Текст книги "Утраченные сокровища. Знаменитые исчезнувшие артефакты"

Нельзя слепо верить всему, что написано в древних письменных источниках, но в данном случае научное исследование подтверждает библейский текст.

Уверенности в том, что находка американских археологов является таинственной землей Офир, нет. Шахты, или копи, и Офир остаются такими же неуловимыми, как и прежде.

Исследователи, в очередной раз проводя раскопки, верят, что найдут хотя бы часть утраченных сокровищ Соломона.

Животворящий Крест в руках современной целительницы

Википедия: Животворящий Крест (греч. ὁ ζῳοποιὸς σταυρός), или Истинный Крест, или Крест Господень, или Животворящее Древо, – крест, на котором, согласно христианскому вероучению, был распят Иисус Христос. Является одним из орудий Страстей Христовых и относится к главным христианским реликвиям.

Не так давно произошло сенсационное событие. Прошел слух, что в грузинском городе Озургети у одной из жительниц был украден священный артефакт. Его историческую ценность грабители вряд ли смогли оценить по достоинству, и, пока его разыскивают, можно только догадываться о судьбе частички Животворящего Креста, которая по странному стечению обстоятельств находилась в руках у обычной женщины. Подлинность ее тоже можно будет установить лишь после того, как она найдется…

Животворящий Крест Господень – это священный предмет, который никто и никогда не сможет увидеть целиком, но даже частица его является одной из самых почитаемых в христианстве.

После величайшего события в истории человечества – распятия Иисуса Христа, когда Святой Крест послужил орудием казни Спасителя, он был утерян, и повторное обретение его произошло уже по прибытии в Святую землю царицы Елены.

После разрушения Иерусалима римскими войсками святые места, связанные с земной жизнью Господа, были преданы забвению, а на некоторых из них были построены языческие храмы. Все страдания Спасителя первосвященники и фарисеи хотели стереть из человеческой памяти и вместе с греками-язычниками решили уничтожить место, где умер Иисус Христос, приняв на себя грехи всего человечества. Они засыпали Крест землей, утрамбовали, затем присыпали сверху мусором и на его месте соорудили капище Юпитера и Венеры, где приказали приносить жертвы дьяволу.

Но равноапостольный Константин вел борьбу с идолопоклонниками, которые в глазах Божьих были мерзостью. Издевательства над творением Божиим и приношение людей в жертву своим богам противоречили христианским законам. Константин побеждал идолопоклонников явившимся ему на небе в полдень звездным изображением Креста Господня. Величественный Крест сиял сильнее солнечного света, а еще сильнее сияла надпись, начертанная на нем: «Сим побеждай».

В благодарность Господу за помощь в одержанной победе римский император Константин отправил свою мать, святую равноапостольную царицу Елену, в Иерусалим, чтобы она разыскала Крест Христов и чтобы правда восторжествовала.

Но где именно искать Крест, Елена не знала. Сократ Схоластик, византийский христианский историк греческого происхождения, автор «Церковной истории», писал, что в путь царица отправилась после того, как получила указание во сне. В поисках Животворящего Креста царица Елена пришла на Голгофу. С ней были иерусалимский епископ Макарий I и местный житель Иуда Кириак. Вместе они раскопали пещеру, в которой, был погребен Иисус Христос. Там она и обрела Животворящий Крест.

Священный Крест Елена разделила на две части. Одна из них осталась в Иерусалиме, а другую она отослала в Рим.

В те времена христианские города постоянно осаждали иноверцы. Чтобы сохранить часть иерусалимского Животворящего Креста, ее пришлось разделить еще на несколько частей. Все частицы святыни разослали в разные уголки Европы, чтобы хоть некоторые из них уцелели.

Вскоре и вторую половину Креста разделили на две части: одну оставили в Сессорианском дворце Рима, а вторую перевезли в Константинополь – новую столицу Империи.

За долгие столетия из-за войн, крестовых походов и других исторических перипетий многие частицы реликвии меняли свое местонахождение, перемещаясь по свету. Некоторые фрагменты оказались навсегда утраченными. Те, которые сохранились до наших времен, хранятся по меньшей мере в десяти странах.

В Украине частицы Креста Господня находятся в Крестовоздвиженском храме в Виннице, в Крестовоздвиженском соборе в Ужгороде, в Успенском соборе в Мукачево, а также в Свято-Успенской Почаевской лавре в Тернопольской области.

В России частицы Креста Господня хранятся в нескольких храмах и монастырях, в Иерусалиме – в храме Гроба Господня, в Ватикане – в соборе Святого Петра. Есть они также в Греции, на Кипре, в Черногории, Австрии, Германии, Испании, Армении, Грузии, во Франции и других странах.

Согласно одному из преданий, император Константин передал в дар Грузии частицу Креста Господня и один из гвоздей. Они хранились в соборе Светицховели, расположенном в древнейшем грузинском городе Мцхета, который находится у слияния рек Арагви и Куры. Но случилось так, что в царствование Георгия XII одна из святынь, а именно частица Креста Господня была утеряна…

Не так давно распространились слухи, что подаренная императором Константином частица Креста Господня была вовсе не утеряна, а украдена, и произошло это еще в 1830 году. Тогда в Мцхете ожидали прибытия императора Николая Павловича, и городские власти в порыве служебного усердия распорядились навести порядок и даже забелить древние фрески, которые могли показаться столичной делегации неопрятными. Воспользовавшись суматохой, злоумышленник украл реликвию. Всплыла эта информация после того, как в соседнем городке Озургети появилась женщина, якобы исцеляющая своих пациентов частицей Животворящего Креста, и очереди к ней были просто ошеломительные. Правда это или вымысел, неизвестно, но дом целительницы был обворован, и поисками утраченной реликвии, кроме полиции, занимаются многие желающие присвоить себе кусочек святыни.

Исчезнувшая Казанская икона Божией Матери

Википедия: Казанская икона Божией Матери – почитаемая чудотворная икона Богородицы, явившаяся в Казани в 1579 году. Одна из самых чтимых икон Русской православной церкви. В ночь на 29 июня (12 июля) 1904 года из Богородицкого монастыря икона была похищена.

21 июля все православные празднуют явление Казанской иконы Божией Матери – одной из величайших святынь России. Правда, веселье омрачено тем фактом, что первоявленный образ в 1904 году был утрачен.

Храм был обворован. Шло следствие. Повлиял ли на расследование Григорий Распутин или к делу были причастны японские шпионы и революционеры? Есть ли шанс найти ее в наше время в старообрядческих скитах? Вопросов возникает много. Некоторые священники уверены в том, что икона до наших дней не сохранилась.

Где именно находился подлинник явленной иконы, не было ясности еще с XIX века. Большинство авторов склонялось к тому, что он оставался в Казанском Богородицком монастыре, но этот факт не был подтвержден.

История началась в ночь на 29 июня 1904 года, когда был варварски обворован Богородицкий монастырь. Местные жители были в ужасе – не убоялись воровать в храме Господнем!

Из монастыря вынесли деньги, икону Божией Матери и икону с образом Спасителя. Обе иконы были в ризах, украшенных драгоценностями на сумму до 100 тысяч рублей, – по тем временам огромные деньги.

Похитителя искали недолго: им оказался Варфоломей Чайкин по кличке Стоян. Крестьянин двадцати восьми лет отроду утверждал, что драгоценности и оклад образа успел продать, а икону Божией Матери расколол и сжег в печи, чтобы скрыть улики, так как ее никто сразу не купил.

Варфоломей несколько раз менял свои показания. Возникали противоречивые версии. Потом Чайкин «вспомнил», что продал икону за большие деньги старообрядцам. Предполагали даже, что украдена была не икона, а ее копия. Был схвачен и подельник Чайкина Ананий Комов.

В Казанской епархии ходили слухи, что последняя игуменья Казанского Богородицкого монастыря, пережив несколько неудачных попыток похищения чудотворного образа, каждый раз на ночь подменяла подлинную икону точной копией.

В таком случае похищенная ночью Чайкиным икона была фальшивкой, а подлинник мог сохраниться и до наших дней, спрятанный в храме Ярославских чудотворцев на Арском кладбище. Но проведенная искусствоведом Чугреевым экспертиза не подтвердила подлинность этой иконы как явленной. Так что или игуменья той ночью позабыла совершить подмену, или слухи о ее предусмотрительности оказались выдумкой.

То, что Казанская икона Божией Матери была сожжена, тоже не подтверждено. В официальных документах такой информации нет.

Материалы уголовного дела и полный отчет о заседании суда мало что проясняют. Прокурор, опираясь на версию, согласно которой образ был уничтожен, потребовал для преступников максимального наказания. В те времена за святотатство наказывали гораздо строже, чем за обычную кражу и даже за убийство. Однако суд не удовлетворил требования прокурора по той причине, что доказательств сожжения иконы не было, хотя следствие тщательно проверяло такую версию. Приговор заключенным был вынесен не за святотатство, а за кражу: Стояну присудили двенадцать лет каторги, а Ананию Комову – восемь.

О том, что икона была сожжена, следователь узнал со слов десятилетней девочки Евгении, приемной дочери Варфоломея Чайкина. Во время следствия она шесть раз меняла свои показания, то «вспоминала», что отчим «закопал икону в овраге», то – что «кинул ее в болото». В конце концов, девочка поведала, что «икону он разрубил и сжег». Причем, согласно последней ее версии, сама она не видела сожжения, а лишь слышала, как Стоян говорил об этом ее бабушке. «Он занес в сени какие-то щепки, попросил бабушку их сжечь, а потом сказал, что то была икона».

О сожжении реликвии Чайкин рассказал и скупщику краденого, золотых дел мастеру, которому он принес на продажу оклад иконы.

Выглядело все это очень странно. Варфоломей был матерым преступником, специализировавшимся на церковных ценностях. На его счету было более тридцати ограблений монастырей и храмов, на то время уже доказанных. С какой стати матерый профессионал стал бы всем подряд признаваться в уничтожении иконы? До этого Стоян всегда действовал по одной и той же схеме: забирал оклады или ризы, а иконы подкидывал к полицейскому участку или вообще оставлял в церкви – закон о святотатстве был строг, и вор хорошо понимал это. Если украсть не только оклад, украшенный драгоценными камнями и позолотой, а и саму икону, наказание будет очень суровым. Зачем создавать себе лишние проблемы? Так что следователь не принял столь нелогичную версию.

Если бы речь шла о краже денег или обычных драгоценностей, дело рассмотрели бы быстро, но ценность Казанской иконы Божией Матери была слишком велика, и расследование продолжалось целых двенадцать лет, до 1916 года. Его вела российская жандармерия, крайне серьезная спецслужба.

В расследовании были задействованы три группы. В первую входила княгиня Елизавета Федоровна Романова, почетный член и председатель Императорского православного палестинского общества, которая искренне хотела найти святыню.

Вторая группа, возглавляемая Распутиным, была настроена против поисков. Именно Григорий Ефимович и остановил в 1916 году расследование, отправив императору и императрице телеграмму: «Папа, мама, иконы нет, княгиня хочет обмануть Бога».

В третьей группе были люди, которые ухитрились эту историю использовать в собственных интересах.

По стечению обстоятельств после исчезновения иконы – символа избавления России от Смуты XVII века – в России началась череда драматических событий: была проиграна русско-японская война, большой ущерб нанесла революция 1905 года, а в 1914 году началась Первая мировая война. Так как Казанская икона была воинской святыней России, чудотворный образ необходимо было срочно найти. Православные верили, что, если икону вернуть в храм, все встанет на свои места. И третья группа во главе с московским губернатором решила организовать ложное повторное обретение иконы.

С этим предложением они обратились к заключенному Варфоломею Чайкину. На то время он находился в Шлиссельбургской крепости. Заговорщики просили Стояна «сознаться» в том, что он до поры до времени спрятал икону возле Спасской башни Казанского кремля, куда они собирались подложить уже изготовленную копию. За это «признание» московский губернатор обещал Стояну освобождение, но по непонятным причинам узник пренебрег свободой. Чайкин всех поразил, отказавшись от любых привилегий, он упорно твердил, что икону сжег.

Авантюрист, прожженный вор отказался давать ложные показания! Чего мог бояться такой человек?

Возникают два предположения: тут замешаны или японцы, или старообрядцы.

В начале русско-японской войны неудачи преследовали японскую армию, а после исчезновения святыни проигрывать стали русские. Многие соотнесли это с исчезновением символа российских побед – Казанской иконы Божией Матери. После пропажи иконы перекрыли границы, по всей стране начались массовые аресты японцев, всех их теперь считали шпионами. Брали их не только в поездах, идущих в сторону Дальнего Востока, но и в любом другом месте на территории России. Однако все это к положительному результату не привело, а главное, икона в Японии так и не всплыла.

Вполне правдоподобна версия, что Казанскую икону Стоян продал старообрядцам. Может, они и не были заказчиками, но выкупить ее могли, у них были для этого веские причины.

В Российской империи старообрядцы фактически находились вне закона, им даже запрещалось строить свои храмы.

Староверы верили, что, когда Казанская икона вернется к ним, старообрядческая церковь будет вновь узаконена. Они были уверены, что святой образ должен принадлежать им по праву. Их аргументы были таковы: икона была обретена еще в дораскольный период, и младенец Иисус на иконе благословляет двумя, а не тремя перстами, что само по себе говорит о праве староверов на эту святыню.

Потрясающим совпадением было то, что икона исчезла в 1904 году, и уже в 1905 году старообрядческая церковь правительством была разрешена. Первым построенным в Казани храмом старообрядцев был собор Покрова Пресвятой Богородицы, освященный в 1909 году «во имя Покрова Пресвятой Богородицы и славного явления чудотворной иконы Ее во граде Казани». Будто в благодарность Казанской иконе.

В пользу этой версии есть еще один довод. В грабеже храма, когда была украдена икона Казанской Божией Матери, участвовали, кроме Стояна и Комова, еще два подельника. Семь человек подтвердили, что подозреваемые, подельники Варфоломея Чайкина, всю ночь кутили в трактире в компании своих товарищей.

Жандармам также было известно, что без этих людей Стоян в своих махинациях никогда не обходился – организовать похищение в храме вдвоем просто невозможно. Следует отметить, что в преступной иерархии те двое занимали более высокое положение, чем сам Стоян. Предполагалось, что Варфоломей расплатился со злоумышленниками, сумевшими предоставить алиби, как раз Казанской иконой. Быть может, он отказался идти на сделку с московским губернатором именно потому, что боялся своих сотоварищей? Если бы он публично признался, что спрятал икону, то выставил бы обманщиками подельников, которые уже давно продали кому-то икону.

Приговоренный к двенадцати годам каторжных работ Чайкин еще во время суда заявил, что сбежит, и на самом деле вскоре совершил побег «посредством подкопа». Правда, очень скоро его поймали во время ограбления ювелирного магазина в Ярославле. Так как во время грабежа он убил сотрудник магазина, его осудили на пожизненное заключение в Шлиссельбургской каторжной тюрьме.

Первое время узником интересовались высокопоставленные лица, его держали на особом счету. Начальник тюрьмы Зинберг расспрашивал надзирателей и арестантов о его поведении, и даже сам император узнавал о его судьбе. Варфоломея не били и не пытали, но его самочувствие с каждым днем ухудшалось. Чувствуя себя на грани психического расстройства, узник метался по камере, мысли об украденной иконе не оставляли его, но вор так и не признался, кому же на самом деле передал священную икону. Три года тюремщики надеялись, что он откроет местонахождение Казанской иконы Божией Матери. Рассказ падчерицы никому не показался убедительным, а сам он молчал.

Семь лет в заключении дали о себе знать – у Варфоломея начали проявляться явные признаки помешательства. Лечения как такового узнику в тюрьме оказано не было, и Стоян умер в страшных мучениях.

Где только ни пытались разыскать икону: в Новосибирске, Ватикане и даже в Испании. На поиски в каждом из указанных «знающими» людьми мест уходило от нескольких месяцев до нескольких лет. В последний раз сведения о местонахождении реликвии пришли из Сан-Франциско, но и эта информация не подтвердилась. Икона ни разу не была выставлена на торги, не была зафиксирована ни в одной частной коллекции. И все же Казанскую икону продолжают искать, не веря в то, что она была уничтожена. В ноябре 2018 года митрополит Феофан, епископ Русской православной церкви, митрополит Казанский и Татарстанский, в интервью корреспонденту «Бизнес Online» сказал: «Мы знаем, что Казанская икона Божией Матери была явлена через пожар, она была обретена на пепелище и при этом осталась не тронута огнем, поэтому я никогда не смогу поверить, чтобы оригинал Казанской иконы сожгли в печи».

За время поисков было найдено множество копий иконы. Потомок одного из известных казанских купцов Смоленцева, тайного старообрядца, сообщил, что икона находится в его семействе. По его словам, прадед вывез образ и завещал своим детям следить за ним, объяснив, что это очень ценная икона, хотя и с нехорошей историей. Исследователи уговорили наследника разрешить подвергнуть уникальную икону экспертизе. Смоленцев согласился отдать раритет на экспертизу, которая показала, что икона написана в начале 1900-х годов, а значит, это еще одна копия.

Христиане до сих пор продолжают искать свою святыню.

Абалакскую икону Божией Матери разыскивают… грабители

Википедия: Абалакская икона «Знамение» Божией Матери – чудотворная икона Богородицы сибирского происхождения, самая почитаемая икона Богоматери в Сибири. Написана в 1637 году при тобольском архиепископе Нектарии протодиаконом кафедрального собора Матфием.

В начале мая 2018 года с Абалакской иконой Божией Матери была связана криминальная история: трое злоумышленников похитили из Нижегородского женского монастыря десять старинных икон. На мужчинах не было масок, не было у них и оружия. Один из грабителей вошел в храм вместе с прихожанами и после окончания вечерней службы спрятался в церковном зале. Оставшись один, он снял со стен иконы и на веревке спустил их со второго этажа своим подельникам.

Уже в начале июня того же года сотрудники МВД задержали грабителей. В ходе расследования выяснилось, что похитители были причастны и к ограблению в Тобольске. Незадолго до этого был ограблен храм Покрова Пресвятой Богородицы.

Оказалось, что ограбления храмов совершались не только с целью наживы, хотя одну икону Владимирской Божией Матери оценивают в пять миллионов рублей. Воровская группировка действовала по заказу. Заказчику была необходима только одна раритетная вещь – Абалакская икона «Знамение Божией Матери».

Что же собой представляет главная икона Сибири, ради которой были совершены преступления? На самом деле она всегда вызывала большой интерес. Исцеляющая икона появилась в скромном Боровском монастыре, но ее слава разнеслась далеко за пределы Тобольского округа. С этой иконы делали много списков, первые из них появились еще в XVII веке и тоже прославились как исцеляющие, так что и их почитают как чудотворные. Самые известные из списков – это Семипалатинский, Боровской и Курганский. Образ Абалакской Божией Матери есть даже в одном австралийском православном храме в пригороде Сиднея. В самом Тобольске тоже сохранилось два воспроизведения почитаемой иконы, один из них выполнен на рубеже XVII–XVIII веков.

Абалакская икона Божией Матери пропала из храма в начале XX века. Куда и каким образом она исчезла, остается тайной как для историков, так и для православных людей, утративших источник Божественной благодати.

Абалакская икона на самом деле является списком новгородского «Знамения», известной иконы XII века. Историю ее возникновения связывают с 1636 годом. По легенде, в татарском селении Абалак, расположенном неподалеку от Тобольска, жила молодая вдова Мария. Как-то во сне она увидела икону Божьей Матери, по обеим сторонам от которой были Мария Египетская и Николай Чудотворец. Во сне Богородица поведала вдове, что в Абалаке нужно построить церковь в честь этой иконы с приделами двух увиденных святых. Мария никому не решилась рассказать о своем сне, но через некоторое время ей явилось новое, угрожающее видение. Требовалось исполнить данное ей указание. В Абалаке должна появиться церковь! Испугавшись, вдова поведала о своем сне архиепископу, и по его инициативе местные жители начали строительство храма. Специально для нововозведенной церкви протодиакон Тобольского кафедрального собора Матфей Mapтынов написал икону.

На основании рассказанного вдовой Марией в 1641 году написано начало древнего «Сказания об Абалакской иконе». Автором сказания, как считают историки, был Савва Есипов, дьяк Тобольского архиерейского дома и составитель Сибирской летописи. Подлинник этого документа сейчас хранится в Российском государственном архиве древних актов в Москве. Со временем «Сказание» пополнялось все новыми чудесами.

Первое чудесное исцеление связано с самим замыслом иконы. Согласно одному из источников, у крестьянина Евфимия Коки были парализованы ноги, но он захотел найти иконописца, который сумеет написать икону «Знамение Божией Матери», и дал слово, что сделает это. «С того дня после полудня он начал владеть правой стороною своего тела».

Тысячи людей, жаждущие исцеления, шли в Абалак с Урала, из Сибири и других далеких губерний. «Дочь крестьянина, 13-летняя Анисья Лаврова из села Панова, прозрела глазами. Филипп Сипатов, мальчик из села Вонячки, от роду не ходил. Мать принесла его к чудотворной иконе, взяла святой воды от иконы и на ночь напоила ею ребенка. На другой день Филипп стал ходить. Евдокия Федорова Бобкова, 50-летняя девица из села Федотова, семь лет назад ослепла. Проведя неделю в обители, она отправилась домой уже зрячей». И таких записей в «Сказании об Абалакской иконе» великое множество.

Быть может, эти чудотворные исцеления и заставили пока не известного заказчика оплачивать «услуги» похитителей в надежде, что воры принесут ему икону, способную избавить от любых болезней…

Найти подлинную икону крайне сложно. Все, что с ней связано, – от описания до ее таинственного исчезновения – является тайной даже для ученых. Никто точно не знает, как на самом деле выглядел оригинал. Часто Абалакскую путают с другой чудотворной иконой – Тобольской (Казанской).

Считается, что иконы должны постоянно находиться на одном и том же месте в храмах, музеях или домашних коллекциях. На самом же деле для многих икон естественна жизнь в движении. Такие обряды, как крестные ходы, выносы по случаю празднеств, «встречи» икон не дают образам постоянно пребывать на одном и том же месте.

Первый крестный ход с главной иконой Сибири состоялся во время стихийного бедствия. Летом 1665 года на Тобольск и его окрестности обрушился ливень. Две недели подряд дождь лил не переставая. Все вокруг было затоплено, люди впали в отчаяние. И тогда крестьяне обратились за помощью к Царице Небесной. Тобольский архиепископ Корнилий распорядился вынести чудотворную икону Божией Матери из Абалакского храма. Монахи принесли абалакское чудо в город, и прямо на площади Тобольска был отслужен молебен, по окончании которого икону внесли в собор. Началась литургия, и тут случилось чудо: тучи постепенно рассеялись, а вскоре дождь и вовсе прекратился.

Благодаря этому событию появился обычай – в память о прекращении ливней ежегодно переносить икону из селения Абалак в город Тобольск.

Тот же архиепископ учредил ежегодный крестный ход из Абалака в Тобольск. Это была «встреча» икон, от которой христиане ожидали двойного чуда. Событие это происходило 20 июля, в день празднования чудотворной Тобольской (Казанской) иконы Божией Матери. С тех пор вот уже 300 лет в православной церкви в Сибири существуют две традиции: вынос иконы из монастыря 27 ноября и крестный ход в Тобольск и обратно с 6‐го по 20-е июля.

История крестных ходов может помочь разгадать тайну исчезновения иконы. Для ее поиска важно знать о случаях нарушения сроков выноса и возвращения иконы. С разрешения Синода такие «вольности» часто происходили в дореволюционный период, а во время гражданской войны вынос иконы мог совершаться несколько раз в год, впрочем, как и в последующее десятилетие.

Разгром церквей в годы гражданской войны было делом обычным, но Абалакская икона «Знамение Божией Матери», скорее всего, была спасена. По документам того времени ясно, что у Тобольска с Москвой были довольно-таки тесные связи и много дорогих икон перекочевало в столицу. Но тут существует один нюанс. В самом начале XX века одна местная монахиня сделала список с чудотворной иконы, и как раз этот список и стал выносным. Скорей всего, оригинал с тех пор вообще не покидал стен Абалакского храма. Есть важные моменты, требующие особенного внимания. Во-первых, нет никаких документов о ее пропаже. Ни до, ни после революции информация об исчезновении реликвии не появилась ни в одной газете, хотя такое событие не могло остаться незамеченным. Зато есть документальные подтверждения, позволяющие утверждать, что икона после революции находилась в монастыре.

Когда летом 1919 года началось стремительное наступление войск красных, из-за угрозы очередной смены власти служители церкви решили отменить вынос иконы. Горожане разъезжались. Губернские учреждения, учебные заведения закрывались. Церковные ценности эвакуировали: частично они были вывезены за пределы города, а часть ценностей была спрятана в подвалах собора. Этот факт говорит о том, что искать икону нужно в городе. Быть может, она до сих пор находится в тайниках Знаменского монастыря, стены которого в некоторых местах имеют специально оборудованные потайные ниши.

Но следует рассмотреть и другой вариант. В периодической печати и архивных документах есть информация об Абалакской иконе Божией Матери и после революционных событий. Судя по архивным записям, во время крестьянского восстания 1921 года, в феврале, икона была вынесена на площадь города. В газете повстанцев «Голос народной армии» можно прочесть о событиях тех дней следующее: «В воскресенье 27 февраля состоялось в соборе торжественное молебствование по случаю освобождения города Тобольска от коммунистов, после чего был совершен крестный ход в подгорную часть города. Перед штабом народной армии был отслужен краткий молебен, и архиепископом Николаем была вручена штабу икона “Знамение Божией Матери”».

И еще одно сообщение в той же газете, уже за 5 марта: «На первом заседании крестьянско-городского правительства А. Е. Коряков передает новому Совету икону Абалакской Божией Матери, поднесенную им местным архиепископом». За несколько дней до того, как в город вошла Красная армия, в апреле, снова был совершен вынос иконы в Тобольск.

Получается, что в годы Гражданской войны чудотворная икона была постоянным атрибутом политических манипуляций. Хотя факт дарения иконы новому правительству наводит на мысль, что дарили копии иконы.

В 1922 году монастырь был полностью разграблен чекистами. Ценности изымались для нужд советской экономики. Конфискации подлежали даже самые недорогие вещи. И хотя монастырские иконы остались без дорогих окладов, крестные ходы все равно совершались. Но чекисты не унимались и в 1923 году обвинили церковных служителей в «сокрытии ценностей» и «антисоветской агитации». Сначала был осужден настоятель Абалакского монастыря архимандрит Аркадий. В 1924 году были сфабрикованы уголовные дела против монахов, и, естественно, всем им были вынесены обвинительные приговоры. После этого монастырь вообще закрыли.

Во время ликвидации Абалакского монастыря церковное имущество было описано административным отделом. Эти описи прилагались к договору о передаче государству помещений и церковного имущества. Перечни составляли люди, далекие от церковной культуры, но в записях присутствует такое описание: «Абалакская чудотворная икона Божией Матери в металлической вызолоченной ризе, с жемчугом на челе, шее и запястьях и золотым крестиком на ленточке. Левая сторона обита бархатом, с надписью по нему: “Пресвятая Богородица, спаси нас”». В подлинности этой описи современные специалисты не сомневаются, скорее всего, икона действительно находилась в храме до конца 1920-х годов.

Существует версия, что из храма чудотворная икона пропала в 30-е годы во время чекистской операции по поиску царских вещей. Но, опять-таки, чекистам могла достаться та копия, которую написала монахиня с чудотворной иконы, и сейчас она может находиться в чьей-нибудь семейной коллекции.

Версий о том, где может находиться главная икона Сибири, множество. Разыскивают ее по разным причинам: кто-то считает необходимым вернуть святыню в храм, кому-то хочется обогатиться, продав чудотворную икону, надеющиеся на волшебное исцеление тоже разыскивают реликвию. Кто и когда найдет подлинник?