Текст книги "Таро за пределами основ: более глубокое понимание значений карт"

Как я уже говорил, в процессе толкования карт тарологу нужно снимать «очки теоретика» и внимательно слушать, что ему рассказывают кверент и карты. Стандартные значения из руководства к колодам редко помогают при переходе от общих положений к конкретной ситуации. Цитируя Рэйвена Уилломэджика:

Раскинув карты, посмотрите на расклад. Какие карты притягивают ваши внимание? Куда переместился ваш взгляд? Доверяйте себе. Зачастую такое доверие – самое важное, что только может быть для правильного понимания расклада[77]77
  Raven Willowmagic, Tarot Tips of the Trade: Tying It All Together (самиздат, 2010), версия для Kindle.


[Закрыть].

Маленькая грязная тайна Таро

Комментарий Шалтая-Болтая насчет того, что значат слова, более чем применим к Таро. Попробуйте представить себе диалог между Алисой и воображаемой миссис Болтай (женой Шалтая) в контексте гадания на Таро:

– Не знаю, что вы имеете в виду под Семеркой Мечей, – сказала Алиса.

Миссис Болтай пренебрежительно улыбнулась.

– Ну, откуда тебе знать, пока я не объясню. Когда я толкую карту, то эта карта означает именно то, что я сказала. Ни больше, ни меньше.

– Вопрос в том, – произнесла Алиса, – можете ли вы заставить карту означать именно то, что вы сказали?

– Вопрос в том, – сказала миссис Болтай, – кто тут хозяйка, вот и все.

По правде говоря, Таро – это всего лишь колода карт с нарисованными на них картинками, которые интересно разглядывать. Эти картинки изображают различные аспекты человеческой жизни, с поправкой на культуру того времени и места, когда была изготовлена колода. В любом конкретном раскладе значения изображений на картах Таро – это то, что про эти изображения думают таролог и кверент. Не существует единого правильного универсального ответа на вопрос, что конкретная карта означает в конкретном раскладе. Да, в толковании есть такой момент, как переход от некоего общего смысла к частному, но, по сути, толкование Таро – это всегда процесс, связанный с поиском значимых совпадений между тем, что нарисовано на карте, и вопросом кверента. В этом смысле чтение карт Таро – это, во-первых, процесс, по умолчанию предполагающий огромное количество нюансов и смысловых вариантов. Есть ситуации похожие, как есть похожие люди, но не бывает одинаковых ситуаций, как не бывает одинаковых людей. Во-вторых, гадание на Таро – это, если хотите, часть извечного занятия, которое называется поиск смысла жизни. Виктор Франкл хорошо сказал в одноименной книге:

Важнее не смысл жизни в целом, а конкретный смысл жизни конкретного человека в конкретный момент времени[78]78
  Viktor E. Frankl, Man’s Search for Meaning (New York: Washington Square Press, 1963), p. 171.


[Закрыть].

И словно сама Вселенная решила прояснить для меня мысль Франкла насчет «конкретного смысла жизни конкретного человека в конкретный момент времени». Я тогда читал две книги разных авторов, каждый из которых высказал свое понимание того значения, которым обладает Семерка Мечей. Жанина Рене сообщала, что в ее собственных раскладах Семерка Мечей появляется в те дни, когда она отправляется в библиотеку и набирает там «полные руки книг», подобно мужчине на карте из колоды Уэйта—Смит, который несет полные руки мечей[79]79
  Janina Renée, Tarot for a New Generation (Woodbury, MN: Llewellyn Publications, 2003), p. 38.


[Закрыть]. А Маркус Кац и Тали Гудвин заявляли, что перевернутое значение Семерки Мечей может быть в том числе следующим: «Человек, присвоивший книгу из библиотеки»[80]80
  Marcus Katz and Tali Goodwin, Tarot Flip (Keswick, Cumbria, UK: Forge Press, 2010), p. 19.


[Закрыть].

Разумеется, авторы обеих книг правы. Кац и Гудвин полагают, что в прямом положении Семерка Мечей означает нечто противоположное присвоению книги из библиотеки: то есть добропорядочный поход в это учреждение с целью взять и вернуть. Как у Жанины Рене. «Когда я толкую карты, – снисходительно ответила Алисе миссис Болтай, – они означают то, что я хочу, чтобы они означали, – ни больше, ни меньше». Ключевое значение Семерки Жезлов (хоть прямой, хоть перевернутой) связано с заимствованием в личных целях чего-то, что нам не принадлежит, оттенков же и нюансов может быть сколь угодно много.

Шалтай-болтайский момент в литературе, Посвященной Таро

Ричард Робертс в своем классическом тексте «Таро и вы» опубликовал стенограммы чтений им раскладов в период с 1970 по 1971 год. Его книга в своем роде уникальна: нигде больше мне не встречались столь точно воспроизведенные диалоги, которые происходят между тарологом и кверентом. И хотя Робертсу хорошо известны традиционные значения карт, он многократно подчеркивал необходимость «снять очки теоретика» (моя формулировка), вглядываться в изображения на картах, уделять внимание деталям и вдумываться в образы, спонтанно всплывающие из бессознательного в процессе толкования расклада.

Робертс обращается к тарологам с предостережением: не стоит ограничиваться толкованиями, приведенными в информационных справочниках, инструкциях к колоде, руководствах по гаданию и тому подобной литературе. В его опыте много примеров, когда ключом к пониманию ситуации оказывались мельчайшие детали изображенного на карте, не указанные ни в одной инструкции. Или даже прямо противоречащие тому, что в этой инструкции написано. Ричард Робертс говорит также, что он раскладывает карты еще до того, как кверент задаст свой вопрос – чтобы его вело не предубеждение и он мог слышать чистый, незамутненный голос самих карт.

В ноябре 1970 года Робертс сделал расклад «Три семерки» для мужчины в возрасте под шестьдесят. Расклад состоял из выложенных слева направо в три ряда (прошлое, настоящее и будущее) семи карт. Первые пять карт среднего ряда (настоящее) оказались перевернутыми. Робертс расценил это как беспокойство кверента из-за происходящих с ним в последнее время событий. Последние две карты среднего ряда (две слева) были Смерть и Шестерка Пентаклей, обе в прямом положении. Изображенные на Шестерке Пентаклей весы визуально походили на мост между пятью перевернутыми картами и картой Смерть (самая левая). Таким образом выходило, что карты в среднем ряду, символизирующие нынешние обстоятельства кверента, начинались с каких-то плохих событий (перевернутые карты) и заканчивались Смертью, мостом же служила Шестерка Пентаклей.

Слева направо: Смерть рядом с Шестеркой Пентакпей и пятью перевернутыми картами (Универсальное Таро). В оригинальном раскладе семь карт выложены в один ряд

Шестерка Пентаклей обычно означает щедрость, но интуиция подсказала Робертсу, что щедростью здесь и не пахнет. Если только не понимать под ней щедрое дарение человеку горя и беды. Робертс подумал и пришел к выводу, что кверенту следует заняться своим здоровьем, пока пять перевернутых карт не привели его к смерти (козырь XIII). Давайте попробуем расшифровать ход мыслей Робертса, то, как именно он соединял для себя астрологию с Таро, читая этот расклад.

Роберт использовал колоду Таро Водолея (Aquarian Tarot). Это такой клон колоды Уэйта—Смита, в которой на Шестерке Пентаклей изображен мужчина, смотрящий на Двойку Пентаклей, которая лежит на столе перед ним. Робертс сразу обратил внимание на две детали на Шестерке Пентаклей: весы и слово «Шесть». Интуитивно он связал это «Шесть» с астрологическим шестым домом болезней.

Почти уверен, Робертс к тому же обратил внимание на то, что в раскладе Шестерка Пентаклей заняла 13-ю позицию – номер козыря Смерть. В нижнем ряду лежали семь карт, а средний ряд начинался с пяти перевернутых карт (7 + 5 = 12), следовательно, Шестерка Пентаклей оказалась 13-й. Выслушав Робертса, кверент сказал, что ему предстоит операция на сердце и он боится умереть.

Позже, комментируя свою тактику толкования, Робертс отметил:

Всякий раз, когда одна и та же карта выпадает в двух разных раскладах, мое сознание фокусируется именно на той части карты, что содержит подсказку[81]81
  Roberts, The Original Tarot, p. 131.


[Закрыть].

В отличие от интуитивного толкования Робертса, во многих справочниках Шестерку Пентаклей соотносят с Луной, достигшей пика в Тельце, что предполагает крепкое здоровье, гармонию на работе, прочное материальное положение и так далее. А вот писатель Микеле Морган рекомендует тарологам «не спешить с традиционным толкованием карт и пропустить вперед интуицию, пусть толкует она»[82]82
  Michele Morgan, A Magical Course in Tarot (Berkeley, CA: Conari Press, 2002), p. 39.


[Закрыть]. Робертс все так и сделал. Он не опирался на традиционные значения карт, рисовавшие картину процветания, а слушал свой внутренний голос, который сказал про серьезные проблемы со здоровьем, которые могут привести к смерти. Есть разница, согласитесь. «Вопрос в том, – произнесла Алиса, – сможете ли вы заставить карту означать то, что, как вы сказали, она означает?» Сказать про карту можно много разного. И означать она тоже может много разного. Хороший таролог способен читать одну и ту же карту всякий раз как новую книгу. Не суть, что он и карта знакомы много лет: в том значении, которое она несет, столько смысловых пластов, что снимать их можно слой за слоем, открывая все новые и новые смыслы. И в конце концов открыть тот самый смысл, который соответствует данной конкретной ситуации.

Сарказм карт Таро

Карты Таро не лишены известного чувства юмора. Мало того, что они порой могут значить нечто прямо противоположное тому, что в них привыкли видеть. Они знают и другие способы, как ввергнуть толкователя в легкий ступор. Так, например, однажды мне позвонила жена и сообщила, что в ресторане рядом с местом ее работы предлагают навынос мое любимое блюдо: фаршированные перцы. Поскольку это заведение славится хорошей кухней, жена решила накормить меня славным ужином из этих фаршированных ресторанных перцев. Я уж было преисполнился самых приятных ожиданий, но некоторая нотка сомнения все же закралась в мое сердце. По моему опыту хорошо приготовленный фаршированный перец встречается весьма редко[83]83
  Мой любимый рецепт фаршированного перца содержится в книге: Michele Scicolone, The Italian Slow Cooker (New York: Houghton Mifflin Harcourt, 2010), p. 136.


[Закрыть].

На работе у меня была с собой колода Таро, и развлечения для я задал простенький вопрос: «Буду ли я сегодня вечером наслаждаться дома за ужином фаршированными перцами?» И вытянул одну карту. Моему изумленному взору предстала Тройка Мечей с тремя дьявольски направленными вниз мечами! Ого! Как-то мало похоже на гастрономический праздник. Какое отношение эта роковая карта имеет к невинным перцам? Меня разочарует качество приготовления? Чтобы их разрезать, мне понадобится меч? От этих перцев я заболею, у меня случится несварение и меня будут оперировать? В колоде Уэйта—Смит на Тройке Мечей изображены три меча, пронзившие яркое сердце, подвешенное в воздухе под дождем и грозовыми облаками. Будут ли перцы красными, как это сердце? Так-то я люблю красные перцы… Карты явно намекали, что я буду очень расстроен, но было не ясно, чем. Тройка Мечей выглядела так драматично, что я так и не придумал, как все это увязать с мирным домашним ужином в обществе любящей жены. Эттейлла, кстати, называл эту карту «Разлучение».

Тройка Мечей (классическая колода Таро)

Вечером я ехал домой заинтригованный. Жены еще не было. Она вернулась позже меня и сообщила, что, когда она отправилась за перцами, ресторанный служащий сообщил ей, что в меню закралась ошибка. Никаких фаршированных перцев навынос. Приносим свои извинения. Вот черт! Как карта и предостерегала, я оказался расстроен. Но хотя бы, слава богу, сердце мое не было разбито, и ничего катастрофического не произошло. Просто подтвердилось лишний раз, что Тройка Жезлов означает разлучение с кем-то или чем-то любимым. Я долго не мог избавиться от ощущения, будто карты слегка надо мной поглумились. Задаешь глупые вопросы, получай глупые ответы, как бы сказали мне они. В итоге я был разлучен с моими любимыми фаршированными перцами, к тому же еще и красными. И что хуже: я оказался объектом коварной насмешки. И кто же надо мной надсмеялся? Моя же родная колода Таро!

Дион Форчун и школа интуитивного чтения карт Таро

Размышляя над упомянутыми в данной главе раскладами, я понял, что мой собственный подход, как и подход Ричарда Робертса, большей частью принадлежит школе интуитивного толкования. Учитывая общепринятые значения карт, интуитивный таролог уделяет особое внимание деталям, взаимосвязям между картами. При этом он держит в уме жизненную ситуацию, в которой находится кверент на момент расклада, и ищет соответствия между этой ситуацией и тем, что видит в картах.

Активной сторонницей интуитивного метода толкования была британская оккультистка Дион Форчун (Вайолет Мэри Ферт Эванс, 1890–1946). С ее рекомендациями о том, как следует читать карты Таро, можно ознакомиться в ее немногословном, но бесценном, считаю, труде, который называется «Практический оккультизм в повседневной жизни» и был впервые опубликован в 1935 году[84]84
  Fortune, Practical Occultism, pp. 40–42.


[Закрыть].

По мнению Форчун, чтение Таро – это не интеллектуальное упражнение, основанное на запоминании значений карт. Она рекомендует начать с колоды, которая вас привлекает, и изучить значения, описанные автором этой колоды. Из предложенных смыслов у вас сформируется некая основа, каркас, и эта основа позволит вам уже смелее и увереннее «прикоснуться к той силе, которая стоит за картами», с тем, чтобы вы могли создавать свой собственный набор значений[85]85
  Ibid.


[Закрыть]. Создание всякий раз нового собственного набора значений – это работа интуиции, не памяти и не ума.

После того как начинающий таролог выберет для себя колоду, которая ему наиболее подходит, уже другой автор, Роберт Плейс, советует ему «изучить уникальные отличительные особенности именно этой колоды и впредь при толковании опираться строго на тот смысл, который в ней заложен»[86]86
  Place, The Tarot: History, Symbolism, p. 277.


[Закрыть]. Здесь речь уже о том, чтобы не метаться между смыслами, которые в разных колодах могут быть разными, о чем я уже говорил в первых главах моей книги.

Следующий и очень важный шаг – не жалеть времени на более близкое знакомство с колодой, изучить ее так, чтобы понимать на уровне чутья. Для этого все та же Дион Форчун советует носить карты с собой, чаще брать их в руки, на ночь класть под подушку и при любой возможности размышлять над значением того, что на них изображено. Вглядываться в мелочи, в детали. Увязывать эти детали с основным значением, трактовать это тем или иным образом. В общем, с картами необходимо сжиться, срастись. Лишь после того, как вы глубоко прочувствуете карты, накопите багаж личных ассоциаций, вы сможете уверенно взять в руки колоду для прорицания.

Почему Таро порой дает неверные ответы?

Разные авторы расходятся во мнении относительного того, почему Таро временами дает неточные ответы. Первый вариант – карты давали точный ответ, но по какой-то причине мы его не увидели. Возможно, наша интуиция не смогла проявиться в полной мере, ей помешала наша предвзятость, наши надежды или ожидания. В общем, у нас не получилось прочесть карты и правильно понять, что они нам говорят. Часто тарологу мешают эмоции – его собственные или кверента. Многие тарологи замечали, что в случае, когда кверент сильно расстроен, карты отражают в первую очередь именно это его эмоциональное состояние. Бывают случаи, когда человек спрашивает вообще не о том. Он говорит одно, держа в уме совершенно другое. Карты такое чувствуют. К примеру, однажды я разложил «Кельтский крест» для безработного мужчины, желавшего узнать, какие у него перспективы найти работу. Шесть из десяти карт в раскладе оказались мастью Кубков, а оставшиеся четыре молчали про что-либо хоть отдаленно похожее на работу. От работы там был полный ноль, но, как я понял, совсем не потому, что у кверента не было шансов ее найти. Просто он думал не о ней. Он думал о своей потерянной любви. Недавно он пережил разрыв отношений и сейчас обманывал сам себя, убеждая, что ищет работу. На самом деле он искал новую любовь.

Другая причина неудачного толкования может заключаться в том, что колоду банально плохо тасовали. Многие авторы благоговейно, едва ли не молитвенно относятся к этому процессу. Кверенту положено успокоиться, по возможности очистить сознание, настроить себя на то, что карты лягут в наполненный смыслом расклад, который ответит на поставленный вопрос. И лишь потом браться за колоду. Тасовать следует до тех пор, пока интуиция не подаст сигнал «Хватит. Достаточно». Кверент должен точно уловить такой момент, почувствовать его. Огромное значение имеет искренность намерения, поскольку именно намерение наполняет карты смыслом. Если тасовать колоду без искреннего намерения узнать именно то, на что делается расклад, то и карты, скорее всего, скажут невесть что. Результат выпадет случайным, лишенным всякого смысла. «Мусор на входе, мусор на выходе».

Несколько лет назад я прочел книгу о природе научных доказательств. Автор писал, что о встрече с привидениями сообщают те, кто верит в привидения. Но еще не было такого, чтобы привидения явились тому, кто в них не верит. По мнению ученых, то, во что верит человек, способно искривлять для него восприятие мира. Автор этой книги задался таким вопросом: что, если наша Вселенная устроена таким образом, что для того, чтобы увидеть привидения, нужно сначала поверить в их существование? Если переформулировать этот вопрос применительно к Таро, получится следующее: что, если прорицание на картах Таро имеет силу только тогда, когда кверент искренне желает услышать ответ?

Сначала оцени ситуацию, потом выноси суждение

В отличие от большинства авторов, Дион Форчун рекомендует трижды раскладывать карты. И смотреть на закономерности. Если некоторые карты или масти повторяются во всех трех раскладах, высока вероятность, что гадание содержит достоверную информацию. Если между тремя раскладами мало общего либо связь не просматривается вообще, то, вероятно, карты не желают говорить, и гадание должно быть прекращено.

Метод Дион Форчун напоминает принцип хорарной астрологии: «сначала оцени ситуацию, потом выноси суждение». Астролог должен в первую очередь убедиться в искренности намерений кверента, тем самым понять, есть ли шанс, что звезды дадут ответ. Аналогичный принцип действует и в астрологической геомантии. Если в первом доме прорицания выпали геомантические фигуры rubeus или cauda draconis, карту следует считать недействительной. Но вернемся к Таро. Насколько верно мнение, что без искренних намерений кверента услышать правду за гадание не стоит и браться?

Совет Дион Форчун насчет тройного расклада напомнил мне о случае из жизни знаменитого немецкого поэта-романтика Иоганна Вольфганга фон Гёте (1749–1832). Гёте был знаком с эзотерикой и даже свою автобиографию начал с упоминания своего натального гороскопа. О случае, связанном с гаданием, Гёте пишет в своих воспоминаниях. В возрасте двадцати лет он брал уроки танцев у француза, у которого было две дочери примерно одних лет с Иоганном, одна чуть моложе, другая чуть старше. Старшая в него влюбилась. Однажды младшая сестра пригласила «женщину, рассказывающую судьбу по картам» (вероятно, французского картоманта), чтобы та погадала ей на любовь. Девушке было приятно услышать, что возлюбленный, который сейчас находится далеко, по-прежнему дорожит ею. А вот старшая сестра узнала от карт, что она влюблена в того (Гёте), кому ее любовь не нужна, потому что его сердце принадлежит другой. Наблюдая состояние старшей из сестер, гадалка вновь разложила карты, видимо, в надежде, что в следующий раз карты скажут что-нибудь более утешительное. Далее будет текст из Гёте, в скобках я добавил свои комментарии:

Блондинке (карта, обозначающая влюбленную в Гёте девушку) выпало быть не просто одинокой: теперь ее окружали уже многие печали (карты, означающие печаль). Ее возлюбленный (карта, означающая ее возлюбленного) отодвинулся от нее еще дальше, а мешающие ее любви фигуры придвинулись еще ближе. Пожилая женщина хотела раскинуть карты в третий раз, в надежде найти благоприятные перспективы; но прекрасная девушка больше не могла сдерживаться: она безудержно разрыдалась, вздымая очаровательную грудь, и опрометью выбежала из комнаты[87]87
  Goethe, Autobiography, Truth and Fiction Relating to My Life, геттингенское издание в переводе Джона Оксенфорда John Oxenford, Project Gutenberg, EBook #5733, 2004, http://www.gutenberg.org/ebooks/5733 (ссылка проверена 15 ноября 2012 г.).


[Закрыть].

В данном случае второе гадание подтвердило то, что уже и так было понятно из первого. Только теперь выяснилось, что все обстоит еще хуже. За третий расклад в таких обстоятельствах не стоило и браться. Да он и не состоялся. Горе девушки, доподлинно узнавшей, что Гёте не быть ее возлюбленным, было столь велико, что его оказалось невозможно скрыть, и гадалка, не сумевшая вовремя остановиться, была здесь неправа. Гадание следовало прекратить после первого расклада. Ее пример должен послужить предостережением для новых поколений карточных прорицателей: при толковании карт следует проявлять сочувствие и действовать тактично и осмотрительно. Полагаю, никто из нас не хочет, чтобы после выполненного расклада клиенты, безудержного рыдая, бросались в дверь.

Совет Дион Форчун проверять, правду ли сказали карты, идет вразрез с мнением, которое широко бытует в астрологическом сообществе. Заключается оно в том, что, в отличие от людей, карты не лгут. Если же то, что говорят карты, выглядит невразумительным, неточным, недостоверным, то проблема не в картах, а в том, кто их читает. По-моему, такая точка зрения сходна с заявлением о непогрешимости папы римского. Разве не непогрешимый папа отправил Джордано Бруно на костер за то, что тот осмелился высказать свои взгляды? Относясь с должным уважением к религии и воспитавшим меня монахиням, я все-таки не приемлю заявлений о непогрешимости в любой области – хоть в религии, хоть в науке, хоть в политике. Таро не исключение.

Недавно на сайте таролога Дугласа Гибба мне встретилось описание расклада, выполненного его другом, тоже тарологом, для женщины, которая допускала, что ее тяжелобольной муж умрет[88]88
  Douglas Gibb, “Three Techniques for Reading Health Questions,” March 12, 2010, Tarot Eon, http://taroteon.com/tips-and-techniques/three-techniques-for-reading-health-questions/ (ссылка проверена 5 мая 2011 г.).


[Закрыть]. Гибб не упомянул название колоды, которая при этом использовалась, но в позиции исхода ситуации появилась Императрица, а другими картами были Звезда и Солнце, позитивные карты Старших арканов. Толкователь предрек, что мужа женщины ждет полное выздоровление. К немалому огорчению друга Гибба, тот человек умер. Да… Бывает. Как расценивать столь явную ошибку? Поразмыслив, Гибб и его друг пришли к утешительному (для них) выводу, что Императрица на самом деле в этом раскладе означала вдову, получившую наследство умершего мужа.

Как я уже говорил, большинство тарологов придерживаются мнения, что Таро всегда дает верный ответ, но мы не всегда в состоянии его понять. Тереза Мехельсон советует тарологам «доверять Вселенной, своим проводникам, своему подсознанию. Вам помогут узнать истинный смысл карт даже тогда, когда он недоступен сознанию»[89]89
  Michelson, Complete Tarot Reader, p. 150.


[Закрыть]. Совет Михельсон в целом разумен, но годится ли он для всех случаев? Гибб с другом, толкуя расклад постфактум, после столь обескураживающего результата, могут оказаться правы в том, что в первый раз расклад не был понят и карты говорили про наследство. Но что, если допустить, что карты попросту ошиблись?

Может, это и ересь, но я считаю, что Таро не всегда говорят правду. К счастью, я такой не один, так что на костер инквизиции пойдем все вместе. Взять ту же Жанину Рене. Она считает, что в раскладах Таро не всегда содержится верная информация, и советует толкователям видеть в картах «инструмент, который следует использовать не иначе как вместе с другими инструментами: собственной интуицией и здравым смыслом. И еще включать аналитическое мышление, чтобы просчитать все возможные комбинации и варианты»[90]90
  Renée, New Generation, p. 37.


[Закрыть]. Карет Найт пошел еще дальше и предположил, что «дух Таро» порой намеренно вводит нас в заблуждение, чтобы мы не расслаблялись и постоянно совершенствовались[91]91
  Knight, Magical World of the Tarot, pp. 17–18.


[Закрыть]. Хитроумный, однако, дьявол, это Таро!

Императрица (Универсальное Таро)

Как уже упоминалось, Дион Форчун не считала, что карты неизменно дают верный ответ. Она рекомендовала проверять каждый расклад двумя другими. Алистер Кроули придерживался аналогичного взгляда применительно к раскладу «Открытие ключа». Как вы помните, этот расклад очень уважали члены ордена Золотой зари[92]92
  Выражаю особую благодарность Стиву Литтлу (Steve Little) за то, что он обратил мое внимание на рекомендацию Кроули о том, когда следует прекратить чтение карт, см.: Aleister Crowley, The Book of Thoth (San Francisco: Weiser Books, 2008), p. 250.


[Закрыть]. Подобно Ричарду Робертсу, Кроули не спрашивал кверента, что бы тот хотел узнать. Он сначала выбирал карту-сигнификатор, которая означала кверента, тщательно тасовал колоду и делил ее на четыре части, символизирующие буквы имени Бога: Йуд – Хэх – Вау – Хэх[93]93
  В отличие от английского языка, в иврите пишут справа налево. Колоду сначала делили на две части, поместив верхнюю часть слева от нижней. Далее каждую из этих частей снова делили и клали верхнюю часть слева от нижней. Полученные в результате четыре части колоды означали четыре буквы Йуд – Хэх – Вау – Хэх, которые следовало читать справа налево (в порядке написания на иврите).


[Закрыть].

Кроули делил колоду на четыре части (перечислены с указанием ассоциаций)

Первая – Йуд – часть (Огонь, Жезлы) с правого конца означает работу, карьеру, бизнес и предприимчивость. Следующая за ней часть – Хэх (Вода, Кубки), означает любовь, брак, романтику, чувства и удовольствие. Часть Вау (Воздух, Мечи) означает проблемы, утрату, скандалы и конфликты. Последняя часть Хэх (Земля, Диски), которая занимает крайнее левое положение, означает деньги, недвижимость, практические усилия, ресурсы и материальное благосостояние.

Далее Кроули брал ту часть колоды, в которой находился сигнификатор кверента, и сообщал, о чем должен быть задан вопрос. Если кверент не соглашался, Кроули прекращал чтение карт. Цитируя его дословно: после того как вы нашли ту часть колоды, где лежит сигнификатор, «скажите кверенту, зачем он пришел, и если ошиблись, прекратите гадание» (курсив мой)[94]94
  Crowley, The Book of Thoth, p. 250.


[Закрыть]. Если вы угадали правильно, воспользуйтесь методами подсчета карт и составления карточных пар для того, чтобы сложить историю из карт, составляющих ту часть колоды, где был сигнификатор[95]95
  Для подсчета карт разложите карты из части колоды с картой-сигнификатором лицевой стороной вверх, а затем подсчитайте их количество с той стороны, в которую «смотрит» сигнификатор. Карту, от которой вы ведете отсчет, тоже следует считать. Числовые соответствия карт: Пажи = 7, придворные карты, которые не Пажи, = 4, Тузы = 11, нефигурные карты = их собственное числовое значение, стихийные козыри = 3, планетарные козыри = 9 и зодиакальные козыри = 12. Гадающий составляет историю из карт, которые были учтены при подсчете. Если основные мотивы истории не «легли прочно и точно», то «прорицание следует прекратить». – Crowley, The Book of Thoth, p. 251.


[Закрыть],[96]96
  При составлении карточных пар первую пару образуют путем составления карт, прилегающих к сигнификатору с обеих сторон. Следующую получают из двух других ближайших, и так далее, пока в ряду не закончатся карты. Из полученной последовательности пар карт прорицатель составляет историю, которая служит пояснением к истории, составленной с помощью метода подсчета карт.


[Закрыть]. «Канва истории должна ложиться точно и прочно, иначе прорицание следует прекратить» (курсив мой)[97]97
  Crowley, The Book of Thoth, p. 251.


[Закрыть].

Когда в хорарной астрологии возникает необходимость «сначала оценить ситуацию, потом выносить суждение», обычно это означает, что кверент задает не самый насущный для него вопрос. Что он кинул пробный шар и придет еще раз, на этот раз с тем вопросом, который его действительно интересует. Можно допустить, что в ситуации с другом Гибба кверент, зная, что ее муж смертельно болен, думала над тем, какое наследство он ей оставит. Возможно, она уже представляла, какой будет ее жизнь, когда она станет богатой вдовой (отсюда и Императрица), но ей было стыдно прямо спросить об этом вслух. Она пошла окольным путем, и это все запутало.

Мы не знаем, какой колодой воспользовался друг Гибба, и это минус. Любую карту можно описать самыми многообразными способами. В зависимости от предпочтений художника Императрица из одной колоды может радикально отличаться от Императрицы из другой, и, как следствие, интуиция толкователя тоже может проявиться по-разному. Нюансы, изображенные на одной карте, могут попросту отсутствовать на другой, которую рисовал другой художник. Например, в некоторых старинных колодах (вроде колоды Висконти—Сфорца) на щите у Императрицы изображен орел-могильник, который в христианстве означает воскрешение Христа. Я думаю, символ, скорее всего, был взят из римской геральдики и к христианству не имеет никакого отношения. Но толкователь – человек и подвержен влиянию той культурной среды, в которой родился и живет, а потому ассоциироваться этот орел с большей вероятностью будет все же со смертью Христа.

В астрологии орел связан со Скорпионом, зодиакальным знаком смерти. (Еще одной птицей, приближенной к Скорпиону, является феникс: восставший из пепла, он символизирует воскрешение.) Если бы интуиция друга Гибба подсказала ему приглядеться к черному орлу Императрицы, это могло бы навести на мысль об одинокой женщине, чей муж вознесся на небеса. Черный цвет орла Императрицы в нашей культуре также ассоциируется со Скорпионом и смертью.

Случай Гибба похож на тот, о котором рассказывала Ли де Ангелес. В начале ВИЧ-эпидемии ей часто приходилось раскладывать карты для людей, больных СПИДом, с низкими шансами на выздоровление. Картой исхода ситуации в этих раскладах часто оказывалась Десятка Кубков – обычно счастливая карта. Каким образом Десятка Кубков могла оказаться предвестником смерти?

Десятка Кубков (Универсальное Таро)

Уэйт считал Десятку Кубков картой довольства и успокоения сердца. Колман Смит, чтобы символически передать это счастливое состояние, нарисовала на этой карте десять кубков, плавающих в радуге. В текстах же Кроули есть упоминание о том, что радуга означает стадию алхимической трансформации, которая идет непосредственно следом за стадией разложения. То есть чтобы дойти до радуги, нужно сначала пережить процесс разложения[98]98
  Crowley, The Book of Thoth, p. 103.


[Закрыть]. В египетской мифологии богиня Исида по радуге переносила души умерших женщин к месту последнего упокоения. Сейчас у нас радуга является символом геев и лесбиянок. В общем, не все так с радугой просто, если говорить о ее значениях. Ли де Ангелес пришла к выводу, что Десятка Кубков может означать «покой и освобождение» – но только в контексте длительной болезни или боли…»[99]99
  Ly de Angeles, Tarot,Theory & Practice (Woodbury, MN: Llewellyn Publications, 2007), pp. 27–28 and p. 135.


[Закрыть] В общем, сначала боль, страдания, смерть и разложение, и только потом радуга.

«Золотая заря» соотнесла Десятку Кубков с планетой Марс (правитель Скорпиона) и знаком Рыбы, точнее с марсианским деканом Рыб. Этот последний декан Рыб обозначает окончание полного зодиакального цикла, перед тем как тот снова начнется в 0° Овна, – подходящий символ для смерти и последующего возрождения. В подтверждение этого взгляда на Десятку Кубков в 1918 году Макс и Августа Гейндель в своем труде, посвященном медицинской астрологии, написали следующее: «Когда Марс находится в Рыбах, в жизни появляются проблемы, связанные с тайным сексом, случившимся в порыве душевной слабости»[100]100
  Max and Augusta Heindel, The Message of the Stars (Rosicrucian Fellowship, 1918), p. 327, онлайн по адресу: http://books.google.com/books?id=vDRDAAAAIAAJ&ots=0S9ZfNOZab&dq=heindel%20message%20of%20the%20stars&pg=PA327#v=onepage&q=clandestine%20intercourse&f=false


[Закрыть]. В данном случае Марс как фаллический символ предполагает сексуальную активность, а Рыбы, поскольку двенадцатый знак аналогичен двенадцатому дому, означают тайные романы. Кроули назвал Десятку Кубков «Пресыщением», связав ее с погоней за удовольствиями, которая часто приводит к пресыщению, и добавил следующее: «Получив все желаемое, человек понял, что на самом деле он этого не очень-то и хотел, но уже поздно, и настал час расплаты»[101]101
  Crowley, The Book of Thoth, p. 187.


[Закрыть].