Текст книги "Эпоха викингов в Северной Европе и на Руси"

Рис. 44. Треллеборг, остров Зеландия, Дания.

С высоты птичьего полета открывается вид на круглый в плане военный лагерь, внутри которого находились длинные дома со слегка изогнутыми стенами. За внешним валом находятся 13 длинных домов аналогичной планировки, но меньшего размера, и два дома, расположенных параллельно друг другу. На юго-западе построены внешние защитные сооружения. Возможно, этот лагерь предназначался для армий датских королей. Около 1000 г.

Рис. 45. Крепость Аггерсборг (реконструкция), Дания, X в.

Начало эпохи викингов ознаменовано здесь активностью датского конунга Годрека. Известно, что он разгромил славянский торговый центр Рерик в земле ободритов на берегу Балтийского моря и переселил оттуда купцов в Хедебю. Вал Кограбен, максимально продвинутый на юг, означал установление полного контроля датчан над «ютландским засовом» между Северным морем и Балтикой, а следовательно, и торговлей фризского Дорестада и Хедебю. Карл Великий противопоставил этой датской экспансии новую крепость франков Эзесфельд у Итценхоэ (809), известны боевые столкновения франков с датчанами в 815 и 817 гг. (Andersen et al., 1976, I: 102).

Датский вал Годрека (Готтфрида) оказался недостаточным при столкновениях датчан с немцами, создававшими германскую Империю Оттонов, в 934-м, а затем 974 и 983 гг., о которых сообщают саксонские хронисты Видукинд Корвейский и Титмар Мерзебургский. В ходе этих столкновений конунг Харальд Синезубый, очевидно, и воздвигает Главный вал Даневирке (до 968 г.), однако давление Оттонов (Отто I, Генриха I, Отто II) вынудило датского конунга в 973 г. признать себя имперским вассалом (герцогом) и получить свое королевство на правах ленного имперского владения, маркграфства, «Датской марки»; название Danmark с этого времени (934–983) навсегда закрепилось за страной датчан (Andersen et al., 1976, I: 80, 103).

Харальд Гормсен, прозванный Синезубым (Harald Blatand), однако, не смирился со своим положением германского вассала; крепость Тюраборг, названная в честь матери конунга Тюры, обновление Главного вала и строительство «королевских крепостей» Треллеборга, Аггерсборга, Фюрката и других, в сочетании с официальным крещением Харальда и «всех датчан», о котором торжественно сообщает надпись Еллингского рунического камня, позволили вернуть Дании фактическую независимость.

Преемники Харальда, Свен Вилобородый (Svend Tveskæg) и Кнуд Могучий (Knud den Store) в 990–1010-х гг. превращают свое королевство в одну из могущественных держав Европы, Северную империю: в 1017–1042 гг. Датская держава включала собственно Данию, Англию и Норвегию (1025–1035). Несмотря на быстрый распад этой «Северной эфемериды», опираясь на созданную военно-административную систему и пограничную фортификацию, датские короли в XII в. успешно включились в крестоносную экспансию немецких рыцарей с 1147 г. В ходе этой экспансии датские короли подчинили себе немецких рыцарей и включили в состав своего государства завоеванные крестоносцами земли ободритов (пограничный со Шлезвиг-Голштейном Мекленбург в 1200–1233 гг.), Ливонию и Эстонию в 1219–1346 гг. В середине XIV в., после завершения Крестовых походов на Балтике (1348) и Великой чумы (от которой больше других стран пострадала Норвегия), датская королевская власть с 1380–1389 гг. до начала XVI в. доминировала в Скандинавской унии северных государств – Дании, Швеции и Норвегии (в XIV–XV столетиях фактически подчиненных датской королевской власти, от которой Норвегия избавилась только в 1814 г., перейдя под власть Швеции и добившись окончательной независимости лишь в 1905 г.; шведский король Густав Ваза расторг унию шведов с датчанами в 1521 г.). Именно Дания в итоге эпохи викингов вошла в Европу наиболее могущественным и организованным феодально-христианским государством (Открывая Данию, 1996: 9).

Рис. 46. Еллинг, резиденция датских конунгов. Аксонометрическая реконструкция по Э. Дюггве

Рис. 47. Распространение топонимов на «Один-» в пределах раннегосударственных территорий Скандинавских стран (по П. Футу и Д. Вильсону)

Фундамент этого государства закладывался, безусловно, в дохристианские времена. Древняя резиденция датских конунгов, Лейре в Зеландии, еще в X в. функционировала как языческое святилище. Те же функции первоначально выполнял Еллинг, фактическая столица Дании X в. (рис. 46). Курган конунга Горма и его жены Тюры входил в состав монументального комплекса, оформлявшего языческое святилище (после принятия христианства при Харальде скрытое под второй земляной насыпью). Ядро первоначальных государственных территорий и в Дании, и в Швеции, и в Норвегии насыщено топонимами с именем Одина (рис. 47). И это – еще одно свидетельство длительного, на протяжении всей эпохи викингов, вызревания политического, социального, экономического потенциала сил, во главе которых на рубеже IX–X вв. встали королевские династии, возводившие свой род через легендарных Инглингов к Одину, верховному богу викингов.

Деятельность этих династий подчинена одним и тем же целям, и пользуются они сходными средствами. Как и в Дании, норвежские конунги основывают в XI в. новые города. Нидарос (Олав Трюггвасон), Осло (Харальд Суровый), Берген (Олав Тихий). В Швеции в то же время были основаны Сигтуна, Скара, Сёдертелье, которые Адам Бременский назвал, как и датские города, civitates (Ковалевский, 1977: 35). Строятся и крепости: на шведско-норвежской границе Олав Святой основал Сарпсборг, но не идеально круглую, а более примитивную, мысовую, крепость (Сага об Олаве Святом, LXI). Разрастается королевский домен, закрепленный административными центрами husabu – «королевскими усадьбами». Древнейшие из них – Лейре и Еллинг в Дании, Конунгахелла в Норвегии, Уппсала в Швеции – были не просто родовыми гнездами, но традиционными святилищами, опираясь на которые верхушка правящего класса прошла своеобразную эволюцию, от прямых потомков языческих богов до «святых королей» Средневековья.

Генеалогия скандинавских конунгов (табл. 8), лежащая в основе композиционной структуры «Хеймскринглы» Снорри Стурлусона, соединяет в себе качества исторического источника и литературного памятника, восходящего к эпохе викингов (Снорри опирался на «Ynglingatal», скальдическую песнь середины IX в.), но полностью оформившегося лишь в XIII в.

Родословие Инглингов делится на три пласта. Древнейший, отраженный в поэзии скальдов, «Эдде», систематизированный в «Саге об Инглингах» – мифический: он открывается именами Одина (Рига) и других асов, как создателей социального устройства, первоправителей. Этот пласт, при всей своей архаичности сравнительно поздний (как и культ Одина-Вотана в его скандинавском варианте), соприкасается с общегерманскими религиозными представлениями римской эпохи (Ингви-Фрейр, ср. Инге у Тацита), но формироваться он начал, видимо, в самом конце ее. Аллитерированная пара «Данп и Дан» (родоначальники данов, по хронологии Снорри жившие примерно в IV в.) несомненно связана с гидронимами Днепр и Дон, это сочетание могло появиться только после германо-сарматских контактов в Причерноморье (II–IV вв.), но, очевидно, ранее переселения данов в Ютландию (V в.). Таким образом, мифическая часть генеалогии соприкасается и переходит в эпическую, давшую основной фонд героических песен «Эдды».

Эпический пласт генеалогии скандинавских конунгов, несомненно, содержит имена вполне исторических лиц, связанных с междоусобными войнами, переселениями, созданием племенных союзов (Смирницкая, 1975: 654). Принятая хронология, основанная на «Беовульфе» и других источниках (Григорий Турский), видимо, несколько растянута. События «гаутско-свейского» эпического цикла могут быть отнесены к первой половине VI в. Следующие два цикла, «датский» (предания о Хрольве Жердинке) и «свейский» (Ингьяльд Илльроде), относительно более поздние (до 650 г.).

Ингьяльдом Коварным завершается династия Инглингов в Свейской державе эпических времен. Сказания о борьбе этого уппсальского конунга с конунгами независимых местных «сотенных областей» (Фьяртюндаланда, Аттундаланда и др., составивших в XIII в. среднешведскую провинцию Уппланд) точно соответствуют реконструкции событий, основанной на археологических материалах: племенной союз эпохи Великих курганов (VI – начало VII в.) распадается после 650 г., сменяясь мелкими королевствами родоплеменных «династий» вендельского периода.

Таблица 8

Генеалогия скандинавских конунгов (не включены династии и конунги гаутов и других племен, отдельных фюльков и областей, не являвшиеся прямыми предками правивших Норвегией, Швецией и Данией королей X–XI вв.)

Вплоть до этого времени нет известий о норвежских конунгах, а когда они появляются, то речь идет только о конунгах отдельных фюльков. Вестфольдинги, породнившиеся с Инглингами через Олава Лесоруба, сына Ингьяльда, изгнанного из (их владений), оставались одной из таких мелких династий, пока Харальд Прекрасноволосый не поклялся «завладеть всей Норвегией». Видимо, похожая ситуация сложилась и в Дании VII–VIII вв.

Легендарный Ивар Широкие Объятия, от которого «произошли конунги датчан и шведов, те, которые были единовластным и в своей стране» (Сага об Инглингах, 41), соединяет эпическую часть генеалогии с исторической. Область, связанная с его именем (от Восточной Англии до «Восточных стран», Austr), довольно точно соответствует первоначальной зоне активности викингов; этот образ можно считать персонифицированным выражением наступившей эпохи. Викингом был и современник Ивара, конунг Вестфольда Хальвдан Щедрый на Золото и Скупой на Еду: «Рассказывают, что его люди получали столько золотых монет, сколько у других конунгов люди получают серебряных, но жили впроголодь. Он был очень воинственен, часто ходил в викингские походы и добывал богатство» (Сага об Инглингах, 47). Современником этих конунгов был король Дании Готфрид, в 800–810 гг. опустошавший земли фризов и балтийских славян, создатель «Датского вала» и воинственный противник Карла Великого. После его смерти франкам удалось крестить датского конунга Харальда Ворона (из династии Скьёльдунгов), и затем до середины X в. следов централизованной королевской власти в Дании не выявляется. В 850-х гг. Юго-Западную Ютландию превратил в независимое владение Рерик (которого отождествляют с Рюриком «Повести временных лет») (Рыбаков, 1982: 299); вскоре после этого шведский викинг Олав захватил Хедебю, где его потомки оставались конунгами вплоть до первой половины X в.

Шведские конунги первой половины – середины IX в. известны только по Vita Anskarii (Rydh, 1936). В Норвегии Вестфольдинги именно в это время создают пышный обряд погребений в корабле (курганы Асы и Олава Альва Гейра); подобные погребения были совершены и для конунгов в некоторых других фюльках.

В целом же ранняя эпоха викингов (793–891) характеризуется низкой активностью скандинавских конунгов; если они и проявляли ее, то во главе викингских дружин, сливаясь с десятками других вождей викингов за пределами Скандинавии; в общественно-политической жизни они выступают как группа, подчиненная доминирующей социальной силе – движению викингов.

Рост этого движения викингов выдвигал к власти вождей нового типа, «щедрых на золото и скупых на еду», и далеко не всегда они принадлежали к племенным королевским династиям или родовитой знати. Лишь постепенно в этой стихии вольных дружин выкристаллизовались новые военные силы, и возглавившие их предводители, прежде всего – конунги из авторитетных старых династий, смогли подняться над когда-то равными им по рангу и происхождению конунгами всех остальных ландов и фюльков, превратившись в единовластных королей средневековых государств.

Средняя эпоха викингов (891–980), как и поздняя эпоха викингов (980–1066), совпадают с основной, исторической частью генеалогии скандинавских конунгов. Короли, которые впервые возглавили объединенные государства, Харальд Прекрасноволосый, Эйрик Энундсон, Горм Старый, были, в общем, современниками; они действовали в конце IX – первых десятилетиях X в.

В их деятельности много общего. Социальный тип конунга-реформатора, конечно, в реальных своих характеристиках с трудом выявляется сквозь стереотип созданного мышлением XII–XIII вв. образа. Тем не менее можно утверждать, что для всех этих конунгов типично упорное, последовательное претворение в жизнь намеченной однажды программы. Шаг за шагом Харальд сокрушает сопротивление конунгов мелких фюльков. Подчинив или уничтожив родовую знать, конунг-реформатор создает основы новой структуры управления.

«Всюду, где Харальд устанавливал свою власть, он вводил такой порядок: он присваивал себе все отчины (одаль) и заставлял всех бондов платить ему подать, как богатых, так и бедных. Он сажал в каждом фюльке ярла, который должен был поддерживать закон и порядок и собирать взыски и подати. Ярл должен был брать треть налогов и податей на свое содержание и расходы. У каждого ярла были в подчинении четыре херсира или больше, и каждый херсир должен был получать двадцать марок (вейцлы) на свое содержание. Каждый ярл должен был поставлять конунгу шестьдесят воинов, а каждый херсир – двадцать. Харальд-конунг настолько увеличил дани и подати, что у ярлов теперь было больше богатства и власти, чем раньше у конунгов. Когда все это стало известно в Трандхейме, многие знатные люди пришли к конунгу и стали его людьми» (Сага о Харальде Прекрасноволосом, VI).

Система вооруженного вассалитета (возможно, несколько модернизированная в изложении Снорри) в конце IX – начале X в. возникла не только в Норвегии; в Дании Горма Старого Еллинг превращается в столичный центр, окруженный «магнатскими усадьбами», где сидели служилые люди короля; в Швеции появляется иерархия камерных могил Бирки, в которой мы вправе видеть отражение военной организации, служившей опорой шведским конунгам, к этому времени объединившим страну и добившимся контроля над Эландом, Готландом, Блекинге, Вестеръётландом (King Alfred's Orosius, см.: Матузова, 1979: 21, 25–26).

Королевская дружина вобрала в себя лучшие кадры викингов: «Харальд-конунг брал в свою дружину только тех, кто выделялся силой и храбростью и был во всем искусен» (Сага о Харальде Прекрасноволосом, IX). Однако исчерпать весь потенциал движения викингов конунги были не в состоянии. «Самодействующая вооруженная организация» (Энгельс, 1961б: 170) сохранялась и продолжала функционировать. По мере усиления своей власти конунги вступают с викингами в борьбу.

«Когда конунгу надоела эта докука, он однажды летом поплыл со своим войском на запад за море… и перебил там всех викингов, которые не успели спастись бегством. Затем он поплыл на юг к Оркнейским островам и очистил их от викингов. После этого он отправился на Южные острова и воевал там. Он перебил там много викингов, которые раньше предводительствовали дружинами» (Сага о Харальде Прекрасноволосом, CCXXI).

Противоборствуя с различными социальными силами – родовой знатью, общинным самоуправлением бондов, дружинами викингов, конунги-реформаторы методично и успешно добивались интеграции племенных областей. Создание государственных территорий Дании, Норвегии, Швеции стало первой политической реализацией нового экономического и социального потенциала, появившегося в результате успеха походов викингов 793–891 гг. Процесс образования этих государств еще не завершился к 940 г., но прошел уже свою начальную стадию. Силы, противостоявшие конунгам, во многом сохраняли свои позиции: продолжали функционировать традиционные племенные центры, языческие святилища; подчинявшаяся королю знать помнила о своих старых правах и не упускала случая восстановить положение (сохраняя при этом и новые созданные военно-административной организацией возможности). Подчиняя страну, конунги-реформаторы стремились поставить себе на службу прежде всего уже имеющийся традиционный племенной аппарат (новый еще предстояло создать).

Функция верховного языческого жреца, предводителя народного ополчения сохранялась за конунгом. Но соответственно сохранялась и основа общественной организации, порождающей движение викингов, сохранялось равновесие социальных сил, и это положение не менялось до конца средней эпохи викингов (891–980).

Поздняя эпоха викингов (980–1066) – время стабилизации северных королевств после нескольких этапов борьбы за первенство, проявившейся в попытках создания Северной державы при Кнуте Могучем, Магнусе Добром и Харальде Суровом. Правящие династии, породнившиеся между собою и со многими правителями соседних стран, составили как бы единый королевский род, силой оружия урегулировали взаимные претензии и, опираясь на военно-вассальную организацию, поставили под контроль народное ополчение – ледунг, а в значительной мере – и силы викингов, с которыми многие конунги X–XI вв. были тесно связаны.

Это время выдвинуло новый яркий тип деятелей, объединенных общими ценностными установками и сходным способом действий; в отечественной литературе им дано определение конунги-викинги (Гуревич, 1967: 90–91; Кан, 1980: 18; Лебедев, 1983). Жесткая связь с военной организацией; радикальность действий (не всегда успешных); последовательная и жестокая борьба со всеми элементами племенного строя (старой знатью, общинным самоуправлением, обычаями и законами, языческими культами и, наконец, богами) – вот типические черты их деятельности. Конунги-викинги Олав Трюггвасон, Олав Святой, Харальд Суровый – это конунги-миссионеры, силой оружия утверждавшие на Севере новую религию и новые порядки. Время их правления – всегда время резких, хотя порою непрочных, перемен, знаменовавших качественные сдвиги в процессе становления государства.

Одержав первую или очередную победу у себя в стране, со своей дружиной, приведенной из заморских викингских походов, эти конунги действуют быстро и решительно. «Снарядив как следует свое войско в Нидаросе, Олав-конунг назначил людей по всему Трёндалагу – сюслуманов и арменнингов» (Сага об Олаве, сыне Трюггви, XCV).

Дружинники становятся функционерами королевской администрации – и нередко в обход, если не на смену, старой родовой знати: «Той же весной Олав-конунг назначил Асмунда сына Гранкеля правителем половины Халогаланда, а другую половину он оставил Хареку с Тьотты, который раньше правил всей этой областью… – Но все же прежние правители страны так не поступали. Они не урезали прав тех людей, которым по рождению полагается получать власть от конунга, и не давали власти сыновьям бондов, которые раньше никогда ее не получали» (Сага об Олаве Святом, CXXIII). Реакция не ограничивается ропотом. Реформируя управление, конунг сталкивается со своеобразным саботажем, заставляющим недоуменно заметить: «Я думал, что у меня достаточно власти, чтобы здесь в стране дать почетное звание, кому я хочу…». Он предложил Эрлингу звание ярла, Эрлинг сказал так: «Предки мои были херсирами. Я не хочу носить более высокое звание, чем они» (Сага об Олаве, сыне Трюггви, LIV–LV). Доходит и до прямого сопротивления: «…мне трудно кланяться Ториру Тюленю, который рожден рабом, происходит из рабского рода, хотя он ваш управитель, или другим людям, которые не выше родом, чем он, хотя они у вас и в чести» (Сага об Олаве Святом, XCVI).

Утверждая свою власть, конунги-викинги действуют беспощадно, уничтожая старую знать, при случае – даже родичей: «Он приказал выколоть Хрёреку оба глаза и оставил его при себе. Гудрёду-конунгу из Долин – он велел отрезать язык. С Хринга и еще двух конунгов он взял клятву, что они уедут из Норвегии и никогда не вернутся назад. Лендрманов и бондов, которые участвовали в заговоре, он либо изгнал из страны, либо велел изувечить, а некоторых он пощадил. Олав-конунг завладел всеми землями, которыми правили эти пять конунгов, а у лендрманов и бондов он взял заложников. Он велел, чтобы ему платили подати на севере в Долинах и во всем Хейдмёрке» (Сага об Олаве Святом, LXXV). В старой знати они видят прежде всего предводителей возможного сопротивления. «После гибели Эйнара… для того, чтобы лендрманы и бонды напали на него, недоставало только одного – не было вождя, который бы поднял знамя перед войском бондов» (Сага о Харальде Суровом, XLIV).

Но террор конунгов-викингов распространялся не только на знать. Олав Трюггвасон уничтожает колдунов и языческих жрецов. Когда бонды требуют, чтобы согласно старым обычаям он принес жертву языческим богам, Олав заявляет: «Но если уж я должен совершить с вами жертвоприношение, то я хочу, чтобы это было самое большое жертвоприношение, какое только возможно, и принесу в жертву людей… Я принесу в жертву богам знатнейших людей… Я выбираю… И он назвал еще пять знатнейших людей» (Сага об Олаве, сыне Трюггви, LVII).

Старая знать, старые обычаи, старые законы, то есть вся структурная основа традиционного племенного, общинного самоуправления – вот главный противник, с которым борются конунги-викинги. Неожиданно, но закономерно их врагом становятся старые боги. «Вожди дружин», воспетые в скальдических песнях, обрушиваются на языческие святилища с яростью неофитов, и более эффективно, чем западноевропейские священники, действуют в Скандинавии как конунги-миссионеры.

«Он сказал, что собирается возвестить христианство во всей своей державе и ввести его в Норвегии или умереть» (Сага об Олаве, сыне Трюггви, LIII). «Тех, кто не хотел отказываться от язычества, он жестоко наказывал, некоторых он изгонял из страны, у других приказывал покалечить руки или ноги или выколоть глаза, некоторых он приказывал повесить или обезглавить и никого не оставлял безнаказанным из тех, кто не хотел служить Богу» (Сага об Олаве Святом, LXXIII). Разрушая языческие капища, конунги уничтожают центры местного самоуправления, навязывая новое управление: «Он потребовал от нас, чтобы мы платили ему все подати, которые получал Харальд Прекрасноволосый, а кое в чем пошел еще дальше. И люди при нем настолько потеряли свободу, что никто уже не мог сам решать, в какого бога ему верить» (Сага об Олаве Святом, XXXVI).

Меняются не только вера, обычаи, святилища, но и организационная структура страны. «Олав-конунг собрал многолюдный тинг в том месте, где потом собирался Хейдсевис-тинг. Тогда он установил закон, что на этот тинг должны приезжать жители Уплёнда и что законам этого тинга должны подчиняться во всех тингах Уплёнда и во многих других местах, как это потом и было» (Сага об Олаве Святом, XCIV). Вводятся новые законы: «Одни законы он упразднял, а другие обновлял, если считал это необходимым… Он запрещал многие дурные обычаи и языческие обряды, потому что ярлы жили по старым законам и никому не навязывали христианских обычаев» (Сага об Олаве Святом, LVIII, LX). «Конунг направляется с востока вдоль побережья с большим войском и ломает старые законы страны, и те, кто ему противятся, подвергаются наказаниям и насилию» (Сага об Олаве, сыне Трюггви, LIV).

Новая идеологическая, административная, в конечном счете общественная структура закрепляется основанием новых центров, крепостей и городов. Олав Толстый строит на р. Эльв близ шведской границы на юго-востоке страны мысовую крепость Сарпборг: «Так он соорудил большую земляную крепость. А внутри крепости он основал торговый посад. Там он велел построить для себя палаты и поставить церковь Марии. Он велел размечать участки для других дворов и давал их людям, чтобы те там строились. Осенью он велел свезти туда все, что было необходимо на зиму, и остался там зимовать, и с ним было множество народу. А во всех округах он поставил своих людей» (Сага об Олаве Святом, LXI).

Подобным же образом на севере страны Олав Трюггвасон основал Нидарос: «Он велел построить дом по берегам реки Нид и сказал, что там будет торговый город. Он дал людям места для постройки домов и велел построить себе палаты у корабельной бухты. Он велел доставить туда осенью все запасы, которые понадобятся для зимовки. При нем там было очень много народу» (Сага об Олаве, сыне Трюггви, LXX).

Нидарос на левом берегу р. Нид (Нидэльве) был основан первоначально на центральной из трех прибрежных возвышенностей (Jondell, 1988), наиболее высокой и господствующей над глубокой (до 3 м у берега) речной гаванью Skipakrok; именно здесь в 997 г. был построен деревянный дворец конунга и церковь Св. Климента (Lunde, 1977: 200–201). Храм, возможно, поставлен одновременно, и безусловно тезоименен, с первой православной церковью Ладоги – Альдейгьюборга на Руси (откуда и прибыл Олав Трюггвасон).

Заброшенный после гибели конунга в «битве трех королей» 1000 г., город был восстановлен после 1015 г. Олавом Толстым: «Он размечал участки для застройки и давал их бондам, купцам и другим людям, которые ему пришлись по нраву и хотели там обосноваться. С ним там было много народу, так как он не полагался на верность трендов и боялся, что они выступят против него» (Сага об Олаве Святом, LIII). Опасениями конунгов был обусловлен и выбор места, по топографии и характеру застройки представлявшего собою условия, наиболее близкие датским «лагерям-крепостям» (Lunde, 1977: 245). Эти условия сохранялись и после гибели Олава, когда сын его Магнус, вернув отцовский престол, в Нидаросе на мысу к югу от церкви Климента и восточнее королевской усадьбы поставил церковь Святого Олава. При Харальде Суровом королевская усадьба смещается на юг, где ставится церковь Марии, и с этого времени Нидарос обретает стабильную планировочную структуру: от излучины реки на юге, где на крайней из прибрежных возвышенностей размещается укрепленная усадьба (взявшая с течением времени функции резиденции епископа и городской цитадели), и от нее узкими лучами вдоль побережья развертываются улицы к речной гавани; эта структура становится эталонной для других портовых городов средневековой Норвегии, основанных конунгами на исходе эпохи викингов, Бергена и Осло (Lunde, 1977: 12–15).

В Нидаросе с этого времени начинается устойчивое развитие города, оставившего культурный слой мощностью до 6–8 м (Lunde, 1977: 164–165). 12 фаз городской застройки, преемственной с начала XI до начала XVII в., представляют устойчивые стереотипы северного урбанизма, с неизменными границами участков, форматом деревянных жилых и хозяйственных построек, настилов и мостовых (Cristophersen еt аl., 1989). Показательно, что среди ранних находок в пределах «королевской усадьбы» Олава-Магнуса, представлены предметы церковного обихода и принадлежности для письма восточноевропейского (византийского) происхождения, указывающие на устойчивые отношения норвежских конунгов того времени с православной Русью (Cristophersen, 1987: 72, 85).

Не только на далеком севере страны – и на юге Харальд Хардрада основывает Ocло: «Харальд-конунг велел построить торговый город на востоке в Осло и часто там жил, потому что туда было легко доставлять припасы из окрестных мест. Он бывал там также и для защиты страны от датчан, да и для набегов на Данию» (Сага о Харальде Суровом, LVIII).

Шведские современники норвежских конунгов-викингов, судя по всему, достаточно близкие им по социопсихологическому типу, действовали подобным же образом. «Королевский город» Сигтуна на оз. Меларен сменил Бирку вскоре после упадка «древнейшего города Швеции», тесно связанного с восточной торговлей «русов». Рост городов, ориентированных на Западный путь (Vestvegr), стимулировала, в числе прочего, переориентация «серебряного потока»: арабский дирхем, в X в. стремительно терявший ценностные качества, уступает место германскому денарию, чеканившемуся Оттонами из серебра Раммельсбергских рудников с 964 г. (Потин, 1968). Оккупация Англии и «Данегельд» стабилизировали и позволяли последовательно наращивать поток валютного серебра в конце X – начале XI в. В оборот западноевропейского, германского и англо-датского денария вовлекаются и земли Северо-Западной Руси с торговыми центрами на Волжско-Балтийском и Волховско-Днепровском речных путях. Шведские города «поздней эпохи викингов» поддерживали это равновесие между Востоком и Западом.

Сигтуна основана, видимо, около 980 г., то есть в правление конунга Эрика Сёгерселя (Победоносного), и в период 970–1070 гг. формируются основные черты городской планировочной структуры в пределах «Черной Земли», культурного слоя мощностью до 2 м (Gräslund, 1989: 39–40; Carlsson, 1989). Город возник на отроге скальной Уппландской озовой гряды, разделяющей внутреннюю, равнинную, и внешнюю, прибрежную часть Средней Швеции, прорезанную шхерами, заливами, озерами и реками. Сигтунский фьорд, точнее система фьордов Ullevifjordan (Ulle – одно из имен Одина, vi – святилище, что относится к Форнсигтуне и связанным с нею памятникам эпохи викингов и предшествующих столетий), уровень водного зеркала в то время держал на отметке +5 м выше современного уровня моря. Береговая линия более четко образовывала скальный полуостров, по основанию которого и пролегает Stora gatan, главная улица Сигтуны, огибая просторную гавань, защищенную мысом «акрополя» с церковью Св. Гертруды. По скальным отрогам над городом цепочкой расположились в XII в. каменные храмы Св. Пера (Петра), Св. Николая, Св. Ларса (Лаврентия), Св. Олава и церковь Марии; в романской архитектуре храмов и планировочной их структуре – отчетливое воздействие византийской традиции «крестово-купольной» схемы. Вершину скальной гряды над храмами венчает Klockbacken, Колокольная Гора, где над языческим святилищем (которое отмечено курганным могильником и внешне сходное с новгородскими каменным жальником) поставлена колокольня, перестраивавшаяся вплоть до XVIII в. (Floderus, 1953).

В округе Сигтуны появляются рунические камни, отображающие те же процессы, что и в Дании и в остальных областях Уппланда, с постепенной кристаллизацией военно-торгового слоя, выделяющего из стихии викинга, торговых фелаги, элиту военных предводителей, организаторов и участников походов на Восток, где контингенты Ингвара или Якуна вливались в состав великокняжеских войск Киева (Sawyer, 1989; Jakobsson, 1988: 107–109). Серия сребреников Ярослава Мудрого и скандинавские подражания им указывают на то, что «Ярославле сребро» (эмиссия была вызвана непосредственно событиями 1018 г. и необходимостью оплаты очередного варяжского контингента новгородским князем, вступившим в борьбу с братьями за киевский престол) вполне органично вписывалось в систему денежного обращения Северной Европы, переживавшую «переориентацию» на использование «датских даней» английского серебра (Sotnikova, 1990).