Текст книги "Моя Тора"

– Это вы виноваты во всем, – обвинили евреи вождей, – это вы сделали нас омерзительными в глазах фараона, вложили меч в руки египтян, чтобы те убивали нас, морили голодом или тяжелым трудом!

Моше терпеливо подставлял голову под град упреков.

А когда чаша его терпения переполнилась, вопросил Вс-вышнего:

– Господь, почему Ты сделал зло этому народу, зачем Ты меня послал? Ведь с тех пор, как я пришел к фараону, чтобы говорить от имени Твоего, стало только хуже народу этому, а избавить – Ты не избавил народа Твоего.

– Вот теперь ты увидишь, что Я сделаю фараону, – ответил Бог, – такие казни нашлю, что он сам попросит вас уйти из Египта. Ступай снова, покажи ему Мои знамения.

Братья вновь пошли во дворец. Фараон велел впустить их.

– Ну, какие еще глупости взбрели вам в голову? – спросил он с усмешкой, – может, позабавите нас, покажете фокус-покусы?

Придворные льстиво заулыбались. Аарон молча бросил посох на пол. Тот превратился в змею. Фараон «захохотал, закудахтал, как курица».

– Это и есть чудеса вашего бога? Обычно люди привозят товар туда, где его недостает. В город, богатый рыбой, рыбу не возят. Разве вам неизвестно, что все колдовства у меня. Этот фокус у нас каждый приготовишка умеет показывать, – фараон хлопнул в ладоши, вбежали мальчики и мигом превратил свои палки в змей.

Аарон дотронулся до своего змея, тот вновь стал посохом. Юные фокусники без труда добились того же. Тогда по слову Моше посох широко раскрыл рот и проглотил все палки мальчиков.

Фараон надрывался от смеха.

– Мы, египтяне, самые знаменитые чародеи на свете, – сказал он, утирая слезы, – зарубите себе на носу, нас ничем не удивишь, Египет является родиной черной магии. Уходите по добру, по здорову, иначе я прикажу вас самих превратить в кошек.

В кабалистической литературе мы находим рассказ о том, как Адам, покидая райские кущи, прихватил с собой вместе с одеждой из змеиной кожи и колдовские знаки. Однако тяжкий труд добывания хлеба насущного не оставил ему ни сил, ни времени для этого хобби. Вот он и отложил колдовские занятия на лучшие времена. Зато его внук Энош, став идолопоклонником, пристрастился к черной магии и добился немалых успехов. Правда, во зло людям.

Дети и внуки Эноша унаследовали страсть предка, вовсю занялись колдовством. Hoax пытался отговорить греховодников от постыдного увлечения, но те смеялась над его проповедями. Недостойный сын Ноаха Хам тайком пронес колдовские знаки в Ковчег, уберег их от вод потопа.

В послепотопную эпоху центр черной магии переместился в Египет. Здесь колдовством занимались все кому не лень.

Устная Тора приводит такой случай. Один заезжий купец приобрел у египтянина осла. А когда напоил ушастого, тот превратился в доску. На жалобы обманутого купца очевидцы ответили громким смехом, мол, кто покупает в их краях живой товар, не проверив его водой на случай колдовства.

Пропустим несколько веков и вспомним о «крувим» в Иерусалимском храме. Этих стражей Ковчега Завета создал царь Шломо (Соломон) с помощью магических знаков. Внешне они были похожи на людей, только громким рыком напоминали зверей. В обязанности «крувим» входило не подпускать к святыне любителей легкой наживы. А если вор ухитрялся заглянуть в Ковчег и прочитать буквы чудотворного имени – «шем амефораш», – то стражи рыком стирали их из памяти злоумышленника…

В сборнике древнееврейских преданий «История Йешу из Нацрата» рассказывается об особо одаренном ученике религиозной школы Иешу (Иисус Христос), который «выучивал за один день столько, сколько другому пришлось бы учить много дней». Немало времени посвящал он и изучению Кабалы. Однажды, усыпив бдительность «терафимов», Иешу прокрался в Святая Святых и записал буквы чудотворного имени на пергаменте. Затем разорвал кожу на своем бедре, вложил в рану пергамент, произнес «шем амефораш», и кожа закрылась – рана зажила, не оставив даже рубца. Стражи пропустили Иешу без всякого рыка. Так проповедник новой религии стал обладателем магических букв, с помощью которых начал совершать чудеса – излечивать больных, возвращать зрение слепым, оживлять мертвых…

Приведем еще и рассказ о том, как рабби Калониус спас евреев Иерусалима от погрома.

Арабы убили одного своего мальчика и подбросили его труп во двор синагоги. Случилось это в ночь на субботу. Утром, увидев мертвого арабского мальчика, прихожане переполошились. Всем стало ясно – погрома не миновать. Тогда рабби Калониус, невзирая на святость субботы, написал только ему ведомые магические буквы имени Бога на клочке бумаги и положил ее в рот убитого ребенка. Вскоре вокруг синагоги собралась жаждущая расправы над евреями толпа арабов. И тут произошло чудо: мальчик встал и указал рукой на своего подлинного убийцу. Турецкие власти арестовали преступника, а евреи спаслись от погрома.

Рабби Калониус покаялся в нарушении святости субботы и сам же вынес себе приговор. Он попросил евреев, чтобы каждый после его смерти бросал камень в его могилу. Благодарные за чудесное спасение единоверцы по-своему выполнили его последнюю волю. Проходя мимо могилы рабби Калониуса, они бережно клали камень на плиту.

Так возник обычай класть камни на могилы покойников… Общеизвестное повествование о сотворении Голема вытекает из идеи превращения мертвой материи в живую. Пражский раввин Йе́гуда Леви, проштудировав книги по кабалистики и проникнув в тайны магии, решил создать, подобно Богу, человека из глины. С помощью зятя и любимого ученика он вылепил огромную фигуру. Зять рава, произнося заклинания, обошел скульптуру семь раз против хода часовой стрелки – та обсохла и разогрелась. Ученик повторил колдовство – у фигуры выросли ногти и волосы. Раввин сделал шесть оборотов опять же против часовой стрелки, а на седьмом вложил в рот своего творения пергамент – с «шем амефораш» – Чудотворным Именем. В глиняном человеке пробудилась жизнь.

Голем, или как его прозвали прихожане Болван Йоселе, обладал богатырской силой. Днем он прислуживал в синагоге, по ночам охранял покой еврейского гетто. Одного только не умел Голем – говорить. Кабалисту несмотря на все старания не удалось одарить болвана священным даром речи. Перед наступлением субботы раввин извлекал изо рта Голема секретную формулу, и тот неподвижно стоял в темном углу синагоги.

Однажды перед праздником Йе́гуда так намаялся, что забыл вынуть пергамент. Болван Йоселе разбушевался, выбежал на улицу, принялся крушить все на своем пути. Раввин с трудом догнал его на площади и выдернул изо рта глиняного человека пергамент с Чудотворным Именем. В спешке он сделал это так неуклюже, что разорвал «шем амефораш» надвое. Голем бездушной массой рухнул на землю. Останки рукотворного человека кабалист перенес на чердак синагоги, построенной из камней разрушенного иерусалимского храма…

Но вернемся к Моше и Аарону. Ранним утром братья подкараулили фараона на берегу Нила, где он втайне от подданных оправлял человеческие потребности.

– Ты выдаешь себя за божество, а испражняешься как все смертные, – притворился удивленным Моше.

– Это не твоего ума дело. Чего приперлись? – огрызнулся владыка.

– Бог послал нас, велел предупредить: если не отпустишь народ Мой, воды Нила превратятся в кровь.

– Видали ваши фокусы, у меня своими колдунам хоть пруд пруди, сматывайте удочки, иначе…

Моше кивнул Аарону, и тот простер жезл над рекой. Нил засверкал необычно красным цветом, вся поверхность реки покрылась дохлой рыбой.

Братья удалились. Первая казнь египетская длилась семь дней. Но фараон был непреклонен, утверждая, что его маги тоже умеют превращать воду в кровь и напрасно эти бородачи приписывают такие штучки еврейскому богу.

Вторая казнь поразила Египет жабами, которые по мановению руки Аарона заполнили все реки, притоки, озера.

Обе казни были совершены через Аарона, ибо Моше отказался нанести вред Нилу, воды которого не поглотили ларец с малюткой.

Он сказал брату:

– Тот, кто когда-то пил из колодца, не должен бросать в него камни. У меня не поднимется рука на реку, которая некогда защитила меня.

Фараон обратился к Моше и Аарону с предложением:

– Помолитесь вашему богу, пусть удалит жаб из Египта, тогда я отпущу вас на короткое время в пустыню.

– Наш Бог Всесильный, – ответил Моше, – назначь время, и исполнится моя молитва. Говори, когда?

– Завтра.

На следующий день все жабы сдохли. Тошнотворное зловоние нависло над страной. Египтяне сгребали дохлых жаб в кучи и закапывали в песок.

Советники тоже не сидели сложа руки – им удалось внушить фараону, что нашествие жаб вызвано не вечным еврейским богом, а кратковременным сочетанием звезд. По их наущению фараон отказался выполнить данное Моше обещание.

Третья казнь грянула без предупреждения. Бог велел Моше взмахнуть жезлом, и пыль земная обратилась во вшей. Наказание через пыль последовало за то, что египтяне заставляли евреев подметать улицы и рыночные площади.

«И появились вши на людях, весь прах земной стал вшами во всей стране».

Но заупрямилось сердце Фараона. Сколько ни повторял Моше «Отпусти народ мой», египетский царь оставался глух к предупреждениям о новых казнях.

Тогда посыпались испытания одно за другим. Бог насылал на Египет диких зверей, мор, язвы, град, саранчу, тьму.

Перед десятой казнью Моше сказал фараону:

– Мой Бог велел передать тебе, что после полуночи Он появится посреди Египта и умрет всякий ваш первенец – от первенца фараона до первенца рабыни, и все первенцы скота. И станет великий вопль во всей стране, какого не было и более не будет, а на сынов Израиля даже пес не залает, дабы все знали, что Бог разделяет египтян и Израиль.

Фараон приказал спустить наглецов со всех лестниц.

Моше созвал в срочном порядке старейшин своего народа и дал такое указание:

– Передайте жителям Гошена, чтобы взяли агнца мужского рода, без порока на первом году жизни и зарезали четырнадцатого Нисана в качестве пасхальной жертвы. Возьмите пучок испода, обмакните в кровь ягненка и приложите к притолоке и к обоим косякам и не выходите из домов до утра. Ибо явится Всесильный, чтобы поразить первенцев египтян. Увидев кровь на притолоке и косяках ваших домов, Он обойдет их стороной. И да будет день этот памяти евреев во всех поколениях. Семь дней ешьте опресноки, никакого квасного не ешьте, только мацу. И еще – пусть возьмет в долг каждый у знакомого египтянина или соседа серебряных и золотых вещей.

В полночь Бог поразил всех египетских первенцев «и не было дома, где бы не было мертвеца». Только жилища сынов Израиля миновала смерть. Отсюда и произошло название праздника – Песах (миновение).

Дворец египетского владыки превратился в место скорби. Во всех апартаментах лежали бездыханные тела младенцев. У фараона помутился рассудок. Схватив меч, он обезглавил своих советников, колдунов, магов, в безумной ярости выбежал из дворца, вскочил на колесницу и с криком «Моше, где ты Моше?» помчался в Гошен.

Улицы еврейского гетто оказались безлюдны. Фараон кричал в пустоту ночи. Наконец кто-то указал ему на невзрачное кирпичное строением, в котором жил предводитель еврейского народа. Фараон колотил кулаками в дверь, пока не вышел Моше.

– Встаньте и выйдите из среды народа моего и идите служить богу, как вы говорили, – сказал фараон, задыхаясь от ненависти.

– Значит, отпускаешь народ мой, – посмотрел Моше ему в глаза, и взгляды их скрестились. – Что ж, утром мы снимаемся.

Моше не мешкая созвал старейшин и велел готовиться к исходу. Сам же пошел за останками Йосефа, чтобы упокоить их в стране Обетованной. Он знал, что египтяне положили кости покойного в мраморный ящик и утопили в Ниле. «Если евреи не найдут кости Йосефа, – говорили они, – то не уйдут из Египта, и мы не лишимся дармовой рабсилы».

Моше начертал на пергаменте «шем амефораш» и бросил в реку. Ящик тут же всплыл.

«Сыны Израиля тем временем сделали по слову Моше и взяли в долг у египтян вещи серебряные, и вещи золотые, и одежды. А Бог дал приязнь народу в глазах египтян, и те давали им, и опустошили Египет сыны Израиля…».

Египетские ученые утверждают, что государство Израиль должно арабам 63 миллиарда тонн золота. Мол, евреи взяли перед Исходом у египтян в долг серебряную и золотую утварь и три тысячи лет пользовались этим богатством. Всего из Египта вышло 600 тысяч пеших мужей. Если каждый одолжил у соседа хотя бы по сто грамм драгоценного металла, то одних процентов за это время набежало несколько миллиардов тонн золота. Коль скоро банки всего мира выплачивают жертвам Холокоста возмещение за вклады, почему Израиль не должен вернуть Египту взятое беглецами в долг серебро и золото.

Израильтяне выдвигают контрпретензии. Дескать, многие города и пирамиды на земле египетской построены руками еврейских поселенцев и все доходы от посещения туристами этих мест превосходят сумму долга за заимствованные сосуды…

Пятнадцатого Нисана 2448 года 599 999 пеших мужчин с женами и детыми покинули Египет.

Любуясь стройным шествием Своего народа, Бог сказал ангелам: Я включу себя в это число, чтобы оно составляло ровно шестьсот тысяч.

Лет всех скитаний Израиля до прихода в Египет и после исхода было четыреста тридцать. Из них двести десять они провели в Египте…

В тяжелых условиях пустыни «Бог шел перед Своим народом днем в столбе облачном, чтобы указывать дорогу, и ночью в столпе огненном, чтобы светить…»

И привел их кружным путем к морским границам того же Египта. Сделал Он это не без умысла – решил Справедливый до конца проучить угнетателей за издевательства над Его народом.

Соглядатаи, которых заслал фараон в еврейский стан, донесли, что «заблудились они в стране этой, заперла их пустыне». Фараон объявил всеобщую мобилизацию и сам повел войско в шестьсот колесниц отборных и множества пеших в поход против беглецов.

Лагерь евреев охватила паника. Сыны Израиля весьма устрашились, возопили, осыпали Моше упреками.

– Разве могил недостает в Египте, что ты взял нас умереть в пустыне?!

– Лучше работать на египтян, чем околеть в этих песках!

Старейшины разделились на четыре партии. Одна предпочитала рабству смерть и призывала броситься в море. Вторая уговаривала вернуться в Гошен. Третья требовала принять бой. Четвертая твердила: «Будем сообща молиться». Моше примкнул к последней.

– Не боитесь, – говорил он, – стойте и смотрите, как Бог спасет нас сегодня, Молитесь!

– Что ты вопиешь ко Мне, Моше, – вмешался в их спор Вс-вышний, – не время сейчас для долгих молитв, Израиль в опасности. Скажи им, чтобы двинулись вперед.

– Но впереди вода, – смутился Моше.

– А ты подними посох свой и простри руку свою над морем, и рассеки его, и пройдут сыны Израиля среди моря по суше.

Первым вошел в еще не расступившееся море Нахшон. Погрузившись по горло, он воскликнул: «Подступили воды к душе». Моше простер руку с жезлом и приказал:

– Во имя Вс-вышнего, море – расступись!

Переход народа через Красное море. Книжная средневековая миниатюра

Море раскололось с грохотом, и гнал его Бог сильным восточным ветром всю ночь. Дно морское затвердело, народ шел по сухой дороге, охраняемый слева и справа высокими водными стенами.

Забрезжил рассвет, египетские колесницы ринулись вдогонку за евреями. Моше вновь простер руку с жезлом – застывшая стеной пучина покрыла войско египетское, поглотила вместе с колесницами и людей.

Преисполненные благоговения сыны Израиля воспели Песнь Богу:

Воспою Бога, ибо высоко вознесся Он, коня и всадника поверг в море.

Моя сила и ликование – Бог, Он был спасением мне. Бог – воин, Бог имя Его. Колесницы фараона и войско его вверг Он в море, и избранные военачальники его потонули в море. Пучины покрыли их, погрузились в бездны они как камень. Десница Твоя, Боже, прекрасна в мощи, десница Твоя врага сокрушает. Ты сокрушаешь восставших против Тебя, посылаешь Свой гнев, и он сжигает их как солому. Ты дунул духом Своим, и погрузились они, как свинец, в воды могучие. Кто, как Ты, Боже, славен святостью, восхваляем в трепете, творящий чудеса. Бог царствовать будет во веки веков…

К пению мужчин присоединились и женщины. Пророчица Мирьям взяла в руки тимпан, и «вышли все женщины вслед за нею с тимпанами и свирелями», завели хоровод.

Моше не терпелось повести народ в страну Обетованную, но соплеменники заупрямились – море выбрасывало на берег египетские колесницы, окованные золотом, украшенные драгоценными камнями. Люди подбирали их и богатели на глазах. Моше пришлось силой увести их в пустыню.

Три дня плелись сыны Израиля под знойным солнцем. И когда наконец увидали источник, пустились к нему во всю прыть. Но утолить жажду им не удалось: вода оказалась горькой. Не зря называлось это место – Мара, что означает «горькая».

– Что пить будем? – ворчали усталые, мучимые жаждой люди.

Моше, как уже повелось, возопил к Богу. Милостивый дал указание бросить в источник дерево. Вода стала пресной. Люди утолили жажду. На пятнадцатый день второго месяца странствований по пустыне иссякли припасы пищи. Община вновь возроптала на вождей, говоря:

– Лучше бы нам умереть в стране египетской, где мы сидели у горшков с мясом, ели хлеб досыта, чем подыхать с голоду среди песков.

– Не хлебом единым жив человек, а всем, что исходит из уст Господа, жив человек, – ответил Моше.

На этот раз он не успел обратиться к Богу. Вс-вышний, услышав ропот народа, поспешил на выручку Своему избраннику:

– Моше, вот Я спускаю вам хлеб с небес. И будет народ собирать ежедневно, сколько нужно на день, не больше и не меньше. В шестой день каждый получит вдвое против обычного, чтобы на седьмой день соблюдать святость субботы.

Утром северный ветер очистил пустыню, дождь смыл землю. И легла скатертью роса, которую покрыло нечто рассыпчатое, мелкое. Новый слой росы завершил приготовление небесного «сэндвича».

Пригрело солнышко, верхний слой росы растаял и обнажил белые аппетитные лепёшки. «Ману» (что это?) – спрашивали друг друга изголодавшиеся путники.

Отсюда произошло название небесного кондитерского изделия – манка.

Люди жадно набросились на сдобные лепёшки. Пресная маца всем им осточертела. Теперь каждый, надкусывая лепешку, ощущал во рту вкус любимого лакомства. Младенцам они напоминали молоко с медом, взрослым – домашние пироги, старикам – пряники с маком. Некоторые, пожадничав, запаслись манном на завтра. Однако, за ночь в лепешках завелись черви. Двойную порцию Бог разрешил собирать только в пятницу.

Цвета манн был белого, поэтому в праздники и в субботу принято накрывать стол белой скатертью, еду же и вино укрывать белой салфеткой – в память о втором слое росы. Две бутылки вина ставят на стол, потому что в пятницу собирали две порции манна…

Почему Бог выдавал евреям пищу на один день, разве не проще было обеспечить недельным или месячным пайком? На этот вопрос один из толкователей Торы ответил притчей:

Царь выдавал своему сыну сумму денег для удовлетворения его нужд в течение всего года. Поэтому принц навещал его только раз в год, когда кончались деньги. Царь решил давать ему деньги на один день. Сын стал приходить каждый день. Точно так же Бог посылал евреям манн только на один день, и сыны Израиля постоянно обращали свои мысли и молитвы к небесам.

Сыны Израиля взяли курс на Рефидим, где их поджидала новая беда. Кочевое племя амалек, потомков Эйсава, давно точило зубы на «отпрысков Яакова», считало своим долгом отомстить за обделенного пращура. Сейчас амалеки решили воспользоваться подвернувшимся случаем, чтобы нанести ненавистному народу сокрушительное поражение, окончательно решить еврейский вопрос.

«Амалек» произведен от «ам» и «лек» – народ, лакающий кровь. Моше велел военачальнику Йе́гошуа расположить отряды на стратегически важных рубежах, а сам в сопровождении Аарона и Хура, сына пророчицы Мирьям, поднялся на вершину холма, откуда хорошо было видно все поле боя.

Сражение шло с переменным успехом. Когда Моше поднимал руку с жезлом, одолевал Израиль, но если опускал руку – верх брал Амалек. Евреи бились не на жизнь, а на смерть.

Руки Моше отяжелели – от усталости, долго держать жезл навесу стало свыше его сил. На помощь вождю пришли Аарон и Хур. Усадив Моше на камень, они поддерживали его руки то с одной стороны, то с другой.

Лазутчики донесли, что Амалек с помощью астрологов рассчитал, в какое время суток звезды перестанут благоприятствовать евреям. И когда чаша весов сражения склонилась в пользу врага, Моше произнес «шем амефораш» и словом остановил солнце. Так, изменив положение созвездий, он спутал расчеты коварного Амалека. Евреи разбили врага.

Моше построил жертвенник и назвал его Ашемниси («Здесь Бог сотворил ради нас чудо»).

За коварный замысел амалеков, вздумавших преградить сынам Израиля дорогу к горе Синай, Господь проклял злейших врагов Своего народа, говоря:

– Моше, запиши это на память в книгу и вложи в уши Нетошуа, что сотру Я совершенно память об амалеке под небесами.

Это обещание Вс-вышнего было в дальнейшем неправильно понято полководцем царя Давида. И опять же из-за отсутствия значков огласовки в тексте.

Генерал прочитал слово «зехер» (пишется «зхр») – память, как «захар» (пишется также «зхр») – «мужчина» и вместо того, чтобы стереть с лица земли память об амалеке, перебил одних мужчин, не тронув женщин. А те дали продолжения рода ненавистникам еврейского народа.

Корни антисемитизма уходят в глубь веков. Еще в III веке до и. э. египетский историк Манефон выдвинул искаженную версию исхода сынов Израиля из Египта. Он утверждал, что Египет был оккупирован пришельцами из восточных стран «царями-пастухами» – гиксосами. Отличаясь свирепым нравом, народ этот в течение пяти веков эксплуатировал коренное население, издевался над ним. В конце концов египтяне восстали против поработителей, осадили их крепость Аварис. Переговоры увенчались мирным договором, по которому гиксосы обязались покинуть Египет, а фараон – предоставить им безопасный коридор. «Цари-пастухи» перешли пустыню, облюбовали гористую местность и построили город Иерусалим.

Шесть дней находясь в пути, – развивает теорию Манефона его идейный наследник и вдохновитель погрома в Александрии Апион, – гиксосы заболели бубонами, и по этой причине на седьмой день остановились, найдя убежище в стране, именуемой ныне Иудея, и назвали этот день субботой, сохранив египетское слово, ибо заболевание бубонами египтяне называют саботасисом.

Отсюда вытекает и подхваченное Тацитом утверждение, будто евреи не едят свинины в воспоминание о парше, которой они в древности страдали, так как свинья подвержена этой болезни…

Несколько лет спустя, – продолжает Манефон, – фараон задался целью очистить страну от прокаженных, калек, юродивых и прочих хворых соплеменников. Устроив облаву по всей стране, он загнал десятки тысяч «нечистых» в каменоломни. Но затем милостиво разрешил им перебраться в покинутый гиксосами Аварис.

Среди прокаженных находились и жрецы. Один из них Осарсиф, сменившим имя на Моше, стал подстрекать «нечистых» к восстанию. Более того, он направил в Иерусалим к гиксосам посланца с призывом вернуться в Египет, чтобы объединенными силами нанести поражение фараону. «Цари-пастухи» охотно откликнулись на приглашение прокаженных и вторглись в пределы Египта.

– Господство захватчиков длилось много лет. За это время фараону удалось сколотить боеспособную армию, которая нанесла незваным гостям поражение. Гиксосы убрались восвояси. За ними увязались и прокаженные во главе с Моше.

Излагая эти события, Манефон ничтоже сумняшеся отождествляет гиксосов с евреями, сознательно переносит ненависть египтян к кровожадным поработителям на сынов Израиля.

Евреи – не что иное, – заключает он, – как позднейшее наименование изгнанных из родины паршивых египтян. Все их непонятные особенности и обряды объясняются их «паршивостью».

Как бы резюмируя все раздававшиеся в древности обвинения против евреев, поэт V в. н. э. Намациан писал:

 
Но наслажденье природой внезапно прервал арендатор,
Более злобный к гостям, чем людоед Антифат.
Был он евреем, ворчливым и злым: никогда с человеком
Вместе не сядет за стол эта проклятая тварь!
Счет представляет он нам за помятые травы и лозы:
Каждую каплю воды в крупную сумму зачел.
Мы проклинаем в ответ непотребное племя евреев,
Что над собою творит гнусный, бесстыдный обряд,
Глупых теорий источник, с холодной субботой на сердце —
Сердце ж еще холодней самой религии их.
Каждый седьмой они день пребывают в позорном безделье —
Вялый, ленивый их Бог в этом им деле пример.
Прочие выдумки их – лишь рабов легковерных утеха:
Умный ребенок – и тот им бы поверить не мог.
Пусть бы несущее ужас оружье Помпея и Тита
Не покоряло совсем нам иудейской страны!
Вырвав из почвы, заразу по белому свету пустили —
И победитель с тех пор стонет под игом раба.
 

Отметим в скобках, что в наказание за клевету на сынов Израиля и осмеивание обряда обрезания Бог сыграл с Апионом злую шутку: наслал на него мерзкую болезнь, заставившую Апиона обрезать на старости лет свою крайнюю плоть.

Иосиф Флавий свидетельствует: «Апион заслуженно понес соответствующее наказание за глумление над отеческими обычаями. Ведь он сам был вынужден сделать обрезание, когда у него появилось гнойное воспаление на детородном органе, но оно оказалось ему совершенно бесполезным, и он умер от загноения в страшных мучениях»…

Мудрецы Торы считают гиксосов арабским племенем, которое в результате страшной катастрофы в Мекке покинуло насиженные места и направилось в сторону Египта. По дороге «цари-пастухи» встретили евреев, вышедших из страны рабства, и решили истребить весь народ, поживиться его богатством. В Торе гиксосы названы амалеками.

Добавим от себя вкратце и такой факт.

В 121 году до н. э. Клеопатра II попросила евреев поддержать её в войне против Птолемея VII. Еврейский правитель первосвященник Ония не раздумывая протянул ей руку помощи. В наказание за недружественный поступок Птолемей VII санкционировал еврейский погром. Это был первый задокументированный еврейский погром.

Тесть Моше Итро за заслуги перед народом Израиля удостоился особого почёта – он стал единственным неевреем, которому в Торе уделена целая глава.

Некогда советник фараона, видный жрец идолов, изучивший множество религий, Итро после долгих раздумий пришел к выводу, что все вероисповедания ложны и только Единый Бог царит над миром. Мудрый философ решил принять веру сынов Израиля.

Итро взял свою дочь, жену Моше, с детьми и повел их в пустыню, где находился зять в стане у горы Вс-вышнего.

Приближаясь к лагерю израильтян, Итро послал Моше записку с нарочным: «Я, тесть твой, иду к тебе, и жена твоя, и двое сыновей с ней».

Моше встречает тестя

Моше в сопровождении брата и свиты из семидесяти старейшин вышел ему навстречу. Итро, первый праведный гер (прозелит) был встречен по-царски. «И поклонился Моше, и поцеловал его, и приветствовали они друг друга, и вошли в шатер». Моше описал желанному гостю подробности исхода из Египта, как раскололось Красное море, как с Божьей помощью он остановил солнце и одержал победу над амалеками, как Милостивый послал народу небесный манн. Итро воскликнул: «Благословен Бог, который избавил вас от руки египтян и от руки фараона. Теперь убедился я еще раз, что ваш Бог выше всех божеств». В этот момент произошло особое чудо – на стол лично для гостя с неба опустилась порция манна.

Итро решил претворить в жизнь решение о переходе в иудаизм. Он взял острый нож и сделал себе обрезание. «И принес Итро, тесть Моше, жертвоприношения Вс-вышнему». Теперь на правах не только члена семьи Моше, но и нового приверженца Создателя он остался жить с народом Израиля.

Уже после получения Торы, назавтра после Йом Кипура Итро сказал Моше:

– Целые толпы собираются вокруг тебя, чтобы задавать вопросы о заповедях или просят люди рассудить их. Так простаивают они с утра до вечера. Нехорошо это. Изнеможешь и ты, и народ этот, ибо слишком тяжело для тебя дело, и не сможешь ты один совершать его.

– Что же прикажешь делать, если народ приходит ко мне вопрошать Вс-сильного. Когда бывает у них дело, я сужу между одним человеком и другим, и объявляю законы Вс-вышнего и указания Его, – словно оправдываясь, ответил Моше.

– А теперь послушай меня, я посоветую тебе, – предложил Итро свою помощь. – Узри из всего народа людей дельных, богобоязненных, правдивых, не терпящих корысти и поставь их над народом главами тысяч, главами сотен, главами десяти. Пусть они судят народ во всякое время.

– А я? Что я буду делать?

– Тебе они будут представлять всякое важное дело, а всякое малое будут судить сами. Тебе станет легче, ибо они разделят с тобой бремя судебных решений.

Моше внял совету мудрого тестя, и вскоре были назначены судьи Израиля.

Итро прожил в стане израильтян еще некоторое время, а затем отпросился у Моше и вернулся в Мидьян, дабы обратить в иудейскую веру свою семью и прихожан.