Текст книги "Рядовое время: Недели XIII – XXIII"

Четырнадцатая рядовая неделя – Понедельник.

13. Встреча со Христом в Церкви

1. Невозможно любить Христа, слушать Его, подражать Ему, если не любить, не слушать и не быть послушным Церкви.

2. Будучи в Церкви, мы участвуем в жизни Самого Христа.

3. Вера, надежда и любовь по отношению к Церкви.

13.1 Иисуса ищут все. Все в Нем нуждаются. Со Своей стороны, Иисус всегда готов проявить милость к тем, кто прибегает к Нему с верой. Пока Он жил на земле, через Его Пресвятое Человеческое Естество обильно изливались дары благодати. По этой-то причине масса людей мечтала прикоснуться к Нему: потому что от Него исходила сила и исцеляла всех[170]170
  Лк 6,18


[Закрыть].

Женщина, о которой повествует сегодняшнее Евангелие[171]171
  Мф 9,18-26


[Закрыть], также ощутила желание приблизиться ко Христу. Кроме физических страданий, продолжавшихся уже двенадцать лет, ее угнетал стыд: ведь по иудейскому закону она считалась нечистой. Среди иудеев нечистыми считались не только женщины, страдающие от такого рода болезней, но и все то, чего они касались. Поэтому, стремясь остаться незамеченной людьми, она подошла к Иисусу сзади и коснулась лишь Его плаща. Деликатно коснулась края плаща, приблизилась к Нему с верой, уверовала и была исцелена[172]172
  Св. Амвросий, Комментарий к Евангелию от Луки, VI, 56


[Закрыть].

Эти исцеления, чудеса, изгнания бесов, совершаемые Иисусом на земле, доказывали, что Искупление – это реальность, а не только обетование. Толпы людей, приходивших к Учителю, предвосхищали поклонение Пресвятому Человеческому Естеству Христа в среде христиан. Тот же Иисус в преддверии Своего ухода на небеса – к Отцу, оставил нам средства, с помощью которых мы в любое время и в любом месте можем соприкоснуться с безмерным богатством Искупления. Он сделал это, поскольку знал, как мы будем в Нем нуждаться. Он основал видимую, существующую в пространстве и во времени Церковь. Благодаря ей и мы можем испытать то, что испытывали когда-то люди, приходившие к Сыну Марии. “Быть в Церкви – это значит быть с Иисусом”, быть причисленным к овцам Христовым – значит соединиться с Самим Христом, принадлежать к общине Христа – значит быть членом Его Тела. Лишь в Церкви мы можем найти Христа – Того же Христа, Которого ожидал избранный народ.

Те, кто хочет идти ко Христу без Церкви или в оппозиции к ней, могут однажды попасть в ту же ситуацию, что и апостол Павел по дороге в Дамаск, могут услышать те же слова: Я Иисус, Которого ты гонишь[173]173
  Деян 9,5


[Закрыть]. Святой Беда обратил внимание на одну важную деталь. Иисус не говорит: “зачем ты преследуешь члены Моего Тела?”, но: “зачем ты Меня преследуешь?”. Иисус и по сей день терпит оскорбления в Своем Теле, которым является Церковь[174]174
  Св. Беда Достопочтенный, Комментарий к Книге Деяний Святых Апостолов.


[Закрыть]. До этого момента Павел еще не знал, что гнать Церковь означает гнать Самого Иисуса. Однако позднее, говоря о Церкви, он представил ее Телом Христовым[175]175
  Ср. 1 Кор 12,27-28


[Закрыть] и даже отождествил ее со Христом[176]176
  Ср. 1 Кор 1,13; Кол 3,11


[Закрыть], а ее верных назвал членами Христа.[177]177
  Ср. Рим 12,5; 1 Кор 12,27-28 и др.


[Закрыть]

Невозможно любить Христа, подражать Христу, слушать Христа, не любя, не внимая и не проявляя послушания Церкви. Ведь Церковь – это мистическое, скрытое под покровом Таинств присутствие нашего Господа. В Церкви Он продолжает Свою искупительную миссию вплоть до скончания веков. У Церкви нет иного света, кроме Христа; согласно образу, дорогому Отцам Церкви, она сравнима с Луной, весь свет которой есть отражение Солнца[178]178
  Катехизис Католической Церкви, 748


[Закрыть].

13.2 Никто не может утверждать, что он любит Бога, если не изберет Иисуса, как путь, указанный Самим Богом: Сей есть Сын Мой Возлюбленный… Его слушайте![179]179
  Мф 17,5


[Закрыть] С другой стороны, невозможно быть другом Христа, пренебрегая Его словами и пожеланиями.

Приходящие отовсюду к Иисусу люди видят в Нем Того, Кто говорит о Боге со властью, иначе говоря, видят в Нем Учителя. Он Сам – Слово Божие, ставшее плотью. Мы вступаем в общение с Иисусом, принимая учение Церкви: Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается[180]180
  Лк 10,16


[Закрыть].

Кроме того, Иисус – это наш Искупитель. Он – Священник, причем Священник особого рода: Он Сам Себя принес в жертву умилостивления за грехи наши. Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: “Ты Сын Мой…[181]181
  Евр 5,5


[Закрыть] Мы приобщаемся к Иисусу – Священнику и Жертве, прославляющему Бога Отца и освящающему нас – участвуя в жизни Церкви, особенно же – приступая к таинствам, этим Божественным каналам, посредством которых благодать изливается в наши души. Принимая благодать, мы вступаем в общение с Самим Христом – единственным Источником благодати. Благодаря таинствам, безмерные заслуги Христа становятся уделом всех людей во все времена, пребывающим в их сердцах залогом жизни вечной. В Пресвятой Евхаристии – таинстве, которое Иисус завещал Церкви, – возобновляется Его Жертвоприношение: сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание[182]182
  Лк 22,19


[Закрыть]. Именно Евхаристия делает нас сопричастниками той жизни, которую Иисус приобрел для нас: Ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую я отдам за жизнь мира[183]183
  Ин 6,51


[Закрыть].

Условием участия в этом жертвоприношении и в этой трапезе является иное таинство, завещанное Христом Своей Церкви, – святое Крещение: Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа[184]184
  Мф 28,19


[Закрыть]. Кто будет веровать и креститься, спасен будет…[185]185
  Мк 16,16


[Закрыть] Если же нам случится совершить грех и отпасть от Бога, та же Церковь станет средством восстановления нашего достоинства живых членов Христова Тела: кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся[186]186
  Ин 20,23


[Закрыть]. Господь Сам решил, что духовное общение с Ним должно совершаться при посредстве видимых знаков церковных таинств. В таинствах мы встречаем Самого Христа.

И хотя в Церкви время от времени возникают проблемы, нам все же нетрудно будет встретить в ней Христа. При этом не имеет никакого значения, сколько нас – большинство или меньшинство. На Голгофе стояли только Мать Иисуса, несколько женщин и юноша, однако в нескольких метрах от них был Сам Иисус! Мы знаем, где искать Господа, пребывающего в Своей Церкви: И дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, будет разрешено на небесах[187]187
  Мф 16,19


[Закрыть]. Даже отречение Петра не повлекло за собой отмены данных ему прежде полномочий. После Своего Воскресения Господь торжественно подтвердил: Паси агнцев Моих… Паси овец Моих[188]188
  Ин 21,15-17


[Закрыть]. Церковь – там, где находится Петр и его преемники, а также все епископы, пребывающие в общении с ним.

13.3 В Церкви мы встречаем того же Иисуса, которого некогда мечтало увидеть множество людей, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех[189]189
  Лк 6,19


[Закрыть]. К Церкви принадлежат все, кто принимает Христа – Учителя, Священника и Царя – в Его учении, таинствах и в видимых формах Его царства. С Церковью нас связывают те же (до определенной степени) узы, что и с Господом: вера, надежда, любовь.

Вера предполагает способность принять как истину то, что в силу ряда причин не является очевидным. Современники Иисуса видели в Нем человека, который работает как другие, устает как другие, как другие нуждается в пище, испытывает голод и холод, боль и страх… Однако Этот Человек был Богом! Так и в Церкви мы можем увидеть и святых людей, не сломленных прозой будней, и людей слабых, похожих на нас, людей отягощенных многими немощами, ленивых, своекорыстных… Однако если эти люди были крещены и не утратили освящающей благодати, они, несмотря на все свои недостатки, соединены со Христом и участвуют в Его жизни. Если же эти люди впадают в грехи, то Церковь тем более принимает их в свое лоно в качестве наиболее нуждающихся членов.

Наше отношение к Церкви должно включать и элемент надежды. Сам Иисус Христос заверил нас: на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее[190]190
  Мф 16,18


[Закрыть]. Церковь во все времена будет оставаться непоколебимой скалой, под сенью которой мы сможем найти убежище от бурь, свирепствующих в этом мире. Церковь не обманет: ведь в ней постоянно пребывает Христос.

Если же мы призваны любить Бога, то такое же чувство мы должны испытывать и к нашей Матери Церкви. Тому Бог не Отец, кому Церковь не Мать[191]191
  Св. Киприан, О единстве Церкви, 6, 8


[Закрыть]. Церковь – это Мать, дающая нам жизнь: жизнь Христа, в Котором мы становимся детьми Небесного Отца. А мать следует любить. Лишь очень плохие дети проявляют равнодушие или даже враждебность по отношению к той, кто их родила. У нас очень хорошая мать. Потому-то мы так страдаем при виде ран, которые наносятся ей и извне, и изнутри, и при виде болезней, угнетающих ее членов. Потому-то мы, стремясь быть хорошими детьми, никогда не станем смеяться над человеческой немощью нашей Матери – прошлой или настоящей, никогда не станем осуждать других христиан, какое бы положение в Церкви они не занимали. Ведь эти немощи не касаются существа Церкви, которая настолько свята и так милосердна, что даже грешникам не отказывает в своей материнской заботе. Как же можно говорить о ней фривольно, непримиримо, бесстыдно? Как же можно оставаться равнодушным к Матери? Конечно, мы не поступаем так, и никогда не будем поступать! Дело Церкви – это наше дело. Мы не можем довольствоваться нейтральной позицией, подобно судье, разбирающему дело обвиняемого. Нам необходимо вести себя по отношению к Церкви, как любящий сын ведет себя по отношению к матери.

Церковь – это все для меня, как и Христос. Я могу в эту минуту забыть обо всех прочих людях; я могу видеть только себя и отношение ко мне Христа, ради меня живущего в Церкви; все, что есть у Церкви, что Церковь взяла через Иисуса от Отца, все это – для меня, лично для меня. И это правда![192]192
  Кард. С. Вышинский, Выступление, 12.10.1957


[Закрыть] Мы принадлежим Христу лишь в том случае, если принадлежим Церкви. Это в ней мы становимся членами Христова Тела – того Тела, которое зачала, носила во чреве и произвела на свет Пресвятая Дева Мария. Поэтому Пресвятая Богородица является Матерью Церкви или Матерью всего Народа Божия, как верных, так и пастырей[193]193
  Павел VI, Выступление, 21.11.1964


[Закрыть]. Последней жемчужиной, вплетенной народным благочестием в Литанию Пресвятой Богородице, является как раз воззвание Матерь Церкви. Титул Матерь Церкви равнозначен общеизвестному: Матерь Христа.

Четырнадцатая рядовая неделя – Вторник.

14. Брань духовная

1. Человеческое сердце ежедневно становится полем многих сражений. Постоянная помощь от Господа.

2. Для того, чтобы следовать за Христом, нужны ежедневные усилия, предпринимаемые с радостью и смирением.

3. Начинать снова и снова. Прибегать к Пресвятой Богородице.

14.1 Таинственная борьба Иакова с Ангелом в человеческом обличии на берегу потока Иавок привела к радикальным переменам в жизни патриарха. До сих пор Иаков жил исключительно “естественной” жизнью, полагаясь лишь на земные средства. С этой же минуты он всецело доверился Богу, подтвердившему Свой Завет с избранным народом, представленным в его лице.

Иаков сумел победить в борьбе только благодаря помощи, полученной свыше. Так у него сформировалось убеждение, что и в дальнейшем, перед лицом грядущих испытаний, он не будет испытывать недостатка в благословении и поддержке со стороны Бога[194]194
  Быт 32,22-32


[Закрыть]. Вот как говорит об этом Книга Премудрости: В крепкой борьбе доставила ему победу, дабы он знал, что благочестие всего сильнее[195]195
  Прем 10,12


[Закрыть].

Стремление к святости требует духовного подвижничества. Это – тяжелое требование, и ему далеко не всегда уделяют необходимое внимание. В традиции Церкви символом духовного подвижничества стал таинственный поединок Иакова с Богом, в котором Иаков сражался за Его благословение и за право Его созерцать (ср. Быт 32,23-31)[196]196
  Иоанн Павел II, Vita consecrata, 38


[Закрыть]. Эта сцена иллюстрирует духовную брань, которую, пользуясь поддержкой свыше, должен вести каждый христианин. В ней изображена борьба человека с собственными страстями и злыми наклонностями, возникшими вследствие первородного греха, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной[197]197
  Еф 6,12


[Закрыть]. Речь здесь идет о падших ангелах, побежденных Христом, но все еще могущих склонять человека ко злу на протяжении всей его жизни. Мы ежедневно даем сражения на поле боя нашего сердца, – учит нас Блаженный Августин. Любой из нас сражается на плацдарме своей души с целой армией. Наши враги – это гордыня, алчность, неумеренность в пище и питии, чувственность, лень… При этом бывает нелегко избежать ран, наносимых атакующим противником, – заканчивает свою мысль Святой[198]198
  Ср. Св. Августин, Объяснение Псалма 99


[Закрыть]. Тем не менее победа нам обеспечена, если мы прибегнем к средствам, рекомендованным нам Господом: к молитве, воздержанию, предельной откровенности с духовником, помощи Ангела Хранителя, а прежде всего – к помощи Пресвятой Девы Марии. Кроме того, если судьей поединка является Тот, Кто отдал за нас Свою жизнь, то что может поколебать нашу законную гордость и уверенность?

В ходе олимпийских боев судья располагается между сторонами. Он не помогает ни одному, ни другому сопернику, но ждет, пока кто-то из них победит. Если судья находится между борцами, то это как раз потому, что его позиция нейтральна. В сражении же, которое дает нам дьявол, Христос ни в коей мере не остается равнодушным: Он выступает на нашей стороне. Как же это возможно? – Так, что прежде, чем мы выйдем на арену (Иоанн Златоуст говорит это христианам в день их крещения), Он уже помазывает нас, а противника – связывает. Он помазал нас елеем радости, а его связал крепчайшими узами, чтобы сдержать его натиск. Стоит мне споткнуться, как Он подаст мне руку, поможет мне подняться и встать на ноги[199]199
  Св. Иоанн Златоуст, Катехезы для катехуменов, 3, 9-10


[Закрыть].

Как бы ни велики были искушения, испытания и скорби, Христос обеспечит нашу безопасность. Он нас не оставит! Он не нейтрален! Он всегда на нашей стороне. Все мы, вслед за апостолом Павлом, можем сказать: Omnia possum in eo qui me confortat – Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе[200]200
  Флп 4,13


[Закрыть] – в Том, Кто предоставляет мне всю необходимую помощь, стоит мне к Нему обратиться. От нас лишь требуется правильно использовать те средства, которые Он нам рекомендовал.

14.2 Однажды некий альпинист искал убежища в высоких горах. Он взбирался по крутой тропинке все выше и выше. Каждый шаг давался ему с трудом. Холод обжигал лицо, однако все это не мешало его восхищению: вокруг царил величавый покой, а открывавшиеся взору пейзажи были на редкость прекрасны.

Простая, сделанная на скорую руку хижина (это и было искомое убежище), оказалась очень уютной. Путник, войдя в нее, скоро обнаружил на печной трубе надпись, под которой он и сам мог бы подписаться: “Мое место – на вершине”. Вот там, на вершине, рядом с Христом, и наше место. Мы взбираемся к Нему по крутой тропинке, ведомые стремлением к святости. Мы делаем это в нашей повседневности, в нашем обычном окружении – там, где мы живем. Мы делаем это, несмотря на то, что отдаем себе отчет, из какой глины мы слеплены, знаем свои слабости и недостатки. Мы знаем также, что Господь требует от нас малых, каждодневных усилий, неустанной борьбы со страстями, увлекающими нас ко дну, отказа от любых переговоров с пороками и грехами. Удержаться на поле боя нам поможет любовь, глубокая любовь ко Христу, Которого мы неустанно ищем.

Духовная брань христианина должна отличаться постоянством, а также радостным, оптимистичным, “спортивным” настроем. Святость обладает подвижностью, подобно гибким мускулам. Тот, кто хочет быть святым, умеет вести себя таким образом: в то время, как он жертвует собой в одном, он пропускает – если только это не оскорбляет Бога – другое, что тоже ему стоит усилий, и благодарит Бога за это удобство. Если бы мы, христиане, действовали по-другому, то рисковали бы стать негибкими и безжизненными, как тряпичная кукла.

Святость – это не что-то жесткое, вроде картона: она умеет улыбаться, уступать и надеяться. Это жизнь: духовная жизнь[201]201
  Св. Х. Эскрива, Кузница, 156


[Закрыть].

В духовной брани могут быть и отдельные поражения. Некоторые из них будут незначительными, другие – достаточно серьезными, но и в том, и в другом случае раскаяние и жертвы умилостивления помогут нам стать еще ближе к Господу. Даже если мы разобьем вдребезги самый драгоценный из наших сосудов, Бог сможет восстановить его, если только мы будем Ему послушны. Господь прощает всех, кто приходит к Нему с сокрушенным сердцем, и помогает им. Нам же следует научиться начинать снова и снова: с новой радостью и новым смирением. Даже тот, кто глубоко оскорбил Господа и причинил вред другим людям, все же имеет шанс быть с Богом и в этом, и в будущем веке: при условии истинного сокрушения и жизни в покаянном духе. Смирение, искренность, сокрушение… и постоянная готовность начать сначала!

Господь считается с нашей немощью и всегда нас прощает, однако необходимо быть искренним, каяться и желать исправления. За каждой нашей попыткой “начать новую жизнь”, следует взрыв радости на небесах. Мы должны начинать снова и снова многократно в ходе нашего путешествия, поскольку падения, ошибки, слабости и даже грехи – это наш удел. Только бы нам достало искренности в их исповедании, только бы нам до конца открыть свою душу Господу в молитве перед Святыми Дарами, в беседе с духовником…

14.3 Неустанная духовная брань христианина проявляется в повседневных мелочах. Иногда это касается постоянства в исполнении обязанностей благочестия: в решимости не отказываться от них под предлогом плохого настроения в этот день и в данную минуту. В иных случаях это может выразиться в делах любви, в работе над своим характером, в умении вести себя с другими людьми: внимательно, с улыбкой, сердечно и деликатно. Или в добросовестном исполнении профессиональных обязанностей, посвящаемых Богу, в хорошо – без халтуры – сделанной работе. Или в умелом использовании средств воспитания души…

Победы и поражения, взлеты и падения, постоянная готовность начать сначала, которой Господь ждет от каждого из нас, – из этого и складывается наша духовная брань. Для успеха в ней необходимы любовь и бдительность, неустанное искание Господа в течение всего дня. Духовная брань наполняет нас радостью, а мешают ей духовная немощь, недостаток заинтересованности в жизни с Богом, лень, уныние, с которым мы исполняем свои обязанности по отношению к Богу и ближним.

В этой борьбе мы можем рассчитывать на помощь нашей Матери, Пресвятой Девы Марии, сопровождающей нас на пути к Ее Сыну. Господь Иисус Христос пришел к нам и дарит нам Себя через Марию; также и мы идем к Иисусу через Марию. Поэтому культ Господа Иисуса Христа теснейшим образом связан с культом Матери Иисуса. Почитание Богородицы проводит нас к почитанию Господа Иисуса, молитва к Марии порой равнозначна молитве к Господу Иисусу. Мария – это чудное эхо Бога и Иисуса, и это эхо всегда отвечает одним и тем же образом. Мы слышим: “Бог”, “Иисус”, лишь только воскликнем: “Мария!”[202]202
  Aleksander Żychliński, Wtajemniczenie w umiejętność świętych.


[Закрыть]

В Литургии Часов священникам рекомендован для чтения антифон Alma Redemptoris Mater, который в русском переводе звучит следующим образом:

Святая Мать Спасителя

Ты – всего мира радость.

Звезда морей, врата небес,

Приди же к нам на помощь.

Ты людям помоги Своим

Встать от грехопадений…

Этими людьми, падшими, но желающими подняться, являемся все мы. Всякий раз, когда мы начинаем сначала, в нас происходят громадные перемены. Это касается и таких, казалось бы незначительных моментов, как частное испытание совести, доверительная беседа с духовником, решения, принятые после общего испытания совести. И тем более – грандиозного перехода из состояния греховной смерти в жизнь благодати! Человечеству удались величайшие открытия. Оно достигло выдающихся результатов в сфере науки и техники, сумело совершить большие дела в ходе прогрессивного развития общества и цивилизации. Больше того, с недавних пор стало возможным утверждать, что человечеству удалось ускорить ход истории. Однако принципиальные перемены, перемены, которые можно назвать “уникальными”, всегда связаны с человеческим жизненным путем; посредством различных исторических событий они касаются всех и каждого. Речь идет о переходе от “падения” к “восстанию”, от смерти к жизни[203]203
  Иоанн Павел II, Redemptoris Mater, 52


[Закрыть].

Всякий раз, когда мы начинаем сначала, когда мы решаемся продолжить сражение, к нам на помощь спешит Пресвятая Богородица, Посредница всех даров благодати. В бурном море искушений нам следует искать Ее защиты. Матерь моя! Земные матери больше внимания уделяют самому немощному чаду, самому хворому, самому увечному...

Пресвятая Дева! Я знаю, что Твоя материнская любовь – больше, чем любовь всех матерей на земле. И так как я – сын Твой, и я слаб, я болен... я искалечен... и уродлив...[204]204
  Св. Х. Эскрива, Кузница, 234


[Закрыть] – приди мне на помощь!