Текст книги "Германия. Полная история страны"

Чтение и письмо

Сделаю здесь небольшое отступление. При описании личности Карла Великого довольно многие утверждают, что он не умел ни читать, ни писать, и ссылаются на его биографа Эйнхарда. Однако тот ничего не говорил о неумении читать, он сокрушался, что Карл не сумел выучиться писать, зато упоминал о том, что тот много учился грамматике.

Современному человеку трудно понять, в чем разница. Мы-то сейчас читать и писать учимся параллельно. Но в Средние века все было по-другому. Вспомните про крестики вместо подписей королевских чиновников в IX–X веках. Неужели кто-то в здравом уме дал бы составлять и подписывать документы людям, не умеющим читать? Естественно, нет, мало ли что им там подсунут для подписи и печати.

Все объясняется просто – в Средние века читать и писать учились по-разному, и это были два совершенно отдельных процесса. Поэтому множество людей умели читать – кто-то бегло, кто-то с грехом пополам – но при этом совершенно не умели писать.

Как учили читать? Не по буквам, а по словам и целым речевым конструкциям. Кто изучал иностранные языки по различным ускоренным методикам, поймет, о чем идет речь. В Средневековье для этого часто использовались молитвы (если учились читать на латыни) или какие-то простые, всем известные тексты. Выглядело это так. Вот у вас есть предложения «мама мыла раму» и «папа ест кашу», вы знаете, как они звучат, знаете, кто такие мама и папа, что такое рама и каша, и, что значит «мыла» и «ест». Читаете их раз за разом и постепенно запоминаете, как выглядят эти слова «мама», «папа», «мыла», «ест», «кашу» и «раму». В следующий раз вы встречаете предложение «папа мыл раму» и понимаете, что это значит. Вот так постепенно и формируется навык чтения.

В принципе, так научиться читать можно даже самостоятельно и уж точно – с помощью любого другого умеющего читать человека. Конечно, с таким подходом умение читать бегло напрямую зависело от количества и разнообразия прочитанных книг. Но для большинства людей огромный словарный запас и не требовался – читали они в основном королевские указы, деловые письма и записи в бухгалтерских книгах, а там словарь довольно ограниченный.

Другое дело – умение писать. Этому учили примерно как сейчас – сначала буквы, потом их сочетания, дальше слова, словосочетания и, наконец, предложения. Это требовало времени, сил и денег – учителю надо было платить. Поэтому если читать уже к XIV веку в городах умело большинство населения, то писать – не больше 20–25 % (в деревнях – от силы 5 %). Чем глубже в Средневековье, тем эта цифра, разумеется, ниже, зато в XV веке уровень образования рванул вверх настолько, что понадобилось изобретать книгопечатание, чтобы удовлетворить растущий спрос на литературу.

Культура каролингской Германии

Каролингское возрождение не закончилось со смертью Карла Великого, поддержка культуры продолжалась и при его преемниках. Но я не буду углубляться в подробности, поскольку для данной книги важнее другой вопрос – насколько это Возрождение затронуло конкретно германские земли?

В Средние века разрыв между массовой и элитарной культурой вообще был огромный. Все документы и большая часть книг вплоть до XIII века писались на латыни, которую основная масса населения практически не знала. Когда же речь заходит о национальных окраинах крупных государств, эта проблема усугубляется тем, что даже народная культура, не говоря уж о языке, там сильно отличались от центральных областей.

Справиться с такой неоднородностью в те времена не было никакой возможности, и вся политика переселений и строительства дорог, проводимая Карлом Великим, была лишь каплей в море. Слишком велики были расстояния, слабы коммуникации и сильны местные традиции.

Меровингская и даже каролингская Германия оставалась достаточно отсталой территорией с традиционным правом и языческими традициями. Библии на германском наречии не существовало, латыни кроме церковных иерархов и особо просвещенных вельмож никто не знал (местные священники часто заучивали тексты для святых таинств наизусть, не зная языка), поэтому христианство там закреплялось довольно долго и трудно.

Каролингское возрождение повлияло в основном на представителей элиты, особенно церковной – в монастырях переписывали древние книги и составляли исторические хроники, касающиеся современных событий в германских землях и соседней Византии. Когда к власти пришел Людовик Немецкий, он постарался применить на германской почве опыт своего отца и деда – занялся организацией системы образования, в том числе и с учетом того, что местная знать говорила на местном языке, а не на латыни. Да и вообще, появление у германских земель своего собственного независимого короля благотворно сказалось на развитии единой немецкой культуры.

Глава 2
Первый рейх

Оттон I Великий

Как нетрудно догадаться, правление Оттона I, второго короля из Саксонской династии, стало новой важной вехой в истории Германии. Все-таки прозвище «Великий» никогда не закреплялось за правителями зря.

После того как умер Генрих – отец отечества, величайший и наилучший из королей, весь народ франков и саксов избрал своим государем его сына Оттона, назначенного уже некогда отцом в короли; когда же намечалось место [для проведения] общих выборов [короля], то было решено произвести их во дворце Ахена… И когда он [Оттон] туда прибыл, герцоги, начальники областей с остальными отрядами вассалов собрались в колоннаде, которая соединена с базиликой Карла Великого, они посадили нового герцога на сооруженный там трон, протянули к нему руки и торжественно обещали ему свою верность и помощь против всех врагов и [так] по своему обычаю сделали его королем. В то время как герцоги и остальные должностные лица все это совершали, архиепископ со всем духовенством и всем простым народом ожидал выхода нового короля в базилике. Когда тот вышел, архиепископ выступил ему навстречу, левой рукой коснулся правой руки короля и, неся в правой руке посох, перевитый лентой, облаченный в стеллу и соответствующую одежду, вышел на середину храма и остановился. [Отсюда] он обратился к народу, который стоял вокруг, ибо галерея внизу и наверху в этой базилике была устроена в виде круга так, что весь народ мог его видеть. «Вот, – сказал он, – я привожу вам Оттона, которого бог избрал, государь Генрих некогда назначил, а теперь все князья произвели в короли; если вам это избрание по душе, то покажите это, подняв правую руку к небу». [В ответ] на эти слова весь народ поднял правые руки кверху и громким голосом пожелал новому герцогу благополучия.

Видукинд Корвейский, «Деяния саксов».

Оттон, как положено сильному монарху, пресек сепаратизм, провел реформы, расширил границы королевства и пополнил бюджет (ловко торгуя епископскими должностями). На присоединяемых землях он основывал монастыри, зависимые лично от него и ставшие впоследствии сильной опорой королевской власти[18]18
  Видукинд Корвейский (ок. 925–980) – немецкий историк, выходец из светских саксонских феодалов, монах бенедиктинского Корвейского монастыря в Вестфалии. Наиболее известен как автор хроники «Деяния саксов» (Res gestae saxonicae) в трех книгах, где рассказывается история саксов на основе античных и средневековых хроник, саг и легенд, а также описывается правление первых королей Саксонской династии Генриха I и Оттона I – современников Видукинда.


[Закрыть].

Оттон разгромил венгров и славян, женился на вдовствующей итальянской королеве и провозгласил себя королем Италии. В конце концов Папе Римскому пришлось признать его силу и влияние, и 2 февраля 962 года в соборе Св. Петра Оттон был миропомазан и провозглашен «императором Августом». С 982 года титул стал звучать «римский император Август» – несмотря ни на что в умах людей продолжало царить убеждение, что император может быть только римский. Поэтому любая империя казалась весомой, только если провозглашала себя наследницей Рима. Оттон даже именовался «imperator Romanorum et Francorum», то есть императором римлян и франков. Короновались императоры германской «Римской империи» вплоть до XVI века тоже в Риме.

Византия, конечно, не признала титул Оттона, она продолжала считать себя единственной наследницей Римской империи (что, впрочем, не помешало им вскоре договориться о браке греческой принцессы Феофано и будущего Оттона II, сына Оттона Великого). Во Франции тоже не обрадовались появлению еще одного императора. Так что этот титул во многом был фикцией, но настолько престижной, что просуществовал до 1806 года.

Автограф Императора Оттона Великого

Именно этот период – 962–1806 годы – и есть эпоха Первого рейха. Священной Римской империи германской нации (название несколько раз менялось, окончательно закрепилось в таком виде только с 1512 года, но надеюсь, никто не будет в обиде, если я стану называть ее так, чтобы не путать с империей Каролингов).

Оттон II и Оттон III

Несмотря на свой сомнительный характер, титул римских императоров, давал правителям Германии определенные преимущества. Прежде всего в том, что они благодаря ему считались как бы еще и духовными лидерами и в своих владениях полностью контролировали все церковные институты – распоряжались как церковными должностями, так и землями.

Да и папы римские сильно зависели от первых германских императоров – в это время на Италию обрушились арабы, поэтому сын и внук Оттона Великого – Оттон II и Оттон III – достаточно большую часть своего правления провели в итальянских походах, войнах с арабами и участием в избраниях новых римских пап.

Впрочем, Оттон III, у которого и мать, и бабка, имевшие на него огромное влияние, были причислены к лику святых, относился к своему титулу более чем серьезно. Он был фанатично религиозен и мечтал о восстановлении подлинной Римской империи, но уже, конечно, истинно христианской. Когда его короновали «римским императором Августом», он провозгласил Рим столицей мира, себя его правителем, а Папу Римского назначил своим помощником по церковному управлению. Тот не особо возражал, поскольку Папой в это время был Григорий V – кузен Оттона примерно двадцати шести лет от роду.

Оттон продолжал развлекаться – вводил при дворе римские должности, вскрыл могилу Карла Великого и забрал оттуда крест и часть одежд в качестве реликвий – как наследник не только Рима, но и Каролингов. Но в Германии его деяния не оценили, начались заговоры и попытки отдельных областей отделиться. Да и Папу Григория V вскоре свергли.

Оттон III еще успел возвести на престол нового Папу – Сильвестра II, блестящего ученого, настолько опередившего свое время, что получил репутацию колдуна. После чего император, ко всеобщему облегчению, скончался, чем спас империю от междоусобицы.

Поскольку детей у него не было, германские магнаты, чья власть росла одновременно с тем, как слабела власть терявшего авторитет императора, посовещались и посадили на престол компромиссную фигуру – Генриха II Баварского, правнука Генриха I Птицелова.

«Правосудие Императора Оттона» работы Дирка Баутса (1447–1448).

Это эпизод из преданий об императоре Священной Римской империи Оттоне III. Согласно легенде, его жена попыталась соблазнить некоего графа, но тот, будучи верным своей жене и своему сюзерену, отказал ей. Тогда она оклеветала графа, сказав Оттону, что была им изнасилована. Император в гневе приказал отрубить ему голову. Но вдова казненного графа дала обет, что докажет его невиновность, и пришла к Оттону с головой мужа в руках. Она объявила императора убийцей и в подтверждение своей правоты прошла Божий суд – взяла в руку раскаленный брусок железа, но тот не причинил ей вреда. Оттон признал свою вину и по общему решению сжег лживую императрицу.

Интересно, что император Оттон III на самом деле вообще не был женат, и вся эта история – пример многочисленных легенд о средневековых императорах, ходивших в народной культуре, а потом и в литературе Германии.

Генрих, происходивший из рода королей,

Обрёл, выйдя из детского возраста, высокие достоинства.

Отцом его был герцог Генрих, матерью – Гизела,

Заслугами которой занял он место отца её

Короля Конрада, владевшего королевством Бургундией.

Воспитал славнейшего питомца епископ Вольфганг,

Который со всем рвением следовал примеру Господа Христа.

После смерти отца наследовав ему как герцог и господин,

Долго стремился он также к кормилу императорской власти.

Большая часть королевства, опустошенная свирепыми славянами,

Сильно радовалась, когда он вернул мир и право

Местам желанным, хищников тех отразив

И укротив их суровым законом.

Надменных врагов всех своих он смирил,

А друзей – привечал приветливым обращеньем.

Если где провинился чрезмерно, тотчас приходил он в себя,

И плодами достойными лечил плотские раны.

Все выгоды церкви соблюдал он всегда и везде.

Если бы знал, Мерзебург, ты его благочестивый обет, то жаждал бы

Прихода столь великого князя, хвалил бы славный дар Христов

И достойную награду ему бы воздал!

Титмар Мерзебургский[19]19
  Титмар Мерзебургский (25 июля 975 – 1 декабря 1018) – немецкий хронист, епископ Мерзебурга из знатного рода графов фон Вальбек. Его главный труд, «Хроника», охватывает период с правления Генриха I Птицелова и почти до конца правления Генриха II Святого. Это очень важный исторический источник, особенно по истории германо-славянских отношений, в нем содержится даже немало сведений о Владимире Святом и междоусобицах после его смерти.


[Закрыть]. Хроника.

Генрих Святой. Конец саксонской династии

Генрих II был тоже очень религиозным человеком, да еще и получившим воспитание в монастыре. Однако в отличие от своего предшественника он был еще и прагматиком. Поэтому он отказался от идеи восстановления Римской империи и занялся германскими делами – снова боролся с сепаратизмом, подавлял мятежи, проводил реформы, сочинял законы, укреплял свою власть над церковью. И даже в основном удачно.

Император Генрих II Святой и его жена Кунигунда, тоже святая. Миниатюра 1507 года.

Через несколько лет ему все же пришлось отправиться в Италию и попытаться вернуть ее под германский протекторат. Частично это ему удалось, плюс Папа короновал его как императора.

Детей у него не было, и после его смерти в 1024 году Саксонская династия прекратила свое существование, а короля вновь пришлось избирать.

В целом результаты его правления достаточно спорные, но многочисленные пожертвования монастырям создали Генриху прекрасную репутацию, ведь исторические хроники писались как раз в монастырях. Поэтому довольно скоро личность короля была окружена многочисленными легендами, потом вокруг его могилы стали твориться чудеса, и наконец в 1147 году его закономерно канонизировали. Заодно пригодилось и отсутствие у него детей, ведь истинный христианин в идеале должен вести добродетельную жизнь и оставаться девственным. Поэтому в житие добавили, что Генрих и его жена Кунигунда (тоже, кстати, вскоре канонизированная) вели целомудренный образ жизни и жили в браке как брат и сестра. Очень недальновидно для короля, но зато как красиво для святого.

Салическая династия

После смерти Генриха II, в 1024 году новым королем был избран правнук Оттона Великого по женской линии – франконский герцог Конрад II, ставший родоначальником так называемой Салической династии.

Поскольку Конрад был королем избранным, а не наследственным, то есть не Божьей милостью, а милостью вельмож, ему пришлось признать все их привилегии и вообще вести себя довольно осторожно. Однако от Саксонской династии ему досталась в наследство юрисдикция и сеньориальная власть над церковными землевладельцами. К тому же у него были большие собственные владения, которые он раздавал ленникам[20]20
  Лен – то же, что и феод, то есть земли, пожалованные вассалу сеньором в пользование и распоряжение ими на условиях несения вассалом военной, административной или придворной службы в пользу сеньора. Первоначально термин «лен» означал то же, что и бенефиций, то есть условное пожалование на время (обычно пожизненно, после чего бенефиций возвращался сеньору). Но со временем лен стал наследственным пожалованием и возвращался сеньору только в случае отсутствия наследников.


[Закрыть], таким образом формируя прослойку мелких землевладельцев, зависимых только от него, а не от крупных феодалов.

В 1026 году Конрад совершил поход в Италию, где его короновали итальянским королем и римским императором. Более того, в 1037 году он издал указ «О бенефициях в Итальянском королевстве», по которому все лены признавались наследственными, спорные вопросы с сеньорами разрешались только в судебном порядке, и мелкие вассалы получили право апелляции к самому императору.

Конрад неудачно повоевал с Польшей и Венгрией, но у польского короля были такие собственные проблемы, что он в конце концов решил уступить и принести ему формальную вассальную присягу. Зато в Бургундии Конраду сопутствовала удача, и после войн и интриг он возложил на себя и бургундскую корону. Присоединил он также Швабию и Баварию, так что в целом королевская власть укрепилась как никогда. Поэтому после смерти Конрада в 1039 году его сын и наследник Генрих III спокойно получил власть над Франконией, Швабией, Баварией и Каринтией, а лотарингский и саксонский герцоги, и фландрский и голландский графы принесли ему вассальную присягу.

Генрих III продолжил раздавать земли (в том числе и крупные владения) своим ставленникам. Сумел раздробить Лотарингию и устроить смуту в Саксонии, чем упрочил там свое влияние. Добился вассальной присяги от Чехии и Польши и временного присоединения к империи части Моравии.

Император Конрад II и его потомки (Салическая династия). Миниатюра XII века.

В 1046 году Папа короновал его императором и лично санкционировал брак с аквитанской принцессой Агнессой, хотя та была ему родственницей и по церковным правилам такие браки запрещались. Точнее, это сделали два разных Папы, потому что вскоре после санкционирования брака папу Бенедикта IX сместили, и на папском престоле оказались одновременно два папы: Сильвестр III и Григорий VI. Первый был избран вместо Бенедикта, а второй выкупил папскую тиару у того же Бенедикта. Генрих этим воспользовался, низложил обоих и посадил на престол своего ставленника Климента II, который его сразу же и короновал.

Вообще религиозные дела и отношения с Папой были важной часть политики Генриха III. Часть духовенства в это время твердо настаивала на церковной реформе – изгнании из церковной организации мирского элемента и очищении церкви от симонии[21]21
  * Симония – практика купли-продажи церковных должностей.


[Закрыть] и николаизма[22]22
  Николаизм – еретическое течение в раннем христианстве, но клюнийцы, судя по всему, прежде всего имели в виду обычай священников жениться, который, как они считали, был перенят у еретиков-николаистов.


[Закрыть].

Идеи эти пошли из Аквитании, и центром новых веяний стал монастырь Клюни в Восточной Бургундии, от которого их последователи и получили название «клюнийцы». В Риме их, конечно, не поддерживали (ну как идеи бессребренничества могли поддержать Папы, продающие и покупающие Святой Престол?), но сторонников клюнийства становилось все больше, и постепенно они набирали силу.

Генриха III и его империю эти церковные разногласия касались как нельзя более серьезно, потому что за спорами о симонии скрывался куда более приземленный вопрос о том, кто же все-таки вправе назначать епископов – Папа или светские власти. Учитывая, что епископство было не только чем-то духовным, но и крупным феодальным землевладением, платившим налоги, речь шла об очень больших деньгах. И в Германии в особенности, потому что еще со времен Саксонской династии епископы были полностью подчинены императору и являлись его самой надежной опорой в борьбе против сепаратизма светских феодалов.

Кто главнее – король или Папа?

В 1056 году Генрих III скончался, и на престол взошел его маленький сын Генрих IV, регентшей при котором стала его мать Агнесса. Шестилетний ребенок и слабая королева стали настоящим подарком для всех антиимперских сил. Начались междоусобицы и борьба за власть, коррупция достигла огромных размеров.

Повзрослев, Генрих IV стал возвращать себе власть, ловко сталкивая между собой зарвавшихся феодалов и строя крепости, в которые назначал своих людей. В 1069 году он совершил удачный поход против лютичей и подавил восстание в Тюрингии, что серьезно повысило его авторитет.

В 1073 году магнатом удалось поднять против Генриха восстание и подбить крестьян на разрушение королевских крепостей. Они уже рассчитывали низложить его и выбрать себе нового удобного правителя, но Генрих нашел себе опору в городах, а потом потребовал у Папы наложить отлучение на восставших за то, что они в Харцбурге разрушили церковь вместе с мощами и реликвиями. Папе Григорию VII пришлось сделать это, и в рядах мятежников быстро наступил раскол. В 1075 году восстание было окончательно подавлено, и остатки знатных бунтовщиков публично присягнули Генриху на верность.

Однако пока он разбирался с внутренними делами, Папа Григорий VII объявил, что отныне только он руководит церковью и всеми ее делами, да еще и постановил, что Папы теперь абсолютно непогрешимы[23]23
  Поговорка «быть святее Папы Римского» произошла именно от этого постулата и применяется для обозначения излишнего рвения или фанатизма, когда кто-то уж так старается, что доходит до крайностей или откровенного ханжества. Считается, что придумал ее в XIX веке Бисмарк (показательно, что тоже в Германии), но скорее всего он использовал уже существовавшее расхожее выражение. В России выражались проще – «заставь дурака Богу молиться, он и лоб расшибет».


[Закрыть]. Полностью же его заявление осталось в истории как «Диктат Папы» и фактически ставило Папу над всеми мирскими владыками.

ДИКТАТ ПАПЫ ГРИГОРИЯ VII

1. Римская церковь создана единым Богом.

2. Только римский епископ по праву зовется вселенским.

3. Только он один может низлагать епископов и восстановлять их.

4. Легат его на соборах занимает первое место пред всеми епископами, даже будучи в низших ступенях священства, и может приговаривать их к низложению.

5. Папа может низлагать отсутствующих.

6. С отлученными им мы не должны, между прочим, находиться в одном и том же доме.

7. Ему одному надлежит, смотря по надобности, издавать новые уставы, учреждать новые епархии, каноникаты превращать в аббатства и, наоборот, богатую епархию делить, бедные соединять.

8. Он один вправе распоряжаться знаками императорского достоинства.

9. Одному папе все князья лобызают ноги.

10. Только его имя поминается в церквах.

11. Он один в мире именуется папой.

12. Он может низлагать императоров.

13. Он может по мере надобности перемещать епископов с кафедры на кафедру.

14. В любую церковь, куда угодно, он может ставить клириков.

15. Поставленный папой может быть во главе какой-либо Церкви, но не может быть в положении подчиненном; равно не может принимать высшей степени от какого-либо епископа.

16. Ни один собор без его соизволения не может называться всеобщим.

17. Ни одно постановление, ни одна книга не могут быть признаны каноническими без его санкции.

18. Никто не смеет отменить его решения, а он сам отменяет чьи угодно.

19. Никто ему не судья.

20. Никто не смеет привести в исполнение приговор над апеллирующим к папскому престолу.

21. Крупные дела любой церкви должны восходить до него.

22. Римская церковь никогда нс заблуждалась и впредь, по свидетельству Писания, не будет заблуждаться.

23. Римский епископ, канонически поставленный, заслугами святого Петра непреложно получает святость…

24. По его изволению и разрешению подвластные могут жаловаться.

25. Без собора он может низлагать и восстановлять епископов.

26. Не считается католиком тот, кто не согласен с Римской церковью.

27. Подданных он может освобождать от присяги негодным владыкам[24]24
  Цитата по: «Средневековье в его памятниках» под ред. Д. Н. Егорова.


[Закрыть].

Самым серьезным ударом по королевской власти стало то, что Папа твердо решил взять под свой контроль назначение епископов и аббатов. Фактически это означало, что все земли, которые король пожаловал церквям и монастырям, теперь переходят во владение Папе. Разумеется, это было совершенно нереально, и требовалось найти какой-то компромисс, но на тот момент ни Папа, ни Генрих были к нему совершенно не готовы. Поэтому начался длинный период так называемой «борьбы за инвеституру».