Текст книги "Расизм и антисемитизм в гитлеровской Германии. Антинацистское Сопротивление немецких евреев"

Отсрочка стоила родителям Говарда жизни. Его 43-летнюю мать Лию и 56-летнего отца Бертольда отправили из Франции в Освенцим (лагерь смерти Аушвиц), где оба погибли. Сестра Говарда Марго смогла тайно перебраться в Швейцарию и оттуда уехать в США.

В США Говарда Триста не хотели брать на военную службу, так как он не был американским гражданином, но в 1943 г. добровольцу Тристу удалось попасть в лагерь Ричи: он свободно говорил по-немецки и готов был сражаться с нацистами. Вскоре Трист получил американский паспорт. 6 июня 1944 г., когда началась операция «Оверлорд», Трист в составе американских войск высадился в Нормандии, с боями вошел в Германию; служил в разведке.

Летом 1945 г. Говард Трист ушел в отставку, после чего начал работать на военное ведомство США в качестве гражданского лица. Говарда командировали в Нюрнберг, где он помогал тюремному врачу – майору американской армии Леону Голден-сону, родившемуся в Нью-Йорке потомку литовских евреев, проводить психологическое освидетельствование обвиняемых. Доктор Голденсон настаивал на том, чтобы подсудимые не пытались изъясняться на английском и говорили на немецком, чтобы ничего не упустить. Таким образом, Трист провел многие часы с нацистами, переводя беседы с ними доктора Голденсона. Эти беседы опубликованы в книге Голденсона «Нюрнбергские интервью»[361]361
  Голденсон Л. Нюрнбергские интервью. Екатеринбург: У-Факто-рия, 2008.


[Закрыть].

Говарду Тристу пришлось работать с Рудольфом Гессом – заместителем Гитлера, бежавшим в Великобританию в мае 1941 г., где он был арестован. Трист вспоминал, что Гесс вел себя как зомби, думая, что за ним охотятся: «Гесс собирал еду в пакеты и отдавал мне и другим психиатрам, чтобы мы проверили образцы и убедились, что его не пытаются отравить. Гесс был очень тихим заключенным, отвечал на некоторые вопросы, но не вдавался в подробности. Никто не знал, играет ли он роль или ведет себя естественно». Трист переводил допросы патологического антисемита гауляйтера Франконии Юлиуса Штрайхера: «У Штрайхера были бумаги, которые он не хотел показывать ни майору Келли, ни кому бы то ни было другому, потому что он не желал, чтобы они попали в руки евреев. В итоге он отдал их мне – я был высоким голубоглазым блондином. Штрайхер сказал, что отдаст их переводчику, так как уверен, что я истинный ариец, судя по моему произношению». Трист еле сдержался от смеха, когда услышал от Штрайхера, что тот якобы чует запах еврея за километр. «Штрайхер часами разговаривал со мной, потому что считал меня истинным арийцем. Благодаря этому мы очень многое узнали». Ни один из нацистов, чьи высказывания переводил Трист, не знал, что перед ним еврей. Тристу пришлось работать и с комендантом лагеря смерти Аушвиц Рудольфом Хёссом, встреча с которым для него была особенно тяжелой: в Аушвице погибли его родители. Переводчик описывает Хёсса как «абсолютно нормального» человека: «Он не выглядел как некто, убивший два или три миллиона человек. Он был очень горд тем, что сделал: “Квота была два миллиона, но я уничтожил три миллиона”. Но в другой раз Хёсс сказал майору Голденсону совсем другое: “Я не знаю, что вы имеете виду. Я лично никого не убивал. Я просто был руководителем программы уничтожения в Аушвице”». Ховард Трист вспоминал, что иногда ему приходилось оставаться в камере с Хёссом один на один: «Это очень странное чувство, когда находишься в одной камере с человеком и знаешь, что он убил твоих родителей. Мне говорили: ^£СТы можешь отомстить, можешь взять с собой в камеру нож”. Но для меня достаточной местью было знать, что он в тюрьме и что его повесят»[362]362
  Гинзбург Э. «Чистота и безгрешность» палачей. Еврей Ховард Трист переводил показания нацистских преступников в Нюрнберге. – Еврейская панорама. 2016. № 3.


[Закрыть]. Трист писал, что американские тюремщики «относились к заключенным довольно человечно»; он сдерживал свою ненависть, когда беседовал с заключенными нацистами. «Если бы я не отодвинул на второй план свои истинные чувства, мы бы не получили от них ответов. Но я ни разу ни одному из них не подал руки», – подчеркивал Трист. Ни один из нацистов, чьи слова переводил Трист, не знал, что перед ним еврей: Говард был высоким голубоглазым блондином. Британский историк Хелен Фрай использовала рассказы Триста в книге «Внутри нюрнбергской тюрьмы»[363]363
  Fry Н. Inside Nuremberg Prison: Hitler’s Henchmen Behind Bars & the German Jew. London. Paperback, 2015.


[Закрыть].

В 2004 г. режиссер Кристиан Бауэр снял документальный фильм «The Ritchie Boys» – «Парни из Ричи»; об их судьбах рассказывает книга Кристиана Бауэра и Ребекки Гёпферт[364]364
  Bauer Christian, Gopfert Rehekka. Die Ritchie Boys. Hoffmann & Campe, Hamburg, 2005.


[Закрыть]. Встреча ветеранов Ричи состоялась летом 2011 г. в Мемориальном центре памяти жертв Холокоста в Фармингтон-Хиллз, Мичиган (США).

Вместо заключения

История гражданского мужества

23 октября 1941 г. эмиграция евреев из Германии была запрещена. Вскоре начались депортации евреев из крупных немецких городов, включая Берлин. Немецких евреев железнодорожными эшелонами отправляли в лагеря уничтожения на территории Польши. Тех, кто был привлечен к принудительному труду на предприятиях военной промышленности, поначалу не трогали. Однако в конце 1942 г. Йозеф Геббельс, Генрих Гиммлер и генеральный уполномоченный по использованию рабочей силы Фриц Заукель скоординировали мероприятия по скорейшей депортации берлинских евреев, занятых в военной промышленности.

К началу 1943 г. евреев в Германии насчитывалось около 50 тыс., в том числе в Берлине – около 15 тыс. Акция по аресту всех оставшихся в Германии евреев и их высылке в лагеря уничтожения тщательно планировалась и задумывалась Геббельсом как подарок Гитлеру к его 54-летию – к 20 апреля 1943 г.[365]365
  Berlin. RosenstraBe 2–4. Protest in der NS-Diktatur. Neue Forschun-gen zum Frauenprotest in der RosenstraBe 1943. Hrsg. von Antonia Leugers. Annweiler, 2005.


[Закрыть]

Акция началась рано утром в субботу, 27 февраля 1943 г. Подразделения полиции, СС и сотрудники гестапо арестовали в Берлине И тыс. евреев. Аресты проводились на рабочих местах, в жилищах, порой людей хватали прямо на улицах.

Около 2 тыс. арестованных евреев, живших в так называемом смешанном браке (муж – еврей, жена – немка), были размещены по адресу Розенштрассе, д. № 2–4 (Розенштрассе – маленькая улица в восточном Берлине, рядом с Александерплац) в огромном пятиэтажном здании, в котором ранее располагались социальные учреждения еврейской общины Берлина. Арестованных держали под строгой охраной, контакты родственников с ними были запрещены[366]366
  Gruner W. Widerstand in der RosenstraBe. Die Fabrik-Aktion und die Verfolgung der “Mischehen” 1943. Frankfurt, 2005; Berlin. RosenstraBe 2–4. Protest in der NS-Diktatur. Neue Forschungen zum Frauenprotest in der RosenstraBe 1943. Hrsg. von Antonia Leugers. Annweiler, 2005.


[Закрыть].

Уже вечером 27 февраля 1943 г. перед домом № 2–4 по Розенштрассе стихийно образовалась толпа, состоявшая из немецких женщин – жён арестованных. Женщины требовали освобождения заключённых, хором громко скандируя: «Верните нам мужей!». В течение недели сотни немок, многие с детьми, ежедневно приходили сюда, стояли круглые сутки, не пугаясь даже авианалетов. Иногда их, скандирующих «Верните нам мужей!», разгоняла полиция, но они только ненадолго расходились по ближайшим улицам и быстро возвращались. Немецких жен арестованных евреев гестаповцы публично оскорбляли, называя «еврейскими шлюхами», «расовыми преступницами» и «предательницами». Гестапо пыталось убедить их, что, разведясь, они спасут себя и своих детей[367]367
  Jochheim G. Frauenprotest in der RosenstraBe 1943. Berichte, Dokumente, Hintergrunde. Berlin, 2002.


[Закрыть].

Противостояние продолжалось, пока 5 марта 1943 г. не произошло чудо: сначала на Розенштрассе сняли вооруженную охрану дома № 2–4, а затем стали освобождать арестованных. Более того, 25 человек, которых уже успели отправить в Освенцим, срочно возвратили в Берлин. В итоге были освобождены все узники, содержавшиеся на Розенштрассе – около 2 тыс. чел. Есть основания утверждать, что это было сделано по личному приказу Геббельса, с тем чтобы прекратить, наконец, продолжающиеся, по его выражению, «досадные сцены» (так назвал эти события в своем дневнике)[368]368
  Goebbels Tagebucher aus den Jahren 1942–1943. Mit anderen Dokumenten. Hrsg. von Louis P. Lochner. Zurich, 1948.


[Закрыть].

Нацистские власти были всерьез напуганы открытым протестом в центре Берлина. В итоге женщины настояли на своем – нацистский режим отступил. Директива гестапо «временно» освобождала от депортации евреев, женатых на «арийках». Однако отдельные случаи депортаций евреев из таких смешанных семей еще до зимы 1943 г. показывают, что такая «временная» защита в любой момент могла прекратиться.

Отметим, что из И тыс. евреев, арестованных 27 февраля 1943 г. в Берлине, были освобождены лишь те, кто состоял в браке с немками. Что же касается остальных 9 тыс. чел., то их судьба трагична – они были депортированы в лагеря уничтожения, главным образом в Освенцим.

Внимательный читатель, наверное, обратил внимание на некоторую нестыковку: в Берлине жило в начале 1943 г. 15 тыс. евреев, арестовано было около И тыс. (из них 2 тыс. – освобождены, а 9 тыс. депортированы). Куда же девались оставшиеся 4 тыс.?

Именно этот вопрос задал себе Геббельс в дневниковой записи от 2 марта 1943 г. и сам же на него ответил: «Мы выгнали евреев из Берлина. Они в прошлую субботу одновременно схвачены и будут в кратчайшее время депортированы на Восток. К сожалению, и здесь оказалось, что известные слои общества, особенно интеллектуалы, нашу еврейскую политику не понимают и даже отчасти принимают еврейскую сторону. Вследствие этого наша акция преждевременно получила огласку, так что довольно большой части евреев удалось скрыться»[369]369
  Цит. по: Черкасский Я. Сопротивление сердец на берлинской улице Роз // Русская Германия. 2013. № 9.


[Закрыть].

Таким образом, вышеупомянутые 4 тыс. берлинских евреев спаслись от арестов, уйдя в подполье: их прятали немцы. В целом же по Германии в 1941–1945 гг. проживало на нелегальных условиях от 10 до 15 тыс. евреев. Из них пережили войну менее одной трети; в Берлине в канун его штурма советскими войсками в живых остались менее полутора тыс. немецких евреев.

Но вернемся на Розенштрассе. Уместно поставить вопрос: почему нацисты уступили, почему не решились применить силу против немецких женщин?

Одним из главных тезисов нацистской пропаганды было утверждение о так называемой народной общности («Volksgemeinschaft») – нерушимого единства немецкой нации, без которого переустройство Германии на принципах национального социализма на основе расового превосходства «арийской» нации было невозможно.

Однако, по статистике, которой располагали немецкие органы управления, перед началом Второй мировой войны в Третьем рейхе около 35 тыс. евреев и евреек жили в смешанных браках. Родственными узами с евреями были связаны около 400–500 тыс. «арийцев», проживавших в основном в крупных городах, что подрывало нацистский миф о народной общности.

Гитлер считал, что важнейшей причиной того, что Германия проиграла Первую мировую войну, стали не поражения на поле боя, а происки изменников и предателей, в частности евреев, нанесших рейху «удар ножом в спину». К поражению привело резкое падение морально-политического единства немецкого населения, его готовности переносить тяготы и лишения, связанные с войной. В конце января 1943 г. под Сталинградом была разгромлена 300-тысячная группировка генерал-фельдмаршала Паулюса, более 100 тыс. немецких солдат и офицеров, 24 генерала во главе с Паулюсом оказались в советском плену. В рейхе был объявлен трехдневный национальный траур; вера в победу Германии в немецком обществе стала гаснуть.

Эти настроения подпитывались все нарастающей активностью англо-американской бомбардировочной авиации – разрушительным атакам «летающих крепостей» союзников с воздуха подверглись Любек, Росток, Кёльн. 1 и 2 марта 1943 г. английские бомбардировщики нанесли по Берлину два мощных бомбовых удара; в центре города и в ряде районов возникли многочисленные крупные пожары, погибли сотни людей, тысячи потеряли жилища.

В этих условиях, когда война становилась «тотальной», затяжной и непредсказуемой, нацисты избегали принимать решения, которые могли бы привести к ярко выраженному недовольству значительной части немецкого общества и к тому же разрушали бы культивируемый пропагандой миф о «единстве фюрера и народа».

Некоторые историки – по аналогии с успешным завершением протеста женщин на Розенштрассе – решаются сделать предположение: если бы во времена гитлеровского режима простые немцы, что называется, «люди с улицы», смогли решиться на сколько-нибудь массовое и внятное движение Сопротивления против расовых преступлений режима, они бы, эти преступления, попросту не имели бы места.

Думаю, такое предположение спорно – прежде всего потому, что хорошо продуманная нацистская пропаганда, с одной стороны, и массовый террор, с другой стороны, цепко и надежно удерживали среднестатистического немца в границах лояльности и преданности Третьему рейху и «лично Гитлеру». К тому же нация объективно сплачивалась перед общей угрозой войны на Востоке и на Западе, на земле и в небе, на поверхности морей и океанов и под водой.

Однако протест на Розенштрассе нельзя рассматривать как единичный случай, не имеющий серьезного значения, пишет профессор современной истории Европы Флоридского государственного университета (США) Натан Штольцфус, который назвал протест женщин на улице Роз «Сопротивлением сердец»[370]370
  Stolzfus N. Widerstand des Herzens. Der Aufstand der Berliner Frauen in der RosenstraBe 1943. München, 1996.


[Закрыть]. Как отмечает этот американский историк, во время Второй мировой войны были и другие случаи открытых протестов против нацистской диктатуры, сравнимые по форме и результатам с «Сопротивлением сердец».

Например, И октября 1943 г. в Виттене на Руре на демонстрацию вышли около 300 женщин, протестующих против решения властей лишить их продовольственных карточек с тем, чтобы вынудить эвакуироваться из Рурской области. На следующий день акции протеста прошли в Люнене, Хамме и Бохуме. По мнению Штольцфуса, документы, свидетельствующие о том, что протест в Третьем рейхе был возможен, до сих пор вызывают болезненную реакцию в Германии. Такие случаи зачастую замалчивали, а демонстрация на Розенштрассе стала широко известна лишь после кинофильма знаменитого режиссера Маргаретт фон Тротта «Розенштрассе», вышедшего на экраны в 2003 г. и заслужившего на разных престижных кинофестивалях пять премий.

Речь в фильме Маргаретт фон Тротта идет о Берлине 1943 г., а действие начинается в Нью-Йорке: умирает муж Руфи Вайнштейн. Оплакивая его, вдова вспоминает свое берлинское детство, войну и Розенштрассе, на которой она простояла много часов в надежде увидеть арестованных родителей. Боль, которую Руфь много лет подавляла в себе, всплывает и мешает жить ей и ее дочери Ханне, которая пытается понять происходящее. Ханна летит в Берлин, чтобы встретить Лену Фишер, немку, которая в 1943 г. спасла ее будущую мать.

Не будь Лена Фишер реальным человеком, можно было предположить, что режиссер Маргаретт фон Тротта списала свою героиню с себя. Фон Тротта – аристократка, чуть ли не королевских кровей (ее мать приехала в Германию из России); она родилась в Берлине в 1942 г. Аристократы в Германии, даже подчинившись Гитлеру, не любили его, не считали ровней, даже пытались сопротивляться: достаточно вспомнить заговор против Гитлера, участники которого были почти сплошь родовитыми дворянами; они были казнены в конце войны[371]371
  Хавкин Б.Л. Россия и Германия. 1900–1945. Сплетение истории. М., 2014. С. 252–294.


[Закрыть].

Лена Фишер – баронесса. Отец не простил дочь после ее свадьбы с евреем-музыкантом Фабианом. Но брат Лены, офицер, тяжело раненный под Сталинградом, поддержал молодых – так же, как потом он поддержит свою сестру в борьбе за мужа. Лена совершенно не собиралась брать к себе еврейскую девочку. Скорее, это маленькая Руфь выбрала Лену новой мамой, и так бы они и остались вместе, если бы родственники из Америки после войны не выписали девочку к себе. Думая, что с родными ребенку будет лучше, Лена отпускает ее. А Руфь не могла смириться с потерей уже второй матери ни тогда, ни сейчас. И только юная Ханна, найдя в Берлине постаревшую Лену Фишер, примиряет мать с ее спасительницей.

В 1995 г. на Розенштрассе был сооружен состоящий из двух частей многофигурный памятник, автор – скульптор Ингеборг Хунцингер. Этот памятник включен в путеводитель по еврейским местам Берлина[372]372
  http://vemvidi.rU/node/l 1964


[Закрыть]. Стояние женщин на «Улице Роз» стало красивой легендой о любви и верности, символом гражданского мужества[373]373
  Benz W. Kitsch, Klamotte, Klitterei. Die Legende von der Rosenstra-Be // Suddeutsche Zeitung, vom 18. September 2003.


[Закрыть].

Недостаток у немцев гражданского мужества с сожалением отмечал один из руководителей антигитлеровского заговора небольшой группы немецких политиков и военных генерал

X. фон Тресков. Генерал хорошо понимал: чтобы положить конец бессмысленным жертвам немецких солдат, прекратить преступления против русских и евреев, нужно свергнуть преступную нацистскую систему. После провала покушения на Гитлера 20 июля 1944 г. Тресков взорвал себя гранатой. Накануне самоубийства он сказал: «Господь однажды пообещал Аврааму, что не погубит Содом, если в городе найдутся хотя бы 10 праведников, и я надеюсь, что Он ради нас не уничтожит Германию… Тот, кто вступил в наш круг, надел отравленный хитон кентавра Несса[374]374
  То есть был обречен на гибель. Согласно древнегреческому мифу, герой-полубог Геракл умер, надев отравленный хитон кентавра Несса.


[Закрыть]. Нравственная ценность человека начинается с готовности отдать жизнь за свои убеждения»[375]375
  Хавкин Б.Л. Германский национал-социализм и антигитлеровское Сопротивление. М., 2017. С. 281, 287, 300.


[Закрыть].

Если бы таких праведников было не 10, а больше, как сложилась бы тогда судьба немецких, да и всех европейских евреев, судьбы Германии, России и всего мира?

1. Нюрнбергские расовые законы. Таблица. 1935 г.

2. Еврейская семья в Берлине

3. Депортация евреев

4. Гершель Гриншпан

5. «Хрустальная ночь»

6. Александр Абуш,

7. Лео Бек,

8. Гельмут Хирш,

9. Клаус Манн,

10. Конрад Вольф,

11. Вернер Ангресс

12. Кладбищенский памятник членам группы Баума

13. Ханни Мейер

14. Марианна Прагер-Иоахим

15. Хелла Хирш

16. Рудольф Хернштадт

17. Хайнц Бирнбаум

18. Герберт Баум

19. Бруно Баум

20. Мемориальный камень в память группы Баума в Берлине

21. Памятник на Розенштрассе в Берлине

22. Стефан Гейм

23. Фриц Габер

24. Фридрих Вольф

25. Шандор Радо

26. Стефан Дёрнберг

27. Рудольф Рёсслер

Автор благодарит Научно-просветительный центр «Холокост» и Международный научно-образовательный центр истории Холокоста и геноцидов РГГУ за предоставленные фотодокументы.

Contents

Boris L. Khavkin

Racism and Anti-Semitism in Hitlerite Germany: The Anti-Nazi Resistance of German Jews

There is a widespread view that German Jews did not take part in the Anti-Nazi Resistance during the Hitler dictatorship of 1933–1945.

Boris Khavkin, using German sources that are little known to the Russian scientific community, refutes that thesis and shows how German Jews fought against Nazism in the underground and emigration, in ghettos and concentration camps, in intelligence, in the armed forces and special propaganda agencies in the armies of the anti-Hitler coalition.

This book is intended for historians and students, school teachers and senior high school students, as well as for all those who are interested in the history of the Second World War and of the Holocaust.