Текст книги "Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I"

1814

2 января. Выступление с речью на торжествах открытия Публичной библиотеки в Санкт-Петербурге.

18 января. Произнесение в Троицкой домовой церкви князя А. Н. Голицына Слова о гласе вопиющего в пустыни и на воспоминание войны 1812 года: «Поелику всякое слово Божие живо и действенно (Евр. 4:12), и все сущее и действуемое в мире носимо глаголом силы Божией (Евр. 1:3): то несомнительно, что во всех происшествиях мира, поколику они суть действия Провидения, заключен глагол Божий, и в особенности в происшествиях, действующих на человека, – глагол Божий, простирающийся к человеку» (Сочинения. Т. 1. С. 62).

После 18 января. Письмо отцу: «Если бы писал сие несколькими днями позже, то доставил бы вам несколько экземпляров слова о гласе вопиющего в пустыни: а теперь оно еще в типографии» (Письма. 1882. С. 182. № 161).

19 января. Мнение архимандрита Филарета об иконе, найденной солдаткой Мокеевой (Мнения. Т. I. С. 109).

23 января. Мнение по делу о священнике Федоре Васильеве, бывшем в селе Пемге, отказавшемся взять билет для проживания на причетническом месте (Мнения. Т. I. С. 110).

12 февраля. Письмо к Августину, епископу Дмитровскому, викарию Московскому: «В уповании на благосклонное Вашего Преосвященства ко мне внимание, приемлю смелость представить недавно говоренное Слово на глас вопиющего в пустыни» (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 39. – (Материалы)).

14 февраля. Письмо графу С. П. Потемкину: «Особенно благодарю вас за открытие и вдали простирающегося обо мне пререкания людей… Полезно знать то, что помогает смиряться, и направлять свое поведение не по ветру молвы народной… Имею честь представить также Слово на глас вопиющего в пустыни…» (РС. 1883. Т. 38. С. 51).

1 марта. Записка ректора СПбДА архимандрита Филарета о покупке для библиотеки СПбДА сочинений Квинтилиана и Марциала (Мнения. Т. I. С. 110).

Начало марта. Письмо отцу: «Здешняя новость: за три недели пред сим поручено мне было постричь полкового протоиерея в иеромонаха, а теперь уже две недели, как он есть Вологодский епископ» (Письма. 1882. С. 183. № 162).

19 марта. Вступление союзных войск России, Австрии и Пруссии в Париж.

29 марта. Пасха Христова.

31 марта. Письмо отцу: «У нас дни сии светлы и водворившимся между нами преимущественно некоторого времени миром, и ясным весенним солнцем. Пользуясь случаем, посылаю вам седмь экземпляров последнего слова для раздачи родным и знакомым, и два экземпляра мыслей на молитву Господню» (Письма. 1882. С. 185. № 163).

Март. Поздравление с Пасхой Августину, епископу Дмитровскому, викарию Московскому (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 39. – (Материалы)).

6 апреля. Мнение архимандрита Филарета по семи следственным делам о повенчании священником села Лигова Георгием Ильиным браков чужих приходов и по делу о самовольной отлучке Ильина из того же села (Мнения. Т. I. С. 111).

23 апреля. Архимандрит Филарет приглашен временно в собрание Комиссии духовных училищ «в виду необходимости сделать некоторые изменения и дополнения в проекте устава Духовных училищ» (Мнения. Т. I. С. 112).

24 апреля. Мнение архимандрита Филарета по рапорту шлиссельбургского благочинного Пантовского об удалении секретаря Санкт-Петербургской консистории Соколовского от дальнейшего производства следствия и окончательного мнения по его претензии на тамошнего священника Порфирия Антонова (Мнения. Т. I. С. 112).

• Записка графу С. П. Потемкину с извинениями: «Слышал и жалел я в прошедшее воскресенье о том, что вы нашли пустынное жилище без хозяина» (РС. 1883. Т. 38. С. 52).

29 апреля. Письмо отцу: «Дела истинно полны руки: особенно ныне, когда курс наш оканчивается, и пересматриваются прежние распоряжения. Пишу предложения об исправлениях. Одна такая записка на десяти листах вчера уже слушана в Комиссии Д[уховных]У[чилищ]. …Она принята благосклонно. А сие обязывает меня не терять случая, и более и более писать, что разумею и нахожу полезным. Не забывайте испрашивать мне от Господа благодать разумения и служения близким во благое» (Письма. 1882. С. 186. № 164).

Апрель. Составление нескольких проектов об улучшении постановки обучения в духовных учебных заведениях, о преобразовании Московской Духовной академии (далее – МДА) и пр.

4 мая. Записка ректора СПбДА архимандрита Филарета о пожертвовании им сочинений Волькелия[76]76
  Волькелий, немецкий богослов и философ XVII в.


[Закрыть] для академической библиотеки (Мнения. Т. I. С. 113).

18 мая. Произнесение в Троицкой домовой церкви князя А. Н. Голицына слова в день Сошествия Святого Духа: «Душа всякаго праздника есть присутствие того, кому празднуют. И для празднующих день Святаго Духа что может быть вожделеннее, как если бы сей небесный Утешитель «благодатным» наитием посетил Свое празднество? Если бы Он, хотя уже не огненными языками осиял главы наши, по крайней мере тайною искрою огня своего коснулся наших сердец и воспламенил их ощущением присутствия Божия» (Сочинения. Т. 1. С. 65).

27 мая. Мнение архимандрита Филарета по сообщению Калужской духовной консистории о вычете из имения покойного архимандрита Леонида за утраченные книги тамошней семинарской библиотеки (Мнения. Т. I. С. 114).

29 мая. Письмо к министру народного просвещения, графу А. К. Разумовскому[77]77
  Алексей Кириллович Разумовский (1748–1822), граф, в 1810–1816 гг. – министр народного просвещения.


[Закрыть], просившему просмотреть третий сборник «Трудов Общества любителей российской словесности», с возражением против показа в одной из статей пророка Давида лишь как стихотворца. Автор «совсем уничтожает в нем пророка», «описывает его как творца пастушеских, героических и печальных од, в то время как Давид «в отношении к духу псалмов был орудием токмо Св. Духа» (Смирнов А. В.).

6 июня. Записка графу С. П. Потемкину: «Пытка наших студентов, которую по одному Богословскому классу не мог я окончить в восемь дней, отнимает у меня все время…» (РС. 1883. Т. 38. С. 52).

23 июня. Письмо отцу: «Извините, что не пишу. У нас пытка, то есть испытание в богословии продолжалось десять дней. Слава Богу!» (Письма. 1882. С. 187. № 165).

14 июля. Записка графу С. П. Потемкину: «…Экзамен наш отложен до завтра потому, что сегодня собрание в Казанском соборе. Взаимно поздравляю и вас с общей радостью сынов Сиона о царе своем. Он отрекается от проименования Благословенного: но так отрекается, что в новом свете открывает в себе истинный характер Благословенного… Вы видите, что я заговариваюсь от восхищения, в которое привел меня читанный мною вчера благочестивый указ благословенного царя Сиона» (РС. 1883. Т. 38. С. 52–53).

31 июля. Записка ректора СПбДА архимандрита Филарета с отзывом о книге «Karpii. Institutiones philosophiae dogmaticae et moralis»[78]78
  Карпий. Философия основная и нравственная (лат.).


[Закрыть] как учебной: «…Книга Карпе… рассмотрена и для духовных училищ найдена полезною… но как недостаток учебной книги еще ощутительней ныне в Академии, нежели в семинариях, то можно книгу Карпе употребить классическою в Академиях, оставя для семинарий прежнюю» (Мнения. Т. I. С. 115).

• Поднесение Сенатом и Святейшим Синодом императору Александру I титула «Благословенный»

8 августа. Архимандрит Филарет утвержден в степени доктора богословия (Мнения. Т. I. С. 118).

10 августа. Письмо к Августину, епископу Дмитровскому, викарию Московскому с просьбой за жениха сестры Григория Богоявленского[79]79
  Григорий Богоявленский, муж сестры святителя Филарета.


[Закрыть]: «Я не отягощаю просити, Преосвященнейший Владыко! Диаконское место в Москве, или священническое в Коломне будет для него наградою, а для меня и отца моего благодеянием» (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 37. (Материалы)).

• Письмо отцу: «Сей час получил ваше письмо, и сей же час написал уже к преосвященному Августину… Простите, что мало пишу к Вам. Теперь дела полны руки. Попросите Господа, чтобы даровал мне свет, правду и силу» (Письма. 1882. С. 188. № 166).

13 августа. Удостоен ученой степени доктора богословия (Сочинения. Т. 1. С. VII). Произнес программную речь на учредительном собрании академической конференции в СПбДА.

• Из воспоминаний архимандрита Фотия (Спасского)[80]80
  Фотий (Спасский, 1792–1838), архимандрит, настоятель Юрьевского монастыря в Новгороде.


[Закрыть]: «Филарет был украшен звездою, крестом драгоценным; росту средняго, смугл видом, власы средние темнорусые, браду долгую имел, лицем всегда светл, весел быть казался, у него были глаза острые, проницательные, вид постен, строг и приятен; поступь его была не скорая, важная. Голос тих, тонок, но ясен; речь внятная; говорил остро, высоко, премудро, но все более к уму, менее же к сердцу. Свободно делал изъяснение священных писаний: как бы все лилось из уст его. Привлекал учеников так к слушанию себя, что когда часы кончались ему преподавать, всегда оставалось великое усердие слушать его еще более без ястия и пития. Оставлял он сильныя впечатления в уме от учений своих, всем казалось истинно, приятно, совершенно его учение. Казался он во время оно оратор мудрый, красноречивый, писатель искусный. Все доказывало, что он много в науках занимался. Из разных повествований об нем слышно было, и самому лично известно, что был весьма сердоболен, милостив, любил монашеский сан, ученых, и желал, чтобы достойные все поступали в сан монашеский» (РА. 1894. № 5. С. 92–93).

24 августа. Письмо отцу: «При сем на известные Ваши или семейственные нужды посылаю сто рублей. Извините, что на сей раз мало. И я даю по силе приданное нескольким человекам сочетавающимся – Христу» (Письма. 1882. С. 188. № 167).

27 августа. Архимандриту Филарету высочайше пожалована пенсия 1500 рублей в год (Мнения. Т. I. С. 118).

Письмо императора Александра I: «Отец архимандрит Филарет, Санктпетербургской Духовной Академии ректор! Донесение об успешном окончании первого академического курса обратило Мое внимание на отличные труды ваши и способность к образованию юношества. Начальство отдает Вам справедливость, вверяя опытности Вашей успех второго курса. Бог да подкрепит силы Ваши к пренесению трудов на новом поприще! По благим расположениям души Вашей надеюсь, что питомцы, призванные на служение Церкви, научатся от вас ходить в заповедях Божиих, и просветятся внутренно истинным светом евангельского учения. Пребываю Вам благосклонный Александр» (Письма. 1882. С. 190).

28 августа. Письмо к Августину, епископу Дмитровскому, викарию Московскому: «Недавно претворенные из учеников наставники вскоре предстанут лицу Вашего Преосвященства… позвольте, Преосвященнейший Владыко, напомнить, что они, как ученики Вашего ученика, суть, хотя еще не возросшие, потомки Вашего духоведения» (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 40. Материалы).

30 августа. Управляющий Московской епархией преосвященный Августин, епископ Дмитровский, возведен в сан архиепископа без переведения его на Московскую кафедру.

Из воспоминаний Я. В. Толмачева: «Скоро после сего случилось мне быть у ректора академии Филарета с делами для подписки их и в разговоре с ним коснуться до Августинова повышения в архиепископы. Филарет отвечал мне с выражением явного удовольствия на лице: «Да, Августин перескочил через канаву, да ноги замарал» (РС. 1892. Т. 75. № 9. С. 711).

• Архимандрит Филарет утвержден постоянным членом Комиссии духовных училищ (Мнения. Т. I. С. 120).

• Московским главнокомандующим назначен генерал аншеф А. П. Тормасов[81]81
  Александр Петрович Тормасов (1752–1819), граф, в 1814–1819 гг. – московский главнокомандующий, Московский военный генерал-губернатор.


[Закрыть] (с 1816 г. – граф); с 30 октября – московский военный генерал-губернатор.

31 августа. Письмо отцу: «Поблагодарите Бога, который длит Ваше благословение Вашем недостойном сыне. В то же время как дан рескрипт, по представлению К[омиссии] Д[уховных] У[чилищ] назначен пенсион 1500 р. …Слава Богу о всем! Да даст Он заслужить сверх заслуги полученное и оправдать желания и милости БЛАГОСЛОВЕННОГО из благословенных! – Участие в делах К[омиссии] Д[уховных] У[чилищ] едва не продолжится… Воспитанники прежнего курса размещены и распущены. Новый курс собрался, и устрояется. Дела много и домашнего и чужого» (Письма. 1882. С. 189. № 168).

• Из воспоминаний Я. В. Толмачева: «После моего увольнения [по окончании первого академического курса], в скором времени уволены были из семинарии и другие профессора, вызванные и определенные комиссией духовных дел, и заменены студентами академии. Из уволенных один, профессор Иванов, был после Екатеринославским губернатором, другой, профессор греческого языка Воронов, поступил на службу графа Аракчеева[82]82
  Алексей Андреевич Аракчеев (1769–1834), граф, генерал от артиллерии, государственный деятель.


[Закрыть]. Последняя школьная сцена, бывшая у Воронова с Филаретом, был спор во время экзамена учеников из греческого языка о значении глагола apago. В разгаре спора послали на дом за Греко-латинским лексиконом и, по справке, оказалось, что Воронов правильно понимал значение греческого глагола apago Филарет, чувствуя неприличие этой школьной сцены, обратился к ученикам и приказал не выносить за порог бывшего спора» (РС. 1892. Т. 75. № 9. С. 713).

2 сентября. Письмо архимандрита Филарета А. Д. Данилову о напечатании философии Карпе (Мнения. Т. I. С. 117).

• Представление в Комиссию Духовных училищ примерных расписаний учебных часов для духовной академии и семинарии (Мнения. Т. I. С. 118).

3 сентября. Внесение в академическое правление Расписания учебных часов для СПбДА на первый год второго курса (Мнения. Т. I. С. 121).

4 сентября. Указом императора Санкт-Петербургскому Библейскому обществу повелено именоваться Российским Библейским Обществом. Одним из двенадцати директоров общества избран архимандрит Филарет, которому было поручено наблюдение за подготовкой стереотипного издания Славянской Библии.

15 сентября. Произнесение слова на день коронации Александра I: «Блажен народ, который, не делая себе идола из собственнаго могущества, славы и величия, полагает сердце свое в силу Божию. Блажени людие, имже Господь Бог их. Предзря его выну пред собою, и одесную себя, они не подвижутся никаким смятением и опасностию» (Сочинения. Т. 1. С. 193).

3 октября. Принятие к опубликованию по решению Комиссии духовных училищ составленного ректором СПбДА, архимандритом Филаретом «Обозрения богословских наук в отношении к преподаванию их в высших духовных училищах»: «Шествие богословского учения получает следующий порядок: А. Чтение Священного Писания. Б. Богословие Толковательное. В. Богословие Созерцательное. Г. Богословие Деятельное. Д. Богословие Обличительное. Е. Богословие Собеседовательное. Ж. Богословие Правительственное или Право Каноническое» (Мнения. Т. I. С. 128).

• Из воспоминаний архим. Фотия (Спасского): «В учениках академии не было единого духа Христова, единого ума, единого учения и единой веры. При случаях было явно все оказываемо. Выходили споры о тысящелетнем царствовании на земли Христа, о вечности мучения и о других вещах духовных; некоторые любили уклонение от Св. Писания, а другие таинственность везде находят. Святых отцов не давали читать из академической библиотеки, ибо никто совета не подавал и примера. Толковники на Св. писание были рекомендованы и выданы немецкие и прочие иноверные, более ко вреду нежели на все полезное. Все ли было известно Филарету, неизвестно» (РС. 1894. № 5. С. 101–102).

1 ноября. Произнесение слова в неделю двадцать четвертую: «…Дерзай, ищущая своего спасения душа! Не уступай сей смятенной толпе, которая сама не знает, куда влечет тебя. Употребляй все усилия проложить себе прямой путь к вожделенному твоему Спасителю; простирай к Нему то крепкие вопли покаяния, то тихия воздыхания молитвы, то пламенныя желания любви. Подвизайся, елико можешь, досягнуть хотя края Его риз: Он не умедлит и в них открыть для тебя ток живоносной силы Своей. Приближайся к Нему преимущественно в сем доме молитвы и таинств, где хотя Он также закрывает Свое присутствие некоторыми наружными видами, но вместе и являет оное торжественнейшим образом» (Сочинения. Т. 1. С. 79).

5 ноября. Письмо А. Н. Оленину: «Возвращая при сем подписанную росписку в получении мною книг, со всепокорнейшею благодарностию за сие одолжение, – осмеливаюсь напомнить о милостивом обещании Вашем касательно Славянского Алфавита. В конце следующей недели комитет Библейского общества потребует от меня в сделанном мне по сему предмету поручении ответа» (ПО. 1869. № 3. С. 365).

7 ноября. Письмо А. Н. Оленину: «…Между многими тяжелыми неделями нынешняя для меня вылилась весьма памятная… и так я принужденным нахожусь отложить наше совещание о славянской азбуке или, говоря языком словорезов, о славянском шрифте или Словеснике, до будущего вторника…» (ПО. 1869. № 3. С. 370).

13 ноября. Беседа по освящении Казанского домового храма графа В. П. Кочубея[83]83
  Виктор Павлович Кочубей (1768–1834), граф, государственный деятель.


[Закрыть]: «Познай, бедная душа, всегда пришельствующая в мире, всегда томимая гладом, всегда обуреваемая страстями, всегда утомленная разнообразием сует, твое пристанище, твое жилище, твое насыщение, твое покоище, твое богатство, твое существенное благо. Един Бог есть все сие» (Сочинения. Т. 1. С. 197).

21 ноября. Произнесение слова в день Введения во храм Пресвятой Богородицы: «Бог есть Господь наш по праву искупления. – Случается, что мы, желая удержать за собою любимую собственность, на которую право у нас оспоривают, соглашаемся вновь приобрести ее куплею – и жертвуем другою собственностию несправедливым притязаниям, дабы обезпечить себе обладание тем, что любим. Так безконечная любовь Божия дивным образом усугубляет вечное право свое над нами, в безпримерном деле нашего искупления» (Сочинения. Т. 1. С. 207).

24 ноября. Письмо отцу: «…Я имел в настоящем месяце срочные дела. В 1, 13 и 21 дни говорил проповеди. Пред сим не малого труда стоило мне обозрение богословских наук, которое при сем посылаю… Посылаю еще тетрадку о цели Библейского Общества. Есть ли-то у Вас ему благоприятствующие? – А оно теперь имеет большую нужду в помощи, предпринимая сделать стереотип Славянской Библии, сколько можно лучшим Славянским почерком» (Письма. 1882. С. 191. № 169).

8 декабря. Мнение архимандрита Филарета по рапорту благочинного Колосова о невступлении в должность старосты при смоленской кладбищенской церкви, избранного в сию должность, купца Макентьева (Мнения. Т. I. С. 151).

8 декабря. Письмо А. Н. Оленину: «Видал я так называемое Ядро Истории Российской, и при том старое и новое; а скорлупы – если позволите сказать – истории, еще больше. Но не видал, чтобы кто так хорошо извлекал дух Российской Истории, как покойный друг Ваш[84]84
  Речь идет о сочинении М. Н. Муравьева «Опыты истории и письмен».


[Закрыть]… Бедные за благодеяние, оказанное делом, благодарят словом. Примите и мое слово в ответ на присланные Вами творения. Еще примите мою и общую благодарность за попечение о библейском алфавите» (ПО. 1869. № 3. С. 369).

17 декабря. Расписание внутреннего испытания студентов СПбДА в декабре 1814 г., составленное архимандритом Филаретом (Мнения. Т. I. С. 152).

23 декабря. Утверждение Святейшим Синодом составленного архимандритом Филаретом особого чина молебствия 25 декабря «за избавление Церкви и державы Российской от нашествия галлов и с ними двунадесяти язык».

• Письмо к В. М. Попову[85]85
  Василий Михайлович Попов (1771–1842), секретарь Российского библейского общества.


[Закрыть]: «В сочинении «О цели Библейских обществ» не знаю нужно ли что переменять. Нужно токмо маленькое дополнение, которое извещало бы, что теперь дело идет особенно о словенской Библии» (Корсунский. 1886. С. 14).

26 декабря. Произнесение в Большой Дворцовой церкви Зимнего дворца в присутствии царской семьи слова на праздник Рождества Христова: «Бедственное ослепление людей, прельщенных миром, увеличивается тем, что слепые слепых же избирают вождями себе, или дают влещи себя множеству, на которое опираясь десницею и шуйцею мнят быть безопасны от падения… Итак, вотще стараются некоторые утончать любовь к миру, вместо того, чтобы отсекать ее, и, вместо того, чтобы побеждать оную любовию к Богу, надеются примирить одну с другою…» (Сочинения. Т. 1. С. 84, 87).

Из воспоминаний Н. В. Сушкова: «Императрица (Мария Федоровна) смутилась жесткостью проповеди, достойной древних аскетов-учителей императрицы, и с той поры не слышался более голос молодого обличителя любви к миру в дворцовом храме… Мария Федоровна не утратила к нему своего уважения и продолжала по временам беседовать с ним искренно» (Сушков. С. 107).

Конец года. Составление конспекта всех богословских наук для испытания студентов СПбДА (Мнения. Т. I. С. 153).

* Утверждение устава духовных академий.

* Перевод МДА в Cвято-Троицкую Лавру.

* Восстановление Осетинской православной духовной миссии.

1814–1815. Венский конгресс.

1815

10 января. Рождение Георгия Васильевича Говорова[86]86
  Георгий Васильевич Говоров (1815–1894), святитель Феофан Вышенский.


[Закрыть], в дальнейшем – епископа Феофана, затворника Вышенского.

11 января. Мнение архимандрита Филарета по сообщению правления СПбДА, при котором препровожден был студент ее Василий Дремяцкий за пьянство и буйство, для поступления с ним по усмотрению (Мнения. Т. I. С. 182).

• Мнение архимандрита Филарета по рапорту благочинного, священника ораниенбаумской придворной Пантелеймоновской церкви Андрея Благовещенского о спадении от сильного ветра со шпиля креста петергофской знаменской церкви (Мнения. Т. I. С. 183).

14 января. Записка графу С. П. Потемкину с приложением «четырех маленьких изданий» (РС. 1883. Т. 38. С. 53).

12 февраля. Мнение архимандрита Филарета, по прошению графа П. Ф. Буксгевдена, об определении к домовой его церкви, находящейся на петергофской дороге, священника, бывшего при гаваньской церкви, с причетником (Мнения. Т. I. С. 183).

• Письмо архимандрита Филарета к обер-прокурору Святейшего Синода, князю А. Н. Голицыну, с приложением «Разговоров о православии» и записки о патриархе Фотии и разделении церквей: «При сем имею честь представить Вашему Сиятельству первые разговоры о православии, для доставления тому, для кого они писаны. Уничиженно молю Единого Подателя Истины, чтобы Он даровал мертвому и ничтожному слову человеческому свою живую и действенную силу» (Мнения. Т. I. С. 475).

17 февраля. Мнение архимандрита Филарета по делу об определении дьячка Павского погоста в Лужском уезде, Алексея Петрова диаконом в тот же погост (Мнения. Т. I. С. 184).

18 февраля. Письмо отцу о проповеди при освящении церкви в доме графа Кочубея (Письма. 1882. С. 193. № 170).

• Письмо деду (Письма. 1882. С. 194. № 171).

28 февраля. Письмо отцу (Письма. 1882. С. 195. № 172).

Февраль. Письмо обер-священнику И. И. Державину[87]87
  Иван Иванович Державин, обер-священник армии и флота.


[Закрыть] о студенте Василии Суворове (Мнения. Т. I. С. 185).

8 марта. Мнение архимандрита Филарета по представлению благочинного об утверждении старостой к Благовещенской церкви прихожанина оной (Мнения. Т. I. С. 186).

18 марта. Мнение архимандрита Филарета по объяснению священника Входоиерусалимской церкви Филиппа Кириллова, коим просил предписать причту той же церкви со старостою, дабы они исключили из общей продажи принадлежащее к дому его место 54 длинника и 17,5 поперечника и назначили оценщиков оному из прихожан (Мнения. Т. I. С. 187).

6 апреля. Письмо отцу о начале написания работы «Православие Восточной Церкви» (Письма. 1882. С. 196. № 173).

16 апреля. Произнесение в Троицком соборе Александро-Невской Лавры Слова в Великий Пяток: «Наконец, дабы внушить вам, что совершаемое здесь не есть одно воспоминание прошедшаго, но паче созерцание настоящаго, ибо Агнец, заколенный от сложения мира (Апок. 13:8), еще закалается и будет закалаться до скончания мира, – Церковь даже чувственно показует вам плащаницу погребения Иисусова, с видимым изображением невидимаго ныне тела Его, и таким образом всех здесь предстоящих поставляет вместе с Иосифом Аримафейским и Никодимом» (Сочинения. Т. 1. С. 214).

18 апреля. Пасха Христова.

23 апреля. Записка графу С. П. Потемкину по поводу возможной встречи с ним и о. Иннокентием (Смирновым) (РС. 1883. Т. 38. С. 53).

4 мая. Письмо отцу (Письма. 1882. С. 197. № 174).

7 мая. Донесение Комиссии духовных училищ о найденных корректурных ошибках в печатаемом комиссией учебнике философии Карпе (Мнения. Т. I. С. 189).

14 мая. Мнение архимандрита Филарета по делу о диаконе и дьячке, просившихся на одно и то же место (Мнения. Т. I. С. 192).

• Из воспоминаний архимандрита Фотия (Спасского): «Неизвестно, от кого слышал, что Филарет сострадателен, милостив весьма, и его знает, помысл ему и пришел тогда: пойди и проси его, дабы в дом отца отпустил тебя лечиться. По сему случаю пришед видел наедине Филарета к себе сострадательность и милость. Идя же к Филарету, призвал Господа в помощь, стал у дверей в прихожей комнате его. По докладу вскоре как вышел к нему Филарет, вот вид лица его был яко Ангела Божия; он сожалел о его болезни, взял на себя попечение искать средство к его облегчению» (РС. 1894. № 5. С. 96).

• Из воспоминаний Я. В. Толмачева: «…Сердце он имел холодное; правилом его было делать свое – πραττειν τα έαυτα[88]88
  Делать свое (греч.)


[Закрыть], что почиталось доблестью человека у древних греческих философов, о которых Платон говорит в своем Хормиде. В течение шести лет я не видел ни одного доброго дела, сделаннаго им своему ближнему по движению и по чистому чувству христианской любви. Ум у Филарета был проницательный, дальновидный, постоянно отвлеченный от всего того, что не вело к предположенной им цели, к достижению коей, предусматривая препятствия, устранял их предварительно. Все движения ума и сердца его исходили из центра собственной личности и из сферы его действий возвращались к центру той-же самоличности. Филарет, будучи еще архимандритом, имел уже целию своих стремлений московскую митрополию» (РС. 1892. Т. 75. № 9. С. 710–711).

25 мая. Записка графу С. П. Потемкину, при которой «представляются исправленные экземпляры неисправимого сочинения и две тетрадки безгласного слова» (РС. 1883. Т. 38. С. 53).

• Из воспоминаний архимандрита Фотия (Спасского): «Плакал Петр, что на хлеб не имел дневный, а не токмо на путь. Дух же радости некия исполнял его сердце и обнадеживал, что будет иметь средство получить здравие. В сие время слез его и скорбей призывает Филарет его к себе, вручает ему денег от щедрот митрополита 50 рублей, сам дает своих 25 рублей и советует еще идти к некиим; он пришел и от тех получил по 5 рублей и тако почти около ста рублей у него собралось денег. Вообразить не можно, какая радость ему тогда была. Филарета же всегда имел пред очами и усердно молился за него. От сего времени видел в Филарете вину всего облегчения и будущее его благоволение» (РС. 1894. № 5. С. 97).

2 июня. Мнение архимандрита Филарета по сообщению правления СПбДА о том, что на место ключаря Казанского собора Стефана Голмского желает поступить бакалавр Герасим Павский[89]89
  Герасим Петрович Павский (1787–1863), протоиерей, богослов, профессор Санкт-Петербургской духовной академии.


[Закрыть] (Мнения. Т. I. С. 193).

11 июня. Письмо к Августину, епископу Дмитровскому, викарию Московскому о предстоящем обозрении МДА: «…Долгом поставил я предварительно к Вашему Высокопреосвященству отнестись о времени сего испытания. Предполагая, что Вы будете в Сергиевой Лавре к 5 июля, на праздник преподобного Сергия, всячески стараюсь я учредить мое путешествие так, чтобы к сему времени поспеть в Лавру: в каком случае можно бы непосредственно после праздника начаться испытанию академическому в Вашем присутствии» (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 41. – (Материалы)).

14 июня. Начало ревизии Новгородской семинарии: «В 11 часов утра приступлено к обозрению Новгородской семинарии. Испытание начато с тех предметов, за какими найдены ученики, по расписанию часов учебных. Сии предметы были: История церковная и история всеобщая и российская. Испытание в них продолжалось 1 Ѕ часа. В первой половине ¹/₂ часа осмотрены комнаты учеников, семинарские – больница и библиотека, также здание, на месте которого предполагается семинарским правлением строение для уездного училища. Время от половины 7 до половины 9 часа пополудни проведено в осмотре семинарского правления…» (ЧОЛДПр. 1876. № 5. С. 44).

15 июня. «В 9 часов утра происходило испытание в богословских и философских науках. Оно продолжалось 4 часа. От 4 часов пополудни, два часа с половиною, продолжалось испытание в словесности российской и латинской. В сей же день ученики всех отделений, во время, свободное от словесного испытания, заняты были сочинением» (ЧОЛДПр. 1876. № 5. С. 46).

16 июня. «Испытание было в классах математико-физическом и греческом. Оно продолжалось от 9 часов утра до половины двенадцатого. Осмотрена семинарская трапеза. Вслед за тем, с согласия семинарского начальства, составлены разрядные списки, и успешные предназначены к повышению в следующие отделения, а безнадежные к исключению» (ЧОЛДПр. 1876. № 5. С. 46).

17 июня. «В девятом и десятом часу утра осматриваны классы Новгородского уездного и приходского училищ, и комнаты, где помещались ученики. Ученики каждого отделения и класса кратко испытаны в разных учебных предметах вопросами обозревающего; а в особенности в латинском и греческом языках…» (Мнения. Т. I. С. 200).

19 июня. Архимандрит Филарет в Вышнем Волочке: «Был краткий осмотр вышневолоцкого уездного и приходского училищ. В первом часу пополудни осмотрено училищное письмоводство, в третьем и четвертом – классы и дом училищный. В высшем отделении многие ученики испытаны в греческом и латинском языках, и отчасти в священной истории и географии…» (Мнения. Т. I. С. 203).

20 июня. Архимандрит Филарет в Торжке: «По окончании литургии был краткий осмотр уездного и приходского училищ Новоторжских…» (Мнения. Т. I. С. 205).

• Донесение архимандрита Филарета Комиссии духовных училищ о состоянии обревизованной им Новгородской духовной семинарии: «…За сим о Новгородской семинарии долг имею донести, что нашел оную в довольно благоустроенном состоянии» (Мнения. Т. I. С. 194).

21 июня. Архимандрит Филарет в Твери. Обозрение Тверской семинарии «начато испытанием класса словесности, которое продолжалось от десяти часов утра до двенадцати… от трех часов пополудни до половины пятого испытание было в языках еврейском, французском и немецком… В шестом часу было испытание в греческом языке. В седьмом часу осмотрена семинарская библиотека. Девятый и десятый час употреблены на осмотр семинарского письмоводства» (Мнения. Т. I. С. 210).

• Донесение архимандрита Филарета Комиссии духовных училищ о состоянии обревизованного им Новгородского уездного училища (Мнения. Т. I. С. 200).

• Донесение архимандрита Филарета Комиссии духовных училищ о состоянии обревизованного им Вышневолоцкого духовного училища (Мнения. Т. I. С. 202).

• Донесение о состоянии Новоторжского духовного училища: «Проезжая через Торжок в воскресный день, не мог я иметь столь продолжительной остановки, чтобы дождаться следующего, по кратости всего времени, в котором по необходимости стесняется исполнение всего порученного мне дела. И потому решился, сколько позволяло время, видеть Новоторжское уездное и приходское училища в воскресенье. После литургии вошел я в учебные комнаты, куда и учащие и учащиеся пришли также из церкви. Дабы сохранить приличие дня, учебные пособия не были употреблены… Классы, которые я испытывал, нашел я все в добром порядке и даже в совершенстве» (Мнения. Т. I. С. 204–205).

22 июня. Продолжение обозрения Тверской семинарии «испытание в науках богословских, философских, исторических и математически-физических» и Тверского уездного и приходского училищ (Мнения. Т. I. С. 210, 213).