Текст книги "Православные праздники"

На сороковой день после Рождества Христова православные христиане отмечают один из двенадцати главных праздников – Сретение Господне. С церковнославянского языка слово «сретение» переводится как «встреча». Именно в память о знаменательном событии – встрече в Иерусалимском храме Младенца Иисуса с праведным старцем Симеоном и был установлен этот праздник.

Согласно ветхозаветному закону установленному Моисеем в память об избавлении первенцев израильских от уничтожения в ночь исхода евреев из Египта, всякого первого ребенка мужского пола следовало через сорок дней после рождения приносить в храм для посвящения Богу. До истечения этого срока женщина, родившая ребенка, считалась нечистой, и ей не разрешалось входить в храм. Матерь Божия не нуждалась в очищении, ведь она и после рождения Богомладенца Христа сохранила свое девство. Но по глубокому смирению Пречистая дева подчинилась предписанию закона. Чтобы совершить законный обряд, мать должна была передать священнику определенную жертву – если позволял достаток, то годовалого ягненка, от бедняков же требовались две горлицы или два молодых голубя. Пресвятая дева Мария смогла принести в Иерусалимский храм только двух горлиц.

В то время как Богоматерь стояла в храме с Младенцем на руках, к ней подошел старец Симеон, известный своей мудростью и праведностью. Он принадлежал к числу тех, кто горячо верил в скорый приход Мессии. О святом старце Симеоне церковное предание рассказывает, что еще задолго до Рождества Христова он был одним из переводчиков Библии с еврейского на греческий язык. По приказу царя Птолемея для выполнения этой важной задачи были выбраны семьдесят ученейших и к тому же благочестивых мужей. Когда Симеон переводил Книгу пророка Исайи, он собирался вместо слов «дева родит Сына» (Ис. 7, 14) написать «Молодая женщина родит сына», но был внезапно остановлен явившимся ему ангелом. Ангел объявил, что Симеон не умрет, пока не увидит исполнение пророчества о рождении от девы Мессии, Спасителя мира. Исполнения этого обещания праведный старец ждал долго – по преданию, он прожил триста шестьдесят лет. И вот именно в тот день, когда в храме находилось Святое Семейство, по внушению свыше туда пришел и Симеон, которого впоследствии стали именовать Богоприимцем. Старец взял на руки Младенца и произнес: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром; ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал перед лицом всех народов, свет к просвещению язычников, и славу народа Твоего Израиля» (Лк. 2, 29–32).

К Младенцу подошла также пророчица Анна, 84-летняя вдова, «которая не отходила от храма, постом и молитвой служа Богу день и ночь. И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме» (Лк. 2, 37–38). За благочестивую жизнь Господь дал ей великое счастье сделаться проповедницей и свидетельницей Христовой. До Рождества Христова все праведные мужи и жены жили верой в Грядущего Мессию Спасителя мира и ожидали Его пришествия. Последние праведники уходящего Ветхого Завета – святой Симеон и Анна пророчица удостоились встретить в храме Носителя Нового Завета, в Котором соединились Божество и человечество.

Принесение во храм. Фра Анджелико. 1440–1441 гг. Монастырь Сан-Марко, Флоренция

Симеон Богоприимец. XIX в.

Поэтому смысл молитвы «Ныне отпущаеши» заключается не в том, как многие думают, что Симеон благодарит Бога за то, что он освободится от бремени прожитых лет и старческой немощи. Святой Богоприимец говорит от лица ветхозаветных пророков о том, что закончилось время мучительного ожидания и в мир пришел Спаситель Христос.

В отдельном пояснении нуждаются также следующие пророческие слова праведного Симеона: «Се, лежит сей на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий» (Лк. 2, 34). Здесь речь идет о том, что Иисус, пришедший на землю, ради спасения всех людей, открыл двери Царства Небесного тем, кто с радостью принял Его учение и уверовал в Него как в Бога. Но тех, кто с ожесточением отверг Христа, неминуемо ожидает погибель. Это пророчество подтверждается на всем протяжении существования христианской Церкви: одни относятся к Спасителю с верой и любовью, а другие – с неверием и ненавистью.

Симеон Богоприимец предвидел и предстоящие страдания Божией Матери: «Тебе Самой оружие пройдет душу» (Лк. 2, 34–35). Действительно, осознание того, что Ее Сын должен быть замучен и убит во искупление грехов всего мира, такой мучительной болью наполнило сердце Богородицы, словно клинок пронзил его насквозь. Именно так, пронзенная семью клинками, изображена Пречистая дева на иконе «Умягчение злых сердец», или «Симеоново проречение». Но никогда не вырвалось у Богоматери ни слова ропота, никакой жалобы. Не случайно день Сретения Господня в церковной традиции считается не только праздником в честь Христа, но и Богородичным. Он напоминает нам о земном подвиге и муках Богоматери.

Сретение Господне. XV в. Новгород

Сретение. 1470–1480-е гг. Историко-архитектурный музей-заповедник, Новгород

Спас в силах. XVIII в.

Иконография праздника Сретения сложилась в IX–X веках на основе повествования св. евангелиста Луки. Богословским смыслом праздника является встреча Ветхого и Нового Завета: Божия Матерь передает Богомладенца Симеону, и тот принимает Его на руки, покрытые пеленами, как принимают только Великую Святыню. За спиной Богоматери изображается Иосиф Обручник, несущий в руках или в клетке двух голубей, а за спиной праведного Симеона – праведная Анна со свитком в руке, ее голова покрыта платом, а на лице отражается пророческое вдохновение. На многих иконах Сретения можно увидеть напоминание об устройстве ветхозаветного иерусалимского храма – это красная завеса, которая отделяла вход в Святая Святых. Более поздние иконы дополняются новыми деталями, имеющими назидательный характер. Например, на иконе Палехской школы XIX века внизу изображено грядущее спасение, которое ждет тех, кто принял христианство, и адские муки для тех, кто не признает Христа.

Праздник Сретения Господня относится к древнейшим праздникам христианской Церкви. Это событие евангельской истории символизирует встречу Ветхого и Нового Заветов: данного еврейскому народу закона Моисеева и нового, высшего Закона Божественной Любви, принесенного в мир Иисусом Христом. До наших дней дошли проникновенные проповеди, которые произносили по случаю этого события великие отцы († 360), Григорий Богослов († 389), Иоанн Златоуст († 407). Но особенно торжественно этот праздник стали отмечать, начиная со второй половины VI века. В 528 году, при императоре Юстиниане в Антиохии произошло страшное землетрясение, от которого погибло много народа. За этим несчастьем последовало другое: в 544 году появилась моровая язва, уносившая ежедневно по несколько тысяч человек. В эти дни одному благочестивому христианину было откровение, что для избавления от бедствий следует с молитвенным благоговением совершить всенощное бдение и крестный ход в праздник Сретения Господня. Когда горожане выполнили это повеление, бедствия в Византии прекратились. В благодарность Богу, Церковь в 544 году постановила праздновать Сретение Господне с особой торжественностью.

Святой праведный Симеон назвал Христа Светом во откровение языков (Лк. 2, 32). Подобно солнцу, которое освещает нашу землю, Свет Христов готов озарить наши души, и только от нас зависит, принять Его или нет. Если человек с готовностью откроет свое сердце для этого Божественного Света, будет неустанно следить за состоянием своей души, то у него появится несомненный шанс в конце своего земного странствования воскликнуть вместе с праведным Симеоном: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром.

Если праздник Крещения Господня напоминает нам о нашем освящении благодатью в Таинстве Крещения, то праздник Сретения напоминает нам о нашем воцерковлении. В этот день Святая Церковь призывает нас стать вместе с праведными Симеоном и Анной благоговейными участниками встречи с Христом Спасителем, посвятить Ему нашу жизнь и наши души.

По народным приметам, Сретение является границей между зимой и весной. И если день выдавался солнечным, ждали оттепели, а если облачным – морозов. На Руси по этому празднику определялись также сроки начала весенних полевых работ.

Тропарь

Радуйся, Благодатная Богородице дево, из Тебе бо возсия Солнце правды, Христос Бог наш, просвещаяй сущия во тьме. Веселися и ты, старче праведный, приемый во объятия Свободителя душ наших, дарующаго нам воскресение.

Глава 2
Весенние церковные торжества

Это один из двенадцати главных православных праздников, само название которого – Благовещение – передает его смысл: сообщение деве Марии благой вести о зачатии и рождении Ею Богомладенца Иисуса Христа. Церковь считает это великим событием в жизни человечества – исполнением Божиего обещания о приходе Мессии, началом нашего спасения.

Благовещение. Фра Анджелико. Ок. 1432–1433 гг. Музей диоцеза, Кортона, Италия

Праведный Иосиф. Фреска XVIII в. Деталь. Кипр

Явление Архангела Гавриила деве Марии с благой вестью описывает апостол Лука в первой же главе своего Евангелия (Лк. 1, 26–38). А церковное предание сохранило для нас многие детали, предшествовавшие этому событию и последовавшие за ним. Прежде всего, надо хотя бы коротко познакомиться с историей жизни Марии, Той единственная в мире девы, которую за чистоту и святость Господь посчитал достойной послужить делу спасения человеческого рода и стать Матерью Сына Божия.

Мария родилась от благочестивых Иоакима и Анна, которые долгое время оставались бездетными, непрестанно молились о даровании им ребенка и дали обет посвятить его Богу. Это обещание они выполнили, с трех лет Мария жила и воспитывалась в Иерусалимском храме. Но когда Ей исполнилось 14 лет, то по иудейскому закону Она должна была покинуть храм и вернуться к родителям либо выйти замуж. К этому времени Мария осиротела, а о замужестве и речи быть не могло: святая Отроковица объявила о своем обещании Богу – остаться навсегда девою. Тогда священники обручили Ее дальнему родственнику, восьмидесятилетнему старцу Иосифу, бедному плотнику из рода Давидова. Ему и поручили охранять Ее девство. Переселившись в маленький галилейский город Назарет, в дом Своего Обручника Иосифа, Мария помогала ему по хозяйству и вела такую же скромную и уединенную жизнь, как и при храме. Она занималась богомыслием, молитвой, чтением Священного писания и рукоделием. Святые отцы Церкви – Афанасий Великий, Василий Великий, Иоанн Дамаскин – указывают, что под видом супружества Господь оградил Пресвятую деву Марию от злобы диавола, скрыв от него таким образом, что Она – Та Самая Благословенная дева, о Которой сказал пророк Исайя: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына и нарекут имя Ему Еммануил, что значит с нами Бог» (Мф. 1, 23; Ис. 7, 14).

Однажды, четыре месяца спустя после обручения, Пречистая дева читала Книгу пророка Исаии и размышляла о величии Той, Которая удостоится быть Матерью Бога. Всем сердцем Она хотела увидеть Избранницу Божию и в глубоком смирении желала быть последней Ее служанкой. В тот благословенный день начала человеческого спасения, ставший днем воплощения Сына Божия, Марии с небес явился посланный Богом Архангел Гавриил и приветствовал Ее словами: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою; благословенна Ты между женами» (Лк. 1, 28). Явление Архангела не испугало Марию, ведь по мнению многих богословов, Она еще во время своего пребывания в Иерусалимском храме общалась с ангелами. Ее смутило столь необычное приветствие. Тогда Гавриил сообщил Ей, что Она обрела величайшую благодать у Господа – быть Материю Сына Божия. Пречистая дева в недоумении спросила Ангела, как может родиться у Нее сын, если Она хранит девство и не знает мужа. И тогда Архангел открыл Ей истину, которую принес от Всемогущего Бога: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лк. 1, 35). Мария увидела в словах ангела волю Божию, всецело предала Себя ей и произнесла весьма значимые слова: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1, 38). Считается, что в момент произнесения Пречистой девой этих слов и произошло непорочное зачатие Ею Иисуса Христа, и именно в этот день Бог вочеловечился и поселился среди людей. Здесь особенно важно понять: Архангел Гавриил явился Марии не только для того, чтобы сообщить Ей, что Господь избрал Ее Матерью Сына Божия, но и за тем, чтобы испросить Ее согласие на это. Какое удивительное и великое проявление смирения, доверия и любви Создателя к нам, людям, своим творениям! Добавим, что в церковной традиции послушание Богоматери противопоставляется непослушанию Евы. Богоматерь как «новая Ева» служит искуплению первородного греха «первой Евы», помогает возвращению утраченного единения людей с Богом и спасению человечества.

Благовещение. Мастерская Андрея Рублева. 1425–1427 гг.

Архангел Гавриил. XVIII в.

Согласно Евангелию от Матфея архангел Гавриил также явился во сне Иосифу Обручнику, мужу девы Марии. Когда праведный старец узнал о беременности Марии, он хотел тайно отпустить Ее. Он не мог осознать совершившееся таинство, ведь оно непостижимо для человеческого ума. Гавриил успокоил Иосифа, сказав: «не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Мф. 1, 20–21). После этого, как повествует евангелист, Иосиф «принял жену свою, и не знал Ее» (Мф. 1, 24–25).

Зарождение Богомладенца в чреве девы Марии является главной тайной благочестия и великим чудом. Чудо состоит не только в том, что дева, не знавшая мужа, стала вынашивать ребенка, но также и в том, что сам Бог отождествил Себя с этим ребенком и со всем, что произойдет в Его жизни. По мнению святых отцов Церкви, воплощение Спасителя было не только действием Божественной Троицы, но также актом воли Пресвятой девы. Непоколебимая, глубокая вера Марии и столь же глубокое Ее смирение, соединенное с пламенной любовью к Богу и преданностью Его Святой воле, сделали Ее Матерью Богочеловека Иисуса Христа, взявшего на Себя грехи всего мира. Поэтому, согласившись исполнить волю Божию, дева Мария стала соучастницей нашего спасения. В лице Пресвятой Богородицы христиане обрели милосердную Мать, Заступницу, Помощницу и Ходатаицу за них перед Ее Божественным Сыном.

В Евангелии от Луки (Лк. 1, 11–17) сообщается, что за полгода до события Благовещения Архангел Гавриил явился священнику Захарии, женатому на родственнице Марии Елисавете. Он возвестил о рождении у этой пожилой бесплодной пары будущего Иоанна Крестителя. Когда дева Мария отправилась навестить свою родственницу, чтобы поделиться с ней великой радостью, Елисавета встретила Ее словами: «благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!» (Лк. 1, 42). Евангельские слова Архангела Гавриила и праведной Елисаветы образовали известную молитву – Песнь Пресвятой Богородице: «Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословена Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших». Эта молитва, также как и «Отче наш», составляет основу молитвенного правила каждого христианина и является частью церковного богослужения.

Несколько слов непременно следует сказать о Назарете, городе, в котором началась история спасения человечества. По преданию, Благовещение произошло, когда будущая Матерь Божия брала воду из единственного в городе источника, вернее колодца, так как он истекает из глубины каменной расщелины.

Благовещение. XVII в. Патмос

Благовещение Пресвятой Богородицы

Здесь Она услышала слова Архангела Гавриила: «Радуйся, Благодатная». Над этим колодцем равноапостольная царица Елена в начале IV века возвела базилику. Сегодня на месте древнего сооружения стоит Православный храм во имя Архангела Гавриила, который был построен в 1750 году. На полу этой церкви в каменной нише, облицованной мрамором, есть небольшое круглое отверстие, которое отделано серебром и накрыто серебряной крышкой с рельефным изображением сцены Благовещения. Это и есть устье колодца, у которого Архангел приветствовал деву Марию. В иконостасе храма и на его стенах есть немало икон русского происхождения, подаренных Императорским Православным Палестинским обществом.

Колодец Пресвятой девы Марии является единственным сохранившимся свидетельством евангельских событий в Назарете. Но в этих благословенных местах Господь Иисус Христос провел около 30 лет. В скромном жилище, в плотницкой мастерской названного отца Иосифа прикровенно проходили Его детство, отрочество и юность. Вот почему этот небольшой город, расположенный в живописной лощине среди Галилейских гор, является несомненной святыней для всего христианского мира. Кстати, жители Назарета и сегодня пользуются этим колодцем, только вода для общего потребления отведена на городскую площадь, в особый водоем с несколькими кранами, известный под именем источника Приснодевы или фонтана Марии.

День Благовещения, который ежегодно отмечается 7 апреля, отстоит ровно на девять месяцев от даты Рождества Христова – 7 января. Древние церковные историки считали также, что Бог отправил Архангела с благой вестью в тот же день, в какой произошло сотворение мира, – таким образом, человечеству был дан второй шанс. Торжественное церковное почитание Благовещения Пресвятой Богородицы началось в IV веке, о чем имеются свидетельства в творениях святителей Афанасия Великого и Иоанна Златоуста. Обычно этот праздник приходится на период великого поста, но отмечают его радостно и торжественно, ведь архангел Гавриил принес людям долгожданную благую весть о скором воплощении Христа, Спасителя мира.

На Руси в старину с Благовещения начинался год. Издавна это был любимый праздник, несущий с собой покой и радость. По благочестивому верованию русского народа, в этот день, как и на Пасху, солнце «играет», и грешников в аду не мучают. На Благовещение не полагается трудиться, как гласит народная пословица, в этот праздник «птица гнезда не вьет, девица косы не плетет». Предки наши считали не только тяжким грехом в этот день браться за какое-либо дело, но верили, что даже неразумная тварь чествует этот великий праздник. Они говорили, что если птица проспит Благовещенскую утреню и завьет в этот день гнездо, то в наказание за это у нее отнимаются на некоторое время крылья, и она не может летать, а вместо того ходит по земле.

Существует и множество народных примет: если на Благовещение ветер, иней и туман – к урожайному году; если день тихий и теплый – лето такое же, а если дождливый, то летом-осенью будет много грибов, а рыбаки могут рассчитывать на хорошие уловы. Если к Благовещенью не прилетели ласточки, то весна ожидается холодной. В старину крестьяне считали, что в день Благовещения сам Бог благословляет землю, открывает ее на сеяние. Поэтому был распространен обычай на праздничном богослужении освящать семена и хранить их до первых весенних посевов, как знак видимого благословения Божия, для хорошего роста и плодородия нив.

По древней русской традиции после праздничного богослужения в Благовещенском соборе Кремля Патриарх, духовенство и дети выпускали на волю птиц. Этот обычай является символом того, что по воле Бога и Божией Матери нам дана свобода от греха и открыт путь для поиска Царствия Божия. В 1995 году в России была возрождена эта трогательная традиция, и теперь после праздничной литургии во многих храмах выпускают на свободу голубей. В дореволюционной России перед Благовещением птиц покупали на Охотном ряду. Теперь в день праздника Благовещения над соборами Кремля взмывают голуби, выращенные Федерацией спортивного голубеводства. Стартовая скорость такого спортивного голубя – 175 километров в час. Немного покружив над Соборной площадью, голубиная стая быстро растворяется в небе. Там птицы разбивается на группы, каждая из которых возвращается в свой питомник, расположенный в Москве или Подмосковье.

Иконы, изображающие событие Благовещения, появились в христианской Церкви уже во II веке, например, в Римских катакомбах, на стене усыпальницы святой Прискиллы. С древних времен по церковному законоположению икона Благовещения в храме всегда находится в самом центре – на Царских вратах, которые ведут в алтарь. Царские врата символизируют вход в Царство Небесное, а Благовещение Пресвятой Богородицы как раз является событием, которое открыло людям двери рая, стало «главизною», то есть началом и основанием нашего спасения. Три звезды, которые изображаются на плечах и на головном покрове Пресвятой девы, символизируют девство, хранимое Ей до Рождества, в Рождестве и после Рождества Христова. Традиционной является иконография «Благовещение у кладезя» (колодца). Именно такое изображение с надписью «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою», сделанной на шести языках – арабском, греческом, славянском, румынском, английском и французском, украшает вход в пещеру со святым колодцем в храме Архангела Гавриила в Назарете. Нередко в сцене Благовещения Богородица изображается с раскрытой книгой, поскольку, по церковному преданию дева Мария в момент явления ей ангела читала отрывок из книги пророка Исаии с его пророческими словами: «Се, Дева во чреве примет, и родит Сына». Дивной красоты и чудодейственной силы икона Благовещения кисти Андрея Рублева и сегодня украшает Андроников монастырь в Москве.

Тропарь

Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление, Сын Божий, Сын девы бывает, и Гавриил благодать благовествует, тем же и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.

Встреча Девы Марии и праведной Елисаветы. XII в. Фрагмент.