Текст книги "Книга Таро Райдера–Уэйта. Все карты в раскладах «Компас», «Слепое пятно» ; Энциклопедия Арканов Таро Кроули. Полная интерпретация карт"

Суть вопроса: Оценка ситуации, предложения, направления развития

Степень сложности: Легкий

Количество карт: 4

Типичный вопрос: Каково положение дел у меня… (на работе, в личных отношениях, в том, чего я хочу достичь)? Как мне следует вести себя?

Крест – один из самых простых и в то же время самых интересных раскладов. Он дает краткое описание ситуации, в котором часто содержится указание на наиболее благоприятное направление ее развития. Его можно использовать по-разному. Если вы не очень хорошо знакомы с 78 картами Таро, то в данном раскладе можно использовать лишь 22 Старших Аркана.

Карты раскладываются следующим образом:

Значения позиций

1 – Исходная ситуация.

2 – Вам не следует так поступать.

3 – Вам следует так поступить.

4 – К чему это приведет, для чего может пригодиться.

Здесь особенно важно понять разницу между картами в позициях 2 и 3, поскольку они определяют даваемый совет. Если карты похожи, то разница будет едва ощутимой, тем не менее именно в ней может быть заключена вся суть расклада.

Если вы находитесь в кризисной ситуации, данный расклад может оказать вам неоценимую помощь. Спросите: «Что для меня сейчас важно?» В этом случае значения позиций будут следующими:

1 – Исходная ситуация; положение спрашивающего в настоящий момент.

2 – Сейчас это не важно. В данный момент не нужно бояться этого или рассчитывать на это.

3 – Только это и важно.

4 – К этому приведет ваш следующий шаг. Как только это случится, настанет пора вновь делать расклад.

Вариации

Вы можете использовать этот расклад повторно, если не понимаете значение какой-либо карты. В этом случае нужно вновь перемешать колоду и выложить карты в соответствии с раскладом, задав при этом вопрос: «Каково значение карты Х в данном раскладе?»

Тогда значения позиций будут следующими:

1 – Суть ситуации. Ситуация связана с этим.

2 – Карта не означает этого.

3 – Она означает это.

4 – Она служит этим целям, она подходит для этого.

Суть вопроса: Существующее положение вещей в процессе длительного развития, перспективы

Степень сложности: Трудный

Количество карт: 12

Типичный вопрос: На каком этапе развития моей карьеры я нахожусь? Насколько я продвинулся в моем развитии (самореализации, духовных поисках, психоанализе и т. д.)?

Игра в Дурака отражает хронологический ход событий. В то же время она может показать, на какой стадии этого процесса находится сам спрашивающий, что он уже испытал, что ему еще предстоит. Этот расклад больше подходит для исследования длительных процессов. Поскольку каждая позиция в отдельности не имеет своего значения (оно вытекает из значения предыдущей карты), рассклад бывает трудно интерпретировать. К тому же каждая карта может указывать на разные отрезки времени. Расклад иллюстирирует порядок событий, но не время, необходимое для каждого опыта.

Основная трудность прочтения расклада состоит в том, чтобы абстрагироваться от логических законов жизненного развития. Игра в Дурака указывает на противоречащие друг другу события, ложные дороги и тупики.

Прежде всего выложите из колоды Шута. Затем перемешайте карты и разложите оставшиеся 77 карт перед собой веером. Спрашивающий выбирает 12 карт и соединяет их с Шутом. Затем спрашивающий решает, выкладывать ли ему карты, начиная с самой верхней или с самой нижней. После этого карты выкладываются в линию одна за другой.

Значения позиций

Шут характеризует настоящий момент. Все карты, лежащие до него (слева), указывают на прошлое, а карты, лежащие после него, – на будущее. Если Шут выпадает первым, это значит, что спрашивающий находится в начальной стадии развития процесса или в его жизни начинается новый этап. В качестве последней карты Шут означает завершение процесса или некой важной стадии развития.

Суть вопроса: Оптимальный способ достижения цели

Степень сложности: Средний

Количество карт: 7

Типичный вопрос: Что я могу сделать, чтобы достичь Х, Y или Z? (Как мне найти жилье, партнера, хорошую работу и т. д.?)

Расклад показывает спрашива`ющему:

1. С какой темой связан вопрос.

2. То, что спрашивающий делал до настоящего времени.

3. То, что спрашивающему надлежит делать в будущем.

Разложите карты в следующем порядке:

Значения позиций

1 – То, с чем приходится иметь дело. Благоприятные возможности и риск, связанные с вопросом.

Левая колонка расклада показывает предыдущее поведение на определенных уровнях.

2 – Сознательное отношение и рациональное поведение. То, о чем вы думали, разумные идеи, намерения.

3 – Бессознательное отношение и эмоциональное поведение. Желания, стремления, надежды и страхи. То, что вы чувствовали или чувствуете относительно заданного вопроса.

4 – Внешняя позиция. Впечатление, которое вы производите на других. Возможно, это всего лишь внешняя, видимая сторона дела.

Правая колонка расклада содержит рекомендации относительно пути (поведения и образа мыслей), следуя которым, вы можете достичь цели. Значения позиции соответствуют значениям позиции левой колонки.

7 – Сознательное отношение. Предложение по-новому взглянуть на вещи.

6 – Эмоциональное состояние. Предложение по поводу того, какие чувства вам следует испытывать относительно заданного вопроса, чтобы достичь желаемого.

5 – Внешнее состояние. Предложение действовать определенным образом.

«Когда мужчина подвержен материнскому комплексу, он отождествляет себя непосредственно с ангельским дитем. Он считает себя крылатым богом, отвергая абсолютно все необходимые жизненные задачи как таковые, а именно: обретение собственной устойчивой точки зрения относительно нашей реальности, собственное пропитание, регулярную работу и другие необходимые занятия».

Мария Луиза фон Франц

Как и многие другие выдающиеся представители мира магии и оккультных наук, Кроули знал, как снискать себе неоднозначную славу. Иногда во время какой-либо дискуссии бывает даже трудно сразу понять, что речь идет об одном и том же человеке. Некоторые считают его не только величайшим чародеем XX столетия, но и провозвестником новой религии Телемы, религии Новой Эры. Другие же не сомневаются в том, что он – один из наиболее темных магов нашей эпохи. Кроули видел себя скорее в первой роли, однако не исключал и противоположной возможности. Будучи в Тунисе, он писал в своем дневнике: «Может быть, я и черный маг, но даже если это так, то я, черт побери, все же великий маг».

Без малейших намеков на полноту описания, мы выделили несколько основных черт натуры этого «enfant terrible», прославившегося в оккультных кругах в начале XX века.

Он был:

◊ одаренным поэтом, чьи стихи печатались в известных антологиях;

◊ прославленным скалолазом, покорителем Гималаев;

◊ гроссмейстером, умевшим играть в шахматы вслепую и одновременно на нескольких досках;

◊ не по годам развитым плейбоем, с тринадцати лет посвятившим себя трем «змеям– искусителям»: курению, пьянству и сексу;

◊ талантливым художником;

◊ порнографом, приходившим в настоящий восторг, когда ему удавалось обнаружить скрытые непристойности в гимнах, посвященных Деве Марии;

◊ мастером йоги;

◊ горячим поклонником Ницше;

◊ бескомпромиссным антагонистом христианства;

◊ человеком, страдавшим манией величия, придававшим большее значение позе, нежели содержанию;

◊ язвительным циником;

◊ любимцем желтой прессы;

◊ банкротом;

◊ бессовестным попирателем женского достоинства, называвшим себя самым яростным феминистом;

◊ героинозависимым наркоманом, излечившим себя с помощью строжайшей самодисциплины, соблюдаемой в течение пятнадцати лет;

◊ почти успешным писателем, прототипом главного героя, Оливера Гаддо, в новелле Сомерсета Моэма «Маг»;

◊ крупным авторитетом в эзотерических кругах;

◊ неотразимым соблазнителем;

◊ бисексуалом, садомазохистом;

◊ великим знатоком человеческой натуры;

◊ неисправимым эгоцентриком;

◊ реинкарнацией Лао-Цзы, Калиостро и Элефаса Леви (в соответствии с собственными утверждениями);

◊ беспощадным провокатором и циничным насмешником;

◊ умным рационалистом, критиковавшим церковную власть и фанатичных мистиков;

◊ великим магом, осуждавшим рационалистов за их тупоголовость и отсутствие фантазии;

◊ превосходным сатириком, затейником, предложившим Уинстону Черчиллю знак V (расставленные указательный и средний пальцы, символизирующие победу) в противовес немецкой свастике;

◊ чрезвычайно образованным, умным человеком;

◊ человеком желавшим лишь одного – всего!

И поэтому самым отвратительным воплощением темной стороны всеми любимого «английского джентльмена». Всю свою жизнь он отождествлял себя со Зверем Апокалипсиса, число которого 666, называя себя дьявольским гуру, считавшим собственное рождение компенсацией за открытие Америки.

Он родился 12 октября 1875 года в английском графстве Уорвикшир, которое, по словам самого Кроули, «породило» двух самых известных английских поэтов: его и, конечно же, Шекспира! При рождении получил имя Эдвард Александр.

Из многих обстоятельств, связанных с его детством, которые помогают понять сложную натуру взрослого Алистера Кроули, стоит упомянуть лишь три, поскольку именно они кажутся нам ключевыми в формировании его характера:

1. Кроули родился в семье, состоявшей в квакерской секте «Плимутское братство». Это было альтернативное движение, чрезвычайно узко трактовавшее Библию. Они, например, считали многократное повторение молитвы Всевышнему или празднование Рождества языческими обрядами.

2. Его чрезвычайно трудные отношения с матерью, осложнившиеся ранней смертью отца (1887). Мать была воплощением бесполого существа Викторианской эпохи – толстой немецкой домохозяйкой, которая, как саркастически заметил один из биографов Кроули, внушала сыну, что «у женщин не существует ног». Для Кроули она была чудовищем, олицетворявшим всю человеческую глупость.

3. В двенадцать лет его отправили в закрытое учебное заведение при уже упоминавшейся секте. После того как один школьный товарищ оклеветал его, Кроули постоянно пытались изолировать от других учеников. Вскоре наказание стало еще суровее: его поместили в одиночную камеру. Испытание закончилось лишь после его нервного срыва через полтора семестра!

Зная уже это немногое, нетрудно понять, почему он так яростно ненавидел христианство, почему так глубоко разочаровался в собственной матери и так отчаянно желал свободы. Когда Алистер был еще ребенком, его мать сравнивала сына, заходившего иногда в своих шалостях слишком далеко, со Зверем Апокалипсиса. Постепенно он свыкся с этим «прозвищем» и во взрослой жизни стал называть себя магом «TO MEGA THERION» (великим животным).

Одно из самых сильных обвинений, когда-либо звучавших в адрес Кроули, состояло в том, что человека, познакомившегося с ним поближе, не ждет ничего хорошего. Почти все, кто попал под влияние его колдовской силы, горько за это поплатились. Это серьезное утверждение, однако оно не дает права называть Кроули черным магом, поскольку сильно сужает понимание его деятельности. У нас нет очевидных доказательств его стремления причинить кому-либо осознанный вред. Причины негативного влияния Кроули на судьбы людей, скорее всего, кроются в его неконтролируемом эгоцентризме, беспредельной напыщенности и абсолютной безответственности. В его личностной структуре явно видны признаки того, что Юнг называл «вечной молодостью» или «puer aeternus» (детским возрастом). «Холодный, жестокий, примитивный мужчина, – пишет Мария Луиза фон Франц, – обычно является архетипичной компенсирующей стороной маменькиного сынка». С самого раннего детства отношения Кроули с деспотичной матерью настолько глубоко ранили его, что в подростковом возрасте он использовал любую возможность избавиться от ее «мертвой хватки». Став взрослым, он всячески уклонялся от эмоциональной близости с женщинами, избегал возникновения любой длительной привязанности. Рана продолжала источать отравленные соки – ведь «маленькому мальчику» не так-то просто «отделаться» от «Великой Матери» внутри себя. Она настигает его с двух сторон, что чаще всего происходит неосознанно. Прежде всего, застилает ему глаза образами многих женщин, пытающихся его соблазнить, и тихо шепчет на ухо: «Ты можешь иметь их всех!» Она уверена, что, даже «имея их всех», ни с одной он не сможет быть близок, оставаясь ее маленьким мальчиком. С другой стороны, она увлекает его в свою собственную реальность магии и колдовства. Там он будет служить ей верой и правдой. «Вечный юноша», легко поддаваясь соблазну с обеих сторон, навсегда остается сыном Великой Матери, так и не научившись брать на себя ответственность и быть взрослым, состоявшимся мужчиной.

В «Золотом осле» древнеримского писателя Апулея события, происходящие с главным героем этого произведения, Луцием, по существу отражают историю Алистера Кроули, как будто бы великий маг двадцатого столетия стал современным воплощением Луция. Это история о мужчине, который хотел стать магом, но в процессе достижения своей цели, сам того не замечая, превратился в животное. Луций, высокообразованный житель Рима, обнаруживает в себе интерес к магии. Он решает отправиться в греческую Фессалию – город, где еще живут настоящие колдуньи. Подобно Фаусту, он идет туда, куда ведет его подсознательный материнский комплекс. И вот он уже там – быстрее, чем ожидалось – «посвященный» и по ошибке ставший ослом. Вернуться обратно в человеческое обличие не так уж сложно, нужно всего лишь съесть розу. Но поиски розы оказываются делом вовсе не простым. Его путешествие стало тяжелым испытанием. В конце концов Изида смилостивилась и вернула ему человеческий облик.

Мария Луиза фон Франц объясняла «проблематичную» природу «вечного юноши», используя эту аналогичную. Она описывает, как мужчина с выраженным материнским комплексом развивает в себе все качества, характерные для Кроули. Величайшей слабостью «вечного юноши», по ее словам, являются праздность, неспособность к какой-либо постоянной работе, неумение доводить дело до конца, несмотря на первоначальный энтузиазм. Биограф Кроули Колин Уилсон пишет: «Основным недостатком Кроули была его лень. Он попросту отказывался делать то, что ему не хотелось делать, какие бы величайшие неудобства это ни доставляло другим. Трагедия Кроули в том, что он был не способен увлекаться чем-то надолго, чтобы действительно познать предмет своего увлечения».

Луций и Кроули жили в реальности магии и волшебства, и оба были обращены в животное. Для Луция этот путь стал инициацией и освобождением от Великой Матери-Богини Изиды. Была ли похожая судьба уготована Кроули в последние годы его жизни, остается загадкой. Возможно, леди Фрида Харрис, художница, сыграла немалую роль в его жизни. И все же биографы, которым так нравится обсуждать многочисленные, страстные и скандальные связи Кроули, либо вскользь упоминают о ней, либо вообще умалчивают факт существования этой удивительной женщины, создавшей образы карт, которые впоследствии принесли ему мировую известность, гораздо большую, чем все его поэмы и книги вместе взятые. В последние годы жизни Кроули она одна оставалась с ним. По одному из свидетельств, он умер у нее на руках в 1947 году. Фрида Харрис была одной из немногих, кому не повредило знакомство с Алистером Кроули.

Карты Таро наглядно показывают, что некая золотая середина – «Искусство», как Кроули назвал XIV Аркан, – находится где-то между воздержанием («Смерть» – XIII) и неумеренностью, одержимостью («Дьявол» – XV). Человек обретает золотую середину, взаимодействуя со всем разнообразием этого мира. Именно она, золотая середина, помогает ему не «потерять душу», двигаясь по своему жизненному пути. Здесь закономерно возникает вопрос: что значит «отдать душу» тому, что считается добром, а на поверку оказывается злом. Очевидно, что Кроули не выводил никаких заключений по этому поводу из своего учения, возникшего благодаря картам. Он не собирался посвящать себя магии целиком и полностью. К тому же то самое осознание, благодаря которому он проник в тайну девятой степени магического порядка ОТО (Ordo Templis Orientis), стало причиной его духовной гибели. Однажды Кроули осознал, что весь его символизм имеет сексуальный подтекст. «Открытие сексуальной магии, совершенное Кроули, несомненно, было определяющим моментом его жизни», – писал его биограф Колин Уилсон. Дело в том, что любой символ обладает по своей природе гораздо большей емкостью значений, чем та, которую способен постигнуть человеческий ум. При исследовании символов возникает опасность свести их значения до такого удобного нашему интеллекту утверждения: «Данный символ обозначает то-то и то-то…» Все жезлы и кубки, без сомнения, являются сексуальными символами, но говорить, что они не обозначают ничего большего, чем фаллос и вагина, было бы не чем иным, как интеллектуальным высокомерием, которое также имеет свои негативные последствия. Алхимики с древних времен говорили о том, что золото, серебро и некоторые другие металлы созданы из определенного сочетания серы и ртути. Однако, если отважный химик решит воспринять это утверждение буквально и попробует соединить эти два вещества, то в итоге получит всего лишь сильно пахнущую киноварь! Похоже, Кроули попался в ту же ловушку, что и Эдип несколько тысячелетий назад. Эдип поверил в то, что сможет с помощью ума разрешить загадку Сфинги (Сфинкса), представляя ее всего лишь детским ребусом. Он ошибочно принял часть за целое и нашел ответ на загадку, совершенно не обратив внимания на загадочность самой полуженщины, полульвицы (вечно загадочное архетипичное женское начало). В то время как довольный своей «прозорливостью» Эдип наслаждался громогласными возгласами жителей Фив, выражавших ему свое одобрение, он женился на своей собственной матери!

«Священник Ра-Хоор-Куит (Алистер Кроули) был неудачником, как он сам признавался в минуты откровений. Но он считал это несущественным по сравнению с религией Телемы, философией свободы воли человека, которая помогает людям развиваться и переходить на более высокий уровень духовности. Если не обращать внимания на личность Кроули, а рассматривать лишь его философию, то подобное отношение кажется нам верным».

Колин Уилсон

Была ли деятельность этого человека «отравлена» ядом его черной души до такой степени, что никому нельзя и близко приближаться к его трудам, чтобы не причинить себе вреда, или все же возможно отделить личность Кроули от его работ, как предлагает Колин Уилсон?

Многим этот вопрос может показаться дерзким и даже чудовищным в свете постыдной славы самого Кроули, как будто его работы заражены неким вирусом, поражающим всех, кто с ними сталкивается.

Чтобы сделать какое-либо заключение по поводу того, нужно ли отделять сомнительную двойственную личность Кроули от созданных им произведений, получив тем самым возможность назвать их ценными, информативными, а в нашем случае еще и «безвредными», необходимо вспомнить о других очень и очень непростых личностях и их творчестве, в частности о Шопенгауэре, Ницше и Моцарте. Все трое совершенно не похожи на Кроули. Однако нам важно отметить несоответствие между личностными качествами этих людей и их творчеством, теми произведениями, которые они подарили миру. Шопенгауэр, один из величайших философов своего времени, ставил себя в один ряд с Буддой и Майстером Экхартом, которые, по его словам, подготовили и осмыслили то, что ему удалось довести до совершенства. Шопенгауэр был несчастным, озлобленным, эксцентричным человеком, в течение всей своей жизни стремившимся к признанию. Ницше, провозгласивший себя сверхчеловеком, чьи работы поистине грандиозны, всю свою жизнь был «под каблуком» у собственной матери. Когда она умерла, ее место с успехом заняла его сестра. Она брала на себя смелость «корректировать» работы Ницше, убирая все «неприличные» места. Грубость и «приземленность» Моцарта отмечали не только его современники. То, что эти качества действительно были присущи гениальному композитору, подтверждают и его письма: чуть ли не в каждом из них он подробно, отнюдь не литературным языком описывает процессы, происходящие в его собственном кишечнике. Можно также упомянуть здесь и Иоганна Песталоцци, выдающегося педагога, не сумевшего воспитать собственных детей. То же самое произошло и с великим Жаном Жаком Руссо, описавшим в своей «Эмилии» педагогическую модель, которая впоследствии приобрела широчайшую известность, однако «забывшим» своих детей в сиротском доме. А что уж говорить о католической церкви, которая начиная с XII века всегда превозносила святость, невзирая на греховность и продажность ее священников.

Что представляют собой работы Кроули? После себя он оставил огромное поэтическое наследие, множество новелл, учебников и справочников по магии, а также несколько переводов («И-Цзинь», «Дао Де Дзин» и др.). Он писал быстро, что частично было обусловлено финансовыми затруднениями. Но настоящую славу, выходящую за пределы мистических обществ, ему принесла последняя работа – «Книга Тота», увидевшая свет в 1944 году вместе с колодой карт, описанной в нашей книге, образы которых создала леди Фрида Харрис. Труд, казавшийся Кроули самым важным («Книга Закона»), был, по его словам, продиктован ему в 1904 году неким Эйвассом, инопланетным существом. По мнению Кроули, это откровение стало началом новой эры. Интересно, однако, что, написав столь важное для всего человечества произведение, он не передал его сразу же в печать, а отложил в сторону, затем потерял и лишь через пять лет нашел на чердаке, и только тогда произведение было наконец издано. Основная идея сего сочинения такова: «Делай то, что ты хочешь, и пусть это станет божественным законом!» (Do what thou wilt shall be the whole of the law!). Это утверждение отнюдь не ново. За полторы тысячи лет до Кроули, уважаемый церковью отец Августин провозгласил подобный принцип: «Люби и делай то, что хочешь» (Dilige et quod vis fac). А в 1548 году французский поэт Франсуа Рабле в четырехтомном романе о Гаргантюа описал создание утопического храма Телема, в котором основным правилом было «Делай, что хочешь!» (Fay ce que vouldras). И лишь через 400 лет Кроули обнаружил храм Телема в Кефалу (Сицилия), над входом в который было написано: «Do what thou wilt shall be the whole of the law!» («Делай то, что ты хочешь, и пусть это станет божественным законом!»). Здесь необходимо отметить, что этот основной принцип не следует путать с фразой: «Делай то, что тебе нравится, или то, на что ты способен». В основном принципе говорится о трудной и вместе с тем высоконравственной задаче жить в постоянной гармонии со своими истинными желаниями. Об этом прекрасно написал Михаил Энде в своей «Бесконечной истории», где за основу взят именно этот принцип, выгравированный на амулете Ауруна. Трудно сказать, поддерживал ли Кроули высоконравственные требования собственного закона. Строго говоря, своей жизнью он подтверждал сомнительный вариант этого принципа, который можно выразить примерно так: «Ни в коем случае не делай того, что не хочешь». Скорее всего, он предпочитал облегченную версию этого утверждения: «Делай то, что тебе нравится».

С течением времени Кроули становится ясно, что главным жизненным принципом должно быть не разделение на добро и зло, а то, каким образом ведет себя человек в отношении «добра» или «зла». В традиционных колодах Таро два козыря XIV и XV («Умеренность» и «Дьявол») идут друг за другом. Оказывается, умеренность и чрезмерность недалеки друг от друга. Истинное «Искусство», как Кроули назвал XIV Аркан, можно найти лишь в умеренности, в умении определять правильные пропорции. Даже то, что приемлемо в моральном плане, оказывалось недостойным, если этого будет чересчур много.

Писатель Алан Уотс, известный своими мудрыми высказываниями, в февральском номере журнала «Исследователь из Сан-Франциско» («San Francisco Explorer») за 1970 год писал о Кроули следующее:

«Лично я его не осуждаю. Любой человек может оказаться мошенником, а вся его магия сплошной профанацией. Однако может статься, что великий мудрец, человек, умеющий сострадать всему человечеству, будет прикидываться злодеем, чтобы не стать идолом или основателем какой-нибудь новой религии. Великие религиозные деятели всегда будут почитаться одними и низвергаться другими».