Текст книги "Рядовое время: Недели XIII – XXIII"

Четырнадцатое Рядовое Воскресенье.
Год A.

10. Помочь нести чужое бремя

1. Пример Христа.

2. Сострадание и милосердие. Бремя греха и невежества.

3. Тяжкие житейские бремена побуждают нас прибегнуть к Господу. Учиться побеждать эгоизм у Пресвятой Богородицы.

10.1 Иисус поступает с людьми совершенно иначе, нежели фарисеи: Он берет на Себя их бремена и, таким образом, освобождает их. Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас, – обращается Иисус к людям всех времен. – Возьмите иго Мое на себя, и научитесь от Меня: ибо Я кроток и смирен сердцем; и найдете покой душам вашим. Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко[130]130
  Мф 11,25-30


[Закрыть].

Со Христом никакой труд не покажется тяжелым. Не смутят нас и многочисленные скорби, связанные с исполнением Божественной воли. Любая требуемая от нас жертва, благодаря Христу, будет делом приятным, а не чем-то, вызывающим ужас и отвращение. Все это потому, что Сам Христос взял на Себя наши немощи и понес наши болезни. Самое тяжкое бремя Он взвалил на Себя. Евангелия содержат многочисленные свидетельства Его постоянной заботы о нас. Он повсеместно оставил образцы Своего милосердия, – замечает Святой Григорий Великий[131]131
  Св. Григорий Великий, Гомилии на тему воскресных евангельских отрывков, 25, 6


[Закрыть]. Иисус воскрешает умерших, исцеляет слепых, прокаженных, глухонемых, освобождает одержимых… Порой Он даже не ждет, пока к Нему принесут больного, а Сам проявляет инициативу: Я приду и исцелю его[132]132
  Мф 8,7


[Закрыть]. Так и в момент Своей смерти Он не перестает заботиться об окружающих. Он отдает Себя им с любовью: Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира[133]133
  1 Ин 2,2


[Закрыть].

Мы должны подражать Господу. Это значит, не только не возлагать на окружающих собственных бремен, но еще и разделять с ними их заботы. Мы должны, насколько это возможно, помогать решать их проблемы, участвовать вместе с ними в трудах, из которых и складывается жизнь: Окончив свою работу, возьмись за чужую, помоги твоему брату Христа ради – да так незаметно, так деликатно и просто, чтобы он даже не заметил, что ты делаешь больше положенного. – Вот это и впрямь чуткость, достойная сына Божия![134]134
  Св. Х. Эскрива, Путь, 440


[Закрыть]

Никакой акт самоотречения, никакая жертва для блага другого человека не должны казаться нам чрезмерными. Любовь побуждает нас питать уважение к ближним и проявлять его на деле – в конкретных поступках. Постараемся же быть полезными, облегчать другим людям их бремена, доставлять им радость. Будем помогать как можно большему числу людей: ведь помощи никогда не может быть “слишком много”.

Нам следует приложить все усилия, чтобы освободить ближних от того, что их угнетает: именно так поступил бы на нашем месте Иисус Христос. Иногда все может ограничиться небольшой услугой, словом поощрения или утешения. В другом случае необходимо обратить внимание страдающего от одиночества человека на близкое присутствие Христа: только так он сможет взглянуть на свою ситуацию в положительном свете. Кроме того, нам следует спросить самих себя: не портим ли мы ненароком жизнь другим людям своими прихотями, опрометчивыми суждениями, огульной критикой, вспыльчивостью, неосторожным словом?

10.2 Любовь помогает нам открыть в других людях тот образ Божий, по которому все мы были сотворены. Мы должны признать за каждым человеком его бесконечную ценность: ведь он был искуплен Кровью Самого Христа[135]135
  Cр. 1 Петр 1,18


[Закрыть]. Чем сильнее любовь, тем глубже уважение к ближнему, тем больше сочувствие его скорбям и лишениям. Нам следует принимать во внимание не только оказавшегося в отчаянной ситуации человека, но и отождествившего Себя с ним (как и с каждым человеком) Христа: Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне[136]136
  Мф 25,40


[Закрыть]. Если мы творим дела милосердия, в нас пребывает Христос. Господь постоянно действует в мире – посредством членов Своего Мистического Тела. Ощущение живого единства с Иисусом позволяет и нам сказать: Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Любовь – это действительность Царствия Божия в мире.

Если мы хотим стать верными учениками Господа, нам следует непрестанно молить Его преобразить наши сердца по образу Его Сердца. Пусть же наше сердце будет чувствительным по отношению ко многим терзающим человечество болезням, в особенности же – чувствительным к греху: самому большему из зол, угнетающему и уродующему человека. Будем помнить, что сочувствие всякой человеческой нужде и немощи было отличительной чертой Иисуса. Жаль Мне народа[137]137
  Мк 8,2


[Закрыть]. Эти Его слова евангелисты цитируют в разных вариантах. Господь глубоко тронут всевозможными несчастьями, случающимися на земле. Таким же образом Он относится и к человеческим скорбям, которых немало скопилось на протяжении веков. Если мы называем себя учениками Христа, то должны чувствовать как Он и подражать Его милосердию.

В этом размышлении мы прежде всего попросим Господа об одном из даров благодати: об умении сопереживать тем, кто угнетен бременем греха и далек от Бога. Тогда мы обнаружим, что апостольство исповеди – это главное из дел милосердия: ведь благодаря этому таинству на покинувшего Отчий дом человека изливаются потоки прощающей благодати. Сколь же велико то бремя, от которого освобождается приступающий к исповеди грешник! Сколь безмерно испытываемое им облегчение! Спросим самих себя: скольким людям мы помогли совершить “хорошую” исповедь? Кому еще мы можем помочь?

Мы должны помочь освободиться от бремени в первую очередь тем, кто рядом с нами идет по жизни: людям одной с нами веры, одного духа, одной крови, одной профессии… Взирайте с любовью на всех бедняков, – настаивает Святой Лев Великий, – но особенно часто вспоминайте тех, кто является членом Христова Тела и соединен с нами единством католической веры. Ведь мы прежде всего должны нашим братьям – участникам одной и той же благодати, и лишь затем – всем прочим, участвующим в одной с нами природе[138]138
  Св. Лев Великий, Речь 89


[Закрыть].

По мере возможности мы должны облегчать и участь людей, угнетаемых бременем невежества, в первую очередь – религиозного невежества, которое в некоторых традиционно христианских странах достигает весьма значительных масштабов. По причине секуляризации системы образования, достойных сожаления заблуждений, множество крещеных на пороге юности не знают даже элементарных истин веры и нравственности, даже элементарных основ благочестия. Следовательно, учить невежд, в особенности религиозной истине, значит “евангелизировать их”, или свидетельствовать им о Боге и христианской жизни[139]139
  J. Orlandis, 8 Bienaventuranzas


[Закрыть]. О, как велико бремя тех, кто не знает Христа, кто был лишен христианского воспитания, кто упоен мерзостью греха!

10.3 Нет более надежного пути следования за Христом и обретения счастья, нежели посвятить себя усталым и изнемогшим душам, с тем, чтобы освободить их от бремени. Сам Бог устроил все так, чтобы мы научались принимать на себя тяготы друг друга (ср. Гал 6,2), ибо нет никого, кто был бы без недостатков, нет никого, кто был бы без бремени, нет никого, кто был бы достаточен сам по себе, нет никого, кому доставало бы собственного разума[140]140
  Фома Кемпийский, О подражании Христу, I, 16, 4


[Закрыть]. Все мы в числе нуждающихся. Обычное общежитие требует взаимопомощи, без которой мы не в состоянии продвинуться вперед.

Если же порой на нас обрушивается непосильное бремя, вслушаемся в слова Господа: Придите ко Мне все. Лишь Он один может вернуть нам силы, лишь Он один может утолить жажду. Иисус говорит ныне и вовек: “Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. И в самом деле, Иисус стоит перед нами как тот, кто приглашает и сочувствует. Более того, для нас Он – дар, обетование, милость, благость, исцеление от болезней, утешение, пища, хлеб, источник сил и жизни[141]141
  Павел VI, Проповедь, 12.VI.1977


[Закрыть]. Христос есть наше упокоение.

Непрерывное общение с Матерью нашей, Пресвятой Богородицей, научит нас чуткости к потребностям ближних. Ибо в Ее очах ничто не оставалось незамеченным: даже малейшие детали сохраняли всю свою важность. Так было, ибо в Ее Сердце жила великая любовь. События в Кане – это один из прекраснейших и выразительнейших образцов деяний Христа и Его Матери. Здесь нет громких речей, нет ученых наставлений, солидных монографий, исследовательских работ, углубленного изучения. Есть только открытость – посредством конкретного замечания: “вина нет у них” – действию Христа. При том, Бог видимо хотел, чтобы о потребностях и заботах людей Христу напоминала Его Мать[142]142
  Кард. С. Вышинский, Выступление, 14.Х.1972


[Закрыть]. Богородица облегчит нам путь к Своему Сыну, особенно в тех ситуациях, когда мы должны будем доверить Ему свои проблемы: Ты найдешь силы, чтобы отдать себя всецело Воле Божией, и преисполнишься желанием служить всем душам человеческим. Ты станешь таким христианином, каким мечтаешь стать: творящим дела справедливости и любви, сильным и радостным, снисходительным к другим и требовательным к себе[143]143
  Св. Х. Эскрива, Ближние Господа, 293


[Закрыть].

Четырнадцатое Рядовое Воскресенье.
Год B.

11. Довольно для тебя благодати Моей

1. Господь помогает нам преодолевать препятствия, искушения и трудности.

2. “Сумеешь”.

3. Средства, полезные в момент искушений.

11.1 Апостол Павел демонстрирует нам во втором чтении сегодняшней Литургии[144]144
  2 Кор 12,7-10


[Закрыть] свое глубокое смирение. Рассказав коринфянам о своем служении Христу, о видениях и откровениях, данных ему Господом, он не забывает упомянуть и о своих немощах: И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился.

Мы не знаем точно, что имел в виду Павел, когда говорил о жале в плоть. Некоторые Отцы Церкви полагали, что здесь идет речь о причиняющем много страданий физическом заболевании (Блаженный Августин). Другие считали, что это выражение относится к скорбям, вызванным постоянными гонениями, которым подвергался апостол (Святитель Иоанн Златоуст). Третьи указывали на труднопреодолимые искушения (Святой Григорий Великий). Однако в любом случае существовало нечто, смирявшее апостола, некоторым образом тормозившее его евангелизаторскую деятельность.

Апостол Павел трижды просил Господа удалить это препятствие. И получил весьма красноречивый ответ: Довольно для тебя благодати Моей; ибо сила Моя совершается в немощи[145]145
  2 Кор 12,9


[Закрыть]. Для того, чтобы справиться с затруднениями, достаточно той помощи от Господа, которую мы получаем. Павел славит силу Божию, с помощью которой он побеждает немощь. Полагаясь на помощь Божию, он чувствует себя сильнее, а потому восклицает: Я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда и силен[146]146
  2 Кор 12,10


[Закрыть]. Сколько же раз Господь говорит нам в глубинах наших сердец: Довольно для тебя благодати Моей: ты в достаточной мере располагаешь Моей помощью, чтобы преодолеть все испытания и искушения!

Искушения можно отразить, грехов можно избежать, ибо Господь вместе со Своими заповедями дает нам и возможность соблюдать их (…). В некоторых ситуациях сохранить верность закону Господню может быть делом трудным, иногда даже очень трудным, однако не невозможным. Об этом всегда свидетельствовало Предание Церковное. Так понимает проблему и Тридентский Собор: “Никакой человек, хотя бы он был и оправдан, не может считать себя свободным от соблюдения заповедей; никто не должен разделять ошибочного, осужденного Отцами мнения, согласно которому соблюдение заповедей Божиих невозможно для оправданного благодатью человека. Ведь Бог не требует невозможного, но, требуя, побуждает тебя делать все, что в твоих силах, и просить о том, что сверх твоих сил. Он поможет тебе, чтобы ты смог”[147]147
  Иоанн Павел II, Veritatis splendor, 102


[Закрыть].

Иногда на нашу долю выпадает болезненный опыт: одиночество, немощи, печали. Ищи тогда поддержку в Том, Кто умер и воскрес. Найди убежище в ранах на Его руках, Его ногах, Его груди. И возродится воля твоя, чтобы начать сначала и пуститься в путь с возросшей решимостью и энергией[148]148
  Св. Х. Эскрива, Крестный Путь, XII, 2


[Закрыть].

Порой наши немощи могут содействовать нашему же благу. В своем комментарии к данному фрагменту Святой Фома Аквинский поясняет, что временами Бог может допустить физическое или даже нравственное зло, чтобы таким образом сделать возможным еще более важное и насущное благо[149]149
  Св. Фома Аквинский, Комментарий ко II Посланию к Коринфянам


[Закрыть]. Господь никогда не оставит нас в испытаниях. Наши немощи побуждают нас к еще большему упованию, к еще более ревностной молитве, к еще большему смирению. “Господи, не доверяй мне. Я же, напротив, доверяю Тебе бесконечно”. Лишь почувствовав, с какой любовью, с каким состраданием и нежностью Он взирает на нас (ибо Он всегда с нами), мы поймем всю глубину слов Апостола Павла: “virtus in infirmitate perficitur”, сила Моя совершается в немощи. Несмотря на все наши слабости – нет, наоборот, благодаря нашим слабостям, – мы будем твердо веровать в Бога, нашего Отца. И воссияет сила Божия, поддерживающая нас в нашей немощи[150]150
  Св. Х. Эскрива, Ближние Господа, 194


[Закрыть].

11.2 Дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня… Складывается впечатление, что апостол Павел, написавший эти строки, куда острее переживал эту свою ограниченность, нежели события, связанные с явлениями силы Божией и успехами своей апостольской миссии. Вот так и нам случается переживать великолепные мгновенья, моменты истины, моменты непоколебимой твердости… Тем не менее, мы ощущаем, как в глубине души шевелятся корешки слабости, неуверенности в своих силах, темной немощи… По этой-то причине мы часто печалимся и говорим: я не могу[151]151
  A. García Dorronsoro, Apuntes de esperanza


[Закрыть]. Мы знаем, чего ждет от нас Господь – в данной ситуации, в данных обстоятельствах – но при этом ощущаем себя слабыми, измученными, испуганными при виде испытаний и трудностей, которые нам предстоит преодолеть. Разум, освещенный верой, ясно показывает тебе не только путь, но оба очень разных способа идти по нему – героический и глупый. Более того, он раскрывает тебе величие и божественную красоту того, что препоручила нам Пресвятая Троица. А вот чувства привязываются ко всему, что ты презираешь. Так и кажется, что тысячи ничтожных мелочей ждут любой возможности – и как только (по физической усталости или потере духовного видения) твоя бедная воля слабеет, возникают перед тобой, превращаясь в твоем воображении в страшную, неприступную гору. Работа – нелегка; повиноваться – неудобно; средств не хватает; легкая жизнь пускает бенгальские огни; соблазны – так и кишат, маленькие и большие; налетает чувственность; ты устал; ты ощущаешь горький вкус духовной посредственности... А иногда еще и боишься, потому что знаешь: Бог хочет, чтобы ты был святым, а ты не свят. Позволь мне сказать тебе прямо: да, хватает причин, чтобы оглядываться назад, но недостает отваги, чтобы ответить на благодать, которую Он тебе дарует, призывая стать другим Христом, “ipse Christus!” – Самим Христом. Вспомни, что Он сказал Апостолу: “Довольно тебе благодати Моей!” Это значит: если хочешь – можешь”[152]152
  Св. Х. Эскрива, Борозда, 166


[Закрыть].

Довольно для тебя благодати Моей. С этими словами Господь и сегодня обращается к каждому из нас. Он призывает нас подготовиться к грядущим испытаниям, исполняясь силой и надеждой. Наша немощь принесет нам плод радости во Христе, наполнит нас Его силой, научит нас любить Его, воспитает в нас потребность постоянно быть с Ним. Наши неудачи, наши обманутые ожидания побуждают нас восклицать: когда я немощен, тогда силен, ибо со мной – Христос!

Единственное, что мы можем и должны делать – это быть постоянно открытыми действию благодати[153]153
  Св. Тереза Бенедикта Креста, Мудрость Креста


[Закрыть]. Когда умножаются препятствия, искушения, когда подступает усталость, дьявол пытается привить нам неуверенность, разочарование, растерянность. И тут нам необходимо учиться у апостола Павла. Во всех этих обстоятельствах Господь особенно близок нам: Он спешит нам на помощь. Нам же следует лишь прибегнуть к Нему. И тогда мы, вслед за апостолом, сможем сказать: Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа…

11.3 Было бы весьма самонадеянным желать искушений или искусственно провоцировать их. Но ошибкой было бы и бояться искушений, как будто Господь не поддерживает нас в борьбе с ними. Мы с полным правом можем отнести к себе слова псалма:

ибо Ангелам Своим заповедает о тебе –

охранять тебя на всех путях твоих.

На руках понесут тебя,

да не преткнешься о камень ногою твоею.

На аспида и василиска наступишь;

попирать будешь льва и дракона.

“За то, что он возлюбил Меня, избавлю его;

защищу его; потому что он познал имя Мое.

Воззовет ко Мне, и услышу его;

с ним Я в скорби;

избавлю его, и прославлю его;

долготою дней насыщу его,

и явлю ему спасение Мое”.[154]154
  Пс 91(90),11-16


[Закрыть]

Однако Господь требует от нас предупреждать искушения и использовать для победы над ними все средства, которыми мы располагаем. К ним относятся: молитва и добровольно принимаемые лишения; решимость избегать любого повода ко греху, ибо кто любит опасность, тот впадет в нее[155]155
  Сир 3,25


[Закрыть]; постоянно проявляемое трудолюбие; образцовое исполнение служебных обязанностей и умение восстанавливать силы, меняя занятия; воспитание в себе глубокого отвращения даже к самому малому из грехов; а прежде всего – пробуждение сердечной любви ко Христу и Его Пресвятой Матери.

Мы сможем успешно сражаться и побеждать, если только будем искренни с нашим духовником, если будем доверять ему любое искушение, вкравшееся в наше сердце, любую нашу неверность.

Мы сможем извлечь немалую пользу из испытаний, скорбей и искушений, если только среди невзгод покажем свою великую любовь к Господу, свою потребность в Нем. Ярким пламенем вспыхнет любовь, засияют добродетели… Так и птица летает не только потому, что машет крыльями, но и потому, что воздух оказывает сопротивление. Нам же для возрастания в любви необходимы препятствия и трудности. Чем сильнее сопротивление окружающей нас среды, чем сильнее сопротивление нашего собственного немощного естества, тем больше мы получим от Бога даров благодати, тем больше Он нам будет помогать, и, следовательно, тем дальше мы продвинемся на пути к Нему. Наша Небесная Матерь тоже будет с нами в минуты серьезных испытаний. Поспешим же под Ее материнский Покров!

Четырнадцатое Рядовое Воскресенье.
Год C.

12. Мир как река

1. Господь дарует миру столь необходимый ему мир.

2. Насилие и агрессия коренятся в сердцах людей. Они – следствие греха.

3. Мир душевный начинается с осознания того, что отделяет нас от Бога; с глубокого сокрушения о грехах.

12.1. В центре этой воскресной литургии находится идея мира – величайшего блага для души человека и для всего общества. В первом чтении[156]156
  Ср. Ис 66,10-14


[Закрыть] пророк Исаия возвещает наступление мессианской эры, которую будет отличать преизобильный дар мира Божия. Этот мир будет как река, как разливающийся поток, как неиссякающий источник прочих благ: радости, веселья, благополучия, обещанного Богом отстроенному после Вавилонского плена Иерусалиму. Как утешает кого-либо мать его, так Я утешу вас[157]157
  Ис 66,13


[Закрыть]. Исаия имеет здесь в виду Носителя этого мира – Мессию. Он Сам – благодать и Спасение вечное для каждого отдельного человека и для всего Божия народа. Новый Иерусалим – это символ Церкви во все времена.

Евангелие сегодняшней святой Мессы[158]158
  Лк 10,1-12.17-20


[Закрыть] повествует о миссии учеников, которым было поручено возвещать благую весть о пришествии Царствия Божия. Везде, куда только не приходят ученики, творятся чудеса: слепые прозревают, прокаженные очищаются, грешники каются и водворяется мир Христов. Сам Господь, отправляя апостолов на проповедь, дает им следующее наставление: В какой дом войдете, сперва говорите: “мир дому сему”. И если будет там сын мира, то почиет на нем мир ваш… Эти слова будут звучать из уст Церкви до скончания веков.

С тех пор прошло много лет, но, как мы легко можем убедиться, мир не живет в мире. Мир тоскует по миру, мир ищет мира, но не находит его. Никогда так много не говорили о мире, как теперь. Вместе с тем, мир никогда не был так недостижим, как теперь. Также и в каждом из регионов, и во многих государствах ситуация общественной стабильности имеет мало общего с миром. Нет войны в прямом смысле этого слова, но и мира недостает. Борьба между расами, классовая борьба, идеологическая борьба, политическая борьба. Терроризм, партизанское движение, взятие заложников, покушения, неуверенность, восстания, конфликты, насилие. Ненависть, обиды, оскорбления[159]159
  F. Suarez, La paz os dejo


[Закрыть]. Врачуют раны народа Моего легкомысленно, говоря: “мир! мир!”, а мира нет[160]160
  Иер 6,14


[Закрыть]. Нет мира в обществе, его нет и в семье, и в душах. Почему же нет мира? Почему вокруг нас столько вражды и насилия? Почему столько тревоги и печали в душах? Ведь, как кажется, все люди искренне желают мира.

Может быть, все дело в том, что мир ищет мира там, где его никогда и не было? Может быть, мир путает “мир” с простым отсутствием конфликтов? Или связывает наступление мира исключительно с внешними обстоятельствами, с материальными факторами, находящимися вне человека? Мир исходит от Бога и является даром Божьим. Дарованный Богом мир превыше всякого ума[161]161
  Флп 4,7


[Закрыть], а обретают его лишь люди доброй воли[162]162
  Ср. Лк 2,14


[Закрыть], те, кто изо всех сил стремится упорядочить свою жизнь согласно воле Божией. Такого покоя, несущего радость, мир сей не может дать.

Люди все время ”мирятся” и постоянно ввязываются в войны, ибо они забыли о совете сражаться внутри себя и обращаться к Богу за помощью. Тогда Он будет победителем, и мы обретем мир для себя, для нашего дома, для общества и всего мира.

Если мы поступаем таким образом, то обретем радость, ибо она – достояние тех, кто побеждает. И по милости Божией – а ведь Бог никогда не проигрывает сражений – мы сможем счесть себя победителями, пока мы храним смирение[163]163
  Св. Х. Эскрива, Кузница, 102


[Закрыть]. При этом мы сами станем вестниками подлинного мира, мы принесем это великое сокровище всем тем, с кем мы встречаемся, среди кого находимся: в семью, на работу, к друзьям, всему окружающему миру…

12.2 У истоков творения, еще до первородного греха, все в мире служило славе Божией и благу человека. Не было войн, ненависти, обид, недоразумений, несправедливости… Однако вследствие первородного греха, к которому потом присоединились и личные грехи, человек стал существом эгоистичным, горделивым, недостойным, алчным… Именно в этом – причины всех тех разделений, которые мы наблюдаем: насилие и несправедливость, – замечает папа Иоанн Павел II, – глубоко коренятся в сердце каждого человека, каждого из нас[164]164
  Иоанн Павел II, Обращение к участникам Всемирного Дня Мира, 8.12.1984


[Закрыть]. В сердце коренятся причины всех восстаний, которые люди могут поднять против Бога, других людей и самих себя, провоцируя тем самым конфликт совести, глубокую подавленность, тревогу, что неизбежно сказывается и на общественной жизни. Однако человеческое сердце характеризуется и недюжинной способностью любить, великодушным самоотречением. Из него изливаются питаемые благодатью Христовой братские чувства и дела служения, которые, подобно реке мира (Ис 66,12), способствуют созиданию более справедливого общества, в котором водворится мир и проникнет собой все социальные структуры[165]165
  А. дель Портильо, Проповедь для участников встречи, посвященной Всемирному Дню Молодежи, 30.03.1985


[Закрыть]. Как агрессия в любой своей форме является следствием греха, так и мир является следствием освящающей благодати.

Залог грядущего мира – в самом нашем сердце: ведь грех не настолько силен, чтобы изгладить образ Божий, которым запечатлена наша душа. Грех, в крайнем случае, может осквернить человека, изуродовать его, ослабить; ранить его душу, но не уничтожить его; помрачить его разум, но не разрушить его; открыть пути злобе, но не упразднить способности любить; ослабить волю, но не до такой степени, чтобы сделать невозможным исправление[166]166
  F. Suarez, цит. произв.


[Закрыть]. Поэтому человек, хотя он и склонен ко злу, хотя он и идет на поводу у своего падшего естества, все же в состоянии с помощью благодати обуздать свои безумные страсти, обрести мир, дарованный нам Христом, и поделиться им с окружающими. И тогда вся жизнь христианина становится победоносным сражением со злом. В этом сражении за Христа его участник проникается оптимистичным чувством безопасности. Но лишь стоит начать переговоры с грехом, как уверенность тут же уходит, а человек превращается в носителя тревоги и агрессии по отношению к себе и к другим.

Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас. Лишь во Христе мы сможем обрести мир, в котором так нуждаемся мы сами, в котором так нуждается наше окружение. Мы будем прибегать ко Христу всякий раз, когда жизненные испытания нарушат наш душевный покой. Мы приступим к Таинству Исповеди и воспользуемся помощью духовника лишь только – из-за недостатка бдительности с нашей стороны – зашевелятся в нашем сердце беспокойство и тревога.

12.3 Присутствие Христа в сердцах Его учеников – это источник подлинного мира, отличающегося полнотой и богатством содержания. Этот мир не сводится к обычному покою, т.е. к отсутствию трудов и испытаний. Апостол Павел утверждает, что Сам Христос – это мир наш[167]167
  Еф 2,14


[Закрыть]. Обладание Христом и любовь ко Христу – это условие подлинно мирного расположения духа.

Мир нисходит в наши сердца, как разливающийся поток. Все начинается с признания собственных грехов, падений, упущений и ошибок. Если мы будем достаточно смиренны, если мы будем стремиться к близости со Христом, то познаем Его великое милосердие, как если бы Он скрывался где-то рядом, чтобы сказать нам: “именно эти немощи Я взял на Себя, чтобы в твоем одиночестве, в твоем страдании непосредственно явить тебе безмерную любовь Отца – Того, Кто один может избавить тебя от страданий и одиночества, повернуть их вспять, использовать их для твоего же спасения”. И тогда в нашем сердце смогут прозвучать слова: “Вера твоя спасла и исцелила тебя. Иди с миром”[168]168
  S. Pinckaers, En busca de la felicidad


[Закрыть]. Не может быть мира без сокрушения о грехах, без предельной искренности по отношению к самим себе (только искренний человек сможет открыть в себе то, что на самом деле отделяет его от Бога и братьев), без предельной искренности на исповеди (пусть даже такая искренность порой причиняет нам страдания).

В том же мирном расположении духа, которое мы сумеем стяжать, ни на секунду не прекращая духовной брани и не вступая в переговоры с нашими недостатками и грехами, мы войдем в мир, в нашу повседневность, чтобы стать там миссионерами мира, которого мир не имеет и которого дать не может.

В какой дом войдете, сперва говорите: “мир дому сему!”… Речь тут идет не о простом приветствии, а о том, что ученики должны повсюду нести мир Христов. Истинный мир зиждется на справедливости, на ощущении безусловного достоинства человеческой личности, на признании обязательного и столь желанного всеми равенства, на фундаментальных принципах человеческого братства, иначе говоря, на уважении и любви, на которые имеет право каждый человек[169]169
  Павел VI, Обращение к участникам Всемирного Дня Мира, 1971


[Закрыть]. Мир во всем мире имеет своим источником сердце конкретного человека.

Христианин, живущий верой, – это “мирный человек”: он буквально излучает душевный покой. Другим людям хорошо с ним, они стремятся быть в его обществе. Завершая наше размышление, мы попросим Пресвятую Деву Марию помочь нам в очень важном деле: чтобы мы, как только почувствуем, что тревога, опасения и горечь стучатся в наше сердце, сумели тут же со смирением приникнуть к источнику мира (Евхаристия, исповедь, помощь духовника). Regina pacis, ora pro nobis… ora pro me – Царица мира, молись за нас, молись за меня.