Текст книги "Моя Тора"

Дварим

На третий месяц после исхода евреи пришли в пустыню Синай и разбили там лагерь. Приближались сумерки, последние лучи солнца ореолом повисли над вершиной горы. Зачарованные этим зрелищем, евреи долго не могли уснуть.

Моше встал спозаранку, чтобы подняться на гору для свидания со Вс-вышним. И воззвал к нему окутанный в густое облако Бог, говоря:

– Так молви дому Яакова и скажи сынам Израиля: Вы видели, что Я сделал Египту, вас же поднял Я на орлиных крыльях и принес к себе. А теперь, если вы будете слушаться Меня и соблюдать союз Мой, то будете Мне избранным из всех народов, ибо Моя – вся земля. И будете вы Мне царством священнослужителей и народом святым.

– Я в точности исполню Твое повеление, – заторопился Моше.

– Погоди. Скажи им, пусть сменят одежды свои и не прикасаются к женам, чтобы быть готовым к третьему дню. Ибо на третий день сойду Я на глазах всего народа на гору Синай и дарую вам Тору.

Устная Тора рассказывает о событиях, предшествовавших дарованию Книги Заветов.

Вначале ангелы просили Превечного дать им Тору, но тот не согласился. Тогда они предложили кандидатуры потомков Эйсава и Ишмаэля. Вс-вышний решил устроить им экзамен.

Бог разложил перед ними конспект скрижалей Завета. Заповеди были написаны на двух досках – по пять на каждой. А так как римляне читают слева направо, потомок Эйсава прочитал первую заповедь второй доски – Не убей!

– Это не для меня, – отказался он наотрез, – иной жизни как с помощью меча я не признаю. Наш прародитель был благословен своим отцом словами: Мечом своим будешь жить…

Потомок Ишмаэля, который заглядывал в скрижали из-за плеча римлянина, прочитал заповедь «Не укради» и тоже отказался принять такой подарок. Третьим был вызван потомок Яакова. Не глядя на скрижали, он сказал:

– Мы принимает их с закрытыми глазами и открытой душой.

Бог обратился к ангелам:

– Вы удовлетворены?

– Да, Господь, – ответили они, – Заветы должна принадлежать сынам Израиля.

Вс-вышний промолвил: Как священнослужители избраны среди народа, так Израиль будет избранным народом для служения Мне.

Шестого Сивана 2446 года от Сотворения мира ранним утром загремели громы, и засверкали молнии, и облако густое окутало гору, и рог затрубил очень громко, и содрогнулся народ, который был в стане… А гора Синай дымилась вся, оттого что сошел на нее Бог в огне. И восходил дым от нее, как дым из печи, и сильно тряслась вся гора, и у людей от страха подгибались коленки…

Отсюда пошел обычай покачиваться и гнуть колени во время молитвы…

На шестой день Бог создал человека, шестого Сивана Он даровал нам Тору.

Бог призвал Моше на вершину горы и произнес на одном дыхании все десять заповедей. Затем повторил каждую в отдельности четко, с расстановкой, чтобы слышал каждый еврей. И ответил народ единогласно: «Все, что сказал Бог, исполним».

Тогда Всесильный запечатлел на скрижалях «черным огнем по белому огню» Свои заповеди:

Я – Бог, Всесильный твой, который вывел тебя из страны египетской, из дома рабства.

Да не будет у тебя иных богов, кроме Меня. Не делай себе изваяния и всякого изображения того, что в небе наверху, и того, что на земле внизу, и того, что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я – Бог, Всесильный твой, Бог – Ревнитель, карающий за вину отцов детей до третьего и четвёртого поколения, тех, кто ненавидит Меня, и творящий милость на поколения любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

Не произноси имени Бога всуе, ибо не простит Бог того, кто произносит имя Его попусту.

Помни день субботний, чтобы освятить его. Шесть дней работай и делай всю работу свою, а день седьмой, суббота, принадлежит Богу.

Чти отца своего и мать свою, дабы продлились дни твои на земле, которую Бог, Всесильный твои, дает тебе.

Не убей.

Не прелюбодействуй.

Не укради.

Не лжесвидетельствуй.

Не желай дома ближнего своего.

Не желай жены ближнего своего, ни раба его, ни

рабыни его, ни быка его, ни осла его и ничего, что

у ближнего твоего.

И дал Бог две скрижали Свидетельства, написанные Его перстом, перстом Всесильного.

Сорок дней провел Моше на горе Синай, вникая в правила исполнения заповедей, слушая Устную Тору.

Ожидавшие внизу люди все глаза проглядели в надежде увидеть вождя на склоне горы. Увы, Моше не появлялся, хотя и обещал вернуться ровно через сорок дней. Терпение народа лопнуло, лагерь походил на разворошенный муравейник. Этим воспользовался Сатан, тот самый, что соблазнил первых людей, и ехидно спросил:

– Ну, где ваш предводитель? Полдень давно миновал, сорок обещанных дней прошло, а его поминай, как звали. Странная, скажу вам, забывчивость.

Люди по пальцам сосчитали дни отсутствия Моше. Оказалось, Сатан прав, пошел сорок первый день. Ошибка их состояла в том, что они включили в сорок суток и день ухода вождя. Народ почувствовал себя брошенным на произвол судьбы и потребовал от Аарона дать им нового лидера. Только не из плоти и крови, как Моше, а вечного – литого из золота.

– Куда запропастился Моше, исчез, пропал без вести, – напирали они на Аарона, – дай нам нового вождя, который всегда будет с нами, а не станет бегать по горам.

Аарон «любил мир и стремился к миру», поэтому не смог устоять перед натиском толпы и прибег к хитрости.

– Снимите золотые кольца и украшения с ваших жен и дочерей, и я изготовлю изваяние в виде бычка, – сказал он, прекрасно зная, как трудно женщинам расстаться с золотыми побрякушками.

Очень быстро выяснилось, насколько прав оказался Аарон. Жены и дочери смутьянов отказались вручить им украшения. Тогда мужчины сорвали со своих ушей кольца. Делали они это так рьяно, что разрывали мочки ушей.

Видя их нетерпение, Аарон швырнул золотые изделия в костер, хотя и знал, что на таком огне драгоценный металл не плавится. Однако прозелиты, примкнувшие к Израилю при исходе, пустили в ход египетские чары – из пламени вышел золотой Телец.

Торжествующий народ поклонился идолу, уселся есть и пить, поднялся забавляться. Крики опьяневших отступников достигли ушей Вс-вышнего.

Моисей даёт евреям Тору, полученную на горе Синай.

Книжная средневековая миниатюра

И сказал Бог Моше:

– Иди вниз, ибо растлился твой народ, быстро сошел с пути, который Я заповедал. Сделали себе литого тельца, и пали ниц перед ним, и принесли ему жертвы. Увидел Я, что народ этот жестоковыйный. Горе невесте, которая начала развратничать уже под свадебным балдахином. А теперь оставь Меня, и воспылает Мой гнев на них, и уничтожу Я их, а от тебя произведу великий народ.

– Зачем, Боже, гневаться Тебе на народ Свой, который вывел Ты из страны египетской дланью могучей? Зачем допускать, чтобы египтяне говорили: На беду Он их вывел, чтобы убить в горах и стереть с лица земли. Отступись от гнева Твоего и передумай, не губи народ Свой! – принялся умолять Вс-вышнего Моше. – Что же касается меня лично, то я решительно отказываюсь стать праотцем нового народа. Если заслуг Авраама, Ицхака, Яакова недостаточно для защиты общины Израиля от гнева Твоего, то кто я, чтобы служить ей щитом. Если ты не простишь их, то сотри и меня из книги Твоей.

«И передумал Бог, решил не делать того зла, которым угрожал Своему народу».

Хотя слова Моше «вычеркни меня из книги Твоей» Его покоробили, поэтому в следующей главе Торы имя Моше не упоминается…

Интересно сравнить готовность Моше к самопожертвованию с поведением других патриархов в схожих ситуациях.

Hoax строил ковчег 120 лет и все эти годы только предупреждал соплеменников о грядущей катастрофе. Даже словом не обмолвился перед Богом о помиловании впавших в грех людей.

Авраам осторожно заступился за жителей Сдома, торговался о снисхождении за счет праведников города, но остановился у разумной черты, не стал подвергать себя риску.

Моше поставил на карту свою жизнь во имя спасения народа. И уговорил Вс-вышнего. Кабалисты считают, что «все пророки вглядывались в небесное сияние и оставляли землю с ее заботами, Моше, даже видя небесное сияние, оставался на земле со всеми ее заботами».

Моше защищал свой народ подобно тому, как орел защищает своих детенышей. Всякая другая птица носит своих птенцов в лапах, ибо опасается нападения более крупных птиц. Орел боится лишь стрел человека, потому носит детенышей на спине, чтобы стрела попала в него, а не в птенца.

Моше уже стоял на ступени, когда мир готов был принять его за Машиаха (Мессию), но народ раскололся, утерял единство. По гематрии Машиах составляет число 358, а Моше – 345. Разница суммы числовых обозначений равна 13. А 13 – это «единство». Отсутствие единства в стане сынов Израиля помешало вождю евреев стать Машиахом…

Хотя Моше и заручился обещанием Бога не уничтожать общину Израиля, он все же понимал, что до полного прощения еще далеко – меч наказания отведен, но не опущен. Дурные предчувствия свербили душу спускавшегося с Синайской горы предводителя. И все же действительность превзошла все его опасения. Народ с возгласами ликования плясал вокруг золотого тельца.

Моше в качестве шафера привел невесту – Израиль для венчания с женихом – Богом. Но сотворив идола, евреи поставили себя в положение невесты, изменившей суженому. Моше вдруг увидел, как Святые буквы – душа Скрижалей – отделяются от плиты, взлетают ввысь. Скрижали, которые он держал в руках, превратились в пустые камни. Обуянный гневом Моше швырнул их на землю, разбил о подножье горы.

Люди очнулись от пьяного экстаза, разбежались кто куда. Моше схватил литого идола за рога, бросил в огонь, смешал пепел с водой, заставил застрельщиков пить это пойло. Так испытывали женщин, подозреваемых в измене мужу – виноватые умирали после первых же глотков.

Поскольку Моше считал Израиль невестой, которую Бог повел под венец Торы, то решил испытать изменницу горькой водой. Как коэн задает подозреваемой в блуде женщине вопросы, так Моше спросил сынов Израиля: «Виноваты ли вы в идолопоклонстве? Будете ли вы соблюдать заветы Торы в будущем?». Те, кто не знал за собой вины, ответили: «Амен, мы не поклонялись тельцу. Амен, мы будем соблюдать Тору».

«Сделали себе литого тельца…»

В лагере евреев царил переполох. В страхе перед разоблачением магической смесью, грешники попрятались по шалашам. Моше вышел на середину плаца и во весь голос произнес:

– Кто за Бога – ко мне!

Только колено левитов собралось вокруг вождя в полном составе. Те же, у кого были разодраны мочки ушей, старались не показываться ему на глаза.

– Именем Вс-вышнего приказываю, – сказал Моше левитам, – пусть каждый из вас опояшется мечом, пройдет весь стан туда и обратно и пронзит карающим мечом всех клятвопреступников!

В тот день от руки мстителей пало около трех тысяч человек. А левитам был дан статус священнослужителей.

Назавтра Моше раскинул палатку вне стана и назвал ее «Шатром Откровения». В нем посещал его Господь, к нему подходили люди, искавшие Божьей милости. Когда Моше входил в Шатер Откровения, спускался облачный столп и вставал у входа. По этому сигналу люди узнавали, что Бог беседует с вождём и падали ниц.

В одну из таких бесед Моше отважился на дерзкий вопрос:

– Пожалуйста, открой мне всю славу Свою, покажись.

– Ты не можешь увидеть лицо Мое, – ответил Господь, – потому что не может человек увидеть Меня и остаться в живых. Но ты заслужил милосердие. Выруби себе две скрижали из камня, точно такие же, как первые, и напишу Я на них то, что было написано на разбитых тобой.

На другой день Моше встал рано утром, взял в руки две каменные скрижали и поднялся на синайскую гору…

Сорок дней повторно провел Моше на горе. Хлеба не ел, воды не пил, все наблюдал как Бог писал слова Союза.

В первом варианте Скрижалей Бог написал огненными словами Тору с пояснениями. Вторая пара содержала лишь Пятикнижие, Устную Тору Он сообщил на слух.

Десятого числа месяца Тишрей Милостивый простил Израилю грех тельца и дал точную копию Заповедей. Этот день стал для евреев священным днем Всепрощения – Ном Кипур.

Кстати сказать, десять для иудеев является магическим числом.

Десятью речениями Бог создал мир.

Десять испытаний Авраама.

Десять поколений от Адама до Ноаха.

Десять поколений от Ноаха до Авраама.

Десять казней египетских.

Десять Заповедей.

Десять – сумма числовых значений имени Исраэль.

Спустившись с Синайской горы, Моше собрал всю общину и торжественно объявил о начале строительства переносного Храма. Он сообщил, что Господь пожелал обитать среди Своего народа. В Скинии завета будет находиться Ковчег со скрижалями. Покрыть ее следует золотом, а оградить стойками с медными подножками. Все орудия для сборки и разборки походного шатра надо изготовить также из меди.

Зодчим по подсказке Вс-вышнего Моше назначил Бецалеля Бен-Ури, «исполненного Божественного духа и в мудрости, и в понятии, и в знании, и во всяком искусстве». Не зря его имя Бецель эль означают «пребывающий в тени Бога».

Ставленник Вс-вышнего блестяще справился с ответственным заданием, и вскоре Скиния предстала народу во всей своей красе. С этого дня облако Славы покоилось на ней днем, а облако Огня – ночью.

Много стараний приложил Бецалель и для изготовления Меноры – Семисвечника. «Из цельного слитка золота выкована она, по образцу, который Бог показал Моше».

После создания государства Израиль отцы-основатели решили воспользоваться изображением Меноры для герба страны. Однако вскоре выяснилось, что никто доподлинно не знал, как выглядел семисвечник в первозданном виде. Ибо после разрушения Иерусалимского Храма подлинник был то ли похищен, то ли уничтожен. Мудрецы долго судили да рядили, наконец решили взять за образец изображение семисвечника на триумфальной арке Тита Веспасиана. Похваляясь громкими победами над иудеями, тщеславный римский император приказал ваятелю украсить арку копиями предметов разрушенного Храма. Мастер воссоздал семисвечник приблизительно похожим на оригинал. Впрочем, вполне может быть, что ему «позировала» не та модель.

По иронии судьбы, прообразом герба еврейского государства Израиль послужила менора на триумфальной арке в честь победы римлян над иудеями…

Когда Бецалель приступил к работе над умывальником для переносного Храма, то женщины принесли свои зеркала. Моше отказался принимать их жертву. Но Бог сказал ему: «Эти приношения Мне дороже всего. Ваши женщины праведницы. Если женщина лишает себя предмета, перед которым наряжается, стараясь понравиться мужу, то ее жертва дорогого стоит».

Параллельно со строительством Скинии Моше дал указание произвести перепись населения с помощью сбора пожертвований – по полшекеля с душ.

– Во искупление греха золотого тельца пусть дадут по половине шекеля, – сказал он, – ибо они согрешили в полдень.

Слово «ве натну» (пусть дадут) читается на иврите одинаково с начала и с конца. (Как, скажем, русское «комок»). В данном случае это указывает на то, что дающий получает обратно, то есть ему воздается на том и на этом свете.

Слово «махацит» (половина) тоже имеет свою расшифровку. Первая и последняя буквы образуют слово «мет» – «мертвый». Средняя «ц» – «цдака» – «пожертвование». Ее окружают «х» и «и» – «хай» – живой. Отсюда вытекает, что израильтяне были обречены на смерть, но благодаря пожертвованию остались в живых. Это подтверждает и Соломон мудрый: «Цдака спасает от смерти».

По завершению работ над Скинией Моше вновь созвал народ и сообщил:

– То, что я сейчас сделаю, повелел сделать Бог.

Подозвав Аарона с сыновьями, он предложил им совершить омовение в водоеме. Затем нарядил Аарона в хитон, препоясал поясом, облачил в мантии, возлил масло на голову и помазал его в знак освящения. Так зародился обряд помазания на первосвященство.

В дальнейшем, начиная с царя Давида, – обычай этот распространился и на царей израилевых. Всем им при короновании смазывали головы благоуханным маслом.

Помазанника стали называть Машиахом. Греки из-за отсутствия буквы «ш» превратили Машиаха в Мессию, а в переводе – в Христоса, то есть помазанника.

К наряду первосвященника восходит и «одеяние» Торы. Богоданную книгу начали украшать драгоценными каменьями и колокольчиками. Крохотные колокольчики Торы выросли у христиан в огромные колокола на звонницах.

С первоначала ведение богослужений было привилегией старших сыновей. После сооружения золотого тельца, в котором левиты не участвовали, Бог выбрал их для совершения службы в Скинии Завета.

– А Я вот взял Себе левитов из среды сынов Израиля вместо всякого первородного, разверзающего чрево, и будут Моими левиты, – постановил Он.

Подобно тому, как на потомках Аарона лежит обязанность выполнять роль священнослужителей среди евреев, на весь еврейский народ возложена священническая миссия среди человечества. В этом-то и заключается идея избранности сынов Израиля.

Переносный Храм кочевал с израильтянами по пустыням и оазисам Аравийского полуострова все сорок лет. Во время стоянок его охранял отряд левитов, остальным людям было заказано подходить к Святая Святых, «посторонний, который приблизится, будет предан смерти». Обслуживающие персонал носил специальные одежды. Самое ничтожное нарушение правил влекло за собой суровую кару.

Переносной Храм. Современная композиция

Однажды двое сыновей Аарона «воскурили перед Богом в Скинии огонь чуждый, какого Он не велел им, и вышел огонь от Бога, и пожрал их, и умерли они».

В главе о Корахе говорится, что «всякий, приближающийся к Скинии, умирал», Люди испуганно спрашивали, не придется ли и им всем умереть.

Книга Шмуэля рассказывает о поражении евреев в войне с филистимлянами. Победители взяли в качестве трофея и переносной Храм. Но обращаться с ним они не умели, «и поразил их Господь нарывами». В панике они переправили Скинию в другое место, тогда «поразил Он жителей того города от малого до великого». У всех, кто приближался к святыне, выпадала волосы, тело покрывалось язвами. Филистимляне обратились к евреям с просьбой «забрать их Бога».

Царь Давид задался целью построить постоянный, каменный Храм во имя Вс-вышнего. Об этом он писал в одном из псалмов: «Войду ли под кров моего дома, поднимусь ли на ложе мое, даст ли сон глазам и дремоту векам, пока не найду я место для Бога…». Наконец он облюбовал такое место – вершина горы Мория, где находилось гумно евусита Аравна. Хозяин предложил царю свою землю бесплатно, но Давид отказался принять такое подношение и сказал: «Я куплю за полную цену и не возьму ничего твоего, чтобы приносить Богу возношения бесплатные». Давид собрал со всех колен Израилевых по 50 сиклей и заплатил Аравне 600 серебряных сиклей. Плато горы Мория, на котором позднее был построен Иерусалимский Храм, стало собственностью всего еврейского народа.

Однако воздвигнуть каменный Храм Давиду не было суждено. О причине он сам рассказал перед смертью: «Хотелось мне построить дом, где покоился бы ковчег Божий, и приготовил я все, чтобы строить. Но Бог сказал мне: не построишь ты Храм во Имя Мое, ибо ты человек воин и кровь проливал ты…».

Давид построил только жертвенник и послал за Ковчегом отряд воинов. При транспортировке произошел несчастный случай. Волы вдруг рванулись в сторону, телега накренилась и, не прояви один из солдат сноровку, драгоценный груз упал бы на землю. Солдат, подставивший плечо, умер от прикосновения к святыне.

Царь Шломо (Соломон) осуществил мечту своего отца, Давида, и построил Первый Храм. Для ковчега он выделил наглухо закрытую комнату – без окон и только с одной дверью. Входить в помещение разрешалось лишь посвященным священнослужителям.

Спустя четыре столетия теснимый врагами пророк Ирмея́гу бежал в горы, захватив с собой Скинию. На склонах Синая он обнаружил глубокую пещеру и велел бойцам спрятать в ней ковчег, а вход забросать камнями. Когда очевидцы вернулись за ковчегом, найти заветную пещеру им не удалось. С тех пор затерялись следы Ковчега Завета.

Анализ всех этих сведений дал повод некоторым ученым, нашим современникам, выдвинуть гипотезу о неземном происхождении «машины для приготовления манны». Они предполагают, что Моше получил на горе Синай от инопланетян «мини-реактор» и сорок дней изучал под руководством специалистов способ изготовления небесной пищи. Гости с другой планеты предупредили Моше об опасности лучевой болезни от распада радиоактивных элементов. Именно поэтому Моше «установил ограду вокруг шатра и повесил занавес, закрывающий вход во двор», а специально обученным жрецам дал «священные одежды» Любая неосторожность или неумение пользоваться мини-реактором вели, как мы видели в приведенных выше примерах, к лучевым болезням и мучительной смерти…

По монетам в полшекеля старейшины сосчитали численность общины. Всего душ оказалось 605 550. Таким оригинальным способом была произведена перепись сынов Израиля, получивших Тору.

У каждого колена Израилева был свой флаг, в зависимости от цвета камня, нашитого на одежду первосвященника. На стоянках они располагались «при знамени своем, со знаком отчих домов своих станом». Во время похода соблюдали строгий порядок, «ходили станом под знаменем своим, при отчем доме своем». Когда облако поднималось, двигались вперед, когда же опускалось на шатер – останавливались. По указанию Бога стояли сыны Израиля и по указанию Бога двигались.

По свидетельству Иосифа Флавия Моисей изобрел нечто вроде серебряной трубы, которая имеет следующий вид: длиной она немногим меньше локтя, а трубка ее узка, лишь немного ниже, чем у флейты; наконечник её достаточно объемист, чтобы вбирать в себя всю массу воздуха, который вдувает в неё играющий; оканчивается же она широким отверстием, наподобие охотничьего рога. На еврейском языке инструмент этот носит название асосры. Таких труб было сделано две: одной пользовались для созыва и сбора народа в общее собрание, другой приглашались старшины на совещание: если же единовременно трубили в обе, то все без исключения должны были собираться на сходку.

Данное Флавием описание восполняется изображением этого инструмента на Триумфальной арке Тита.

Завершив все представления, старейшины развернули знамёна и повели народ в сторону Кнаана – земли Обетованной.

Доведенные манном до отчаяния люди часто усаживались перед шатрами и плакали, словно по покойнику, горючими слезами. Сердце Моше обливалось от жалости к ним кровью. Не выдержав такой пытки, он обратился к Б-гу с упреком:

– Зачем Ты сделал зло рабу Твоему, и отчего я не удостоился милости в глазах Твоих, что возлагаешь бремя всего народа этого на меня? Разве я носил во чреве весь народ этот, или я родил его, что Ты говоришь мне: неси его в лоне твоем, как носит пестун ребенка, в страну, которую Ты поклялся отдать отцам его? Не могу я один нести весь народ этот, ибо слишком тяжело это для меня…

Создатель посчитал претензии Моше справедливыми и посоветовал:

– Собери мне семьдесят мужей из старейшин Израиля и приведи их к шатру Откровения, и пусть станут они там с тобою. А Я сойду, и буду говорить там с тобою, и возьму от духа, который на тебе, и возложу на них, дабы носили они с тобою бремя народа этого, и не будешь ты носить один.

Моше почесал затылок, ну и задал мне Господь задачку – как выбрать 70 человек из 12 общин? Если взять от каждого колена по 5 представителей, то наберётся 60 человек, по 6 – 72. Что-то нескладно получается. Единственный выход – устроить жеребьевку.

Моше приготовил 70 записок, на которых написал «закен» («старейшина»), а две оставил пустыми и положил их в шапку. Семидесяти участникам выпал счастливый жребий, двоим неудачникам – пустые балеты.

Все сочли решение Моше мудрым и справедливым, никто не обиделся. Из семидесяти избранников жребия плюс Моше был составлен первый Бет-Дин ха-Гадол (Великий или Верховный суд). В Талмуде его обычно называют «Сайге дрин» (от греческого «Санедрион»).

Учрежденный Моше Верховный орган стал предшественников современного парламента-кнесета.

Буквально назавтра произошел неприятнейший инцидент. Возникли, можно сказать, семейные дрязги.

Аарон и Мирьям узнали из заслуживающих доверие источников, что их брат Моше пренебрегает женой. Мирьям без колебаний обвинила Моше в зазнайстве, дескать, братец возомнил из себя бог весть кого, считает, будто он слишком свят, чтобы оскверняться близостью с кушиткой – так называли Ципору за матовый цвет прекрасного лица.

– Разве только с тобой говорил Бог? Ведь и с нами Он тоже говорил. Мы тоже пророки, но нам вовсе не запрещена супружеская близость, – сказали они.

В семейную перепалку вмешался Бог:

– Слушайте слова Мои! Если есть между вами пророк, то Я, Господь, в видении открываюсь ему, во сне говорю с ним. Не так с рабом Моим Моше, во всем доме доверенный он. Из уст в уста говорю Я с ним, и явно, а не загадками. И образ Господа зрит он. Как не убоялись вы говорить против раба Моего Моше?

Не успел Вс-вышний закончить Свою отповедь, как Мирьям покрылась проказой, словно снегом.

Аарон в панике бросился с покаянной речью к Моше:

– Прошу, не сочти нам за грех, что мы глупо поступили и согрешили. Да не будет сестра наша как мертвец, который выходит из чрева матери своей полуистлевшим. Прости нас и заступись за Мирьям перед Милостивым.

Моше раскинул руки и возопил к Богу:

– О, Всесильный, умоляю, исцели её!

Господь внял мольбе Моше, однако поставил условие:

– Если бы отец ее плюнул ей в лицо, разве не скрывалась бы она в стыде семь дней? Пусть будет она заключена семь дней вне стана, а потом придет. Я поразил и Я исцелю.

Целую неделю народ сидел в шалашах и молился за Мирьям. На восьмой день пророчица вернулась очищенной от скверны. Израиль двинулся путь…

Казалось бы, не такой уж тяжкий грех совершила любимица Вс-вышнего Мирьям, чтобы понести столь жестокое наказание. Однако…

Тора порицает злословие и сплетни как одно из величайших преступлений.

– Не ходи сплетником в народе своем, не стой у крови брата, – говорит Создатель, приравнивая злословие к греху пролития крови.

Йосеф был брошен в яму и затем продан в рабство за «доносительство» на братьев.

Мудрецы Танаха утверждают: «За три греха наказывают человека на этом свете и в мире грядущем: за служение идолам, за кровопролитие, а более всего – за злой язык».

После Исхода израильтяне грешили девять раз, и Бог прощал их. Но когда разведчики стали распространять сплетни, Вс-вышний обрек все поколение за злой язык на смерть в пустыне.

Кабалисты предупреждают, что душа сплетника в другой инкарнации переселится за злой язык в лающую собаку.

Царь Давид советует: «Человек, желающий жизни, любящий дни, чтобы видеть благо, уберегай язык твой от зла».

Переходы становились все тяжелее, люди изнемогали от отсутствия воды и вкусной пищи.

– Кто накормит нас мясом, – жаловались они, – помним мы рыбу, которую ели даром, огурцы и дыни, лук и чеснок. А сейчас… души наши иссохли!

Моше ничего не оставалось, как вновь обратиться к Богу:

– Откуда у меня мясо, чтобы дать всему народу, когда плачут они передо мной. Если Ты так поступаешь со мной, то лучше умертви меня.

Господь вспыхнул гневом:

– Разве рука Моя коротка?! Готовьтесь к завтрашнему дню, ибо дам вам столько мяса, что будете есть в течение месяца, пока оно не выйдет у вас из носа и не станет для вас отвращением за то, что гнушались вы Богом и плакали: зачем это мы вышли из Египта.

Утром следующего дня сильный ветер пригнал перепелов с моря, покрыл ими стан. Люди бросились собирать птиц и вскоре завалили ими всю площадь. «Еще было мясо в зубах их, еще не пережевано, как поразил Бог жестоковыйный народ мором весьма сильным». Множество пало от карающей руки Господа, а место то получило название Киврот-Атаава – «могилы прихотей».

Греша и каясь, подошли сыны Израиля к пустыне Паран, откуда рукой было подать до страны Кнаан.

Старейшины вызвали из шатра Моше и предложили:

– Пошлем людей перед собой, пусть разведают эту местность.

– Но Господь неоднократно говорил, что страна эта, текущая молоком и медом, очень хороша, вам нужны доказательства? – удивился вождь – Впрочем, если вы настаиваете, то пошлите разведчиков, по одному человеку от каждого колена.

Старейшины отобрали самых достойных представителей и велели им идти в южном направлении.

Разведчики скоро достигли Хеврона, спустились в долину. Не утруждая себя добросовестным осмотром страны, они вернулись в лагерь через сорок дней. Хотя для пешего обхода всего Кнаана требовалось минимум сто шестьдесят дней. И разложили плоды той земли – огромные гроздья винограда, гранаты, смоковницы, – у шатров своих колен. В присутствии Моше и Аарона разведчики говорили о богатой стране, текущей молоком и медом, о больших городах пусть хорошо укрепленных, но одолимых, о широкой реке Иордан, которую нетрудно переплыть, о сильных людях, которых можно победить. За глаза же вожди распускали злую молву, стращая людей невероятными бедами.

– Эта страна, губящая своих жителей, куда ни глянь – хоронят мертвецов. Народ там все великаны. Увидели мы там исполинов, и такими ничтожными мы показались сами себе, такими крохотными, словно муравьи Мы слышали, как они говорили между собой о нас: «Что это за саранча ползет по виноградникам?» Не можем мы идти на тот народ, ибо он сильнее нас.

Наслушавшись таких речей, зарыдал Израиль, весь день не смолкали стоны и причитания.

– Лучше умерли бы мы в стране египетской или в пустыне. Зачем Бог ведет нас в страну эту, чтобы пали мы от меча? Чтобы жены и малые дети наши стали добычей исполинов? Нет, решено, назначим себе нового главу и вернемся в Египет.

Моше с Аароном пали ниц перед общиной, умоляли израильтян одуматься.

– Не восставайте против Бога и не бойтесь народа той страны, мы одолеем их с легкостью, ведь с нами Всемогущий! – говорили они.

Жестоковыйный народ твердил свое – требовал нового вождя, грозился забросать камнями братьев-самозванцев.

Но слава Бога явилась в Шатре Откровения всем сынам Израиля. И сказал Бог, обращаясь к Моше:

– До каких пор будет гневить Меня этот народ и до каких пор не поверит он в Меня, при всех знамениях, которые Я совершил среди него? Поражу его мором, уничтожу его!

– Но услышат египтяне, из среды которых Ты вывел мощью Своей народ этот, что умертвил Ты народ этот, как одного человека, и скажут: из-за того, что у Бога нет сил привести народ в страну, которую обещал им, погубил Он их в пустыне, – возразил Моше заикаясь, – прости же вину народа этого по великой милости Твоей, как прощал от Египта и доныне.

Громы умолкли, молнии погасли, Бог с трудом сдерживая гнев, сказал:

– Простил Я, по слову твоему. Однако все эти люди, которые испытывали Меня уже десять раз и не слушались голоса Моего, не увидят они страны, обещанной Мной отцам их, все, кто гневил Меня, не увидят ее! Завтра обратитесь и идите в пустыню. В пустыне этой падут трупы ваши. Все от двадцати и старше погибнут за то, что роптали на Меня. Сыны же ваши будут странствовать в пустыне сорок лет, по числу дней, в течение которых вы высматривали страну, сорок лет, по году за каждый день, понесете вы наказание за вину вашу, сорок лет, чтобы поняли, что отвратили вы сердца ваши от Меня. Вот так Я сделаю со всем этим злым обществом, сговорившимся против Меня, в пустыне закончат они свою жизнь, там умрут, там истлеют их трупы. Вы беспричинно лили слезы, но Я сделаю так, чтобы у вас была причина плакать в этот день, он будет днем несчастий для всех евреев отныне и во веки веков.