Мой вам совет, напоите скот и возвращайтесь на пастбище.

– В том-то загвоздка, что мы ждем Рахель, пока она не придет, мы не имеем права отвалить камень от колодца, вот и сидим, ждем дочь хозяина, – объяснили пастухи.

– Откуда вы родом? – поинтересовался Яаков.

– Мы из Харана.

– Из Харана? Значит, вы наверняка знаете Лавана.

Конечно, что за вопрос. А вот и Рахель, дочь его, наконец-то появилась.

Яаков как завороженный смотрел на прекрасную пастушку. Усилием воли он стряхнул с себя оцепенение и отвалил камень от устья колодца. Девушка удивленно посмотрела на исхудалого силача.

– Я – Яаков, сын Ривки, сестры твоего отца, – представился он и громко зарыдал. Ему было очень обидно, что пришел к родичам с пустыми руками.

Рахель побежала домой, чтобы сообщить отцу о госте из дальних стран.

Отметим в скобках – все три праотца еврейского народа нашли себе жен у водного источника. Комментаторы дают такое объяснение этому факту.

Хорошая жена для мужа как родник для жаждущего путника. Она радует супруга, лаской снимает с него усталость, успокаивает журчанием нежных слов. Не зря говорится, что дом и имение – наследство от родителей, разумная жена – от Бога.

Лаван хорошо помнил, с какими богатыми дарами пришел слуга Авраама сватать Ривку для Ицхака, и сейчас стрелой полетел навстречу желанному гостю. Но когда не увидел груженых подарками верблюдов, «обнял» Яакова в надежде нащупать за пазухой племянника золотые монеты, «и поцеловал», думая, что, может, тот прячет во рту жемчужины. Но убедившись, что новоявленный родственничек приперся бедняк бедняком, с тяжелым вздохом разочарования произнес:

– Лишний рот не подмога в хозяйстве, но коль скоро ты пришел, поживи у нас пару недель, – и вновь горько вздохнув, добавил: – Так ты кость моя и плоть моя.

– Я не пришел к вам сидеть сложа руки, – ответил Яаков, – Бить баклуши не в нашем обычае.

– Дельная мысль, попаси для начала мой скот, а дальше увидим, – промычал Лаван.

Яаков проявил недюжинные способности в хозяйственных делах, уходе за стадом и через два месяца за ужином Лаван сказал племяннику:

– Разве потому, что мы родственники, ты должен служить мне даром? Назови, какую плату ты хочешь?

– Я готов тянуть у тебя лямку столько лет, сколько дней в неделе за младшую дочь Рахель, – выдвинул свои условия Яаков.

– По рукам, – согласился Лаван, – лучше выдам дочь за тебя, чем за чужака.

У Лавана были две дочери – Лея и Рахель. Старшая привлекала ладно скроенной фигурой, только томные глаза ее с поволокой вечно слезились. Младшая покоряла и статностью, и красотой. Обе были на выданье.

Условленные семь лет промелькнули для Яакова, как семь дней. Он так страстно любил Рахель, что каждый час, проведенный с ней, казался ему верхом блаженства.

По истечении обговоренного срока он сказал Лавану:

– Дай мне жену мою, и я войду к ней.

Лаван ехидно улыбнулся в усы и проговорил:

– Слово есть слово, бери мою дочь.

На свадьбу Лаван пригласил чуть ли не всю округу. Гости веселились, много пили, жених тоже не отставал. Отец невесты не сводил с зятя глаз, подливал ему вина, заставлял пить до дна.

В полночь заметно охмелевший Яаков вошел в неосвещенный шатер суженой. А утром, когда рассвело, обнаружил на брачном ложе вместо Рахель ее сестру Лею.

Он долго тер глаза, никак не мог поверить, что Лаван подложил ему старшую дочь.

– Как ты могла пойти на такое, зачем обманула меня, ты такая же подлая тварь, как твой отец! – закричал он в бессильной ярости.

– Нашелся праведник, – отпарировала Лея, – разве не ты обманул своего отца, разве не ты переоделся в одежду брата, разве не ты хитростью отобрал у него первородство и благословение? Чем другими возмущаться, на себя бы посмотрел.

Яаков с бешеным воплем выскочил из шатра и, теряя самообладание, набросился на тестя. Но тот спокойно ответил:

– Так не делается в наших краях, выдавать младшую прежде старшей. У нас чин чином, мы блюдем порядок. Вот закончится медовый месяц с этой, дадим тебе и Рахель. Конечно, при условии, что отработаешь за нее еще семь лет.

Яаков покорно склонил голову и поплелся на пастбище. Следя за овцами, он много молился и сочинял псалмы, которые позже потомками были включены в книгу Псалмов Давида.

«И вошел Яаков также и к Рахели и полюбил Рахель больше чем Лею, и служил Лавану еще семь других лет».

Лее было до слез обидно видеть, как холоден муж с ней и заботлив по отношению к Рахель. Служанки шушукались, дескать, у Леи глаза и без того на мокром месте.

За обман слепого отца Яаков получил жену со слабыми, слезящимися глазами. «И увидел Господь, что Лея нелюбима, и дал ей детей». Первого сына она назвала Реувеном (от «реа» увидел и «бен» сын).

В кабалистической книге «Зоар» говорится по этому поводу, что тот, кто совокупляясь со своей женой, думает в этот момент о другой женщине у меняет святую ступень на нечистую – душа зачатого ребенка подменяется.

Лежа с Леей, Яаков думал в ту ночь о Рахели, и это отразилось на душевных качествах Реувена – он не обладал достоинствами первородного сына…

Второго сына Лея нарекла Шимоном («услышал» Господь), третьего – Леви («иилаве» прилепится), ибо решила, что с появлением этого сына прилепится к ней. Яаков и без того заглядывал к ней нередко, а с рождением Леви стал проявлять и знаки внимания. Поэтому Лея назвала четвертого мальчика Йе́гудой, что означает «Восхвалю Господа».

Все эти годы Бог упрямо не открывал чрево Рахели. Обиженная на злую долю женщина принялась точить мужа, упрекать в черствости, мол, он не сочувствует ей, не хочет помолиться Богу, чтобы Он дал ей детей, даже пригрозила: «Дай мне детей или я умру!».

Яаков рассердился, процедил сквозь зубы:

– Что, разве я вместо Бога, лишившего тебя возможности рожать?

– Но почему ты не молишься за меня, как Ицхак, твой отец, за Ривку?

– У отца тогда совсем не было детей, а у меня их четверо.

– А твой дед Авраам, у него уже был Ишмаэль, когда он просил Бога за Сару.

– Бабушка пошла на большую жертву, дала Аврааму в наложницы служанку.

– Ах так, вот моя служанка Бильга, войди к ней и пусть родит мне на колени, а я выращу его как своего.

Яаков не стал возражать против смуглой сексуальной служанки. Бильга родила сына, которого Рахель назвала Даном (от «данани» – судил меня Господь). Яаков, видно, зачастил к смуглянке, и та родила второго сына – Нафтали. Бог словно регулировал прибавление потомства рода Яакова. Стоило Рахели принять на свои колени детей служанки, как Лея потеряла способность рожать. И взбеленилась Лея, вступила в соревнование с младшей сестрой, предложив Яакову свою служанку Зильгу, мол, что дозволено Рахель, то не заказано и ей. Яаков не стал артачиться и вошел к Зильге. Служанка Леи подарила им сына Гада («гад» – удача). Яакову пришлась по вкусу страстная Зильга. Возвращаясь с пастбища, он каждый раз заворачивал в ее шалаш. Результатом этих визитов оказался младенец Ашер («счастливый»).

Однажды во время прогулки Реувен, старший сын Леи, обнаружил среди полевых цветов мандрагору. Это была редкая находка, пора ее цветения давно прошла. Реувен окопал корневище, рывком отделил крупные ягоды от земли и побежал к маме. Лея несказанно обрадовалась находке сына. По преданию цветы этого растения не только возбуждают мужчин, но и способствуют плодовитости женщин.

В шалаш к сестре заглянула Рахель. Увидела в руках Леи мандрагору и взмолилась:

– Дай мне, пожалуйста, несколько ягодок.

– Только этого не хватало, – отмахнулась Лея, – мало тебе было отнять у меня мужа, еще и на мандрагоровы яблоки сына позарилась.

– Сделай одолжение, уступи, – не отставала Рахель, – взамен я уступлю тебе Яакова на эту ночь.

Лея молча протянула сестре несколько ягод мандрагоры. А когда вечером вился Яаков, она окликнула его:

– Зайди ко мне, я наняла тебя за мандрагоры сына моего. Некогда Яаков купил у брата первородство за чечевичную похлебку, сейчас Лея купила его самого у сестры за несколько ягод.

И вошел Яаков к Лее, и зачала она, и родила пятого сына, и назвала Иссахар («мое вознаграждение»). Шестая беременность прибавила Лее уверенности в отношениях с мужем, новорожденного назвали Звулон. Понеся седьмого ребенка, Лея принялась судить да рядить, каким именем наречь будущее дитя. На свет появилась девочка – Дина (от «дин» – «суд»).

«И вспомнил Бог о Рахели, – и отверз ее чрево», а может, мандрагоровы яблоки помогли. Так или иначе, но родила она мальчика и назвала своего первенца Йосефом («прибавит» Бог), ибо появилась надежда на новое прибавление.

Истекли четырнадцать лет службы Яакова за двух дочерей Лавана. Теперь он с чистой совестью мог сказать тестю:

– Отпусти меня, и я пойду к себе, в страну мою. Отдай жен моих и детей моих, за которых я служил тебе.

– Не могу отпустить тебя и дочерей моих, в чем стоите, без приданного, давай определим плату за твой труд, – ответил Лаван.

– Работал я не за страх, а за совесть, поголовье скота твоего возросло многократно, и благословил тебя Господь благодаря мне.

– Что же дать тебе, назови цену.

– Ты не дашь мне ничего. До сего дня я служил тебе в качестве члена семьи, отныне я готов трудиться как наемный работник. Договоримся так: я вернусь к скоту, буду пасти овец, стеречь их. Но прежде отберу от стада всех овец да коз пятнистых и крапчатых, а также бурых ягнят и спарю их. Пёстрый приплод будет моя плата. А вся скотина с приплодом без крапинок или пятен останется тебе. И ответит пред тобой за меня моя честность.

Лаван, хотя и знал, что крапчатый окот намного ярее и плодовитее белого, согласился на условия зятя. Впрочем, не без задней мысли. Он задумал еще засветло, пока Яаков спит, отделить от стада всех коз, овец, ягнят пятнистых и отослать под присмотром сыновей своих на пастбища в трех днях пути. Что называется, оставить Яакова с носом – ведь белые не могли давать пестрый приплод. Но Яаков был тоже не дурак. Он вновь исхитрился с честью выйти из аховой ситуации: искусственно ускорил мутацию скота.

Сняв с сочных веток миндаля и каштана полоски коры, он выставил прутья на виду у водопоя. Опытный пастух знал, что если во время течки животные глядят на пятнистый предмет, то это откликнется на цвете их потомства.

«И было, когда спаривались сильные овцы и козы, он ставил эти ветки в водопойных корытах, перед их глазами. А когда спаривались слабые овцы и козы, он не ставил ветки. И доставались слабые Лавану, а сильные – Яакову. И разбогател он безмерно, необычайно»…

Яакова можно считать «отцом» науки об искусственном размножении определённых видов скота, хотя до клонирования он не додумался…

И как уже случилось в эпизоде ссоры Ицхака с Авимелехом, сыновья Лавана обвинили Яакова в присвоении чужого имущества. Сами припрятали большую часть сильного скота, а Яакова ославили на всю округу.

– Этот пришелец вздумал забрать все, что было у нашего отца, – жаловались они каждому встречному, – разбогател за наш счет.

– Напраслину возводите на меня, – оправдывался Яаков, – я сделал все по уговору.

И было – явился ему Господь, говоря: «Возвратись в страну отцов твоих, на родину твою, а Я буду с тобой».

Яаков без долгих раздумий послал пастушка за Рахелью и Леей с просьбой придти на пастбище.

– Я вижу по лицу отца вашего, что он относится ко мне не как вчера и как раньше, – сказал он женщинам без обиняков, – но вы-то знаете, что я служил ему, не жалея сил. А отец ваш глумился надо мной и менял мою плату десятки раз. Опостыла мне такая жизнь, вот и решил по слову Божьему вернуться в родные края. Вы согласны?

– Да, мы с тобой, – ответили они в один голос, – Наше терпение тоже лопнуло. Разве есть у нас еще доля и наследство в доме отца нашего? Ведь чужими считаемся мы у него. Он продал нас тебе за твою работу, а деньги прикарманил. Все богатство, которое ты накопил, наше оно и наших детей. Поэтому всё, что сказал тебе Бог – исполни.

Яаков воспользовался отсутствием Лавана, который ушел на дальние пастбища стричь уведенных туда тайком овец, поспешно собрал вещи, посадил жен и детей на верблюдов, погнал свой скот в страну Кнаан. Рахель из опасения, как бы отец не узнал с помощью колдовства, по какой дороге они убежали, прихватила с собой домовых божков.

По другой версии эти терафимы служили символом передачи благополучия. Поэтому Рахель взяла их с собой в дальнюю дорогу.

Только на третий день Лаван узнал о побеге Яакова со всеми чадами, плодами чресел его. К ужасу своему он обнаружил и исчезновение идолов.

И наспех собрал отряд из родственников, устроил погоню за беглецами. Преследователи мчались во всю прыть и без труда догнали караван Яакова у горы Гильбоа. Но тут упала ночная мгла, Лаван решил отложить расправу на утро.

«И явился Бог Лавану во сне и сказал: – Берегись, не говори Яакову ни доброго ни худого!»

Мрачным выглядел утром Лаван, раздраженным. Уж больно хотелось арамейцу проучить коварного зятя, да руки оказались коротки – даже закоренелый язычник убоялся Бога Авраама. Вот и ограничился упреками:

– Что ты сделал, Яаков? Меня обманул и увел дочерей моих, как пленных на войне. Для чего убежал ты тайно? Я проводил бы тебя с весельем и песнями, с тимпаном и лирой. Даже поцеловать не позволил мне дочерей и внуков. Ты поступил очень глупо. Не заступись накануне за тебя Бог отца твоего, я бы расправился с тобой по-нашенски. Ну ладно, уйти ты ушел, потому что соскучился, истосковался по крову отца твоего, но зачем ты украл божков моих?

– Каких еще божков? – удивился Яаков, – будь проклят тот, кто забрал твоих идолов!

– Но ведь они не могли исчезнуть сами, кто-то их взял.

– Вот я, вот мой караван, обыщи, перевороши все, у кого найдешь – жить не будет!

Роковыми стали эти слова для Яакова. Он знать не ведал, что любимая Рахель украла отцовские идолы, и, не желая того, проклял ее. А проклятия праведников сбываются – Рахель умерла в пути от родов. Яаков фактически вынес ей смертный приговор.

Лаван устроил тщательный обыск, перевернул все вверх дном, однако так и не нашел своих божков, словно сквозь землю провалились. Последним он обшарил шатер Рахель. Но та успела спрятать украденные фигурки под верблюжье седло и сесть сверху. Перетряхнув все вещи, Лаван пошел к дочери.

Рахель почтительно извинилась:

– Да не прогневается господин мой, не могу я встать перед тобой, у меня обыкновенное, женское.

Лаван брезгливо отвернулся и вышел.

Поджидавший его у шатра Яаков взорвался страстным монологом:

– В чем мое преступление, в чем грех мой, что ты погнался за нами? Вот ты перещупал все вещи мои и что нашел из вещей дома твоего? Положи здесь перед братьями моими и твоими, предъяви, и пусть они рассудят нас с тобой! Вот двадцать лет я у тебя, овцы и козы твои не выкидывали, и ягнят стада твоего я не ел, растерзанных львом или волком не приносил тебе, сам возмещал убыток. Бывало, днем жег меня зной, а ночью холод, и отлетал сон от глаз моих. Четырнадцать лет я служил за дочерей твоих и шесть за скот, а ты переменял мне плату десятки раз в свою угоду. Вот она черная неблагодарность!

Не будь за меня Бог Авраама, ты бы отпустил меня с пустыми руками. Страданье мое, тяжкий труд рук моих увидел Бог, и рассудил накануне. Вдобавок ко всему ты решил оклеветать, вором изобразить.

– Чего разошелся, я тоже умею кричать, – повысил голос Лаван. – Эти дочери – мои дочери, а сыновья их – мои сыновья, что я сделаю сейчас им плохого, могу ли я причинить им зло? Что было, то было, забудем обиды, разойдемся полюбовно и заключим союз – я и ты, и Бог будет свидетелем между мной и тобой.

– Согласен, с этого дня мы никогда не будем враждовать и переступать межу, – ответил Яаков и поставил булыжник как обелиск. Дети сложили из камней холм. Лаван назвал разделительный холм с обелиском по-арамейски «Иегар-Сагадута», а Яаков на иврите «Галь-Эд», что на обоих языках значит «Холм Свидетельства».

– Вот этот холм и вот этот обелиск, да служат они свидетелями, что не перейду к тебе, а ты не перейдешь ко мне, – торжественно произнес Лаван, – пусть Бог Авраама и Бог Нахора наблюдают за нами!

Так был заключен первый договор о дружбе, ненападении и неприкосновенности границ между двумя народами.

Яаков зарезал овец, пригласил Лавана разделить с ним трапезу. За мирной беседой у холма с обелиском незаметно прошла ночь. И когда погасла последняя звезда, они двинулись в противоположные стороны – Лаван в Харан, Яаков – к Земле Обетованной. Путь последнему указывали ангелы. Место встречи с посланцами Бога Яаков назвал «Маханаим» – «Два войска», ибо там небесное воинство объединилось с земным.

Караван вступил в пределы владений Эйсава, и Яаков отправил посланцев с наказом передать господину брату, что раб его «идет к нему, дабы снискать приязнь в глазах брата». Откуда ему было знать о происках зловредного Лавана, который опередил его, направив к Эйсаву своих сыновей с сообщением о сказочном богатстве дважды беглеца. И когда вернулись посланцы Яакова с нерадостной вестью о выступлении Эйсава навстречу брату с отрядом в четыреста человек, «Яаков весьма устрашился, сердце его стеснилось в груди». Ведь ему было известно, что несчастье приходит в мир тогда, когда в нем есть грешники, но его первыми жертвами становятся праведники.

Перед лицом опасности Яаков разделил своих людей на два лагеря. Сам он с теми слугами, кто был способен носить оружие, выдвинулся вперед, женщин и детей оставил в тылу.

И обратился Яаков с молитвой о заступничестве к Богу:

– Бог отца моего Авраама, Бог отца моего Ицхака, Господь, сказавший мне: возвратись в страну свою, на родину твою, и Я сотворю тебе благо. Слишком мал я, чтобы Ты проявил ко мне милость, недостоин я всего, что Ты сотворил для слуги Твоего. Ведь с одним посохом я перешел эту реку, Ярден, а теперь есть у меня два стана. О, избавь меня от руки брата моего, ибо боюсь я его – как бы не пришел и не убил и меня и матерей с детьми.

Всю ночь не смыкал глаз Яаков, думал, как отвести от детей и жен костлявую руку смерти. Наконец решил попробовать проторенный путь – задобрить Эйсава богатыми подношениями. Человек он жадный, наверняка клюнет на эту приманку, уговорил себя Яаков, и приказал слугам отобрать двести коз и двадцать козлов, двести овец и двадцать баранов, тридцать верблюдиц со своими верблюжатами, сорок коров и десять быков, двадцать ослиц и десять ослов, чтобы встретить на полпути Эйсава, поклониться ему и сказать: «Это скот слуги твоего Яакова – подарок господину моему Эйсаву».

Известный толкователь Торы РАШИ оригинально комментирует разное соотношение самцов и самок в этом перечне животных, переводя эти цифры в область супружеских взаимоотношений людей. В них, пишет он, сообщается регламент супружеской близости в зависимости от рода занятий и трудовой нагрузки мужа.

Неработающий мужчина должен вступать в половые сношения каждый день, по примеру козлов и баранов, которые бездельничают и поэтому спариваются чаще – каждому из них придано по десять самок.

Обычные работники – дважды в неделю, как быки, которые с утра до вечера пашут. К ним приставлены всего по четыре коровы. Погонщики ослов – один раз в неделю, ибо дорога отнимает у них много сил. Поэтому в списке значится на одного осла две ослицы. Ну а погонщики верблюдов могут довольствоваться одним разом в месяц из-за дальних переходов по пустыне.

Хотя в дарственной указано только число верблюдиц, само собой разумеется, что без «благоверного» для каждой он не стал бы их посылать.

Остаток ночи Яаков провел один посреди пустыни. «И боролся с ним кто-то до утренней зари». Яаков принял неизвестного противника за разведчика, засланного в его стан братом, и схватился с ним. В какой-то момент он чуть было не одолел противника, но тот увернулся, набросился на него с новой силой, вывихнул Яакову бедренный сустав. Яаков огреб его в охапку, и тот произнес: «Отпусти меня, ибо взошла заря». Только тогда Яаков понял, что боролся с ангелом, покровителем Эйсава.

– Не отпущу, пока не благословишь меня, – потребовал победитель.

– Как имя твое? – спросил ангел Эйсава.

– Яаков.

– Не Яаков будет отныне имя твое, но – Исраэль, ибо ты боролся и с ангелом, и с людьми, и одолел.

«Исраэль» от слова «срара» – господство, властвование.

Филон Александрийский препарирует имя Исраэль как состоящее из двух корней: «раа» – «видел» и «эль» – Бог, что в переводе обозначает «Зрящий Бога».

Имя Яаков указывало на то, что его владелец получил благословение хитростью. Вспомним слова Эйсава: «Не для того ли зовут его Яаков, что он уже дважды меня обхитрил? Первородство мое отобрал, а вот теперь – благословение мое». Имя же Исраэль означает, что отцовское благословение принадлежит ему по праву, соответствует его величию.

И засияло Яакову солнце, когда он направился к своему лагерю, припадая на одну ногу. Потому-то и не едят израильтяне седалищного нерва, – поясняет Тора, – ибо поразил тот ангел седалищный нерв Яакова.

Яаков посмотрел вдаль и увидел на горизонте Эйсава с отрядом в четыреста мужей. Превозмогая боль в ноге, он побежал им навстречу. И начал кланяться издалека, а подойдя ближе, отвесил семь земных поклонов. Эйсав силой поднял брата на ноги, растроганно пал к нему на грудь, и целовал его, и оба плакали. Так в обнимку они направились к стану Яакова.

– Кто это у тебя? – спросил рыжеволосый космач.

– Это дети, которыми Бог одарил слугу твоего, а это жены, – представил ему Яаков свою многочисленную семью.

– Что это за скот, который я встретил? – спросил Эйсав о подарках брата.

– Всё это, чтобы снискать милость у господина моего.

– У меня есть много, брат мой, пусть твое останется у тебя.

– О, нет! Если я обрел милость твою, то прими, пожалуйста, дар мой из руки моей, поскольку я увидел лицо твое, как увидел лицо ангела, и ты проявил ко мне благосклонность.

И упросил его Яаков, и принял Эйсав дары.

– Давай пойдем вместе, – предложил старший брат, – я пойду наравне с тобой.

Исраэль отчетливо представил себе, какая опасность таится в жизни бок о бок с язычниками. Он знал, что их обещания дружбы и равноправия обернутся потерей духовности, ассимиляцией. И решил поэтому выскользнуть из объятий идолопоклонников.

– Господин мой знает, что дети нежны, а скот у меня кормящий, и если гнать его один лишь день, то погибнет. Лучше пусть пойдет господин мой впереди слуги своего, я же буду двигаться медленно, как идет скот, и как могут идти дети, пока не приду к господину моему в Сеир, – сказал он поклонившись.

Эйсав помахал всем рукой и отправился домой. Не успел скрыться его отряд за горизонтом, как Яаков повернул в другую сторону и благополучно дошел до Шхема. Там он купил участок земли у сыновей Хамора, главы города, за сто монет и раскинул шатры свои.

(Шхем или библейский Сихем, был переименован в дальнейшем римлянами в Неаполис, откуда произошло арабское название Наблус).

Сыновья помогали Яакову обрабатывать землю, копать колодцы, пасти скот, единственная же его дочь Дина не находила себе места от скуки. Вот и решила прогуляться по городу, посмотреть на дочерей страны. На горе всем увидел ее Хивей, сын Хамора, и затащил во дворец, изнасиловал, надругался над чужеземкой.

«И прилепился он сердцем к Дине, и влюбился в эту девушку, и стал обольщать девичье сердце», предлагая выйти за него замуж.

– Смотри, твой отец заплатил такую кучу денег за крохотный участок земли, – говорил он, – а когда я женюсь на тебе, ты станешь бесплатно хозяйкой и города, и всех окрестностей.

Дина вместо ответа только плакала.

Хивею удалось добиться согласия отца на свадьбу с чужестранкой. Хамор после долгих колебаний все же навестил Яакова и сказал без лишних церемоний.

– Душа сына моего томится по дочери вашей, пожалуйста, отдайте ее в жены ему. Породнитесь с нами, дочерей ваших будете отдавать за нас, а наших дочерей будете брать себе. И будете жить вместе с нами, и будет страна эта открыта пред вами. Селитесь, торгуйте, приобретайте в собственность землю!

Яаков многозначительно молчал. Тогда слово взял сын градоначальника.

– Только бы мне обрести благословение ваше, что ни скажете – я дам. Назначьте мне выкуп самый большой, я дам все, что скажете! Только отдайте мне девицу в жены!

Вместо Яакова ответили его сыновья, «с хитростью говорили с тем, кто осквернил Дину, сестру их».

– Мы не можем этого сделать. Выдать сестру нашу за человека, который не обрезан – позор для нас. Если вы все станете как мы, если обрезан будет у вас каждый мужчина от мала до велика, тогда будем отдавать дочерей наших за вас, а ваших брать себе. Но если не послушаете нас, не обрежетесь, силой возьмем Дину и уйдем.

Правитель Шхема принял условие сыновей Яакова и обратился к горожанам с просьбой совершить массовое обрезания во имя счастья наследника престола. Более того, сам Хивей, воодушевляя народ, первым совершил эту процедуру. Горожане последовали его примеру.

На третий день после поголовного обрезания взяли братья Дины в руки мечи, вошли в город и перебили изнемогающих от боли мужчин.

«Хамора и сына его убили они мечом и взяли Дину из дома и вышли. Затем прошли по трупам и разграбили город за то, что жители его обесчестили сестру их. Мелкий и крупный скот их, и ослов их, и то, что было в городе, и то, что было в поле, они забрали. И все богатство их забрали, и всех их, и жен их пленили. И также взяли все, что было в домах»…

То была первая в истории резня, устроенная евреями – сыновьями Яакова.

Когда Исраэль узнал о постыдной жестокости своих сыновей, то занес над ними сжатые кулаки, обрушил град упреков:

– Вы меня погубили! Вы сделали меня ненавистным для жителей этой земли, – кричал он в неистовстве, – Соберутся они против меня, и поразят меня, и истреблен буду я и дом мой… Уйдем отсюда!

И вновь двинулся караван по исхоженным дорогам. И наслал Бог ужас на все города, мимо которых они проходили – никто не решался нападать на них.

На одном из привалов их нашла кормилица Ривки – Двора, которая рассказала Яакову о смерти его матери. Похоронил ее Эйсав в пещере Махпела. Для Яакова это известие оказалось трагичным вдвойне. Он скорбел по горячо любимой матери и переживал, что предал ее земле ненавистный брат.

С тяжелым сердцем сидел в шалаше Яаков, вспоминал картины прошлого. Вдруг шалаш осветился неземным светом, и Яакову вновь открылся Бог, благословил его, говоря:

– Ты больше не будешь зваться только именем Яаков, но Исраэль будет имя твое! Я – Бог Всемогущий! Плодись и размножайся. Народ и целое братство народов произойдут от тебя, и цари от тебя будут вести свой род. И страну, которую Я обещал Аврааму и Ицхаку, тебе Я отдам, и потомству твоему после тебя отдам эту землю.

Утром Яаков поставил обелиск на том месте, где говорил с ним Бог, и возлил вино и елей на него. И назвал это место «Бейт-Эль» – «Дом Божий».

Так Бог утвердил Яакова в новом имени – Исраэль. С этого дня, когда он совершает богоугодные деяния, Тора величает его Исраэль, если по старой привычке хитрит, идет окольными путями, то зовется Яаковым.