Текст книги "Заповедь любви"

Обретение наставницы

Превозмогая боль в ноге, лейтенант забрался в темноте на лежанку и заставил себя уснуть: без отдыха человеку нельзя, иначе будет обузой людям. Закачалось перед глазами Рыбинское море, покачал головой со стены разрушенного храма Никола Чудотворец, и очутился Евгений Иосифович снова на плоту-ковчеге. Никого рядом не было. Он прошел в носовую часть и поднял взор к закрепленной на столпах иконе Богоматери.

– Матерь Божья, – обратился он через нее к той далекой непорочной женщине, – я еврей, и ты еврейка, мы оба чтим Бога единого – подскажи, как мне дальше жить, где найти наставника в вере?

Богоматерь молчала. Лейтенант долго и пристально вглядывался в потемневший от времени лик – безуспешно. И вдруг ему показалось, что где-то, не на плоту и не во сне, он уже видел эту икону. Да! Это было в декабре 1930 года. Временно исполнявший должность начальника Мологского РО ОГПУ[150]150
  Осенью 1930 года во исполнение распоряжения правительства о выделении цветных металлов Рудметаллоторгу из музеев страны массовым порядком изымались изделия из цветных металлов. К изъятию ценностей было подключено ОГПУ. Согласно акту от 6 декабря 1930 года, подписанного Врид. нач. Мологского ОП ОГПУ Бажановым и заведующим Мологским музеем Цыцыным из музея в числе множества других экспонатов была изъята и Мологская святыня – Тихвинская икона Божией Матери. 7 декабря 1930 года сотрудник Мологского РО ОГПУ Бажанов и представитель Мологского РАЙФО Соколов составили акт о снятии с иконы серебряных частей. Дальнейшая судьба изъятой из музея иконы неизвестна.


[Закрыть] Бажанов вызвал его тогда в свой кабинет и потребовал срочно найти отвертку с узким наконечником. Вот там, в кабинете, его взгляд и привлекла к себе точно такая же икона Богоматери. Она была прислонена к стенке под окном, но не в обрамлении березовых веток, а в серебряном окладе и металлической ризе. Евгений Байдер принес отвертку и помог начальнику снять с иконы серебро. В кабинете был представитель Мологского РАЙФО Соколов. Когда икона была освобождена от оклада, представитель РАЙФО засомневался в ее подлинности – краски выглядели слишком свежими. Бажанов предположил, что директор Мологского музея Цыцын подменил икону.

– Главное, чтоб серебришко к рукам не прилипло, а предметы культа все равно на растопку пойдут, – философски заметил тогда Соколов, взвешивая на весах снятое с иконы серебро.

«А может, действительно директор Мологского музея передал Бажанову копию чудотворной иконы, а не оригинал?» – озарило лейтенанта.

Сон как рукой сняло. Опершись на локти и приподняв голову, он принялся размышлять: «В период изъятия церковного имущества Цыцын, пользуясь знакомствами с местным духовенством, поперед государственных комиссий по храмам прошелся и много чего в своем музее припрятал. Когда органы власти стали к музеям подбираться, он за каждую безделушку с таким рвением дрался, что до головной боли членов комиссии доводил. Для него Мологский музей был делом жизни. Вполне вероятно, что, почуяв обреченность своего детища[151]151
  Изъятие экспонатов из Мологского музея проводилось с большим размахом. Главными оценщиками исторического и художественного значения музейных экспонатов были коммунист Савинов и представитель Рудметаллоторга комсомолец Степин – они решали, что изъять для переплавки, а что оставить музею. 24 декабря 1930 года комиссией райисполкома было изъято огромное количество церковных предметов и 280 книг. 10 мая 1931 года непокладистый директор музея В. В. Цыцын был уволен, а позднее осужден за участие в контрреволюционной деятельности краеведов и выслан органами ОГПУ. Музей стал хиреть. Потери оказались столь велики, что велено было переписать инвентарные книги. В конце 1931 года у музея были отобраны помещения на первом этаже под библиотеку. Практически весь 1931 год музей был без руководителя. В период с 1931 по 1935 год в музее сменилось пять заведующих. Экспонаты портились, расхищались. 31 октября 1936 года был подписан акт о ликвидации музея, немногочисленные оставшиеся экспонаты переданы в Рыбинск.
  Печальна судьба и художественного наследия В. В. Цыцына. Во время войны художник был освобожден, вернулся еле живой в Рыбинск и вскоре умер. Почти все его картины бедствующая семья, чтобы выжить в голодные годы, вынуждена была обменять на хлеб.


[Закрыть] и заботясь о судьбе наиболее ценных с его точки зрения экспонатов, он нашел копию иконы или сам нарисовал и отнес ее в музей, а оригинал передал на сохранение Серапиону, которому доверял больше, чем советской власти».

Вспомнив о Серапионе, Евгений Иосифович снова вспомнил и о Насте: «Вот кто знает, перед какой иконой молились монашки в Святоозерном монастыре, а без нее можно только гадать – что да как». Опустив голову на лежанку и повернувшись лицом к стене, он тяжело вздохнул, закрывая глаза. «И про Ермолая у нее спрошу, и про Ильдуса – любопытно все же» – проплыли последние мысли, и снова закачались вокруг волны, и снова возник в вышине образ Богородицы. В голове было пусто: лишь бездонные глаза пресвятой Девы, взирающие на него с нежностью и любовью. В горле стал нарастать ком благодарности, на ресницы проступили крупные капли слез. Что явилось причиной этих слез и сжимавшего горла чувства, лейтенант не знал и, что странно для профессионального чекиста, даже не искал причины – просто весь от макушки головы, до мизинчиков на ногах был переполнен тихой радостью.

– Чти заповедь любви, – услышал он Ее голос.

В памяти лейтенанта короткой вспышкой высветилось все, что говорили об этой заповеди Серапион и отец Николай.

– Мир земной и мир небесный, мир внутренний и мир внешний – неразделимы, – снова услышал он голос Богородицы. – Не теряй чувства своей принадлежности ко всему человечеству, ко всей Вселенной. Не осуждай никого. Оставь право осуждать Богу. Там, где человек считает правым себя, свою страну, свою партию, свою веру, свою нацию – возрастает зло. Наполнять мир любовью – единственное, что имеет ценность. Жизнь коротка – глупо растрачивать ее на раздоры.

Голос стих. Образ Пресвятой Девы окутала белая дымка, сияние потускнело, и Она стала отдаляться.

– Не оставляй меня одного! – прокричал лейтенант. – Дай наставника – я один как перст среди безбожников!

Богородица почти исчезла, как вдруг в сон лейтенанта вторгся откуда-то снизу голос:

– Цто с тсобой, сердзешный?

Евгений Иосифович открыл глаза и удивленно вопросил окружавший его полумрак:

– Ты кто?

– Матсрона. А тсы цто так крицис? Ктсо цаков?

– Лейтенант Байдер, – ответил он машинально.

Старушка молчала, пытаясь вспомнить, кто такой Байдер и как он очутился в ее избе.

– Меня Павелко, сын твой, просил к тебе заехать и к себе забрать, – соврал лейтенант, окончательно придя в себя, и сразу решил: «Да, так и надлежит сделать. Отдавать старушку в дом инвалидов – что в гроб класть: там со стариками особо не цацкаются. А у меня в доме и жена присмотрит, и я подсоблю – все веселей у бабки жизнь будет». К горлу снова подкатил ком благодарности, как будто не он, лейтенант Байдер, решил приютить немощную старушку, а его самого кто-то приютил.

– А цкоро Павелку отспустсяц?

– Скоро. Немцев побьют и отпустят, – убежденно сказал Евгений Иосифович, свесил голову с печи и увидел, наконец, стоявшую в просвете между печкой и простенком согбенную старушку.

– Тсогдза зацем меня забиратсь з дзому?

– Вода поднимается, скоро все вокруг затопит. Переедешь в мой дом. Он на холме стоит, большой – всем места хватит. Павелко, как с войны вернется, тоже с нами жить будет – мы так с ним договорились. Наказывал, чтобы ты помолилась за него и за всех деревенских, подмела горницу, попрощалась с родными стенами и со спокойной душой, ни на кого обиды не тая, переезжала.

Матрона подошла вплотную к лежанке, посмотрела подслеповатыми глазами на лейтенанта:

– А тсы какой веры будешь – дзревлеправославной или никоновской?

– А что так?

– Я от дзревлеправославной веры не отступлюсь – в ней крещена, с ней помру и иконы свои родовые желаю в дзоме в красном углу видзеть.

«Уж не Богородица ли ее наставницей мне прислала? Верой крепка, сердцем не злобная…» – подумалось лейтенанту.

– Наставь меня в вере, Матронушка, – произнес он тихо и просительно протянул к старушке руки.

– Не шутси надзо мной! – возвысила она голос.

– Не шучу! Нет никого со мной рядом, кто был бы так тверд в вере. И я хочу твердости, – прокричал лейтенант ей в лицо.

Она отступила полшага назад. Помолчала, поджав губы, и наконец спросила:

– Тсы крещен?

– Нет.

Матрона потупила голову, развернулась, бормоча что-то под нос, и пошла от печи назад в горницу.

– Берешься наставить или нет? – снова сорвался на крик лейтенант.

– Помолюсь, цтоб Господзь водзу от избы отсвел и спрошу советса, – донеслось в ответ.

Какое-то время в избе было тихо, потом старушка громко вслух стала читать молитвы:

– Господзи, Исусе Христсе, Сыне Бозий, помилуй мя грешную.

Молитвы шли одна за одной, вытекая из ее уст полноводной рекой и поднимаясь к небу. Иногда слышно было, как, с трудом сгибая старческое тело, Матрона припадала лбом к полу, кладя земные поклоны. Прошел час или более, хозяйка дома все молилась. Лейтенант слез с печи и, стараясь не шуметь, опираясь о стены, вышел из избы.

Солнце, перевалив через верхушки сосен, заливало мир потоками света. Евгений Иосифович заслонил ладонью глаза, осмотрелся вокруг и с удивлением увидел, что воткнутая им ночью в землю мерная щепочка снова оказалась на суше.

«Господь по молитвам Матроны воду отвел! – восхищенно и радостно пронеслось в мозгу, и тут же возникли сомнения: – А может, ни при чём Господь – ветер в другую сторону подул и согнал из ручья воду?» Вспомнился вчерашний день: поиски парашютиста, Никола Чудотворец, сломанная нога, прозорливость Серапиона, молитва на носу продырявленной лодки. Если хорошо поразмышлять, то для всего можно найти логические причины, а можно во всем усмотреть промысел Божий. Выбрав логику, человек обрекает себя на обиды и обвинения, на гнев и отчаяние, потому что нити всех причин и следствий невозможно распутать – они тянутся в бесконечность. Усматривая во всем промысел Божий, заботу Всевышнего, человек даже в минуты скорби не чувствует себя потерянным, одиноким – он знает, что Господь посылает ему то, что необходимо для возрастания души, а потому за все благодарит Создателя, благословляет проклинающих его, молится за врагов, побеждает ненависть любовью. Господь создал человека по Своему образу и подобию – свободным, поэтому каждому воздается по вере его или безверию.

– Лейтсенантс Байдзер, тсы где? – раздался из окна голос Матрены.

– На крыльце стою, – откликнулся Евгений Иосифович.

– Раздзевайся, крестситсь тсебя будзу – Господзь благословил.

Перечень источников

1. Основные источники

– Рассказы мологжан (Филаткина М. Ф., Красавина В. В., Акаткина В. В., Барыгина В. М., Гуськин В. М.).

– Переписка с Г.И. Корсаковым.

– Знакомство с фондами музея Мологского края в Рыбинске.

– Беседа с заведующей домом-музеем Н. А. Морозова в Борке Т. Г. Захаровой.

2. Источники в Интернете

– Библия.

– Википедия.

– Православная библиотека «Золотой корабль» «Без объявления приговора» (о священнике Николае Любомудрове).

– Н. В. Харитонов – гений живописи из Мологи (картины художника и жизнеописание).

– Священномученик Петр Скиптеров.

– Православная газета «Благовест» о блаженной Матронушке-босоножке (Петербургской).

– Cайт о жизни Брейтовского района Ярославской области.

– Общественный Борковский портал «Борок».

– Форум сайта Ярославского историко-родословного общества.

– Воспоминания, стихи, проза, фотографии «Расскажи мне, мама, про Мологу».

3. Книги

– Корсаков Г.И. Моя затопленная родина, Рыбинск, 2013.

– Молога. Земля и море./Сб. Рыбинск: Рыбинский Дом печати, 2007.

– Алексеев Н.М. Молога. Рыбинское водохранилище. История и современность.// Сб. м-лов науч. конференции./Сост. Н.М. Алексеев, Рыбинск, 2003.

– Нестеров Ю.А. Молога – память и боль, Ярославль, 1991.

– Литературно-исторические сборники Молога. Вып. 2, 1996. Вып. 3, 1997. Вып. 4, 1999, Рыбинск.

– Бикбулатов Тимур. Мученики и подвижники земли Мологской, Борок, 2010.

– Жизнеописание архимандрита Павла (Груздева) Последний из Мологи./Автор-сост. Черных Наталья, Ярославль, 2013.

Вид на Мологу в белую ночь. Фотография начала ХХ века

Югская Дорофеева общежительная пустынь. Фотография начала ХХ века

«Монастырский сенокос» (на заднем плане Леушинский монастырь). Цветная фотография сделана в 1909 году русским фотографом Сергеем Михайловичем Прокудиным-Горским

Пустая деревня в ожидании затопления. Фото 1937 года.

Дом сицкаря с типичными ситскими наличниками и резьбой на пилястрах

Классическая сицкарская деревня (д. Браниха) со свободной планировкой. Фото Дмитрия Смирнова

«Шуморовские пески». Картина мологского художника Гордея Васильевича Лесовика (псевдоним Николая Васильевича Петухова), 1932 год.

«Разлив реки Мологи у винокуренного завода». Картина мологского художника Василия Васильевича Цыцына, 1929 год

«Няня». Картина мологского художника Николая Васильевича Харитонова, 1909 год

Покаянная часовня в честь Леушинской иконы Богоматери «Аз есмь и никто же на вы» и Святого Николая Чудотворца – память о затопленных селах и деревнях, о городе Мологе и жертвах Волглага. Построена в 2003 году у места впадения реки Сить в Рыбинское море.