Текст книги "Знакомим дошкольников с семьей и родословной. Пособие для педагогов и родителей. Для работы с детьми 2-7 лет"

Существуют три степени родства, принятые в традиционной русской культуре и так называемом обычном праве, то есть когда нормы поведения человека регламентирует обычай. Первая степень – это родные (родные братья и сестры, родные дедушка и бабушка и пр.) Вторая степень – это двоюродные родственники. Приведем в качестве примера некоторые термины, обозначающие вторую степень родства.

Двоюродный брат, сестра — сын, дочь дяди или тети.

Двоюродный дядя — двоюродный брат отца или матери.

Двоюродный дедушка — родной дядя отца или матери, родной брат родного дедушки или бабушки.

Третья степень родства – это троюродные или внучатые родственники. Прочие степени родства считались уже дальними родственниками. «Седьмая вода на киселе», как говаривали наши предки. При наличии больших многодетных семей, огромного количества близких родственных отношений, действительно, не было особого смысла как-то специально определять отношения дальнего родства. Приведем в качестве примера некоторые термины, обозначающие третью степень родства.

Троюродный (внучатый) брат — сын двоюродного брата или сестры.

Троюродный (внучатый) дедушка — двоюродный брат дедушки или бабушки.

Со степенями родства связана регламентация возможностей заключения брака. Согласно православным канонам запрещалось создавать семью близким родственникам, до четвертой степени родства включительно, то есть двоюродным братьям и сестрам. Нормы, принятые в традиционной культуре, о чем свидетельствуют этнографические исследования, ограничивали браки, как правило, седьмым коленом, то есть запрет распространялся и на троюродных братьев и сестер. Близость родственных отношений определяется числом степеней родства, которое зависит от числа рождений. Например, чтобы узнать, сколько степеней (колен) родства между сыном и племянником – двоюродными братьями, нужно выяснить, кто является их общим родоначальником. Это – дедушка. От него были рождены мать или отец, затем от них – сын. Получилось два рождения. Столько же получается при подсчете рождений от дедушки к племяннику. Число рождений складывается, в результате получается – четыре. Следовательно, двоюродные братья находятся в четвертой степени родства.

Специфика терминов «степень родства» и «очередь родства» определена недостаточно точно, в литературе по этнографии и фольклористике встречается еще понятие «колено», которое употребляется зачастую в том же значении. Понятие «очередь родства» относится в большей степени к юридической терминологии, поскольку описывает порядок очередности наследования имущества.

Гражданский кодекс Российской Федерации предусматривает очередность призвания к наследованию только для случаев наследования по закону (статья 1141). При этом законодатель определяет очередность наследования в зависимости от степени родства: если нет наследников первой, второй и третьей очереди (статьи 1142–1144), право наследовать по закону получают родственники наследодателя третьей, четвертой и пятой степени родства, не относящиеся к наследникам предшествующих очередей (статья 1145). К первой очереди родства относят супругов и их детей – сыновей и дочерей, сколько бы их ни было. Вторую очередь родства составляют братья и сестры между собой, дедушки и бабушки по отношению к своим внукам.

Жизнь в семьях складывалась по-разному, люди теряли своих близких, супруги разводились, женились и выходили замуж снова. К родственным отношениям в семье добавлялись неродственные, но очень близкие и к ним приравненные.

Мачеха — жена отца, неродная мать детям от прежнего брака.

Отчим — муж матери, неродной отец детям от прежнего брака.

Падчерица (сводная дочь) – дочь от прежнего брака, неродная одному из супругов.

Пасынок (сводный сын) – сын от прежнего брака, неродной одному из супругов.

Сводные брат, сестра — сын, дочь отчима или мачехи: дети от предшествующих браков супругов, живущих в повторных браках.

Когда в повторных браках появлялись дочери или сыновья, то по отношению к детям от предыдущих браков иногда их различали как единокровных братьев и сестер – детей, имеющих одного и того же отца, и единоутробных — детей от одной матери.

В рамках традиционной народной культуры не допускался брак между сводными братьями и сестрами, а также между приемными детьми. Родственники заботились о детях, оставшихся без родителей, старались взять сирот на воспитание. Соответственно, возникали термины, обозначающие и эти семейные отношения: дочь названая (приемная), сын названый (приемный), названые мать и отец. Девочек могли удочерить, а мальчиков усыновить, тогда они получали те же права, например, имущественные, что и родные дети. Иногда малышу требовалась кормилица. Это могла быть родственница или совершенно чужая женщина, но для ребенка она становилась мамкой или молочной матерью.

В рамках повседневного общения в семье использовались термины прямого кровного родства – батюшка, матушка и пр. Употребление слов, обозначающих родство, являлось общепринятой нормой этикета, нормой вежливого общения между людьми, не только не связанными родственными или семейными отношениями, но и вообще незнакомыми друг с другом.

В «Сказке о мертвой царевне и семи богатырях» A.C. Пушкина старший из богатырей говорит:

 
«…Коль ты старый человек,
Дядей будешь нам навек.
Коли парень ты румяный,
Братец будешь нам названый.
Коль старушка, будь нам мать,
Так и станем величать.
Коли красная девица,
Будь нам милая сестрица».
 

Поэтический отрывок иллюстрирует формы обращения, принятые в русской традиционной культуре. К пожилым людям, старикам обращались – дедушка, бабушка; к человеку средних лет – дядя, дядюшка, дяденька, отец; к женщине в летах – тетя, мать, матушка; к молодым людям – брат, сын, сынок; к девушкам, молодым женщинам – сестра, сестрица. Термины родства соответствовали возрасту людей, к которым обращались. К сожалению, эти формы общения не сохранились в современном обществе. Исключение, пожалуй, составляют обращения «дедушка», «бабушка». По отношению к людям средних лет и молодым термины родства в качестве формы обращения заменили определения пола: мужчина, женщина, молодой человек, девушка. Термины родства в качестве вежливых форм обращения сохранились в церковной среде, слова «батюшка», «матушка», «брат», «сестра» употребляются не только по отношению к духовенству, но и используются мирянами, прихожанами храмов, в общении между собой.

Существование отношений духовного родства в православной традиции связано с обрядом крещения.

Появление на свет ребенка сопровождалось двумя семейными торжествами: праздновали родины и крестины. «Где были родины, там будут и крестины», – говорили в народе.

К концу XIX века крещение отмечалось обязательно и достаточно широко, родины справлялись скромно, нередко сливались с празднованием крестин (32). В традиционной культуре существовало четкое осознание того, что для становления человека одного факта биологического рождения недостаточно, требовалось также рождение духовное, социальное. «Человеком мало родиться – важно им сделаться», – гласила народная мудрость.

Для православного человека крещение подразумевало духовное рождение, приобщение младенца к христианскому миру, к церкви, культуре, человеческому обществу. Крещение меняло жизнь человека, он получал небесных и духовных покровителей: ангела-храните-ля, предков, носивших то же имя, крестных родителей. Соответственно крещение включало в себя имянаречение, приглашение крестных отца и матери (кумовьев), проведение самого обряда таинства крещения в церкви, а затем обряда крестин дома, в семье – обеда в честь новорожденного.

Имя ребенка обсуждалось в семье и со священником, руководствовались, главным образом, святцами. Это могло быть имя святого, которого чествовали в день рождения или крещения ребенка, или в ближайшие последующие дни. Не следовало выбирать имя святого, чей день памяти миновал. Существовал также обычай называть ребенка в честь умерших старших родственников, пользовавшихся всеобщим уважением и любовью, отличавшихся добротой и благочестием.

Крестные — вторые родители – должны были заботиться о своих духовных детях, заменить ребенку родителей, если он остался сиротой. Выбору крестных придавали большое значение, обычно приглашали родственников или хороших знакомых. Для крестных родителей забота о крестниках начиналась уже с церковного обряда, ведь во время таинства крещения ребенка родные отец и мать не присутствуют.

С духовным родством также связаны запреты на вступление в брак. Ни кумовья, ни их дети не имели права вступать между собою в брак.

Крестные, крестная мать, крестный отец — восприемники при обряде крещения по отношению к ребенку – крестнику.

Крестник, крестница, крестный сын, крестная дочь — крестные дети, сын, дочь по кресту, по Господу, принятые от купели восприемниками во время обряда святого крещения.

Кум, кума — восприемники при обряде крещения по отношению к родителям ребенка; лица, находящиеся в духовном родстве.

Таинство крещения связывало узами духовного родства не только крестных родителей и детей, но и членов их семей. Приведем в качестве примера следующие термины:

Крестный брат, крестная сестра — сын, дочь крестного отца или матери.

Крестный дедушка, крестная бабушка — отец, мать крестных родителей.

У крестных родителей могло быть не по одному крестнику, между собой они считались также крестными братьями и сестрами.

С терминами родства связана весьма обширная терминология свадебного обряда, которая довольно часто использовалась в повседневной жизни.

Сват, сватья — родители молодых (жениха и невесты) и их родственники.

Сват, сваха — мужчина, женщина, которые по поручению жениха или его родителей сватали невесту. Это могли быть крестные или родители жениха, специально приглашенные или нанятые люди.

Посаженые (ряженые, прибеседные) мать, отец — на свадьбе заменяли родителей жениха и невесты, которые для них являлись посажеными детьми. Посажеными родителями могли быть крестные жениха и невесты или другие уважаемые люди, чаще всего родственники.

Сложность и обилие терминологии требовали от взрослых не только постоянных бесед с детьми, но также специальных педагогических

приемов, помогающих запомнить и осознать взаимоотношения родства. До наших дней дошли забавные загадки-головоломки, например:

Шла теща с зятем, муж с женой, бабка с внучкой, мать с дочкой, да дочь с отцом. Сколько шло человек? (Четыре.)

Сын отца моего, а мне не брат. Кто это? (Я сам.)

Шуринов племянник, как зятю родня? (Сын.)

Шел муж с женой, брат с сестрой да шурин с зятем. Много ли всех? (Трое.)

Специалисты в области онтолингвистики, науки, изучающей речь детей, констатируют сложность и неоднозначность процесса усвоения детьми терминов родства. Г. Р. Доброва отмечает наличие двух существенных парадоксов (8). Первый, по ее мнению, заключается в том, что термины родства занимают одни из самых первых строк в начальном лексиконе ребенка, однако они еще долго не осознаются им в полном объеме. Это, в свою очередь, ведет ко второму парадоксу, связанному с тем, что ученые считают термины и отношения родства очень сложными для детей, в то время как родители и вообще взрослые полагают, что они не представляют сложности для ребенка и усваиваются рано. Ж. Пиаже в результате своих исследований пришел к выводу о том, что относительность и взаимность терминов родства осознаются детьми только к 12 годам. Исследования Г. Р. Добровой и исландского онтолингвиста X. Рагнарсдоттир показали, что термины и отношения родства ребенок может усвоить в полном объеме к восьми годам. Процесс усвоения детьми терминов родства должен быть организованным – родителям, воспитателям, учителям необходимо беседовать с детьми, объяснять им кто кому кем в их семье приходится. Если процесс усвоения терминов родства протекает стихийно, спонтанно, то вряд ли ребенок начнет ориентироваться в родственных отношениях и к 12 годам. К сожалению, разговоры о родственных отношениях ведутся далеко не во всех семьях, хотя разобраться в них ребенку нужно обязательно. Прежде всего это связано с нравственным воспитанием. Во время бесед о родственных отношениях у ребенка воспитывают уважение к старшим поколениям, к родным и близким людям, к самому себе. Такие беседы способствуют развитию логического мышления, ведь не так просто освоить термины родства и разобраться в родственных отношениях.

Первоначально слова, обозначающие отношения родства, воспринимаются ребенком как своего рода личные имена, обозначающие конкретных людей – мама, папа, деда (дедушка). Постепенно накапливая впечатления и жизненный опыт, в 3–4 года ребенок уже понимает, что не только у него есть мама и папа, но и у других детей тоже. Отношения родства осознаются им как некая принадлежность. Дети 4–5 лет уже довольно хорошо ориентируются в родственных отношениях, однако, определяя их, руководствуются чаще всего возрастом. Дошкольники часто полагают, что дочь или сын – это обязательно дети, а дедушка и бабушка – это пожилые люди. Ребенок 5–6 лет правильно называет свою маму – мамой, бабушку – бабушкой, папу – папой, а дедушку – дедушкой, но не всегда понимает, что для его мамы мамой является бабушка.

Усвоение терминов и отношений родства происходит сугубо индивидуально, оно связано с личностными психологическими особенностями развития ребенка. Чтобы понять, кто кому кем приходится, нужно зачастую встать на позицию другого. Одним детям это удается сделать в 3 года, другим – в 6–7 лет. Существенную роль играют национальные культурные особенности и специфика родного языка. Так, наличие фамилии, отчества, обращений к детям со стороны взрослых «сынок», «доченька», «внучек» способствуют процессу усвоения детьми терминов и отношений родства. Однако многозначность таких слов, как «дядя», «тетя», «дедушка», «бабушка» и пр., вносит определенную путаницу. Ведь слова «тетя», «дядя» могут означать родственные отношения – сестра, брат отца или матери, но они также могут обозначать любых незнакомых ребенку женщину, мужчину. В современных семьях не всегда используются термины родства в повседневной жизни, вместо них все чаще используются имена: мама – Ира, бабушка – Лида, папа – Женя. Ребенок не слышит и не использует в семье такие привычные традиционные слова: мама, папа, бабушка, дедушка. Поэтому на вопрос воспитателя на занятии, посвященном празднику 8 Марта в детском саду: «Как ты ласково называешь свою маму?» – пятилетний ребенок отвечает: «Ирочка». На следующий год для него становится открытием то, что бабушка – мамина мама, хотя его товарищ по играм в детском саду усвоил это два года назад, просто потому, что его мама дома, обращаясь к бабушке, называет ее мамой. Трудно судить, насколько новшества в семейных отношениях позитивны или негативны, безусловно только то, что усвоение ребенком терминов родства в такой ситуации происходит гораздо медленнее.

Как отмечают многие историки, исследователи в области генеалогии и генеалоги-любители, традиция изучения родословной сегодня почти утрачена, нарушена связь и преемственность поколений. Наряду с разрушением традиционного уклада народной жизни и общинной структуры российского общества к началу XX века, негативную роль сыграли идеологические перекосы советского периода.

Утверждение, что до революции 1917 года абсолютно все было плохо, приводит к возникновению противоречий между поколениями. В. С. Мартышин пишет: «Молодое поколение должно было не гордиться предками, а показать ничтожность их устремлений, их жизненных интересов. Семейственность, семейное предание по сути дела были разрушены. Естественно, было ослаблено и родовое чувство, т. е. нарушен фундамент семьи, которая искала опору в традиции, в истории. С отречением от старого мира – отреклись и от отцов, от дедовских заветов» (15). В наши дни знание своей родословной, своих корней редкость.

Ситуация, однако, не нова, А. С. Пушкин в неоконченной поэме «Езерский» писал:

 
Кто б ни был ваш родоначальник,
Мстислав Удалый, иль Ермак,
Или Митюшка целовальник,
Вам все равно – конечно так,
Вы презираете отцами
Их древней славою, правами
Великодушно и умно,
Вы отреклись от них давно…
 

Не так уж важно, кем был ваш родоначальник, князем, купцом или крестьянином, главное в составлении родословной – это уважение к своим предкам. Прежде чем перейти к советам по составлению своей родословной, хотелось бы привести высказывание вице-президента Русского генеалогического общества Н.В. Благово: «Начиная заниматься родословной, ни в коем случае не следует полагать, что интересны и заслуживают описания лишь истории родов известных исторических лиц. Помните: история каждого рода является составной частью истории Отечества!» (16, с. 35). Необходимо принять, полюбить свой род, своих родных, родственников, знать их, проявлять к ним терпение, заботу и внимание. Составлению родословной не может помешать то обстоятельство, что в роду были какие-то трудности, например, пьянство, обездоленность или семейные раздоры. Зародить интерес к истории своей семьи, своего рода у детей необходимо уже в старшем дошкольном возрасте совместными усилиями родителей, родственников и педагогов детского сада.

С чего же все-таки следует начать работу? В. С. Мартышин, Г. В. Скороходова и др. советуют, прежде всего, запастись терпением, поскольку деятельность по изучению истории семьи и рода длительна, практически бесконечна, требует старательности и аккуратности. Необходимо также создать определенные материальные условия для работы. Нужно приобрести несколько тетрадей или файловых папок для родословных таблиц и росписей, несколько архивных папок, куда можно положить документы или их копии, фотографии, а также фотоальбом. Собранные материалы составят семейный архив, который будет постепенно разрастаться, поэтому нужно дома найти и определить для него место. Для работы будет необходим диктофон (магнитофон), желательно также использовать фотоаппарат, компьютер, видеокамеру, сканер, ксерокс.

Для того чтобы составить свою родословную, нужно воспользоваться различными источниками: устными, вещественными, письменными. Автобиографию лучше написать самому, хотя это не просто, ведь создается она для близких, родных людей, для потомков. В ней важно указать значимые именно для вас события. Помочь в этом может ведение дневника.

Традиционно предания, легенды, устные рассказы являются первоначальным источником исторических знаний, в свою очередь, нуждающимся в обосновании и подтверждении вещественными свидетельствами и письменными документами. Этот вид источников является наименее достоверным, но без семейных преданий, легенд и воспоминаний родных составить родословную будет практически невозможно.

Составление родословной следует начать с описания ныне живущих родственников. Если с поиском сведений в архивах можно не торопиться, то общение с родственниками не терпит отлагательства, особенно если информацию об истории семьи хранят люди преклонного возраста. Благоприятным временем для расспросов может быть время совместной работы, семейных праздников. Необходимо обращать внимание на рассказы старших, которым в повседневной жизни обычно не придается значения, например: «Когда мы переехали…», «До войны мы жили…», «Когда родился…» и т. д. Обязательно нужно уточнить, когда происходили эти события, с чем они были связаны, постараться сделать хотя бы краткие записи о них. Следует воспользоваться всеми устными источниками информации о предках. В сельской местности многое можно узнать не только от родственников, но и от соседей. Родственникам, живущим в других городах, селах, областях или даже за границей, можно написать, задать вопросы, рассказать о своей работе по изучению истории семьи и рода.

Важным условием успешной деятельности по изучению своей родословной является участие всей семьи. Ю. Ф. Миронов считает, что составление родословной в семье лучше воспринимать как увлекательную, благородную и благодатную игру, а не как нудную необходимость, что это занятие одухотворяет отношения между родственниками, вносит элемент постоянного дружеского общения (16). Изучение истории семьи служит ни к чему не обязывающим, но приятным поводом пообщаться с близкими и дальними родственниками. Необходимо достаточно регулярно, хотя бы раз в 5 лет, узнавать об изменениях, которые произошли в жизни родственников, сообщать им о своих собственных событиях. Ю. Ф. Миронов предлагает весьма интересный метод составления родословной, позволяющий включить в эту деятельность не только свою семью, но и семьи своих родственников. Каждый из родных составляет свой личный лист – «Главный лист родственника» или «Главный лист». Основное достоинство этого метода, на наш взгляд, заключается в том, что все члены семьи вовлечены в деятельность по составлению родословной. Каждый сам составляет собственный лист. Затем все листы объединяются в файловой папке. Далее, когда соберется достаточное количество листов, их можно объединять по родам. Например, листы детей, родителей, братьев и сестер мужа относятся к одному роду, а листы родителей, братьев и сестер жены относятся к роду ее отца. Чтобы проще было ориентироваться среди них, можно составить родословную таблицу, которая будет служить своего рода путеводителем по родословной. Личные листы можно размножить и дарить родственникам, а еще лучше обмениваться ими.

Примерная композиция листа формата A4 выглядит следующим образом: в центре листа располагается фотография члена семьи, рода, под которой указаны фамилия, имя и отчество, дата и место рождения, адрес места жительства в настоящее время и телефон. По бокам от фотографии помещаются сведения о супруге, а также о братьях и сестрах, сверху – информация о родителях, внизу – о детях. Поскольку лист предназначен для конкретной персоны, то в нем записываются очень краткие сведения (фамилия, имя, отчество, даты жизни) о родственниках только трех поколений, с которыми этот человек непосредственно связан. В нижней части листа или на его обороте можно поместить краткое жизнеописание для поколенной (родословной) росписи. Если автобиографические сведения помещают на оборотной стороне листа, их можно сопроводить фотографиями, иллюстрирующими различные события в жизни, детство, трудовую деятельность и пр.