Текст книги "История Олимпийских игр"

Часть 2
Экскурс в историю

Игры произошли из религиозных ритуалов: с самых древних времен они устраивались в Греции по случаю военной победы или в честь павшего воина. Гомер в 23-й главе «Илиады» рассказывает об Играх, организованных Ахиллом во время Троянской войны, то есть в ХI–XII вв. до н. э., в память о его павшем друге Патрокле. Спортивные состязания тогда еще окончательно не вытеснили жестоких ритуалов погребальных жертвоприношений. На церемонии погребения Патрокла в жертву были принесены не только овцы, кони и собаки, но и двенадцать пленных юношей-троянцев благородного происхождения. Их убивал лично организатор – Ахилл.

Легенды и мифы

Попробуем воспроизвести картину Игр по тексту «Илиады». Заметим, что эта часть повествования Гомера отсутствует в популярных пересказах, в том числе и в ставших классикой «Легендах и мифах Древней Греции» Н. Куна. Возможно, потому, что детали интересны в основном любителям спорта. Поразительно, но древнейшие состязания очень похожи на современные. Уже тогда существовала система судейства, призы не только за победу, но и поощрительные, «пресс-конференции» участников, пари на исход состязаний и даже вручение ветеранам наград за заслуги. Четко соблюдались традиции подготовки и награждения. Спортивное поведение героев Гомера далеко не идеально, но очень правдоподобно. Хотя призы были не такими ценными для богатых участников, ради победы неоднократно нарушались правила честной игры, причем не только путем вмешательства богов.

Игры начались с церемонии открытия. Сразу после того, как был насыпан могильный холм, Ахилл усадил всех участников и зрителей большим кругом и приказал принести с кораблей предназначенные для победителей призы. Это были еще не распределенные боевые трофеи и личные дары, тоже добытые в бою: металлическая посуда (тазы, кувшины, чаши), животные (кони, мулы, быки), девушки-рабыни и оружие. Призы торжественно представили на всеобщее обозрение.

Всего было восемь видов программы: гонки колесниц, бег, кулачный бой, борьба, поединки с оружием, метание тяжелого железного диска, стрельба из лука и метание копья. Первый вид – гонки колесниц – был самым увлекательным и собрал пять участников. Ахилл произнес речь, в которой без ложной скромности заявил, что без сомнения победил бы сам, но не будет участвовать, поскольку его знаменитые кони, раньше принадлежавшие Посейдону, скорбят по Патроклу, которого хорошо знали не только люди, но и лошади. Призы полагались всем пятерым участникам по убывающей стоимости, которую оценивали в пересчете на быков. Победителю досталось два приза – девушка-рабыня и большой умывальный таз на треножнике; обладатель второго места тоже получал практически два приза – лошадь, ожидающую жеребенка; за третье место полагался умывальник, за четвертое – денежный приз и за пятое – медный ковш с двумя носиками.

В гонках колесниц участвовали не только знаменитые воины, но и лучшие кони. Эвмел, сын Адмета, представил своих заслуженных боевых коней. Диомед вывел коней, отнятых в бою у троянского героя Энея. Менелай взял своего коня Подагра и в пару к нему – кобылицу Эфу, которую ему дал брат Агамемнон. Лошадь была очень ценной, поскольку ее принял он как откуп от одного из подданных царя, не поехавших на войну. Антилох, сын старца Нестора, выступал с конями из Пилоса. Отец дал сыну тактические советы с учетом того, что кони бежали медленнее других, но хорошо слушались команд. Он обратил внимание на самую важную часть дистанции – поворот вокруг столба: здесь основное значение должна иметь техника возницы, а не качества лошадей. Пятым участником был Мерион, кони которого ничем, кроме густой гривы, не отличались.

Гонщики заняли места друг за другом по жребию. Специально назначенный судья – старец Феникс, должен был следить за соблюдением правил, он сидел там, где была хорошо видна дальняя часть дистанции с участком поворота.

Основная борьба развернулась после поворота. Вперед вышел Эвмел, его преследовал Диомед. В борьбу решили вмешаться боги: обиженный на Диомеда Аполлон отнял бич, которым возница погоняет коней. Но Афина пришла на помощь и бич вернула. Потом она догнала Эвмела и сломала ярмо на его колеснице. Эвмел упал, сильно ударился головой и выбыл из борьбы. В результате вторым оказался Тидид, против которого Афина ничего не имела, за ним шел Менелай. Стараясь обойти Менелая и помня наставления отца, Антилох решился на обгон на самом опасном участке дороги. Менелай, жалея своих коней, пропустил его.

Тем временем зрители начали различать бегущих к финишу лошадей. Аякс утверждал, что видит Эвмела, а критянин Идоменей говорил, что впереди Диомед. Высказав все, что они думали друг о друге, азартные болельщики даже хотели заключить пари на медный умывальник, призвав в свидетели Агамемнона. Но вмешался Ахилл, и пари не состоялось.

В итоге с заметным преимуществом победил Диомед. Тут же были выданы призы, но получил их не сам победитель, а его друг Сфенел, и без всякой торжественности, по-деловому. Интересны споры о присуждении второго места. Судьи (а точнее, сам Ахилл) хотели присудить его пришедшему к финишу шестым Эвмелу (причем не только за волю к победе, но и за проявленную накануне в бою храбрость), но возмутился пришедший вторым Антилох, объяснивший неудачу Эвмела тем, что тот… плохо молился богам и потому остался без их помощи. И Эвмелу выдали специальный «утешительный» приз – дорогие медные доспехи. На второй приз претендовал и Менелай: он утверждал, что Антилох, обгоняя его, нарушил правила – умышленно зацепил его колесницу. Антилох извинился, высказал Менелаю уважение и сказал, что отдает ему приз. Менелай извинения принял и от второго приза отказался, удовольствовавшись третьим. Четвертое место занял Мерион. Приз за пятое место остался не присужденным, и его торжественно вручили тренеру-ветерану – Нестору. Получая приз, ветеран произнес благодарственную речь, вспоминая победы молодости. Он рассказал об Играх в Бупрасии в память о погибшем царе Амаринкее. Тогда Нестор стал сильнейшим в беге, кулачном бою и метании копья, а в гонках колесниц занял третье место. Причем несправедливо: братья Акторионы объединились и, помогая друг другу, заняли первые два места.

В кулачном бою вручали приз и победителю – шестилетнего мула (крепкое животное для перевозки снаряжения), и побежденному – чашу с двумя ручками. Первым вышел Эпей, сын Панопея. Как это полагалось уже тогда, первым делом он произнес краткую, но выразительную речь с целью деморализовать соперника: взяв за рог призового мула, он пригласил сразиться с ним желающего получить чашу, причем пообещал порвать тело и переломать кости. Речь произвела впечатление. Не испугался только Эвриал, сын Мекистея. Боец с опытом, он был победителем на Играх памяти самого царя Эдипа. Но техника уступила силе. Эпей сильно ударил наугад – и свалил Эвриала. Еле живого побежденного бойца вынесли с поля боя, утешительный приз получили за него друзья.

Следующим видом была борьба. Призом победителю стал треножник (дорогая вещь, оцененная в двенадцать быков), утешительным призом – рабыня-рукодельница (ее оценили в четыре быка). По решению судей поединок Одиссея с Аяксом Теламонидом закончился ничьей. В действительности Одиссей выглядел сильнее, но использовал запрещенные приемы. Им предложили самим поделить награды, и скорее всего (хотя об этом не говорится) известный своей хитростью Одиссей нашел способ забрать более ценный приз.

В соревнованиях по бегу полагалось три приза. За первое место – ценная амфора для вина, за второе – большой бык и за третье – полталанта золота. Покровительница Одиссея Афина сделала его тело легким, а его основного соперника – Аякса заставила преодолевать грязную лужу. Третьим пришел Антилох, который снова показал себя прекрасным дипломатом, поздравив победителя и утешив Аякса: оба были намного моложе Одиссея, а опыт очень много значит. Одиссей был настолько доволен, что подарил Антилоху еще полталанта золота.

Призом в схватке с оружием стало боевое снаряжение троянского воина Сарпедона, захваченное Патроклом в битве. Это снаряжение победитель и побежденный должны были поделить между собой по своему усмотрению. Победителем становился тот, кто первым достанет до тела противника – за это полагался еще и специальный приз – меч. Сражались Аякс Теламонид и Диомед. Диомед победил, причем настолько увлекся, что хотел добить своего поверженного соперника. Но этому воспротивились зрители.

В метании тяжелого железного диска призом был сам спортивный снаряд, имевший большую ценность и раньше принадлежавший троянскому царю Гетиону. Вне конкуренции здесь был Полипет, превзошедший трех остальных участников, в том числе Аякса Теламонида.

В стрельбе из лука надо было стрелять в голубя, привязанного к высокой мачте. Попавший в птицу получал десять двойных топоров, а попавший в веревку сразу признавался побежденным и получал тоже десять топоров, но простых. Первым стрелял Тевкр и попал в веревку. А Мерион сумел убить улетающего голубя и победил.

В метании копья первым призом было само копье, а вторым – медный котел, оцененный в одного быка. Соревновались Агамемнон и Мерион. Ахилл заявил, что силы участников не равны – Агамемнон вне конкуренции. И предложил без соревнования отдать первый приз Мериону – за храбрость. Агамемнон не возражал.

О зарождении Олимпийских игр нам рассказывают легенды и мифы Древней Греции. Игры посвящались богам и проходили под их покровительством. Самая древняя легенда связывает основание Игр с временем царствования Крона, когда только что родился Зевс. Мать Зевса Рея, пряча сына от злого отца, передала новорожденного пятерым братьям Куретам (это воины и одновременно символы плодородия). Позднее, стараясь отвлечь внимание Крона и показать преданность ему, Куреты пришли в Олимпию, где тогда поклонялись Крону. Геракл, старший из братьев (не путать с Гераклом-героем, сыном Зевса), победил всех в беге и был награжден за победу венком из дикой оливы.

По другой легенде, Игры основал сам Зевс. Победив своего отца Крона, он стал властелином мира и в честь этого устроил в Олимпии праздник, в программе которого были соревнования по бегу.

Согласно еще одной легенде, греческий герой Пелопс полюбил красавицу Гиподамию – дочь царя Эномая. Победив хитростью царя, убивавшего всех женихов своей дочери (он вызывал их на гонки колесниц, где ему не было равных), Пелопс взял Гиподамию в жены, завладел всем царством Эномая и по этому поводу устроил в близлежащей Олимпии спортивный праздник, который решил повторять раз в четыре года.

Есть и иная легенда. Шестым из двенадцати подвигов великого героя Геракла стала чистка Авгиевых конюшен – грязного скотного двора Авгия, царя Элиды. Геракл сломал с двух противоположных сторон стену, окружавшую скотный двор, и отвел в него воду реки Алфей. Однако царь Авгий не дал герою обещанной награды. Тогда обиженный Геракл собрал большую армию и расправился с Авгием. В честь этой победы он принес жертвы олимпийским богам и основал Олимпийские игры, которые проводились с тех пор каждые четыре года в Олимпии. Это были уже вторые игры, основанные Гераклом. Первыми были Немейские игры – в честь победы над Немейским львом.

Историки склоняются к тому, что основателем Олимпийских игр был Ифит – реальная историческая личность, царь Элиды, небольшого греческого государства, на территории которого находился религиозный центр Олимпия и два крупных города – Элис и Писа. Получив от Дельфийского оракула совет «основать для укрепления мира Игры, угодные богам», Ифит договорился с царем Спарты Ликургом и другими соседями о независимости Элиды. Чтобы отблагодарить богов, Ифит устроил в 884 г. до н. э. в Олимпии большой праздник, который и решил повторять раз в четыре года («Олимпиада» по-гречески означает период из четырех лет).

Что же представляла собой Олимпия и почему древние Игры проводились именно там? Это был крупнейший общественно-религиозный центр на юго-западе Древней Греции. Здесь постоянно жили жрецы, а множество народа съезжалось сюда со всей страны во время частых празднеств, посвященных богам. Олимпия расположена в долине реки Алфей, впадающей в Ионическое море. На берегу реки была посажена священная роща – Альтис, в которой росли платаны, кипарисы, оливы. Олимпия была священным местом с семьюдесятью алтарями, на которых приносили жертвы богам, почитаемым в Древней Греции. В городе находились произведения греческого искусства всех племен и эпох, изображения богов и героев, важные государственные документы, в том числе медный диск с высеченным на нем текстом договора Ифита с Ликургом. В храмах были собраны ценные дары греческих государств и простых граждан. Археологи доказали, что сначала в Олимпии поклонялись разным богам, но в ХII в. до н. э. установился культ Зевса – верховного божества в древнегреческой мифологии, главного из двенадцати богов-олимпийцев, живущих на горе Олимп. Почиталась и его жена, богиня Гера. Кстати, несмотря на сходство названий и близость религиозного значения, гора Олимп находится довольно от Олимпии – в Фессалии. Это самая высокая гора Греции – 2917 м, у нее очень пологие склоны и большая плоская «вершина», где, по легендам, пировали древние боги. Скорее всего, богам решили не мешать, устроив религиозный центр подальше от места их отдыха. Периодом процветания Олимпии были VI–V вв. до н. э.

Центральное место в олимпийском комплексе занимал храм Зевса Олимпийского, созданный архитектором Либоном. Внутри него возвышалась огромная, высотой более 13 м, статуя Зевса работы знаменитого скульптора Фидия – одно из семи чудес света. Олимпийский спортивный комплекс был построен в 450 г. до н. э. в священной роще Альтис у места слияния двух небольших речек. Стадион лежал в углублении и соединялся с рощей 32-метровым подземным ходом, через который выходили участники состязаний после принесения жертвы богам. Стадион представлял собой полуовал, вытянутый с запада на восток, площадь его арены составляла 6784 кв. м, размер 212 х 32 м. Его окружала невысокая насыпь, за которой располагались зрители. Для знатных гостей стояли скамьи. Беговая дорожка была довольно широкой, по ней одновременно могли бежать восемь атлетов. Еще одним спортивным сооружением был гимназиум – место для тренировок, где можно было заниматься бегом, метаниями, прыжками и борьбой. Рядом с ним жили участники состязаний.

В Греции установился обычай, по которому раз в четыре года в разгар междоусобных войн все откладывали оружие и отправлялись в Олимпию, одни – чтобы состязаться, другие – чтобы восхищаться гармонично развитыми атлетами и славить богов. Олимпийские игры стали событием, объединившим всю Грецию, которая в то время представляла собой множество разрозненных, враждующих городов-государств.

Итак, первые игры в Олимпии прошли в 884 г. до н. э., это были соревнования в беге на один стадий. Они родились из религиозного ритуала – с давних времен на празднествах в честь бога Зевса состязались в беге с факелами, и победитель зажигал огонь на алтаре. Позже бежали уже без факелов. Бегуны финишировали у алтаря, а роль судьи выполнял жрец, который, подготовив жертву богам, вручал победителю факел для зажигания жертвенного огня. В Играх тогда участвовали только жители Элиды, а состязания в основном сводились к религиозной церемонии.

В 776 г. до н. э. Олимпийские игры стали общегреческими. Они были признаны официально – правителями всех городов-государств Древней Греции – и проводились регулярно раз в четыре года. Первым олимпийским чемпионом стал Кориоб – повар из города Элис. С игр 776 г. до н. э. был открыт счет древних Игр. Они носили символический смысл, значение имели четкая периодичность, детали церемоний открытия и закрытия, атрибутика. Этот вопрос затрагивается даже в одной из самых читаемых (и скандальных!) книг начала XXI в. – «Код да Винчи» Дэна Брауна.

Первые тринадцать общегреческих Олимпийских игр (начиная с 776 г. до н. э.) включали только бег на один стадий. Стадий – это специальная мера длины, равная шестистам ступням жреца Зевса. Длина стадия отмерялась разными жрецами и поэтому была принята разной в разных городах Греции. Легенда рассказывает, что в Олимпии стадий отмерял сам Геракл. Один олимпийский стадий равнялся 192 м. Именно от слова «стадий» и произошло название «стадион».

Олимпийские игры и в древности были важнейшим событием. На это время в Греции объявлялось перемирие для всех воюющих армий. Оно продолжалось три месяца и защищало участников Игр не только в процессе соревнований, но и при подготовке к ним. Олимпийский праздник включал религиозные церемонии, спортивные состязания, конкурсы искусств, выступления поэтов и философов.

В V в. н. э. ученый Гиппиус из Элиса составил список всех олимпийских чемпионов. Он помог также историкам установить виды древней олимпийской программы и годы их появления.

Виды состязаний

К бегу на один стадий в 724 г. до н. э. добавился «двойной бег» на дистанцию 384 м – один стадий туда и один обратно. Такой бег родился из ритуала принесения жертвы богам, когда после зажигания огня на алтаре бегуны звали народ, приглашая присоединиться к празднику. Затем, в 720 г. до н. э., вошел бег на длинную дистанцию в 24 стадия. Это уже были круги по стадиону.

В 708 г. до н. э., на ХVIII олимпиаде, появилась борьба и пятиборье, состоящее из бега на один стадий, прыжков в длину, метания диска, метания копья и борьбы. Пятиборье было организовано так, что в первом виде соревнований отбирали пять лучших участников, затем после каждого вида их становилось на одного меньше, двое лучших встречались в борцовской схватке, где и определялся сильнейший. Прыжок в длину был тройным и выполнялся с использованием отягощений. Еще через пять олимпиад, в 688 г. до н. э., в программе появился кулачный бой. Правила становились все жестче: если раньше бойцы обматывали руки кожаными ремнями, то потом в «перчатках» появились металлические вставки.

Через две олимпиады были введены гонки колесниц, а на ХХХIII олимпиаде, в 648 г. до н. э., появился самый жесткий и зрелищный вид – панкратион (единоборство с использованием приемов кулачного боя и борьбы, в котором схватка велась до тех пор, пока один из противников не признавал свое поражение).

В 680 г. до н. э. состоялись первые состязания в скачках. В дальнейшем программа конного спорта значительно расширялась. Сначала это были гонки на двухколесных колесницах, запряженных четверкой лошадей, затем – на колесницах, запряженных двумя лошадьми, потом появились скачки на лошадях и даже соревнования повозок, запряженных мулами. Ипподром Олимпии был великолепен: 720 м в длину, 320 м в ширину. Владельцы лошадей считались одновременно и тренерами и участниками. Соревнования были очень опасными, так как наездники не брезговали самыми грубыми средствами, а правила допускали намеренные столкновения и задержки колесниц соперников. Нередки были серьезные травмы и даже смертельные случаи.

Когда богатые владельцы конюшен решили завоевывать победу, не желая подвергаться риску, они отправляли на соревнования рабов под своим именем. А могущественные правители иногда вообще не приезжали на Игры. В случае победы раб получал от хозяина значительную сумму денег, а в качестве высшей награды мог получить свободу. Поэтому рабы не щадили себя, добывая победу своим хозяевам. А летописцы дипломатично писали о могущественных правителях: «был провозглашен чемпионом» (а не «стал чемпионом»).

Царь Македонии Филипп II – отец Александра Македонского – трижды становился олимпийским чемпионом: в 356 г. до н. э. он выиграл скачки (сам участвовал в соревнованиях!), а на следующих двух Играх – в 352 и 348 гг. до н. э. был первым и в гонке колесниц. В честь первой победы его жена сменила имя и стала зваться Олимпиадой.

К участию в соревнованиях допускались только граждане Греции. По олимпийским правилам все атлеты заявляли о себе за год до Игр и перед их началом представляли доказательства, что в течение десяти последних месяцев готовились к состязаниям. Исключение делалось лишь победителям предыдущих олимпиад. Обязательным требованием был и приезд участников на тренировки в Олимпию как минимум за месяц до Игр. Все расходы оплачивали сами спортсмены, и поэтому участниками Игр были в основном богатые и знатные греки.

В 472 г. до н. э. состязания, проводившиеся в течение одного дня, сменились пятидневным праздником. Первый день был посвящен религиозным церемониям, богам приносили жертвы, а судьи давали клятву о честном судействе. Олимпийские игры открывала торжественная процессия, направляющаяся к золотой статуе Зевса. В жертву богу приносились два быка. Участники клялись быть достойными оливкового венка, сплетенного из ветвей священного дерева. Затем процессия направлялась к храмам других богов. Вечером устраивался праздник искусств. А атлеты готовились к состязаниям – в этот день они рано ложились спать и избегали праздничных пиршеств. На второй день соревновались в беге, на третий – в единоборствах. Четвертый день посвящался гонкам колесниц и пятиборью, и, наконец, на пятый проходили завершающие церемонии и награждение победителей.

В программу Олимпийских игр, кроме того, входили состязания трубачей и герольдов, литературные и музыкальные конкурсы. На Играх с речами выступали знаменитые ораторы, историки и философы, в том числе Геродот, Демосфен, Сократ, Пифагор.

Чемпион Олимпийских игр получал венок из ветвей оливы, выросшей в священной роще Олимпии, и здесь ему воздвигали статую. А в родном городе его ждало всеобщее восхищение, а также бесплатные обеды и лучшие места в театрах. Известен случай, когда за счет города был построен зал специально для тренировок борца-чемпиона.

Историки до сих пор не пришли к единому мнению, могли ли женщины участвовать в Играх. Точно установлено, что для замужних женщин существовал запрет даже на присутствие их на стадионе. Но девушки, возможно, допускались на стадион и гипподром и могли участвовать в гонках колесниц.

Среди бронзовых статуй олимпиоников, сохранившихся до наших дней, есть и женские. Победительницами на гипподроме в разных видах становились спартанки Цинисея (дочь царя Архидама), Эврилеония, а также знаменитая фаворитка египетского фараона Птолемея II Велестихия из Македонии. Однако нет подтверждений того, что эти дамы, имевшие могущественных покровителей, действительно честно состязались. Вполне возможно, что настоящими победителями были рабы и, провозглашая победу своей хозяйки, они получали свободу.

Герейские игры, посвященные жене Зевса – богине Гере, проводились примерно в одно время с Олимпийскими. В них участвовали незамужние девушки трех возрастных групп, а вид был только один – бег. Дистанция была меньше, чем у мужчин – около 160 м (скорее всего это один стадий, отмеренный женской ногой), и участницы выступали в легкой одежде. Победительницы, как и олимпийские чемпионы-мужчины, получали венок из ветвей священной оливы.

В 146 г. до н. э. Древняя Греция была завоевана Римом и вошла в состав Римской империи. Олимпийские игры продолжались, но теперь в них участвовали и римляне. Сами Игры все больше теряли религиозный смысл, превращаясь в демонстрацию могущества Рима. На них появились бои гладиаторов и поединки с дикими зверями.

Инициатором прекращения Игр обычно считается епископ Амвросий Медиоланский – фактически правитель государства. Император Феодосий полностью находился под его влиянием, причем Амвросий не занимал положение «серого кардинала», а действовал открыто: в историю вошел случай, когда он заставил Феодосия принести публичное покаяние за кровопролитие в храме. Действительно ли в 393 г. н. э. император ввел запрет, объявив Игры нечестивыми? И какую роль сыграл в этом Амвросий? Епископ пользовался немалым авторитетом, а после смерти был причислен к лику святых. Против спорта как такового Амвросий ничего не имел. Более того, он был прекрасно знаком с древними правилами борьбы – настолько, что при обсуждении философских проблем борьбы добра и зла использовал аналогии с борцовскими поединками. Его основными противниками были ариане – представители христианского направления, не признающие Святую Троицу, а вовсе не язычники, которых он надеялся постепенно обратить в христианство. Нет достаточных оснований считать, что имелся запрет со стороны Феодосия, скорее, это был некий указ, относящийся к язычникам и конкретно не упоминавший Олимпию. Есть сведения, что последние Олимпийские игры древности состоялись после указа Феодосия – в 394 г. н. э., но подробности неизвестны. В любом случае дальнейшие события от правителей уже не зависели.

В 395 г. н. э. византийцы и готы столкнулись на берегах Алфея. В результате кровавой битвы Олимпия была разрушена. В 426 г. н. э. произошли новые события, не получившие однозначного толкования. По самой распространенной версии, император Феодосий II во имя христианской веры приказал стереть с лица земли остатки языческих храмов. Погиб величественный храм Зевса, а статуя, творение бессмертного Фидия, одно из семи чудес света, была увезена в Константинополь. По другой версии, поджог устроили нечестивые враги, а император спас статую, увезя ее. Вряд ли можно установить истину. Еще через сто лет разгром Олимпии довершили два сильных землетрясения и наводнение.

Ныне Олимпия – важный объект международного туризма. В добавление к античному ансамблю и реконструированному стадиону в ней установлен белый обелиск в честь Пьера Кубертена (а в обелиск, по завещанию основателя современных Игр, помещено его сердце). Рядом находится мраморный алтарь, где от солнца зажигают олимпийский огонь перед началом современных Олимпиад.