Текст книги "Тайны и загадки смерти"

Глава 4
Душа вне тела

Человек имеет душу и тело. На земле они объединены и существуют совместно, но они не неразделимы. После гибели тела душа не прекращает обитать в загробном мире. Она может обитать вне тела и в земном мире. В настоящее время эти случай доказаны объективной наукой. Научно-исследовательские университеты различных стран сейчас изучают условия жизни души вне тела. Душа нуждается в теле для ее работы в физическом мире, но не для существования; душа может жить и без тела. При умирании душа оставляет тело прежде, чем наступает смерть. После ее выхода туловище делается неподвижным и утрачивает все признаки существования, но в тех случаях, когда душа возвращалась в тело, человек оживал и все физические функции возрождались.

Механизм выхода души из человеческого тела запускается наружно, на физическом плане, это может быть показано в смертельных судорогах. В это время незаметная легкая субстанция, до этого пребывавшая у человека в зоне солнечного сплетения, покидает принадлежащий ей «земной дом». В ряде случаев это происходит мгновенно. Тогда считается, что у покойного была прозрачная и свободная душа.

Однако нередко это занимает огромное количество времени: легкая и аморфная материя души поднимается ввысь в глубине конвульсирующего тела, чтобы выйти в наружу через так называемую «Дыру Брамы» – незаметное энергетическое отверстие в затылке человека. Попав за пределы физической оболочки, душа еще какое-то время остается соединена с ней энергетической нитью или «серебряной спиралью». Собственно эту ситуацию объясняют люди, пережившие клиническую смерть.

По рассказам очевидцев, первое, что происходит с умирающими, – это то, что дух уходит из туловища и живет абсолютно раздельно от него. Он зачастую наблюдает за всем окружающим, в том числе, и за принадлежавшим ему при жизни телом, и стараниями медиков его оживить; он чувствует, что пребывает в положении безболезненной теплоты и воздушности, как если бы он плавал; он абсолютно не в состоянии влиять на свое окружение речью или прикосновением, и от этого чувствует огромное одиночество; его мыслительные процессы традиционно становятся гораздо стремительней, чем когда он был в теле. Вот некоторые из коротких рассказов о подобном опыте:

«День был пронзительно холодный, но пока я был в этой черноте, я чувствовал только теплоту и предельное спокойствие, какое я когда-либо испытывал… Вспоминается, я подумал: «Должно быть, я умер».

«У меня возникли изумительнейшие чувства. Я не ощущал ничего, помимо мира, спокойствия, воздушности – просто покой».

«Я наблюдал за тем, как меня оживляли, это было действительно необычно. Я был не очень высоко, как будто бы на каком-то возвышении, немножко выше их; просто, возможно, смотрел сверху на них. Я старался говорить с ними, но ни один из них меня не слышал».

«Со всех сторон люди шли к месту аварии… Когда они подходили совсем близко, я старался уклониться, чтобы сойти с их пути, но они просто проходили сквозь меня».

«У меня не было возможности ни к чему прикоснуться, я не мог побеседовать ни с кем из окружающих меня. Это ужасное чувство одиночества, чувство полной изоляции. Я знал, что я абсолютно один, наедине с самим собой».

Существует удивительное объективное доказательство того, что человек действительно находится в этот момент вне тела – иногда люди способны пересказать разговоры или сообщить точные подробности событий, которые происходили даже в соседних комнатах или еще дальше, пока они были мертвы.

Доктор Кублер-Росс рассказывает об одном замечательном случае, когда незрячая видела и после этого отчетливо передала все, происходившее в комнате, где она «умерла», правда, когда она снова возвратилась к жизни, она вновь была слепа, – это ошеломляющее доказательство того, что видит не глаз (и думает не мозг, потому как после гибели умственные способности усиливаются), но скорее душа, а пока тело живо, она исполняет эти действия через физиологические органы.

Подобные примеры неоднократно изображены в литературе и одобряют положение врачей о грубой минутной ограниченности реанимационных действий. В частности, Андрей М. из Архангельска припоминает об инциденте, случившемся с ним в 2007 году, когда он оказался в серьезном дорожно-транспортном происшествии. После того как рванувший на встречку внедорожник очутился перед его авто, Андрей почувствовал сначала мощный удар, а после этого резкую, но недолгую боль. Когда опомнился, то, к собственному изумлению, увидел собственное тело, окруженное группой врачей, которые пытались его реанимировать. Совсем скоро Андрей почувствовал, как его начинает уносить куда-то вверх, при этом он казался себе необычайно свободным и спокойным. Скоро он додумался, что его тянуло к молочно-белому свету, горевшему где-то впереди. Он промчался достаточно огромный промежуток, пока не осознал, что какая-то мощь старается его вернуть. Это находка в первое миг разочаровала Андрея, так как он знал, что впереди его ожидает свобода: от суеты и волнений. А еще через миг молодой человек обнаружил, что его неподвижное тело быстро к нему придвигается. Вот оно, словно тисками, сдавило его со всех сторон, мощная боль пронизала его каждую клеточку, и в последующую секунду Андрей открыл глаза.

Прежде всего, ежели дух состоит из психической энергии – иными словами, если дух и разум представляют из себя единое целое – то выходит, что мы относим к духам то, что на самом деле считается частью физического мира. Это вещественная материя, какой бы незаметной она ни представлялась, поскольку энергия в всякой форме сочетает часть физиологической вселенной. Мы не имеем возможности увидеть атом водорода, но, невзирая на это, он представляет из себя физическую величину. Мы имеем сведения о его настоящем весе.

Очевидно, что физический мир считается одним из особенно плотных миров на нижних планах существования и по собственной непроницаемости гораздо превышает астральный мир. Если культурные духи имеют все шансы опускаться на более низменные ярусы существования, они абсолютно годны быть в физическом мире. Астральные туловища усопших могут пребывать на Земле лишь в течение короткого интервала времени, и дух имеет возможность сойти на более низкий ярус и быть какое-то время, если он сам того пожелает. Это означает, что после распада астрального тела бессмертный дух, пребывающий вместилищем сознания, при желании имеет возможность возвратиться на Землю. Если это так, то что в силах воспрепятствовать злому духу опять быть в физическом мире, чтобы доставлять боль людям? С иной стороны, добрые духи, по-видимому, тоже имеют все шансы вернуться на Землю, чтобы помочь своим близким и всему человечеству в преодолении сложностей и становлении человеческого существа. Эти ошеломительные предсказания базируются на рассказах людей, которым пришлось испытать опыт общения как со злыми, так и с добрыми духами-вдохновителями.

Если дух, занимающий астральный мир, сможет наладить контакт с нашим физическим миром, то он способен влиять на наши мысли и действия. Кроме того, это воздействие может быть как правильным, так и негативным, в зависимости от яруса становления определенного духа. По этой причине множество церковных и мистических школ поучает, что в момент принятия значимого решения мы обязаны убедиться в том, что это только наше решение, которое совпадает с нашими личными убеждениями. В то же время следует избегать импульсивных действий, которые могут быть продиктованы противодействием потусторонних сущностей.

Итак, базируясь на изученных академических доказательствах и паранормальных явлениях, мы можем сделать следующее выводы.

Очень вероятно, что после смерти человека инстинкты и эмоции, составляющие его астральное тело, продолжают какое-то время существовать вместе с воспоминаниями и основными свойствами личности. Постепенно это астральное тело разрушается. Между тем, сознательная личность, или эго, называемое духом, отдыхает некоторое время в астральном мире, а затем переходит на соответствующий ментальный или астральный план, в зависимости от уровня своего развития. Там дух обитает, трудится, порой создавая произведения искусства, похожие на те, что он создавал при жизни в физическом мире. Иногда эти произведения проявляются в материальном мире благодаря людям, которые становятся объектами непосредственного воздействия со стороны духа.

Пробудившись от сна и отдыха, дух при желании может спускаться с ментального или астрального плана на более низкие уровни бытия, включая материальный план или план Земли. Однако он не может подниматься выше соответствующего ему плана до тех пор, пока не повысит уровень своего развития. Обычно духи спускаются на материальный план для того, чтобы оказать влияние на людей. Это влияние может иметь как положительный, так и отрицательный характер, в зависимости от уровня развития конкретного духа.

В астральном мире жизнь кажется столь же реальной, как и в нашем мире, потому что любое физическое или духовное существо отождествляет себя с тем планом, на котором оно обитает. Поскольку материя каждого плана соответствует вибрациям находящихся на нем существ, они воспринимают этот план как подлинную реальность.

Загадочный и непостижимый астральный мир открывается нам во всем своем великолепии в сновидениях. Именно поэтому фантасмагорический мир снов представляется таким реальным, когда мы спим. Просто мы путешествуем с помощью своего тонкого тела в астральном мире, которому и принадлежит наш дух. В состоянии сна мы перемещаемся между подпланами астрального мира, испытывая радостные или пугающие переживания. Только осознанные сновидения помогают понять, что мы спим и способны видоизменять обстоятельства или события астрального мира по собственному желанию. Поэтому так важно научиться искусству осознанного сновидения: если мы сможем отличать состояние сна от пребывания в мире физической материи, то будем способны и осознать мгновение окончательного отделения духа от физического тела в момент его смерти.

Древние учения гласят, что жизнь духа в астральном мире является подлинной жизнью, тогда как жизнь на физическом плане представляет собой лишь театр, обучение, временное состояние, своего рода странствие, в которое дух отправляется на определенный период времени, по окончании которого возвращается к себе домой, в астральный мир.

Глава 5
Встреча с родственниками

Те, кто посетил ту сторону, зачастую повествуют, что встречались там с близкими усопшими родственниками, приятелями и друзьями. Чаще всего люди видят тех, с кем были близки при жизни или были в родстве.

Такие видения невозможно считать законом, скорее, это отклонения от него, какие происходят не очень часто. Обычно такие встречи выступают в качестве назидания тем, кому еще рано умирать, и кто обязан возвратиться на землю и поменять собственное существование.

Иногда люди видят то, что хотели увидеть. Христиане замечают ангелов, Деву Марию, Иисуса Христа, святых. Люди нерелигиозные видят какие-то храмы, людей в белом или мальчиков, а иногда ничего не замечают, но ощущают «присутствие».

Рассказы некоторых людей, утверждают, что во время своих околосмертных переживаний они прошли через тоннель света, в конце какого повстречали ангела или самого Христа. В иных случаях им повстречались покойные друзья и родственники, чтобы сопроводить их к месту нового обитания духа, лишенного физической оболочки. Это область обитания располагается в астральном мире, сотканном из электромагнитных колебаний разной плотности и величины. После смерти каждый дух находится на определенном энергетическом ярусе существования, какой совпадает с уровнем его развития и вибраций. После гибели душа очень недолго сохраняется в изначальном положении одиночества.

Раймонд Моуди, автор самой продаваемой в мире книги всех времен и народов под названием «Жизнь после жизни», приводит несколько фактов, когда даже перед гибелью люди неожиданно видели уже усопших родственников и друзей. Вот несколько выдержек из его книги.

«Врач утратил веру в мое спасение и сказал родным, что я умираю… Я понял, что все эти люди были там, представлялось, что они почти толпами парят у потолка комнаты. Это люди, каких я знал в прежней жизни, но они скончались раньше. Я увидел бабушку и девчонку, какую знал еще учеником, и многих других родных и друзей… Это было очень радостное явление, и я ощущал, что они прибыли оградить и проводить меня».

Этот опыт встречи с усопшими друзьями и родственниками в начале клинической смерти не считается небывалым открытием у сегодняшних экспертов. Почти столетие назад он стал объектом маленький диссертации пионера нынешней парапсихологии и психологических исследований, сэра Уильяма Баррета («Видения на смертном одре. Лондон, 1926»).

После выхода первой книги доктора Моуди было опубликовано воодушевленное книгой сэра Уильяма гораздо более доскональное изложение данных опытов, при этом оказалось, что писатели этой книги на протяжении многих лет проводили регулярные исследования умирающих. Этот труд – первая в мире всецело академическая публикация об опыте умирания.

Доктор Раймонд Моуди приводит пример встречи умирающего не с родственниками или возвышенным существом, а с абсолютно посторонним лицом: «Одна дама поведала мне, что во время выхода из туловища наблюдала не только родное чистое духовное тело, но еще и тело другого лица, усопшего совсем незадолго. Она не ведала, кто это был». («Жизнь после жизни»).

Св. Григорий в «Диалогах» рисует схожую картину: он оглашает несколько случаев, когда погибающий называет имя иного лица, погибающего в то же время в ином месте. И это совсем не предвидение, даруемое лишь святым, ибо св. Григорий рисует, как одинокий обычный греховодник, очевидно осужденный в аду, высылает за каким-то Стефаном, который ему незнаком, и который обязан был скончаться в то же время, чтобы рассказать ему, что «наш корабль отвезет нас в Сицилию». Пребывая пространством огромный вулканической активности, Сицилия напоминала об аде. Это, понятно, то, что теперь именуется экстрасенсорным восприятием, которое у некоторых особенно усиливается перед гибелью и, безусловно, продолжается после смерти, когда душа уже всецело пребывает за пределами царства телесных чувств).

Следовательно, это личное открытие нынешней психической дисциплины лишь указывает на то, что уже известно читателю раннехристианской литературы о встречах во время гибели. Эти встречи, хотя они вовсе не обязательно обязаны протекать перед гибелью каждого, все же могут быть названы универсальными в том смысле, что происходят самостоятельно, несмотря на национальность, религию или святость жизни.

Углубляясь в это исследование опыта погибающих и самой смерти, мы обязаны запоминать о немалом отличии между всеобщим опытом погибающих, то, что теперь вызывает такое огромное внимание. Это сможет помочь нам лучше осознать многие таинственные стороны смерти, какие отслеживаются в реальное время и изображены в литературе. Осознание этого отличия, например, сможет помочь нам идентифицировать явления, какие наблюдают погибающие. Правда ли родственники и друзья прибывают из царства мертвых, чтобы прийти к умирающему? И отличаются ли сами эти действа от последних явлений святых праведных людей?

Чтобы дать ответ на эти вопросы, припомним, что доктора Осис и Харалдсон информируют, что многие погибающие индусы наблюдают богов близкого индуистского пантеона (Кришну, Шиву, Кали и т. д.), а не близких родственников и друзей, как обычно бывает в Америке.

Доктора Осис и Харалдсон считают, что уподобление существ, с какими происходит встреча, во основном считается итогом личной интерпретации, основанной на церковных, цивилизованных и частных предпосылках; это мнение кажется разумным и подходящим к основной массе случаев. Еще и в американских случаях усопшие родственники, не приходят на самом деле, как это кажется умирающему. Св. Григорий Великий произносит только, что погибающий «узнает» людей, тогда как справедливым «святые неба являются», – отличие не только называет разные опыты праведников и обычных греховодников во время гибели, но также и непосредственно сопряжено с различными посмертными сословиями святых и обычных грешников. Святые имеют большую свободу вступаться за живых и прибегать им на подмогу, тогда как усопшие грешники, отбрасывая какие-то особые случаи, не имеют никакого контакта с живыми.

Изложив основанное на Священном Писании православное учение о том, что «души умерших находятся в таком месте, где они не видят того, что происходит, и случается в сей смертной жизни», и свое собственное мнение, что случаи кажущихся явлений умерших живым обычно оказываются или «делом Ангелов», или «лукавыми видениями», наводимыми бесами, например, с целью создать у людей ложное представление о загробной жизни, блаженный Августин переходит к различению между кажущимися явлениями мертвых и истинными явлениями святых.

Действительно, возьмем один пример. Святые отцы недавнего прошлого, такие как старец Амвросий Оптинский, учат, что существа с которыми общаются на спиритических сеансах – бесы, а не души умерших; и те, кто глубоко изучал спиритические явления, если они имели для своих суждений хоть какие-то христианские мерки, приходили к тем же выводам.

Следовательно, не приходится сомневаться, что святые действительно являются праведным во время смерти, как это и описывается во многих житиях. Обыкновенным же грешникам часто бывают явления родных, друзей или «богов» соответственно тому, что умирающие ожидают или готовы увидеть. Точную природу этих последних явлений определить трудно; это, несомненно, не галлюцинации, а часть естественного опыта смерти, как бы знамение умирающему, что он находится на пороге нового царства, где законы обыденной материальной реальности больше не действительны. В этом состоянии нет ничего экстраординарного, оно, по-видимому, неизменно для разных времен, мест, религий.

«Встреча с другими» обычно происходит непосредственно перед смертью, но ее не следует путать с другой встречей, которую мы теперь хотим описать, встречей со «светящимся существом».

Глава 6
Светящееся существо

Наиболее невероятным и, в то же время наиболее обычным элементом во всех изученных случаях, и вместе с тем оказывавшим наиболее глубокое впечатление на людей, была встреча с очень ярким светом. Обычно вначале этот свет кажется довольно тусклым, но потом он становится все ярче, пока, наконец, не достигает неземной яркости. Однако, даже тогда, когда этот свет (обычно характеризуемый как «белый» или «ясный») становится неописуемо ярким, многие отмечают, что он не причиняет боли их глазам, не ослепляет их и не мешает видеть другие предметы, окружающие их.

Несмотря на всю необычность этого видения, ни один из пациентов не сомневается в том, что это было существо, живое светящееся существо. Кроме того, это существо обладало личностью. Это определенно была какая-то личность. Любовь и тепло, которые исходили от этого существа к умирающему, нельзя описать никакими словами. Умирающий чувствует, что этот свет окружает и влечет его, чувствует полное облегчение и тепло в присутствии этого существа. Он ощущает неотразимое влечение к этому свету и необъяснимым образом притягивается к нему. Интересно, что в то время, как приведенное выше описание светящегося существа изумительно постоянно, идентификация этого существа разными людьми весьма различна. Она зависит главным образом от религиозной среды, в которой формировали человека, воспитания и личной веры. Так, большинство из тех, кто по вере или по своему воспитанию являются христианами, считают, что этот свет есть не что иное, как Христос, и иногда приводят библейские тексты в подтверждение правильности своего понимания. Евреи называют свет «ангелом», но в обоих случаях очевидно, что люди не имели в виду, что существо было с крыльями и играло на арфе или хотя бы имело человеческие формы и вид. Был только свет, и каждый старался объяснить, что воспринимал существо как посланника или проводника. Люди неверующие и прежде далекие от религиозной жизни просто говорят, что видели «светящееся существо».

Тот же термин употребила женщина-христианка, которая, по-видимому, не считала, что это должен быть обязательно Христос.

Вскоре после своего появления существо вступает в контакт с пришедшим человеком. Следует отметить, что это та же связь прямого типа, с которой мы встречались раньше при описании того, как личность, находясь в духовном теле, может «улавливать мысли» тех, кто ее окружает. В данном случае люди также утверждают, что они не слышали физического голоса или звуков, исходящих от существа, и не отвечали ему слышимыми звуками. Скорее было засвидетельствовано, что происходила непосредственная передача мыслей, но в такой ясной форме, что какое-либо непонимание или ложь по отношению к свету были невозможны. Более того, это ощущение происходит даже не на родном языке человека, однако он прекрасно все понимает и воспринимает мгновенно. Он не может даже перевести происходящий во время предсмертного состояния обмен мыслями на тот язык, на котором он должен объясняться после своего возвращения к жизни.

Следующий этап пережитого опыта ясно иллюстрирует трудность перевода этого беззвучного обмена мыслями. Светящееся существо почти тотчас же передает некоторую определенную мысль лицу, перед которым оно появилось при столь драматических обстоятельствах. Обычно люди, с которыми я говорил, пытаются сформулировать эту мысль в виде вопроса.

Я слышал такие варианты его интерпретации: «Готов ли ты к смерти?», «Готов ли умереть?», «Что ты сделал в своей жизни, что можешь показать мне?», «Что значительного было сделано в твоей жизни?». Две первые формулировки, в которых подчеркивалась «готовность», могут на первый взгляд показаться отличными от двух последних, в которых ударение делается на том, что «достигнуто».

Однако, скорее всего, здесь идет речь о том, что просто каждый пытается по своему выразить одну и ту же мысль. Это предположение имеет некоторое подтверждение в рассказе одной женщины, которая сообщила следующее: «Первое, что он сказал мне, был своего рода вопрос: – «Готова ли я умереть?» или «Что было сделано в моей жизни, на что я бы хотела указать ему?».

Более того, даже в случае, когда вопрос пересказывается как-то совсем по-другому, он, в конечном смысле, после разъяснений, имеет тот же смысл. Например, один мужчина рассказал: «Голос задал мне вопрос: «Стоит ли это, то есть моя жизнь, потраченного времени?» То есть, считаю ли я, что жизнь, которую я прожил до этого момента, действительно была прожита не зря с точки зрения того, что я узнал теперь?».

Одновременно все настаивают на том, что этот вопрос, столь глубокий и подводящий итог, звучащий со всем эмоциональным напряжением, задается совсем без осуждения. Все согласны, что ни обвинения, ни угрозы в вопросе нет; они все время чувствовали только всеобъемлющую любовь и поддержку, исходящую от света, вне зависимости от того, каким может быть их ответ. Скорее, кажется, что содержание вопроса заставляет их подумать о своей жизни, вызвать их на откровенность. Если вам угодно, это вопрос Сократа, который задается не для того, чтобы получить информацию, а для того, чтобы помочь человеку, которого спрашивают, чтобы повести его по пути правды о самом себе. Обратимся теперь к нескольким свидетельствам об этом необыкновенном существе, полученным из первых рук.

«Я слышал, как врачи сказали, что я умер, и тогда я почувствовал, как я начал падать, или как бы плыть через какую-то черноту, некое замкнутое пространство. Словами это невозможно описать. Все было очень черным, и только вдалеке я мог видеть этот свет. Очень, очень яркий свет, но сначала небольшой. Он становился все больше по мере того, как я приближался к нему. Я старался приблизиться к этому свету, потому что чувствовал, что это был Христос. Я стремился попасть туда. Это не было страшно. Было наоборот – более или менее приятно. Как христианин я тотчас же связал этот свет с Христом, который сказал: «Я свет миру». Я сказал себе: «Если это так, если я должен умереть, я знаю, кто ждет меня в конце, там, в этом свете».

«Я встал и пошел в другую комнату налить чего-нибудь выпить, и именно в этот момент, как мне потом сказали, у меня было прободение аппендицита, я почувствовал сильную слабость и упал. Потом как будто все поплыло, я почувствовал вибрацию моего существа, рвущегося из тела, и услышал прекрасную музыку. Я парил по комнате и затем через дверь перенесся на веранду. И там казалось, что вокруг меня стало собираться какое-то облачко, скорее розовый туман, и тогда я проплыл прямо через перегородку, как будто ее там не было вовсе, по направлению к прозрачному ясному свету. Он был прекрасен, такой блестящий, такой лучезарный, но он совсем не ослепил меня. Это был неземной свет. По-настоящему я не видел никого в этом свете, и все же в нем была заключена особая индивидуальность. Это несомненно. Это был свет абсолютного понимания и совершенной любви. Мысленно я услышал: «Любишь ли ты меня?». Это не было сказано в форме определенного вопроса, но, думаю, что смысл сказанного можно выразить так: «Если ты действительно любишь меня, возвращайся и закончи в своей жизни то, что начал». И все это время я чувствовал себя окруженным всепоглощающей любовью и состраданием».

«Я знал, что умираю и уже ничего не смогу сделать, потому что никто не может услышать меня. Я был вне моего тела, в этом не было никаких сомнений, я мог видеть его здесь, на операционном столе. Моя душа вышла! Вначале все это было очень тяжело, но затем я увидел очень яркий свет. Казалось, что сначала он был немного тусклым, но затем стал мощным сиянием. Просто множество света, разлитого вокруг. И тепло от него передавалось мне; я чувствовал душевную теплоту. Свет был ярким, желтовато-белым, и больше белым. И необычайная яркость; он покрывал все, и однако не мешал мне видеть все вокруг: операционную, врачей и сестер – все. Я отчетливо мог видеть, и он не слепил. Сначала, когда возник свет, я не совсем понимал, что происходит. Но потом он спросил меня, как бы задал мне вопрос, готов ли я умереть? Было так, будто говоришь с кем-то, но не видишь, с кем. Свет говорил со мной, этот голос принадлежал именно ему. Теперь я думаю, что голос, говоривший со мной, действительно понимал, что я не готов умереть. Видите ли, для меня это была своего рода проверка, самая замечательная за всю мою жизнь. Я чувствовал себя по-настоящему хорошо – в безопасности и окруженным любовью. Любовь, исходящая от него, – это что-то невообразимое, неописуемое. Было так легко! И, кроме того, у него было даже чувство юмора… Определенно было!».

Эту встречу доктор Моуди описывает как «возможно самый невероятный из всех элементов в изученных мною сообщениях, который оказывает самое глубокое воздействие на личность».

Большинство людей описывает это переживание как появление света, который быстро увеличивается в яркости; и все опознают его как некую личность, наполненную теплотой и любовью, к которой умерший влечется чем-то вроде магнитного притяжения. Отождествление этого существа, по-видимому, зависит от религиозных воззрений личности, само оно не имеет узнаваемой формы. Некоторые называют его «Христом», другие «Ангелом»; все, по-видимому, понимают, что это существо, посланное откуда-то, чтобы сопутствовать им.

Вот некоторые из рассказов об этом опыте:

«Я услышал, что врачи сказали, что я мертв, и тут-то я почувствовал, что как бы провалился, даже как бы плыву… Все вокруг было черным-черно, за исключением того, что вдали я мог видеть этот свет. Это был очень, очень яркий свет, но поначалу не слишком большой. По мере того, как я приближался к нему, он становился все больше».

Другой человек после смерти почувствовал, что он «вплывает в этот чистый, кристально ясный свет… И вот что он говорит.

«На земле нет такого света. Я на самом деле никого не видел в этом свете, но все же он имеет особую тождественность, определенно имеет. Это свет совершенного понимания и совершенной любви. Я был вне тела, это, несомненно, потому что я мог видеть свое собственное тело там, на операционном столе. Моя душа вышла! Сначала я почувствовал себя из-за этого очень плохо, но затем появился этот яркий свет. Сперва казалось, что он несколько тускловатый, но затем он превратился в огромный луг… Сначала, когда свет только появился, я не был уверен, что же происходит, но затем он вроде как бы спросил: готов ли я умереть? Почти всегда это существо начинает общаться с только что умершим (больше посредством передачи мыслей, чем словами). Оно всегда «говорит» ему одно и то же, что понимается теми, кто это пережил, как «Готов ли ты умереть?» или «Что ты сделал в своей жизни такого, что мог бы показать мне?».

Иногда, в связи с этим существом, умирающий видит что-то вроде «обратного кадра» о событиях своей жизни. Однако все подчеркивают, что это существо ни в коем случае не ведет какого-либо суда об их прошедшей жизни или поступках; оно просто побуждает их подумать над своей жизнью.

Доктора Осис и Харалдсон также отмечают в своих исследованиях некоторые встречи с таким существом, замечая, что видение света является «типичным качеством потусторонних посетителей» и предпочитая вслед за д-ром Моуди называть существа, видимые или ощущаемые в этом свете, просто «светлыми фигурами», а не духовными существами или божествами, как часто их воспринимают умирающие.

Многие называют эти существа Ангелами и указывают на их положительные качества: они – светлые, полны любви и понимания и внушают мысль об ответственности за свою жизнь. Но Ангелы, известные православному христианскому опыту, намного более определенны и по внешности, и по функциям, чем эти светящиеся существа. Чтобы понять это и увидеть, чем же они могут быть, необходимо изложить православное христианское учение об Ангелах, а затем, в частности, исследовать природу Ангелов, сопровождающих душу в загробную жизнь.