Текст книги "Рок"

ГЛАВА 19
в которой Георгу снится Верес.

Ночью Проквусту опять снился Верес, не глаза, а весь он, чуть ли не во плоти. Георг похолодел от страха. Он снова ощутил себя в лесу, возле дуба; перед ним, как и в первый раз, восседал седой грозный старик.

– Ну, отрок, чему научился?

– Я?

Дух молчал, испытующе поглядывая на Проквуста. Тот еще больше смешался, хорошо хоть, приступ страха прошел. Георг огляделся, высматривая упавший ствол, на котором сидел при первой встрече, но его не было. Вокруг вообще все было странным. Отчетливо виделся только дуб и старик, все остальное мерцало и плыло, даль тонула в сером тумане. Проквуст взглянул на свои руки и чуть не вскрикнул. Он поднял ладони к глазам: они полупрозрачно светились и испускали ровное золотистое сияние. Только в центре левой ладони темнело пятно. Проквуст машинально потер его правой рукой и тут же с ужасом отдернул пальцы: они проваливались в клубящийся мрак пятна, как в дыру! Только сейчас Георг осознал, что спит, но это его совсем не успокоило.

– Жуткое пятно? – участливо спросил Дух. – Это грех твой, Георг, за человека погубленного.

– Я раскаиваюсь, Верес, – тихо молвил Проквуст в ответ.

– Знаю. Черноту с души смыть можно, надо только знать, как. Хочешь знать?

– Хочу!

– Тогда вникай в учение!

– Я стараюсь.

– Мало. Ты не школяр, не за отметки к учебе приставлен. Дар у тебя великий, видишь, каким золотом руки сияют, да, видно, дурню достался.

– Нет, Верес, это не так, я буду учиться, только скажи, какой Дар у меня?

– Ладно, подскажу. – Дух медленно и величественно выпрямился и стал ростом почти с дуб за спиной; оперся на посох. Голос его стал удаляться, образ тускнеть. – Что уронил, то поднять должен, нагибаться тебе сердцем без удержу. Прощай пока, молодец.

Георг лежал с открытыми глазами в темноте и раз за разом пересматривал свой сон, чтобы не забыть ни одной детали. Ясно было, что непростой этот сон. Нет, запомнить его мало, надо записать! Он вскочил, включил свет и метнулся к столу. Он уже неделю жил один, Ян перешел в соседнюю келью. Старшие студенты сдали экзамены и ушли из школы, остались только они двое. Ян сказал, что через пару недель придут молодые студенты. Это очень занимало Георга еще сегодня вечером, он с нетерпением ждал новых людей, но после вещего сна что-то перевернулось внутри, и это стало совершенно не важным. Он открыл тетрадь и старательно записал сон. Перечитал. Удовлетворенно хмыкнул и отправился к постели, потом вдруг остановился и вернулся к столу. Спать не хотелось. Проквуст открыл тетрадь на месте закладки…

В связи с обсуждаемой темой пора поговорить более детально о живом и мертвом. Тема и элементарно проста, и невероятно сложна одновременно: мертвое – все то, что не живет, живое – все то, что не умерло. Но что же все-таки такое «живое» и что же такое «мертвое»?

Наша библиотека располагает множеством книг по этому поводу, в том числе учебниками высших школ Новой Цивилизации. Ты в них не учился, и это хорошо, мозги целее остались. Ваша официальная наука не признает Бога, следовательно, и мировоззрение пропагандирует соответствующее. Вот самые распространенные определения: «Жизнь – одна из форм существования материи, закономерно возникающая при определенных условиях ее развития. Организмы отличаются от неживых объектов: обменом веществ, раздражимостью, способностью к размножению, росту, развитию, саморегуляции, различным формам движения, приспособляемостью к внешней среде»; «Смерть – необратимое прекращение жизнедеятельности организма, неизбежный естественный конец существования живого существа»; «Жизнь – форма движения материи, качественно более высокая, чем физическая и химическая формы».

На первый взгляд, все определения заслуживают уважения своей научной четкостью и строгостью, но если прочитать эти определения раз пять и попытаться представить, ощутить их смысл, то суть их расплывается, ускользает. В чем дело? В том, что в отличие от точных наук, науки философского и мировоззренческого толка в некоторой степени похожи на воздушные замки. Математика, геометрия, алгебра прочно и незыблемо базируются на языке цифр, а гуманитарные науки, имея громадные, подчас изощренно изящные надстройки, базируются на общепринятых догматах или (и) на господствующих идеологиях. Подвергни этот зыбкий фундамент сомнению, и прекрасные замки начинают качаться, угрожая рухнуть и лишить куска хлеба своих жрецов от науки.

В одной из древних книг я нашел самое яркое определение жизни, с которым почти можно согласиться: «Живое – это система, способная эволюционно саморганизовываться, адаптивно и агрессивно взаимодействующая с окружающей средой, повышающая свою структурную негеэнтропию (то есть свойство, обратное энтропии, – распаду)». Можно спорить о том, что подразумевается под «самоорганизацией», но вычленим главное: жизнь есть система. В самом деле, этот постулат опровергнуть невозможно, всякий самый мельчайший вирус – это бесспорная система неких элементов. Следовательно, жизнь – это системное единение неких элементов. А что есть система вообще? Смотрим классическое определение: «Система – это целое, составленное из частей (элементов), находящихся в отношениях и связях друг с другом, образующих определенную целостность; это единение самостоятельных элементов; целостность ее выражается в ПОЛУЧЕНИИ НОВЫХ КАЧЕСТВ, не свойственных каждому элементу в отдельности».

Посмотрим на нашу Вселенную. Кто может возразить против ее явной системности? Все в ней сущее, от галактик до отдельных атомов, связано друг с другом неисчислимыми нитями, по науке – системными отношениями. Вот где диалектика царствует безраздельно: понятия элемента системы и собственно системы неразделимы. Системы состоят из систем, входят друг в друга как элементы, при этом могут переплетаться, входить структурно не в одну, а множество систем. И каждый раз это сопровождается приобретением неких новых качеств, не присущих отдельному элементу. Вселенная представляется монументальной пирамидой, где все взаимосвязано и переплетено между собой и где нет места даже крохотной изоляции от этих связей.

Итак, и жизнь, и Вселенная одним качеством похожи – они системны.

А теперь разберем определения жизни, которые приводились выше:

• ОБМЕН ВЕЩЕСТВ. Весьма неопределенное и ограниченное понятие, так как не включает в себя энергообмен. Любое физическое и химическое действо в нашем мире сопровождается вещественно-энергетическим обменом, и это свойство всеобще.

• РАЗДРАЖИМОСТЬ. Опять же весьма условное понятие, переплетающееся с вещественно-энергетическим обменом. Попала вода на горячий от солнца камень – пар пошел, а камень лопнул. Здесь в наличии и воздействие, и раздражимость. Круги на воде, и то сами не появляются.

• СПОСОБНОСТЬ К РАЗМНОЖЕНИЮ. Качество, которое считается краеугольным в разделении живого и неживого. В самом деле, что есть размножение, как не явление, обратное смерти, то есть антитеза окончанию функционирования той или иной живой системы. А если некая не известная человеку система уникально устойчива к энтропии? Зачем такой системе размножение? Для развития? Развития чего? Человек умирает, а ребенок рождается. Прекрасно, а такая система, как человечество, при этом умирает? И лес от смерти одного куста не гибнет. А оценить эти системы, состоящие из явно живых по всем нашим понятиям элементов, как неживые, невозможно. Кто-то возразит, что ничто в нашем мире не вечно, может погибнуть и лес, исчезнуть и человечество. Очень может быть. Значит, где-то, когда-то и иначе произойдет воспроизводство или иная компенсация утраты данного элемента системы. Кроме того, кто объяснит, почему огонь, явление явно неживое, столь склонен к размножению? И еще один пример: некоторые компьютерные вирусы размножаются и даже пытаются защищаться, но разве они признаны живыми?

• СПОСОБНОСТЬ К РОСТУ. Не стоит особо останавливаться на этом качестве, оно явно присуще не только живому (возьмем хотя бы кристаллы).

• САМОРЕГУЛЯЦИЯ. Без этого качества не может существовать ни одна система, ни та, которую считаем мертвой, ни та, которую видим живой.

• ФОРМА ДВИЖЕНИЯ. Да, несомненно, во Вселенной движется все, от атома до звезды и далее, независимо от того, живое это или мертвое;

• ПРИСПОСОБЛЯЕМОСТЬ К СРЕДЕ. Ну, во-первых, очень бы хотелось понять, что имеется при этом в виду и чем приспособляемость отличается от раздражимости. Если любая система не приспособлена к окружающей среде, значит, она разрушается. Следовательно, те системы, которые наблюдаются в настоящий момент и которые мы можем считать реально существующими, приспособленны достаточно, чтобы противостоять текущей энтропии.

А теперь вспомним о Боге и Законе отражения. Исходя из всех наших предыдущих бесед, каждая система во Вселенной выполняет определенную функциональную задачу в соответствии с божественным замыслом. Тогда каждая более крупная (исходя из количества других систем, входящих в нее в качестве элементов) система должна объединять и синтезировать совокупность функциональных задач каждого своего элемента и создавать новое качество в рамках Закона отражения. Например, простейшая цепочка: Бог – Вселенная – Земля – природа – человек – человечество – межпланетарный разум – разумная Вселенная – Бог. То есть начало и конец любого цикла – в Боге. Однако даже такая цепочка условна, так как человек, умирая, выходит за рамки системы «человечество» и переходит в другую систему, где будет выполнять новые задачи с прежними целями: Закон отражения. У Господа не может быть простоя, у него «безотходное производство».

Все системы нашей вселенской пирамиды входят (и исходят) в Первичный мир, в Бога. Следовательно, именно Бог обладает конечным набором качеств, полученных из функционирования всей нашей пирамиды и, наверное, неисчислимого количества других пирамид, других миров и вселенных.

Если наша Вселенная – одна из систем, служащих замыслам своего творца, то структуирование ее как системы должно строиться по определенному принципу или принципам. Одним из них должен быть принцип иерархической подчиненности. Следовательно, должно быть некое качество, единое как эталон для любой системы Вселенной, на основе которого может определяться иерархия (или принадлежность к той или иной иерархии) конкретной системы (группы систем). Церковь Рока считает таким эталоном ОДУХОТВОРЕННОСТЬ. Поясню, что я имею в виду. Каждый отдельный атом, элементарная частица, квант – непременные элементы всех без исключения систем, групп систем и их иерархий. Но одухотворенность такого кирпичика ничтожно мала, она может расти только при складывании из атомов молекул, веществ, клеток, организмов, сообществ организмов и т.д. до звездных систем и межзвездных разумов. При этом арифметическое количество атомов, молекул, клеток не имеет значения, иначе любой пруд был бы умнее человека. Все заключается в исходно заложенной мере одухотворенности. Теоретически любая малая система может выйти на высочайший уровень иерархии систем при соответствующей мере своей одухотворенности. Если это так, то и один человек может духом соперничать в значении с половиной Вселенной. Искра Божья поднимается по этим ступеням одухотворенности назад к Богу, и по пути все эффективнее и эффективнее исполняет Закон отражения. Награда «добросовестному» исполнителю – присоединение к Богу, вливание в него.

Так что же все-таки такое жизнь и смерть, живое и мертвое? Наши основатели пришли к выводу, что «живое» и «неживое» в нашем мире понятия условные и неприемлемые для анализа. Вселенная системна, и каждая система несет функцию Закона отражения. Ни чисто живого, ни чисто мертвого рядом с нами нет, есть только системы сверхвысокой одухотворенности (настолько, что мы их не ощущаем, «не доросли»), явной (для нас) одухотворенности и исчезающе малой одухотворенности (уровень, который мы переросли и заметить не в состоянии). Кстати, такой вывод полностью соответствует нашим заключениям о том, что наш Вторичный мир несовместим с какими-либо абсолютами.

ГЛАВА 20
в которой Георг узнает о семи иерархиях.

– Что же это получается? – шептал Георг, подняв усталые глаза от своих записей. – Неужели всё, что есть вокруг, живое?! Эти каменные стены, океан, планеты, звезды? Воистину невероятно, как принять все это?

Он вздохнул и перевернул следующий лист.

Для Вторичного мира справедливо применить правило повторения и системности. Что это такое? Это обратная сторона закона об абсолютах. Абсолюты уместны только в Первичном мире, а в нашем мире не может быть явления, вещи, системы или качества, которые обладали бы единичными, уникальными свойствами, возникающими только раз за все время существования Вселенной. Уникальным и неповторимым может быть лишь то, что относится к Первичному миру, то есть души человеческие («искры Божьи»), а также не только человеческие.

О системности построения Вселенной я уже рассказывал, но возвращаться к этой теме придется еще не раз, слишком большое значение она имеет в сочетании с остальными законами. В самом деле, закон об абсолютах категорически исключает присутствие во Вторичном мире абсолютно закрытых и изолированных объектов или предметов, явлений или процессов. Закон повторяемости обуславливает безраздельное царствование принципа причинно-следственных связей.

Правило системности неминуемо ведет к выводу, что каждый атом Вселенной, каждая малая частица атома через мириады промежуточных связей входят в единую и единственную систему – систему Вторичного мира. Тот же самый вывод относится и к любому количеству Вселенных или иных миров и пространств, относящихся к Вторичному миру: все они тем или иным способом связаны друг с другом, зависят друг от друга, влияют друг на друга. Естественно, что и человек в этом не исключение. Если мы пришли к выводу о существовании иерархий систем, то человек как система разумная и наделенная качеством (душой) из самой высшей системы (Бога), должен быть связан с каждой из иерархий, стоящих между ним и душой. Следовательно, в человеке должны присутствовать связи и качества, относящиеся к соответствующим иерархиям.

Церковь Рока предполагает, что существует семь основных иерархий, которые отражены в человеке астральными сферами. Седьмой астрал относится к высшему уровню и являет собой фактически искру Божью, иногда его еще называют ангелом-хранителем. Бренная плоть, наше тело не относится к астральным сферам, его можно считать нулевым уровнем, самым низким и малоэнергетическим, с точки зрения одухотворенности, конечно. Мы считаем ее точкой отсчета, с которой начинается накопление некой энергии, необходимой для перехода в следующие иерархии систем. Что произойдет, если человек недоберет необходимую энергетику в период своего земного существования, а тем более растеряет в блуде и грехах часть того потенциала, который был дан с рождения? После смерти такого «грешника» его душа не в силах выйти на следующую иерархию духа; происходит повторный виток бытия, так называемая реинкарнация.

Взаимоотношения астральных сфер в одном человеке должны быть строго определены: каждому астралу своя иерархия и свое время. При переходе из иерархии в иерархию предыдущий астрально-энергетический уровень должен вырвать на «поверхность» следующий. Одновременно меняется и сама личность человека: все особенные качества, характерные только для этой иерархии (даже те, которыми можно и нужно гордиться), должны опадать перед следующей иерархией, как скорлупа ореха. Возможно, это выглядит похожим на наше рождение (по сути, естественно, а не по механизму), но только с наличием уже определенных индивидуально-личностных духовных качеств и возможностей (то есть с чертами прежнего сознания).

Теперь остановлюсь на ангеле-хранителе (искре Божьей). Если этот астральный уровень действительно соответствует Первичному миру и исходит оттуда, то он должен обладать и его качествами: некоторой отрешенностью, безэмоциональностью, рациональностью, должен следовать интересам Закона отражения. Все наши сегодняшние страсти и эмоции несовместимы с искрой Божьей. «ЭГО» – спутник наиболее низкоэнергетических астралов. Нулевой астрал (жизнь тела) опутан качествами «Эго», которые диктует плоть. Плоть человеческая живет один раз, поэтому получение ею максимального удовольствия и удовлетворения является целью ее существования (не важно, осознана плотью эта цель или проявляется как инстинкт).

Плоть не может быть просто сосудом души, скорее, она горячий конь, обуздать которого должен всадник – душа. Обуздает – и конь и всадник направятся в нужную сторону, не обуздает – будут до конца своего бытия мучить друг друга. Что касается искры Божьей, то среди храмовников существует теория, что она не является принадлежностью только одной личности. Искра Божья– явление вневременное, поэтому и «курировать» она может сразу несколько личностей, но обязательно из разных отрезков времени. Известны случаи, когда люди начинают вспоминать или переживать чужие жизни из далекого прошлого; причина этого – в общности искры Божьей, а не в генной памяти о жизнях предков.

Как это ни прискорбно, но любое рождение является порождением смерти. В самом деле, человеческий младенец наделяется искрой Божьей. А откуда она берется? Из тела Бога из высшей иерархии. Значит, чтобы проявиться в нашем мире, искра должна погаснуть (умереть?) в другом мире. Сама искра слишком «легка» для нашего мира. Чтобы погасить ее энергетику, Бог облекает ее многослойными астралами, под этим грузом она и идет «ко дну», на наш нулевой уровень. Столь сложный «технологический процесс» просто не может быть бесполезной забавой, каждая тонущая искра должна нести и несет вниз свое изначальное предназначение в рамках Закона отражения. Следовательно, механизм реализации Закона отражения заключается в наборе определенного количества энергетики? Но все равно это не может быть некой абстракцией, он должен выражаться в чем-то осязаемом и понятном нашему человеческому разуму. Что может быть нужно Богу от нас, если он сам – это все?

Что есть разум, по нашим предыдущим умозаключениям? Это отражение искры Божьей (или ее проекция в нашем мире). Но сама искра – это частица Творца, его образ и подобие, следовательно, что она может? Творить! Творчество, но не в узком человеческом его разумении. Творить (созидать) можно семью, молитву, работу, жизнь, любовь. Искусство кажется созиданием в «чистом» виде, однако плоды такого «чистого» творчества могут вести вовсе не к Богу. Впрочем, и все остальные «творения» могут быть двоякого рода: творить можно и добро, и зло (говорят же в обиходе: «натворил дел»). Выходит, и творчество само по себе – не конечное звено в цепи реализации Закона отражения. Что же тогда есть творение с точки зрения Творца? Видимо, любое творчество ведет к созданию образов, устойчивых типов и систем, а от них – к творению новых сущностей. Вот они-то и должны интересовать как Бога, так и Сатану. Здесь и находится поле брани между ними. Диапазон здесь весьма широк: от святого праведника до убийцы.

Почему рождение требует объединения двух личностей? Логично предположить, что и здесь суть в Законе отражения. Генетика плоти при смешивании ведет к новым комбинациям, которые должны расширить многообразие бытия. Новые личности – это новые искушения и грехи, новые взлеты и падения духа. Кроме генетического слияния в смешениидолжны участвовать один или несколько низкоэнергетических астралов пап и мам, наполненных множеством их личностных черт, привычек, наклонностей, грехов и добродетелей. Видимо, поэтому так необъяснимо (с точки зрения генетики) похожи у детей и родителей жесты, походка, речь, темперамент. Смешение низкоэнергетических астралов родителей, наложение их на астральное поле новорожденного – это еще один путь «размножения вероятностей», а значит, расширения поля действия Закона отражения.

До сих пор нет четкого ответа на вопрос, когда человека нужно начинать считать человеком: то ли сразу по рождении, то ли немного погодя, а то и вообще в утробе матери (только вот с какого времени?). Прежде всего надо было бы согласиться с выражением «чист как младенец», если иметь в виду, что он чистый лист бумаги. Но это неверно. Чист он от грехов(!), так как не успел их наделать. А вот судьба его формируется ДО РОЖДЕНИЯ. Сам факт зачатия – процесс вероятностный и вряд ли может быть случайным. Хотя и абсолютно предопределенным – тоже вряд ли. Но формирование и рождение младенца проходит без участия его искры Божьей. По мере роста в младенце должны последовательно проявляться различные астралы, начиная с нулевого. По мере этого роста может определяться судьба, будущее. Время на это выделяется индивидуально (по длительности), зависит от всевозможных факторов, важнейший из которых – взаимодействие родительских астралов в процессе воспитания ребенка. Срывы обычного процесса формирования человека могут привести к его умственной отсталости. Ненормальность психическая сочетается или с отсутствием определенных астральных уровней, или с подавляющим преобладанием одного из них над остальными.

Если искра Божья в каждом из нас есть реальная частица Господа, следовательно, она должна обладать хотя бы отражением тех же качеств, знаний, способностей, за исключением всемогущества. Во всяком случае, искра должна быть наделена полным знанием Закона отражения и механизма его реализации. В человеке искра Божья проявляется опосредованно, на уровне так называемого подсознания или еще глубже. Она анализирует и контролирует жизнь вверенного ей человека, но вмешаться в нее не может. Искра – как незримый проповедник: ее единственное орудие воздействия – проповедь, но она безголоса и почти неощутима. Возможно, что искре – нашему ангелу-хранителю – легче повлиять каким-то образом на окружающую среду, чем на поведение самого человека. В снах, через интуицию, а также через то, что мы называем совестью, проявляется обычно искра Божья.

Сквозь плотную вату изолирующих искру астральных слоев она обязана управлять, направляя, и тем самым исполнять собственное предначертание в механизме реализации Закона отражения. Как частица Бога искра должна владеть временем (то есть быть вне него) и знать все события, предстоящие или прошедшие по системе временных координат каждой из ее подопечных личностей. Это и есть то, что мы называем судьбой. «От судьбы не уйдешь» – очень верная поговорка: куда же идти, если она часть тебя самого?

Так что же, судьба абсолютно фатальна? Конечно, нет. Хотя бы по закону абсолютов. Человек творит свою судьбу совместно с Богом. Бог предопределяет и раскидывает судьбу по вектору времени, а человек или следует его замыслу, или корежит его неразумным своим вмешательством. После каждого такого человеческого вмешательства новая версия судьбы проецируется по всему временнуму вектору, внося коррективы, вплоть до внеочередного устранения отдельных субъектов или их групп из цикла обыденного существования. Любая точка в конкретном времени может стать точкой отсчета и превратиться в линию.

Абсолютное знание доступно только всеведущему Богу. По сути, Бог и есть абсолютное знание в абсолютном своем виде. Процесс познания для любого разума (кроме Господа) заключается в непрекращающихся попытках достичь абсолютного знания, следовательно, познать Бога. Но мы уже пришли ранее к выводу, что Бог непознаваем, потому что всё, что не Бог, это часть его, а часть не может познать целое. Для этого часть должна стать целым, а двух Богов не бывает, как не может быть двух абсолютных знаний.

Любое знание – это частица абсолютного знания, другого варианта логическая дедукция не допускает. Но как знание становится знанием, как отчерпнуть какую-либо его часть из безбрежного моря абсолютного знания? Наверное, нужен некий сосуд и владелец сосуда. Сосуд – это память. Владелец – индивидуальная единица сознания. Даже в нашем Вторичном мире размеры и того и другого могут быть очень велики, вплоть до границ вселенных. Но при этом размеры сосуда и значительность личности совершенно не обязательно должны соответствовать друг другу.

Знания об устройстве Вторичного мира и его законах вторичны, как и сам Вторичный мир. Знания о Первичном мире – первичны, так как это знания о Боге. Но ведь Бог непознаваем! Человечество, сколько помнит себя, тщится его познать. Так возможно ли в принципе познать непознаваемое? Здесь нет однозначного ответа. Нельзя познать абсолютное знание, но можно познать его отражение. Первичный мир отражается отдельными своими гранями во Вторичном. Закон отражения – это окно в обе стороны, через него можно и должно увидеть отблеск абсолютного знания.

Более того, каждое разумное существо участвует в исполнении Закона отражения и может заставить ярче светиться эти грани, умножить блики от них. Успех в этом – залог прохождения всех необходимых стадий на пути к Богу. Человек – такая же частица абсолютного знания, как и все другие элементы Вторичного мира, но он может стать частью Первичного мира или вернуться туда.

Процесс познания не может заключаться в бесконечной детализации знаний о Вторичном мире. Человечество начинает содрогаться под давлением массива знаний. Уже сегодня наука превратилась в самоцель, в некое подобие культа. Ученые, ее служители, служат ей или из карьерных и материальных соображений, или из-за собственной, внешне бескорыстной одержимости наукой. При этом они не замечают, что азарт на этом пути сродни чувству заядлого посетителя игорного дома или «Ха-шоу». Будущего у такой науки нет, более того, такая наука неизбежно обрекает человечество на гибель. Неуемная жажда знаний не может быть утолена кромсанием информации на мириады мелких частиц, в этом направлении нет основополагающих истин ни Вторичного, ни, тем более, Первичного миров. Без устремленности к Богу, без путеводителя «чистая» наука – это лабиринт, ведущий в никуда.

Не может быть познания ради познания, науки для самой себя, находящейся вне нравственных понятий и моральных устоев общества, человечества в целом.

Вторичный мир податлив. Его параметры могут меняться, в том числе под влиянием человека. В нем хватает места многогранным особенностям практически любого народа или нации, их знаниям, достижениям, обычаям и религиям. Но кто сказал, что все эти грани открываются, а не создаются?! Кто сказал, что ценности и законы (в том числе физические) не исчезают вместе с исчезновением их носителей? Тогда может статься, что теологи, маги, жрецы и ученые будут открывать только то, что ищут?! Но в этом случае они никогда не откроют того, чего открыть не ожидают или не готовы. Я имею в виду очень высокие границы, разделяющие почти несопоставимые грани познания. Например, физик не станет искать философский камень, потому что не верит в него, астроном не станет предсказывать по звездам судьбу, пока не поверит в нее и не станет астрологом, а медик не будет пытаться воскресить мертвого.

Для Вторичного мира первичны знания о Первичном мире. Вернее, о его отражениях. Все эти знания определяются одним вектором: к Богу. Все, что в створе этого вектора, – нравственно, все, что уходит в сторону, – или бесполезно, или аморально. Божий вектор должен присутствовать в любой сфере деятельности человека: в политике, искусстве, творчестве, быту, сексе.

Главный секрет в том, как найти и выдерживать направление этого вектора. Прежде чем что-либо начинать, надо ответить на вопрос: «Зачем?».

Да, получается, что человек несвободен. Но, может быть, Вторичный мир и не предусматривает «полной» свободы? Что доброго приносит полная свобода человека, кроме освобождения от условностей и выпуска на волю всех своих низменных страстей и помыслов? А изворотливость ума человеческого, подсказанная Дьяволом, подсовывает мерзости в качестве объектов поклонения и любви.

Без осознания своего предназначения, своей ответственности и несвободы от этой ответственности человечество не может существовать долго. Оно должно понять себя и свое место в замысле Божьем. Возможно, на поиски ответов на эти вопросы осталось не так уж много времени.

Полной свободы во Вторичном мире нет и быть не может, это запрещает закон абсолютов. Единственная свобода, которая есть и которая достойна поиска и служения, это свобода выбора меры несвободы в обязанностях.