Текст книги "Доктор Фауст. Христос глазами антихриста. Корабль «Ваза»"

48. Духовная гибель Фауста на Пасху и казнь Христа на Пасху. Пронзенная рука Фауста-Христа. Чаша с кровью

Как мы уже поняли, немецкие летописцы путали духовную гибель Фауста, происшедшую во время празднования иудейской Пасхи, со смертью Христа, совпавшей с Пасхой. А духовная смерть Фауста – это подписание им договора с дьяволом. Следовательно, в описании этого события могли попасть обстоятельства казни Андроника-Христа. Этот логический вывод оправдывается. В самом деле. Мы цитируем.

«Когда обе стороны так друг с другом договорились, взял Фауст острый нож, отворил себе жилу на левой руке, и поистине говорят, что на этой руке появились запечатленные, окровавленные письмена: O Homo fuge, то есть беги от него, человек, и будь праведным, и т.п.

Доктор Фауст выпускает кровь в тигель, ставит тигель на горячие уголья и пишет, как ниже следует… (далее следует текст договора Фауста с Мефистофелем – Авт.)», с. 43.

И далее, в другом тексте: «Мефистофель: ТАК УКОЛИ ТЫ СМЕЛО РУКУ, ФАУСТ, и подпишись…

Фауст (ПРОНЗАЯ СЕБЕ РУКУ). Вот, Мефистофель! Я из любви к тебе своею кровью скрепляю свой обет пред Люцифером… СТРУИТСЯ КРОВЬ ИЗ РАНЕНОЙ РУКИ, да освятит она мои желания!», с. 207.

Здесь явно звучат мотивы, известные нам из описаний распятия Христа.

• Острым ножом на левой руке была вскрыта вена и потекла кровь Фауста. А при распятии Андроника-Христа ему были вбиты гвозди в руки и отрублена правая рука, см. «Царь Славян». По Его телу и кресту текла кровь.

• Германская версия считает, что «на руке Фауста появились кровавые письмена». Может быть, в таком виде отразился тот факт, что на кресте Христа, между его поднятыми руками, поместили табличку с надписью INRI или ИНЦИ – Иисус Назорей, Царь Иудейский. Ее часто изображали на иконах и старинных картинах.

• Кровь Фауста была собрана в некий «тигель», то есть в сосуд. Но хорошо известно, что кровь Христа была собрана в чашу, которую потом некоторые авторы стали отождествлять с Чашей Грааля. Эта сцена у креста многократно изображалась на иконах и картинах, см. подробнее в нашей книге «Христос родился в Крыму…», гл. 5.

• Тигель с кровью Фауста был поставлен на горячие уголья, то есть упоминается о каком-то костре. В частности, Мефистофель говорит: «Я ПРИНЕСУ ОГОНЬ расплавить сгусток», с. 207. Тут речь идет о сгустке крови Фауста. Дело в том, что его кровь сгустилась, и он не мог дальше подписывать свой договор с дьяволом. Мефистофель снова сделал его кровь жидкой, разогрев на огне. Мы цитируем: «(Входит Мефистофель с жаровней и углями). Мефистофель: Вот и огонь, прижги же рану, Фауст. Фауст: Вот кровь опять светлеет и бежит!», с. 208.

Но, как мы уже неоднократно отмечали, распятие Христа могли путать с сожжением на костре-кресте (кстати, слова КОСТЕР и КРЕСТ тоже могли путаться). И действительно, такая путаница произошла, например, при описании казни царя Креза (на самом деле Христа) в некоторых «античных» источниках, см. подробнее в нашей книге «Христос и Россия глазами «древних» греков», гл. 3:3.

• Договор Фауста с дьяволом был подписан кровью Фауста: «Доктор Фауст поручился злому духу своей собственной кровью и подписью в таком мерзком деле», с. 45. По-видимому, в таком виде еще раз здесь звучит тема распятия Христа, во время которого пролилась его кровь.

49. Страшная смерть Фауста – это ужасная казнь Андроника-Христа

Народная Книга Шписа сообщает о смерти Фауста следующее. «И случилось это между двенадцатью и часом ночи, ПОДНЯЛСЯ ВОКРУГ ДОМА НЕИСТОВЫЙ ВЕТЕР, охватил его со всех сторон, так что казалось, что РУШИТСЯ ВСЁ И САМЫЙ ДОМ БУДЕТ ВЫРВАН ИЗ ЗЕМЛИ. Тут студенты оробели, повскакали с постелей, стали друг друга утешать, не смеют выйти из комнаты, а хозяин сбежал из своего дома в другой. Студенты лежали поблизости от той каморки, где находился доктор Фауст. Они услышали страшное шипение и свист, как будто ДОМ БЫЛ ПОЛОН ЗМЕЙ, ГАДЮК И ДРУГИХ ВРЕДОНОСНЫХ ГАДОВ. Тут дверь в комнату доктора Фауста распахнулась, и СТАЛ ОН КРИЧАТЬ О ПОМОЩИ, НО ТОЛЬКО ВПОЛГОЛОСА, и вскоре уж больше не стало его слышно. Когда же настал день и студенты, которые всю ночь не могли заснуть, вошли в комнату, где находился Фауст, они не увидели его больше. ВСЯ КОМНАТА БЫЛА ЗАБРЫЗГАНА КРОВЬЮ, И МОЗГ ПРИЛИП К СТЕНЕ, будто черти бросали его от одной стены к другой. ДА ЕЩЕ ЛЕЖАЛИ ГЛАЗА и несколько зубов: ЖУТКОЕ И УЖАСАЮЩЕЕ ЗРЕЛИЩЕ! Тут начали студенты плакать и причитать над ним, искали его повсюду И НАКОНЕЦ НАШЛИ ЕГО ТЕЛО ЗА ДОМОМ НА НАВОЗНОЙ КУЧЕ. СТРАШНО БЫЛО НА НЕГО ВЗГЛЯНУТЬ, ТАК ИЗУРОДОВАНЫ БЫЛИ ЕГО ЛИЦО И ВСЕ ЧАСТИ ТЕЛА.

Упомянутые магистры и студенты, ПРИСУТСТВОВАВШИЕ ПРИ СМЕРТИ ФАУСТА, добились того, чтобы его похоронили в той же деревне, после чего они вернулись в Виттенберг… С той поры в его доме было так жутко, что никто не мог там жить», с. 101. Мы сталкиваемся с яркой параллелью со сведениями о казни Андроника-Христа.

• Никита Хониат говорит о страшных истязаниях, которым подвергся император Андроник. Практически то же самое сообщают о казни Христа и Евангелия. Так что повествование германских хронистов о гибели Фауста точно соответствует всем этим сведениям.

• Андронику-Христу повредили или выбили глаз, см. подробнее в книге «Царь Славян». Аналогично, о Фаусте сообщается, что ему вырвали глаза, см. выше.

• Евангелия говорят, что перед смертью «возопил Иисус громким голосом: Или́, Или́! лама́ савахфани́? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Матфей 27:46). Аналогично, немецкая хроника сообщает, что перед смертью Фауст кричал о помощи, правда, вполголоса.

• Смерть Иисуса на кресте сопровождали грозные явления: завеса в храме разодралась надвое, земля потряслась, камни расселись, гробы отверзлись и многие усопшие восстали и явились многим (Матфей 27:51–53). Аналогично, в момент гибели Фауста поднялся неистовый ветер, казалось, что дом будет вырван из земли и что все вокруг рушится.

• Приверженцы Христа взяли потом его тело и похоронили недалеко от Голгофы. Аналогично, студенты и магистры, присутствовавшие при гибели Фауста, добились, чтобы его похоронили в той же деревне.

Перед нами – хорошее соответствие обеих версий.

Зверская казнь императора Андроника-Христа оставила глубокий след в обществе. Недаром даже в XVIII веке на театральных подмостках в Западной Европе, например, в 1742 году во Франкфурте-на-Майне, с удовольствием показывали «балет духов, во время которого фурии разрывают Фауста на куски», с. 129. Многим нравилось. Гремели бурные аплодисменты.

А вот как изображали смерть Фауста-Христа в венском театре в 1779 году. Зигмунд фон Бибра свидетельствует: «Театр превращается в ад. Фурия бросает щит и направляется в глубину театра, где в ожидании Фауста собрались духи ада. Тут появляются из земли еще четыре фурии. Все пять окружают еще живого Фауста, ТЕРЗАЮТ, РВУТ, ШВЫРЯЮТ И ТАСКАЮТ ЕГО ПО ПОЛУ и, наконец, достаточно долго промучив, сбрасывают в отверстую пропасть. Вспыхивает яркое пламя, которое скрывает несчастного», с. 137.

Потом Байрон восхвалял дьяволицу богиню Астарту. Пишут так: «Байрон прославил ее в своем «Фаусте», которого он называл «Манфредом»», с. 141.

50. Толпа истязателей и зрителей

Казнь Андроника-Христа, согласно византийским источникам, произошла в окружении мятежников и на глазах большой толпы. Об этом же говорят и Евангелия. Крест на Голгофе окружала толпа зрителей, римские солдаты, палачи. Рядом с крестом стояли женщины и апостол Иоанн. О том, что смерть Андроника-Христа происходила «на людях», хором говорят и все те многочисленные религиозные и светские источники (всего их оказалось около сотни!), в которых мы обнаружили фантомные отражения этого события, ставшего широко известным.

То же самое говорят и немецкие хронисты об обстоятельствах гибели Фауста. Августин Лерхеймер сообщает: «В деревне Кимлих, находящейся в полумиле от Виттенберга, его удушил дьявол, и произошло это в Страстную пятницу НА ГЛАЗАХ У МНОГИХ МАГИСТРОВ, БАКАЛАВРОВ И СТУДЕНТОВ», с. 27.

Кроме того, в цитированном выше описании в Народной Книге Шписа тоже совершенно ясно сказано, что в момент смерти Фауста его окружали многочисленные враги, названные «чертями». Они зверски расправились с Фаустом. Более того, специально подчеркнуто, что «дом был полон змей, гадюк и других вредоносных гадов». Скорее всего, так образно хроника назвала мучителей Фауста-Христа. Недаром средневековые иконописцы и художники обычно изображали страдающего Христа в окружении множества злобных, уродливых врагов и истязателей, см., например, известные картины Иеронима Босха.

51. Землетрясение

Смерть Христа сопровождалась землетрясением. В Евангелии от Матфея сказано: «Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим. Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий» (Матфей 27:50–54).

Землетрясение знаменует и смерть Фауста. Предчувствуя свою скорую смерть, Фауст беседует с хозяином постоялого двора. Андреас Хондорф сообщает: «Когда хозяин спросил его, отчего он такой печальный, он ответил: «Этой ночью ты услышишь страшный грохот, И ДОМ ТВОЙ ЗАХОДИТ ХОДУНОМ, но ты ничего не бойся»», с. 19. Народная Книга Шписа подтверждает, что в момент смерти Фауста людям казалось, что рушится все и что дом будет вырван из земли, с. 101.

52. Голова свернута набок и свисает

На некоторых иконах и картинах, изображающих распятие Христа, его голова сильно склонена к плечу, повернута набок, свисает, см., например, рис. 1.17, 1.18. Некоторые скептически настроенные зрители могли решить, будто шея была свернута. Именно это и пишут германские хронисты про смерть Фауста: «Шея его была свернута», с. 19. Самуил Мейгериус уточняет, что Фауст «с позором бежал и в конце концов умер ночью на постоялом дворе в Вюрцбургской земле оттого, что дьявол свернул ему шею», с. 26.

Рис. 1.17. Фрагмент старинного русского церковного оклада середины XIV века. Рядом с распятием написано: «Иисус Христос Царь Славы». Взято из [129:3], раздел 30.

Рис. 1.18. «Христос в терновом венце». Мастер Франке. Якобы начало XV века. Лейпциг, Музей изобразительных искусств. Обратите внимание, что орудия казни и пыток держат ангелы, а не римские солдаты. Как мы показали в книге «Царь Славян», подобные изображения доносят до нас воспоминания о том, что на самом деле император Андроник-Христос был свергнут с престола и казнен представителями царь-градского семейства Ангелов. Взято из [991:0], разворот 34.

Здесь, вероятно, проглядывает скептическое отношение германских летописцев (протестантов?) к распятию Христа. Дескать, «ему свернули шею». Это вполне в духе насмешливого отношения к Христу-Фаусту в среде западных реформаторов.

Вот еще один фрагмент на эту тему из Августина Лерхеймера: «В полночь хозяин УСЛЫХАЛ ГРОХОТ в комнате постояльца, а наутро он увидел, что у Фауста ШЕЯ СВЕРНУТА, А ГОЛОВА СВИСАЕТ с кровати. Именно в этой деревне и в точности так погиб Фауст, а вовсе не под Виттенбергом», с. 28.

53. Башня Фауста – это гора Голгофа, где был казнен Христос

Андроник-Христос был распят на горе Голгофе. Согласно нашим исследованиям, это – известная гора Бейкос в окрестностях Стамбула, рядом со старинным городом Йорос (евангельский Иерусалим), на азиатском берегу Босфора.

В немецкой «биографии» Фауста гору Голгофу «перенесли» в Германию и описали следующим искаженным образом. Шотт, в описании монастыря Маульбронна, сообщает: «Еще несколько лет тому назад между Ребенталем и зданием нынешнего областного суда существовала замурованная лаборатория, прозванная «кухней Фауста». Предание говорит, что в восточной крепостной башне монастыря, называемой то БАШНЕЙ ФАУСТА, то, из-за находящейся на ней беседки, Башней отдыха, Фауст ПРОВЕЛ ПОСЛЕДНИЕ МИНУТЫ СВОЙ ЖИЗНИ, ОБОРВАВШЕЙСЯ СТОЛЬ УЖАСНЫМ ОБРАЗОМ», с. 31.

Таким образом, была некая Башня Фауста, на которой он провел свои последние минуты, причем смерть была ужасной. Скорее всего, тут на самом деле речь идет о горе Голгофе. Реформаторы же XVI–XVII веков назвали ее Башней, потом лукаво заявили, будто была она в Германии (а не на Босфоре), и что именно на ней погиб страшной смертью чародей Фауст. Подумав некоторое время и оглядевшись по сторонам, уверенно объявили «Башней Фауста» одну из башен в Маульброннском монастыре, рис. 1.19, 1.20. Сразу же стали водить сюда туристов и собирать деньги за показ. Сурово и назидательно рассказывали о невероятных чудесах доктора Фауста и его ужасающей гибели именно здесь. Со страхом и уважением взирали посетители на мрачную башню. Дети испуганно жались к родителям. Так напористо создавали скалигеровскую историю.

54. Распятие Христа на кресте-древе, а Фауст «сидит» на большом стволе дерева

Христос был распят на деревянном кресте. Как мы уже неоднократно отмечали, в христианских текстах бытовало также выражение: «вознесен на древо». Согласно другим версиям истории Иисуса, которых мы обнаружили уже несколько десятков, см. рис. 0.9, иногда считалось, что Христос был привязан к столбу или казнен на высоком дереве. Аналогичное мнение мы обнаруживаем и в истории Фауста.

«Там еще показывают ЕГО ДЕРЕВО, БОЛЬШОЙ ДУПЛИСТЫЙ СТВОЛ, В КОТОРОМ он обычно читал своим ученикам нигромантию, неподалеку от города, в уединенном месте», с. 34.

Таким образом, в этой немецкой версии Фауст-Христос находился (сидел) на большом дуплистом стволе дерева, откуда он что-то говорил своим ученикам-апостолам. Скорее всего, речь здесь идет о распятии на Голгофе. В самом деле, гора Бейкос находится неподалеку от города Йорос, «в уединенном месте».

Рис. 1.19.

Маульброннский монастырь. Германия. Взято из Интернета.

Рис. 1.20. Одна из башен Маульброннского монастыря, ошибочно названная «Башней Фауста», где якобы он провел свои последние минуты. Взято из [469], вклейка между с. 96–97.

Кроме того, находясь уже на кресте-древе и будучи распят, Иисус действительно обратился к стоящей у креста Марии Богородице (рядом были еще Мария Клеопова, Мария Магдалина и Его ученик – апостол Иоанн) со словами: «Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя!» (Иоанн 19:26–27). Затем Иисус сказал: жажду, и наконец: совершилось (Иоанн 19:28–30).

55. Копье Лонгина

В истории Фауста упоминается также известное копье Лонгина, которым римский солдат нанес удар Христу в бок в тот момент, когда Христос был на кресте. Более подробно об этом копье, ставшем знаменитым, мы рассказываем в книге «Геракл», гл. 1. Германская Народная Книга сообщает, что Фауст вместе с дьяволом посетили город Нюрнберг. «Есть в нем, или говорят, будто есть, копье, которым Лонгин нанес Христу рану в бок, и часть святого креста», с. 68. Более хронист ничего здесь не сообщает. По его мнению, Фауст как бы случайно во время своего путешествия побывал именно там, где «хранится» знаменитое копье Лонгина. Но после всего того, что стало нам известно об истории Фауста, не исключено, что такое упоминание вовсе не случайно. На самом деле Фауста-Христа во время распятия ударили копьем в бок, однако немецкие авторы либо уже плохо помнили суть дела, либо специально затуманивали излишне яркие параллели с историей Христа. Поэтому о копье Лонгина упомянули, но глухо, как бы вскользь. Мол, Фауст всего лишь оказался где-то рядом с копьем и святым крестом.

56. Нерукотворный Образ, Убрус, Плащаница Христа

Напомним одно наше исследование из книги «Царь Славян», гл. 1. Давно замечено, что Плащаница Христа, хранящаяся сейчас в Турине, хорошо прослеживается в западноевропейской истории, но не в истории восточно-европейских стран. Хотя, как считается, она была вывезена из Константинополя, то есть с Востока. Странно, что в истории восточной церкви сведения о Плащанице Христа почти отсутствуют. Могут возразить, что в каждом русском православном храме имеется своя плащаница и с ней связаны определенные обряды. Которые, кстати, существуют только в Русской православной церкви – на Западе их нет. Это правда. Но преданий о самой Плащанице Христа – где она хранилась, кому и когда ее показывали и т.д., – таких преданий на Руси сегодня нет. С другой стороны, в Византии и на Руси «хорошо известна и очень почитаема другая святыня – Нерукотворный Спас или, по-гречески, Mandylion (от арабского «плат») из Едессы. В русском языке за ней закрепилось название Убрус» [63:1]. Некоторые исследователи уже давно пришли к мысли, что ПЛАЩАНИЦА И УБРУС – ОДИН И ТОТ ЖЕ ПРЕДМЕТ. Отметим, что слово Убрус в старорусском языке означало, кстати, то же самое, что и Плащаница, – а именно платок, полотенце и т.п. То есть широкий длинный кусок ткани [223]–[225].

Может возникнуть вопрос – почему на Плащанице изображено тело Христа во весь рост, а на Нерукотворном Образе – только лик? Ответ, по-видимому, следующий. Плащаница хранилась так, чтобы был виден только лик Христа на ней. То есть – Нерукотворный Образ, который ПРЕКРАСНО ИЗВЕСТЕН НА РУСИ. Он изображен в каждом русском храме, ему посвящен особый праздник в Русской православной церкви. Нерукотворный Спас – одна из самых известных на Руси икон, см., например, рис. 1.21.

Рис. 1.21. Фрагмент русской иконы «Спас на убрусе. Не Рыдай Мене, Мати». 1570-е годы. Музей «Коломенское». Фотография сделана А.Т. Фоменко в 2013 году.

Есть все основания полагать, что Плащаница Христа отразится и в истории Фауста-Христа. И это действительно так. В одной из германских версий, Фауст «требует от своих волшебных слуг, чтобы они доставили его по воздуху в Иерусалим, хочет поклониться там кресту Христову, и, когда Мефистофель угрожает разорвать его на части и сбросить в море, он в отместку приказывает черту НАПИСАТЬ ЕМУ НА ПОЛОТНЕ ОБРАЗ РАСПЯТОГО ХРИСТА. Последнюю задачу черт не может выполнить до конца, так как не в силах воспроизвести буквы святого имени, начертанные на кресте…

В католических землях Австрии легенда о черте и распятии, связанная с именем Фауста, была известна уже в середине XVIII века… Ее отражения мы находим также в австрийских и чешских кукольных комедиях», с. 308.

Мы видим, что здесь историю Плащаницы тоже насмешливо извратили. Дескать, создать знаменитый Нерукотворный Образ Христа сам Фауст-Христос поручил черту, и у того ничего не вышло. Дьявол, мол, почти все нарисовал на полотне, но вот надпись на кресте Христа так и не смог воспроизвести. Между прочим, на реальной Туринской Плащанице никаких надписей действительно не обнаружено – только отпечаток тела. Вероятно, этот факт и обыграли реформаторы, ухмыляясь над христианской святыней. Надо полагать, в свое время такие издевательства вызывали бурное возмущение верующих. Мятежники-провокаторы именно этого и добивались.

57. Явление Фауста-Христа своим ученикам после смерти и Воскресения

Как говорят Евангелия, Иисус после Своего Воскресения явился к своим апостолам и даже беседовал с ними (Матфей 28:9–20). Следовательно, похожий рассказ должен быть и в германском жизнеописании Фауста. Наш прогноз блестяще сбывается.

Народная Книга Шписа сообщает, что после гибели «Доктор Фауст ЯВИЛСЯ также своему фамулусу ночью, КАК ПРИ ЖИЗНИ, и открыл ему много тайностей. И ТЕ, КТО ШЛИ НОЧЬЮ МИМО, ВИДЕЛИ, КАК ОН ВЫГЛЯДЫВАЕТ ИЗ ОКНА», с. 101.

Таким образом, все сходится.

По другой версии, явление Иисуса ученикам после смерти преподносят так. «После смерти Фауста Вагнер с помощью колдовских книг вызывает из ада дух своего учителя, КОТОРЫЙ ЯВЛЯЕТСЯ ЕМУ в обществе адских демонов. В дальнейшем ФАУСТ ЯВЛЯЕТСЯ ВАГНЕРУ ЕЩЕ НЕСКОЛЬКО РАЗ; он принимает также участие в попойке голландских студентов», с. 322. Мы видим, что тут реформаторы тоже не удержались и издевательски объяснили явление Фауста-Христа после смерти людям его желанием напиться допьяна.

58. Вот как реформаторы завершили свое «глумливое евангелие»

Мы подошли к концу Народной Книги Шписа. Она завершается уклончивой моралью, фактически направленной против Фауста-Христа, но в то же время уважительно упоминающей Христа как «оппонента» Фауста. Мы цитируем.

«Так кончается вся эта правдивая история и волшебство доктора Фауста, из чего следует поучение каждому христианину, особливо же тем, у кого спесивые, гордые, высокомерные и упрямые мысли и голова, чтобы они боялись Господа, избегали колдовства, заклинаний и других бесовских дел, которые Господь нам строго запретил, не зазывали бы черта к себе в гости, не давали бы ему воли, как это сделал Фауст. Ибо здесь нам представлен страшный пример его договора и гибели, чтобы уберечь нас в любви к одному только Богу, чтобы мы на Него взирали, Ему одному служили и молились от всей души и всего сердца всеми своими силами, а от дьявола и всех иже с ним отреклись и вместе с Христом получили вечное блаженство. Аминь, аминь! Этого я желаю каждому из вас от всего сердца. Аминь!», с. 101–102.

Мы видим, что авторы хроники, загораживаясь от возможных обвинений в насмешках над Христом, описанным ими под именем Фауста, в заключение все-таки упомянули Христа в положительном свете, как бы отделив его от главного персонажа Народной Книги. Мол, у нас и в мыслях не было глумиться над Христом. Напротив, мы Его уважаем, а осуждаем лишь «плохого Фауста». Картина понятная. Дело в том, что в XVI веке ордынская имперская администрация в Западной Европе была еще достаточно сильна и старалась наказывать мятежников и их увертливых литературных пособников и подстрекателей. Поэтому «прогрессивные мыслители» пока что боялись выступать открыто и предусмотрительно прятались в щелях.