Текст книги "Православные праздники"

День Победы – священный праздник для каждого из нас, самый почитаемый и самый душевный. В столице и многих других городах России проходят военные парады, торжественные собрания, праздничные концерты, трогательные встречи ветеранов. Конечно, день Победы нельзя назвать в полном смысле церковным праздником, но православные христиане отмечают его так, как это соответствует призванию Церкви. В храмах возносятся молитвы Господу о нашем Отечестве, о народе нашем, о здравии ветеранов и, конечно, заупокойные молитвы о тех, кто жизнь свою отдал на поле брани, в плену, на тяжелых работах в тылу, кто погиб от голода и холода, как это было в осажденном Ленинграде и в других местах.

В декабре 1994 года Архиерейский собор Русской Православной Церкви, следуя традиции, установил служить в день Победы особенное ежегодное поминовение воинов, отдавших свою жизнь за веру, Отечество и народ, а также всех страдальчески погибших во время Великой Отечественной войны 1941–1945 годов. Кстати, Федеральный закон, в котором дата 9 мая была названа днем воинской славы России – днем Победы советского народа в Великой Отечественной войне, был принят на полгода позже – в марте 1995 года.

Кому-то может показаться, что поминовение усопших воинов и всех мученически скончавшихся во время Великой Отечественной войны вряд ли можно назвать праздничной церемонией. Поясним, что в церковном понимании праздником называют не только некое радостное событие евангельской истории или чествование великих святынь и святых. Нередко церковный праздник – это дань памяти пусть даже трагическому, но великому событию. А что может быть величественнее подвига людей, погибших за Родину, за свой народ, исполняя тем самым главную христианскую заповедь – жизнь положить за друзей своих.

Церковь воинствующая. 1552–1553 гг. ГТГ, Москва. С. 96. Фрагмент. С. 97

Собор архангелов Михаила и Гавриила. Ок. 1272–1277 гг. ГРМ, Санкт-Петербург

Важнейшую роль в победе над фашизмом сыграл героизм народа, его самоотверженность и боевой дух. Этот героизм вдохновлялся не только патриотизмом, жаждой мести, но и верой. Верили в Сталина, в Жукова, еще верили в Бога. Широко развернутая антирелигиозная деятельность не принесла ожидаемых результатов: согласно переписи населения 1937 года большинство советских граждан считало себя православными. В годину тяжелых испытаний Русская Православная Церковь своим бескорыстным патриотическим служением подтвердила верность своему призванию – быть духовным пастырем народа.

После многих десятилетий замалчивания появилась объективная информация о роли Русской Православной Церкви в Великой Отечественной войне, о ее вкладе в победу. В первый же день войны, 22 июня 1941 года митрополит Сергий, Патриарший местоблюститель и будущий Патриарх Московский и всея Руси, написал и собственноручно отпечатал на машинке Послание, в котором призвал русский народ на защиту Отечества: «Церковь благословляет всех православных на защиту священных границ нашей Родины. Господь нам дарует победу». Таким образом, Православная Церковь объявила войну священной, освободительной и объединилась со светской властью в борьбе с фашистами.

Патриотическая деятельность Церкви проявилась, прежде всего, в заботе о сплочении народа для противостояния врагу, в поднятии боевого духа советских людей, большая часть которых продолжала считать себя верующими. Ничуть не меньшую роль сыграли примеры личного бесстрашия и мужества, проявленные священнослужителями. Во время Битвы за Москву митрополит Николай (Ярушевич) часто выезжал на передовую, совершал богослужения, произносил проповеди, призывая москвичей стойко защищать столицу. Митрополит Ленинградский Алексий, впоследствии Патриарх Московский и всея Руси, оставался в осажденном Ленинграде на протяжении всей 900-дневной блокады, служил литургии в храмах, совершал отпевания погибших, обращался с патриотическими воззваниями к народу. Его примеру следовали ленинградские священнослужители, не прекращавшие пастырского попечения о верующих: совершали богослужения, отпевали жертв блокады, оказывали посильную помощь продуктами, медикаментами и дровами из приходских запасов. Епископ Лука (Войно-Ясенецкий), будучи известным хирургом, во время войны оперировал по 4–5 раненых в день. В операционной у него висели иконы, а перед операцией он давал бойцам крест, висевший у него на груди.

Известно, что маршал Жуков возил с собой по всем фронтам Казанскую икону Божией Матери, а перед боем напутствовал солдат словами: «Ну, с Богом». В тылу люди молились за фронтовиков, на фронте верили в чудотворную силу икон и крестного знамения. Фронтовые медсестры вспоминают, что раненные на поле боя кричали: «Господи, помоги!» Подобных фактов не счесть, и все они свидетельствуют о том, что Православие помогло людям сплотиться в священной войне и завоевать Победу.

Результаты патриотической деятельности Церкви были и материально ощутимы. Во всех приходах собирали добровольные пожертвования на нужды фронта и обороны. В первый же год войны православные храмы Москвы передали в фонд обороны более 3 млн руб. В 1941–1945 годах в Ленинградской епархии было собрано более 17 млн руб. На средства Церкви были созданы воздушная эскадрилья им. Александра Невского, сибирская эскадрилья «За Родину», танковая колонна им. Дмитрия Донского. Всего за годы войны Московской патриархией, духовенством и верующими было собрано более 300 млн рублей без учета пожертвованных ценностей и вещей.

По мере наступления Красной Армии становились известными факты патриотических поступков духовенства и верующих на оккупированных территориях, где многие православные священнослужители и миряне являлись связными, соратниками, помощниками партизанских отрядов и групп подпольщиков. Начиная с осени 1943 года к награждению государственными орденами и медалями стали представляться священнослужители и активные верующие. Всего за патриотическую деятельность 40 священников были удостоены медалей «За оборону Москвы» и «За оборону Ленинграда, более 50 награждены медалью «Партизану Великой Отечественной войны». Несомненное признание важной роли Русской Православной Церкви в победе над фашизмом выразилась в награждении Патриарха Алексия орденом Трудового Красного Знамени, а также в его присутствии на трибуне мавзолея во время Парада Победы на Красной площади 24 июня 1945 года.

В 65-ю годовщину Великой Победы, 9 мая 2010 года, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл благословил совершать во всех православных храмах особый благодарственный молебен, подобный тому, который совершался после Отечественной войны 1812 года и чин которого дошел до наших дней. В этот день в своей речи в Храме Христа Спасителя Патриарх сказал:

– Как мы должны благодарить Бога за победу, за то, что пролитие крови не обернулось поражением и новыми скорбями, которых уже никогда бы не выдержало наше Отечество! С какой благодарностью мы сегодня должны возносить к Нему свои взоры и свои молитвы за подлинное избавление страны нашей! … Мы имеем силу побеждать, а вместе с ней и великую ответственность не уклоняться от этой исторической обязанности быть победителями. Сейчас мы в первый раз совершим благодарственный молебен о Великой Победе и будем просить Господа об Отечестве своем, о народе нашем, о духовном зрении, без которого невозможно идти вперед, – дабы день Победы не только обращал наш мысленный взор в прошлое, но помогал уверенно, с надеждой на Бога идти в будущее… Мы победили самого страшного врага, которого никто не мог победить, и этой победой Бог словно говорит нам: «Вы можете. Не грешите. Не склоняйте свою голову перед грехом. Живите по Моей правде, и вы все сможете».

По образцу молитвы, написанной Святителем Московским Филаретом в связи с победой России над Наполеоном «В честь и память избавления Церкви и державы Российской от нашествия галлов», Патриарх Кирилл составил особую молитву, которая теперь читается на праздничном богослужении. Теперь благодарственные молебны и заупокойные богослужения по жертвам фашизма и воинам-освободителям совершаются в день Победы во всех российских православных храмах и на приходах Московского Патриархата в разных странах и городах мира – в Иерусалиме и дамаске, Нью-Йорке и Софии, Штутгарте и Лондоне, даже в Рейкьявике, Паттайе и Рабате.

Проходят годы, меняются поколения, но не померкло величие ратных и трудовых подвигов нашего народа в самой кровопролитной войне в истории человечества. В ярком сиянии героической Победы есть и лучи, исходящие от русского Православия.

Святой Георгий. 1-я пол. XV в. ГТГ, Москва

Богоматерь Казанская. Прокопий Чирин. 1606 г. ГТГ, Москва

В современной России день славянской письменности и культуры стал первым государственно-церковным праздником. Он имеет свою особую историю, которая неразрывно связана с чествованием святых равноапостольных Кирилла и Мефодия – просветителей славян, создателей славянской азбуки.

Родные братья Кирилл и Мефодий жили в IX веке в греческом городе Солуни (Македония) и были сыновьями византийского военачальника. Мефодий был старшим из семи братьев, Кирилл – самым младшим. Мефодий пошел по стопам отца и сделал успешную военную карьеру – очень скоро он был назначен воеводой в славянское княжество, где будущий духовный учитель славян смог выучить их язык и обычаи. Прослужив в чине воеводы около 10 лет, Мефодий отказался от мирской жизни и поселился в монастыре на горе Олимп. А его брат Кирилл с юности проявил необыкновенные способности к наукам и языкам. Он учился вместе с малолетним императором Михаилом у лучших византийских учителей, в том числе у Фотия, будущего патриарха Константинопольского. Юноша получил блестящее образование, как светское, так и религиозно-нравственное, в совершенстве освоил все науки своего времени и многие языки, особенно прилежно изучал он творения святителя Григория Богослова, за что получил прозвание Философа (мудрого). Закончив обучение, Кирилл принял сан священника и был назначен хранителем патриаршей библиотеки при храме святой Софии, преподавал философию в высшей Константинопольской школе. Но спустя некоторое время, пренебрегая всеми выгодами своего положения, он отправился к брату Мефодию и несколько лет разделял с ним монашеские подвиги в монастыре на Олимпе. Там он стал заниматься изучением славянского языка и имел постоянную практику, так как в соседних обителях было много иноков-славян из разных стран.

Когда к византийскому императору обратился моравский князь Ростислав с просьбой прислать учителей, которые могли бы проповедовать христианство на родном для славян языке, у него не было сомнений, кто сможет выполнить эту важную миссию. По поручению императора Кирилл составил славянскую азбуку, получившую название кириллица. Затем в течение нескольких лет он с помощью своего брата Мефодия и пяти учеников перевел на славянский язык книги, без которых не могло совершаться богослужение: Евангелие, Апостол, Псалтирь и избранные службы. После завершения перевода святые братья отправились в Моравию, где были приняты с великими почестями. Они стали учить богослужению на славянском языке, проповедовали Евангелие. В 869 году Кирилл заболел, принял схиму и вскоре после этого скончался в возрасте 42 лет. Просвещение славянских народов светом Христовой веры продолжил Мефодий, который вскоре стал архиепископом Моравии. Здесь он крестил чешского князя Боривоя и его супругу Людмилу а также одного из польских князей. В последние годы своей жизни святитель Мефодий с помощью двух учеников-священников перевел на славянский язык весь Ветхий Завет, кроме Маккавейских книг, а также Номоканон (Правила святых отцов) и святоотеческие книги (Патерик). Святитель скончался в Моравии в 885 году и отпевание его совершали на трех языках – славянском, греческом и латинском.

Святые равноапостольные Кирилл и Мефодий, учителя Словенские

В Русской Православной Церкви память равноапостольных просветителей славян чествуется с XI века. Древнейшие службы этим святым, дошедшие до нашего времени, относятся к XIII веку. Официально на государственном уровне день славянской письменности и культуры впервые был торжественно отпразднован в 1863 году, в связи с 1000-летием создания славянской азбуки, в том же году был принят указ Священного Синода о праздновании 24 мая дня памяти святых Кирилла и Мефодия. О том, как высоко Русская Церковь чтила святых братьев, свидетельствует тот факт, что на церковном богослужении в числе вселенских святителей их имена поминались после имени святителя Николая архиепископа Мир Ликийских, чудотворца.

День памяти святых Кирилла и Мефодия с 1901 года был объявлен праздничным днем в российских учебных заведениях. В годы атеистического правления этот праздник был несправедливо предан забвению. Идея возобновления общенационального, общественного празднования памяти святых Кирилла и Мефодия и дней славянской письменности и культуры в России родилась в 1985 году когда славянские народы вместе с мировой общественностью отмечали 1100-летие со дня кончины святого Мефодия. В 1986 году в Мурманске прошел первый праздник, он назывался «Праздник письменности». В последующие годы его проводили в Вологде, Великом Новгороде, Киеве и Минске.

Кирилл и Мефодий. Фреска. 2-я пол. XII в. Македония

Христос Пантократор. 1387–1395 гг. Константинополь

В январе 1991 года Президиум Верховного Совета РСФСР своим постановлением объявил 24 мая Праздником славянской письменности и культуры, придав тем самым ему государственный статус. Ежегодно избирался определенный город – своеобразная столица праздника, в которой этот день отмечался особенно торжественно. Центром Всероссийского празднования дней славянской письменности и культуры за прошедшие годы были многие города: Смоленск и Владимир, Псков и Новосибирск, Воронеж, Ханты-Мансийск, Коломна и другие. Для того чтобы повысить статус этого государственно-церковного праздника, было решено с 2010 года сделать его постоянной столицей Москву.

Празднование дней славянской письменности и культуры уже имеет свои традиции. Утром 24 мая в Успенском соборе Кремля совершается Божественная литургия в память святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Затем следует крестный ход к памятнику этим святым на Славянской пощади, где служится молебен равноапостольным братьям. На официальном открытии оглашаются обращения к многотысячной аудитории Президента Российской Федерации и Патриарха Московского и всея Руси, а также главных устроителей праздника: сопредседателей Оргкомитета – министра культуры России, митрополита Крутицкого и Коломенского и мэра Москвы.

Неотъемлемой частью празднования стали научно-практические конференции, семинары, круглые столы, которые в течение всего мая ежегодно проводятся по всей стране, во всех регионах, во всех епархиях Русской Православной Церкви. На этих мероприятиях светские и церковные деятели, представители науки и образования обмениваются достижениями в исследовательской деятельности, в осмысления наследия святых Кирилла и Мефодия. Весьма разнообразна и культурная программа – это выставки, фестивали искусств, праздничные концерты, встречи с деятелями культуры и науки, театрализованные представления клубов исторической реконструкции, детские паломнические миссии по монастырям России.

В рамках дней славянской письменности и культуры проходит церемония вручения Международной премии святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия, учрежденной в 1997 году Московской Патриархией и Славянским фондом России. Ею награждаются государственные и общественные деятели, деятели литературы и искусства за сохранение и развитие кирилло-мефодиевского наследия. В 2011 году была учреждена Патриаршая литературная премия имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Это первая в истории литературная премия, которую Церковь вручает за светские литературные произведения. Она присуждается за вклад в утверждение духовных и нравственных ценностей и создание высокохудожественных произведений. Торжественная церемония избрания и награждения лауреата Патриаршей литературной премии проводится в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя.

Невозможно переоценить значение просветительского подвига святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия, который они совершили не только для распространения среди славян христианской веры, но и для развития славянской культуры вообще. Святые Кирилл и Мефодий жили за сто лет до Крещения Руси и никогда не посещали ее земли, но именно они стали духовными пастырями русского народа, подарив возможность читать Евангелие и совершать богослужения на понятном языке. Православная вера и православная традиция стали прочным основанием и духовным стержнем русской культуры. Нелишне напомнить, что мы и сегодня пользуемся кириллической азбукой, а ведь только с установлением письменности начинается подлинная история культуры любого народа, развитие его научных знаний, литературы и искусства.

Этот первый праздник, который государственные и общественные организации отмечают вместе с Русской Православной Церковью, является вдохновляющим свидетельством возрождения культурной и исторической памяти народа. Знание родной истории и культуры, любовь к своему прошлому являются непременными условиями жизнеспособности и поступательного развития нации как самобытного явления и как неотделимой части всего человечества. Такое празднование имеет также огромное просветительское и духовно-воспитательное значение, потому что показывает подрастающему поколению, что родилось и выросло оно на святой Русской земле, веками созидавшейся с верой и любовью многими поколениями наших соотечественников.

Господь учит в храме. 1800 г. Мстера, Россия

Глава 3
Летние праздники

Пророк Иоанн Креститель почитается Православной Церковью как самый великий святой после девы Марии. Сам Иисус Христос сказал о нем так: «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя» (Мф. 11:11). Кроме Рождества Иисуса Христа и Пресвятой Богородицы, церковь празднует день рождения только Иоанна Крестителя.

Иоанн по материнской линии приходился родственником Иисусу Христу и родился на полгода раньше Него от престарелых родителей Захарии и Елисаветы. Они вели благочестивую жизнь, строго соблюдали заповеди Божии, но до глубокой старости не имели детей и в своих непрестанных молитвах молили Бога о даровании им ребенка. Захария был священником, и вот однажды во время служения в Иерусалимском храме ему явился Архангел Гавриил. Он сказал, что молитвы праведной четы услышаны и у них родится сын, который будет великим человеком у Бога и приготовит людей к принятию Спасителя. И этого мальчика надо назвать Иоанном, что значит «милость Божия». Захария так растерялся от неожиданности, что не сразу поверил Гавриилу. За это неверие он был наказан немотой до дня исполнения ангельской вести.

В надлежащее время праведная Елисавета родила сына, которого назвали Иоанном. Только тогда, как и предсказал Архангел, Захария вновь обрел дар речи и, вдохновленный Святым духом, пророчествовал о том, что этот младенец назовется Пророком Всевышнего, станет Предтечей, то есть предшественником Мессии, и будет проповедовать покаяние людям, забывшим Бога. Вскоре после Рождества Иисуса Христа, когда царь Ирод узнал о приходе в мир Спасителя и повелел избить всех младенцев, Елисавете с сыном пришлось убежать в пустыню и скрываться там в пещере. Святой Захария продолжал исполнять свое священническое служение в Иерусалиме. Он был убит прямо в храме воинами Ирода за то, что отказался указать место, где скрывался младенец Иоанн с матерью. Праведная Елисавета с сыном продолжала жить в пустыне и там умерла, когда Иоанн еще был отроком.

До тридцати лет святой Иоанн жил в пустыне, носил грубую одежду из верблюжьей шерсти, прихваченную кожаным поясом, питался диким медом и акридами (род саранчи). Еще в юности ему было божественное откровение о его предназначении – приготовить народ к принятию ожидаемого Мессии Христа.

Рождество Иоанна Крестителя. Доменико Гирландайо. Фрагмент. 1485–1490 гг. Капелла Торнабуони церкви Санта-Мария Новелла, Флоренция

Наречение имени Иоанну Крестителю. Фра Анджелико. До 1435 г. Монастырь Сан-Марко, Флоренция

Свое служение Иоанн начал в 29 году н. э., когда Господь повелел ему идти в долину реки Иордан и возвестить людям о скором явлении в мире Спасителя и о том, чтобы все приготовились к Его встрече через покаяние и крещение. Сила его проповеди о необходимости нравственного очищения и раскаяния в грехах побудила тысячи людей принять от него крещение в водах Иордана. Многие задавали пророку вопрос, не является ли сам Иоанн Христом Спасителем, на что он отвечал: «Я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Лк. 3, 16). О событии Крещения Спасителя и сопровождавших его чудесных явлениях рассказано в предыдущей главе.

Иоанн Креститель безбоязненно и строго обличал пороки, как простых людей, так и сильных мира сего. Он публично клеймил царя Ирода за его нечестивую жизнь, за что и был по его приказанию обезглавлен. Мученическая смерть Крестителя Господня Иоанна в 32 году по Рождестве Христовом вспоминается Православной Церковью 11 сентября и называется днем Усекновения главы Иоан на Предтечи. Отдельно отмечаются первое, второе и третье обретение главы святого Пророка Иоанна. Об этом особо будет рассказано позже.

Православная Церковь чествует великого Пророка Божия еще несколько раз в году. 20 января отмечается Собор Предтечи и Крестителя Иоанна. По церковному обычаю на следующий день великих Господских и Богородичных праздников полагается вспоминать тех святых, которые ближайшим образом послужили данному священному событию в истории. Поэтому на следующий день после Богоявления Церковь чтит того, кто послужил делу Крещения Христова, возложив свою руку на главу Спасителя.

Зачатие Крестителя Господня Иоанна Церковь празднует 6 октября. В этот день Архангел Гавриил явился в храме священнику Захарии и сообщил ему о предстоящем рождении от него женой Елисаветой сына. Пророчество Архангела исполнилось, и праведная Елисавета через девять месяцев родила миру Предтечу и Крестителя Господня Иоанна.

Еще одно связанное с Иоанном Крестителем событие – перенесение его десной руки из Мальты в Гатчину – церковь вспоминает 25 октября. Эта история началась еще в апостольские времена. Когда евангелист Лука обходил с проповедью разные города и селения, он пришел в Севастию, где было погребено тело святого Иоанна Крестителя. Благочестивые жители передали ему правую руку (десницу) Пророка, которой он крестил Спасителя. Апостол Лука принес святыню в свой родной город Антиохию. Когда мусульмане захватили этот город, десница святого Иоанна была перенесена в Константинополь, где и хранилась до 1453 года, когда этот город захватили турки и завладели византийскими святынями. В деяниях святых приводятся ясные свидетельства, что правая рука святого Предтечи отдана была в 1484 году султаном Баязетом мальтийским рыцарям, чтобы приобрести их расположение. Когда император Павел I стал великим магистром Мальтийского ордена, десница Предтечи, часть Живо творящего Креста и Филермская икона Божией Матери были перенесены в 1799 году с острова Мальта в Россию и помещены в церковь Спаса Нерукотворного в Зимнем дворце. На этот праздник была составлена особая служба. Десница Иоанна Крестителя являлась собственностью российской императорской семьи, ею Павел I благословлял на брак своих дочерей. После 1917 года святыня была переправлена за рубеж, в Югославию. С 1978 года она находится в Богородицком монастыре города Цетинье в Черногории. Святая десница Крестителя вновь оказалась в России в 2006 году, когда ее привезли на поклонение русским православным христианам. Сотни тысяч верующих смогли приложиться к святыне во время ее пребывания в Москве, Санкт-Петербурге, Твери, Калуге и многих других городах.

Иоанн Креститель. Нач. 1600-х гг. Художественный музей, Базель

Крещением Спасителя святой Иоанн завершил и как бы запечатлел свое пророческое служение. Он является последним в ряду ветхозаветных пророков и первым святым Нового Завета. Иоанн Креститель стал последним пророком и совместил в себе все их подвиги. Он возвестил скорое пришествие Спасителя мира. Он же и первый из апостолов, потому что указал людям на уже пришедшего Христа. Совершив крещение, прообраз христианских таинств, он осуществил святительское служение. Иоанн, заключенный за правду в темницу, стал исповедником. Когда же он был казнен за обличение царя Ирода в пороках, то приобрел венец мученика. Сохранив целомудрие и чистоту души, он стал равным праведникам. И уж конечно, он является проповедником, потому что проповедовал людям покаяние для спасения души. Поэтому Иоанн Предтеча прославляется Церковью как «ангел, и апостол, и мученик, и пророк, и друг Христов, и ходатай ветхой и новой благодати». Рождество Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна принадлежит к числу великих праздников Православной Церкви.