Текст книги "Сказки в суфийском обучении"

Ее слова были переданы Повелителю Правоверных, и ответ его был таким: «Гоните прочь невежд, чьи действия продиктованы подражательством и высокомерием, лежащим в основе непонимания обстоятельств, которым они пытаются подражать». Женщину прогнали, но она была так раздосадована, что даже не попыталась выяснить у того виноградаря, что же в действительности произошло.

7

Чтение, упражнения и другие техники

Каждому известно, что когда что-либо используется неправильно, или когда из чего-то хотят извлечь пользу в невозможных для этого условиях, то и полученный результат, скорее всего, тоже будет неправильным.

С материалами для чтения происходит то же самое.

Наша литература содержит громадный объем ценнейшего учения. Это учение, если бы мы использовали другие методы, потребовало бы слишком комплексной учебной программы.

Поэтому данная литература была специально подготовлена учителями нашей традиции. Но плодотворность литературы зависит от того, как вы изучаете ее в контексте предписанной программы обучения, иначе все, что вы из нее почерпнете, к высшему уровню не будет иметь никакого отношения.

Литературой пользуются также для получения некоторых эффектов, которые бывают разными в зависимости от обстоятельств, в которых она читается; от того, что за люди ее слушают; от того, читает ли ее человек в одиночестве или в компании; а также в каком порядке он ее читает.

Подобное применение материалов для чтения отражает развитие техники чтения, совершенно неизвестной обычному ученому, который занят простым поглощением литературы.

Аналогичные принципы можно отнести и к упражнениям.

Подлинная функция упражнений истощается, когда все члены какой-то общины выполняют одно единственное упражнение, или когда одно единственное упражнение выполняется ими в течение долгого времени. В итоге все усилия оказываются напрасными, а сами упражнения превращаются в эмоциональные стимулы или в инструменты обуславливания.

Иные упражнения – только подготовка человека для других упражнений, а иные должны выполняться лишь после другого вида тренировки. Упражнения способные помочь одному индивиду, могут навредить другому. Один и тот же человек в одно время может, а в другое не может получить пользу от одного и того же упражнения.

Это применимо и в других программах обучения, идет ли речь о профессиональной или любой другой деятельности – тот же принцип действует повсюду.

Делать что-либо с позиции благоговейного подражания – не значит заниматься изучением в том смысле, как это понимаем мы.

Проекты, осуществляемые каким-либо индивидом или группой не всегда годятся для осуществления другими людьми, даже если проекты эти будут задействованы в одно и то же время и в одной и той же культуре.

Ангел и благочестивый человек

Как-то раз одного отшельника, всеми почитаемого, проведшего многие годы в созерцании и уединении, посетило небесное существо.

Наконец-то, – пронеслось в сознании отшельника, – вот она, награда за строгий образ жизни и истинное подтверждение того, что я действительно продвигаюсь по пути к святости.

– Пустынник, – сказал ангел, – ты должен отправиться к некоему щедрому и благочестивому человеку и передать ему, что по велению Всевышнего, ровно через шесть месяцев от сего дня он умрет и за добрые дела его будет препровожден в райскую обитель.

Возликовав, отшельник поспешил к дому того человека.

Услышав послание, щедрый человек, несмотря на то, что рай ему был уже обещан, увеличил число благотворительных и добрых дел, в надежде успеть принести пользу еще большему числу людей.

Целых три года миновало с тех пор, а щедрый человек так и не умер. Но это нисколько не разочаровало его, и он по-прежнему не оставлял трудов своих.

Отшельник же тяжело переживал, что предсказание его не сбылось, и терзался мыслью, что ангелическое видение было просто наваждением. Он сгорал от стыда, когда на него то и дело показывали пальцами, называя лжепророком и человеком, возомнившим будто его посещают небесные создания. Его угрюмость день ото дня увеличивалась, и, наконец, он превратился в совершенно несносного человека. Но более, чем другим, он стал гадок самому себе.

И вот тогда снова появился ангел.

– Теперь тебе дано узреть, – сказал он, – насколько ты слабодушен? Воистину, благочестивый человек уже в раю, он и в самом деле умер, но умер в определенном смысле, известном лишь избранным, хотя и продолжает наслаждаться этой жизнью. Ну а ты? Ты по-прежнему почти ни на что не годен. Быть может теперь, когда ты почувствовал, как ноют раны тщеславия, – тебе, наконец, удастся встать на путь духовности.

Девушка, воскресшая из мертвых

В давние времена жила-была прекрасная девушка, дочь благородного человека, само воплощение женственности, поражавшая всех своей красотой и утонченностью.

Когда она достигла брачного возраста, ее руки стали просить три многообещающих юноши, каждый из которых был явно отмечен печатью высоких дарований.

Решив, что трое молодых людей одинаково достойны его дочери, отец девушки позволил ей самой сделать выбор.

Но проходили месяцы, а девушка, казалось, никак не могла определиться.

И вдруг, в один день, она заболела и в течении нескольких часов умерла.

Трое молодых людей, объединенных общим горем, повезли свою возлюбленную на кладбище и там в глубокой, молчаливой печали предали ее тело земле.

Первый юноша поселился на ее могиле, все ночи напролет он проводил в печальных раздумьях и медитациях, будучи не в состоянии уразуметь превратности судьбы, которая похитила его возлюбленную.

Второй сделался странником и стал бродить по свету в поисках знания, как факир.

Третий юноша остался утешать убитого горем отца.

И вот юноша, ставший факиром, забрел в своих странствиях в некое место, где жил человек, прослывший знатоком магических искусств. Неотступно ища повсюду знание, он постучался в дверь и был допущен к столу хозяина дома.

Тот предложил ему подкрепиться с дороги, но лишь только он собрался последовать приглашению, маленький внук хозяина громко закричал.

Мудрец схватил ребенка и бросил в огонь.

Факир вскочил с места и, направился к двери, восклицая: «О, черти проклятые! Я вкусил свою долю страданий на этом свете, но такого злодеяния мир не знал от самого своего основания».

– Не думай о таких пустяках, – сказал хозяин дома. – Ибо когда у человека нет знания, самый что ни на есть пустяк может показаться ему чем-то серьезным.

Сказав это, он произнес заклинание, начертил в воздухе неведомый знак, и ребенок вышел из огня цел и невредим.

Факир запомнил слова и знак, и следующим же утром поспешил на родину, к могиле своей возлюбленной.

Быстрее, чем об этом можно рассказать, его возлюбленная предстала перед ним живой и прекрасной как прежде.

Она тут же отправилась к своему отцу, а три молодых человека стали спорить между собой, кто из них более всего заслуживает того, чтобы стать ей мужем.

Первый сказал: «Я жил у ее могилы, денно и нощно бодрствуя и сохраняя с ней связь, чтобы обеспечить ее духу земную поддержку».

Второй сказал: «Вы оба упускаете из виду тот факт, что именно я избороздил весь мир в поисках знания, и именно я, в конце-концов, вернул ее к жизни».

Третий сказал: «Я тосковал по ней и, как настоящий супруг и зять, жил с ее отцом, утешая его и ухаживая за ним».

В поисках справедливого решения они обратились к самой девушке. И вот что сказала она:

– Тот, кто отыскал формулу оживления, гуманный человек; тот, кто ухаживал за моим отцом, действовал как его сын; тот же, кто неотступно пребывал у моей могилы, вел себя как истинный влюбленный. Я выйду замуж за него.

Встреча с дьяволом

Один набожный человек, убежденный в том, что он – искренний Искатель Истины, вступил на путь дисциплины и изучения.

В течение долгого периода времени, учась у многих учителей, он прошел через множество испытаний, как в своей внутренней жизни, так и во внешней.

И вот однажды, пребывая в состоянии медитации, он увидел вдруг, что рядом с ним сидит сам Дьявол.

– Прочь, изыди! – вскричал он. – Нет у тебя власти надо мною, ибо я иду Тропой избранных! – Видение тотчас пропало. Но в эту минуту проходивший мимо мудрец сказал ему с досадой в голосе:

– Увы, друг мой, во всех своих усилиях ты опирался на слишком зыбкую почву непреодолимого страха, жадности и самовлюбленности, так что теперь ты подошел к последнему из возможных для тебя переживаний.

– Как это так? – в недоумении произнес тот.

– Этот «дьявол», – ответил мудрец, – на самом деле был ангелом. А уж в «дьяволы» он попал благодаря твоему восприятию.

8

Король и волк

Один король решил приручить волка и сделать из него домашнего любимца. Это его желание проистекало от невежества и стремления добиться признания и восхищения со стороны окружающих – обычная причина множества бед, происходящих в мире. Он приказал достать новорожденного волчонка, еще не пробовавшего материнского молока, и вырастить его среди домашних собак.

Когда волк подрос, его доставили к королю, и в течение долгого времени он вел себя, как настоящая собака. Люди, при виде такого необычного зрелища, восхищались и признавали короля чудотворцем.

Отныне они стали вести себя в соответствии с этим убеждением и во всех делах своих искали совета мудрого короля, которому приписывали обладание великими силами.

Сам король тоже уверовал в то, что свершилось нечто, подобное чуду.

Однажды, во время охоты король услыхал, что к ним приближается волчья стая. Когда волки оказались рядом с охотниками, прирученный волк встрепенулся оскалил клыки и помчался навстречу стае. Через миг он уже пропал из виду, возвратившись к своим собратьям по естеству.

Этот случай положил начало такой поговорке: «Волчонок станет волком, даже если он вырос среди сынов человеческих».

Введение к сказке «Волшебный конек»

Огромная важность этой истории в том, что она входит в учебную антологию мистических материалов с внутренним смыслом, но, не считая ее развлекательной ценности, внешне она ничем особенно не примечательна.

Обучающая история как инструмент коммуникации была доведена до совершенства много тысяч лет тому назад. То, что за весь этот срок данный жанр не претерпел сколько-нибудь заметного развития, побудило людей рассматривать его как продукт непросвещенных эпох. Эти люди считают, что подобные истории не более чем литературная диковинка, пригодная лишь для детей, своего рода проекция инфантильных желаний и способ игрового воплощения своих фантазий.

Вряд ли что-либо может быть дальше от истины, чем эти псевдофилософские и, конечно же, ненаучные измышления. Многие обучающие истории и в самом деле служат развлечением для детей и наивных крестьян. Другие, обладающие действенным содержанием, были искажены в результате литературной обработки, которой их подвергли непросвещенные дилетанты, стремившиеся привести их форму в соответствие со своими обусловленными теоретическими представлениями.

Некоторые истории применимы только к определенным сообществам, и их истинное значение может раскрыться лишь при сугубо специальных обстоятельствах, обстоятельствах – отсутствие которых надежно исключает потенциальное воздействие этих историй.

Академическим исследователям, ученым и интеллектуалам нашего мира так мало известно об этих материалах, что в современных языках нет даже слов для описания подобного феномена.

И, тем не менее, обучающие истории живы. Их можно отнести к самым бесценным образцам человеческого наследия.

Подлинные обучающие истории нельзя путать с притчами, которые полностью соответствуют своему назначению, но все же являют собой материал сравнительно низкого уровня; их использование, как правило, ограниченно внушением моральных установок, вместо того, чтобы содействовать внутреннему оживлению человеческого ума. В то же время, рассказы, которые на низком уровне будут восприняты нами как притчи, настоящим специалистом часто могут быть пережиты как обучающие истории, в особенности, когда они воздействуют в правильных обстоятельствах.

Смысл обучающей истории, в отличие от притчи, не может быть раскрыт одними только интеллектуальными методами. Она оказывает прямое и точное воздействие на сокровенную часть человеческого существа, и это воздействие не может быть проявлено через посредничество эмоционального или интеллектуального аппарата.

Чтобы описать эффект ее воздействия, самое большее, что можно сказать, это то, что обучающая история налаживает контакт с такими глубинными слоями человеческой индивидуальности, с которыми никакими обычными способами связаться невозможно, и устанавливает в мужчине или женщине средство коммуникации с невербальной истиной, минуя ограничения знакомого нам мира.

Некоторые истории для нас безвозвратно потеряны, так как стали жертвой механистических процессов литературного, традиционалистского или даже идеологического характера. Наихудшее, что происходит в таком случае, это когда историям навязывают историчность, и какое-либо из сообществ начинает верить, что та или иная из их обучающих историй буквально отражает историческую правду.

Приведенная здесь история представлена в изложении, свободном от упомянутых и иных искажений.

Волшебный конек

Когда-то – не так уж давно – была на свете страна, жители которой весьма преуспевали. Они открывали все новые и новые способы выращивания растений, сбора и консервирования фруктов, изготовления товаров для продажи в другие страны и многое, многое другое, что содержало в себе практическую пользу.

Правителем той страны, был необычайно просвещенный человек, поощрявший всевозможные открытия и вообще все новое, ибо он понимал, что это принесет пользу его народу.

У него был сын по имени Хошияр – специалист в применении необычных устройств, и другой сын Тамбал – мечтатель, интересовавшийся только тем, что в глазах жителей той страны не могло иметь большой ценности.

Время от времени царь, чье имя было Мамкин, повелевал объявлять во всеуслышанье следующее:

– Всякий, кто изобрел что-то замечатльное и полезное, да представит свое произведение во дворец для установления ценности оного и он получит достойную награду.

В стране той жили два человека – кузнец и резчик по дереву; они постоянно соперничали друг с другом и находили удовольствие в изготовлении всяких необычных штуковин. Услыхав однажды указ царя, они договорились вступить в состязание за награду, а заодно и для того, чтобы монарх раз и навсегда определил – кто из них как самый искусный мастер заслуживает всеобщего признания.

Итак, кузнец взялся за работу, День и ночь он трудился над изготовлением какого-то мощного устройства, взяв себе в помощники многих талантливых мастеров. Его мастерскую окружили высоким забором, чтобы никто не мог выведать, какими способами и приспособлениями он пользуется.

Резчик же по дереву взял свои немудреные инструменты и отправился в лес, где, после долгих и одиноких размышлений, создал свой шедевр.

Весть о соревновании двух мастеров разнеслась по стране. Никто не сомневался, что победит кузнец, ибо все не раз видели созданные им хитроумные штуковины. Творениями же резчика по дереву хотя и восхищались, но в них не было ничего поразительного, да и применение их было весьма ограниченным.

Когда мастера окончили свою работу, царь принял их в присутствии всего двора.

Кузнец представил огромную металлическую рыбу, которая, как он утверждал, может плавать над и под водой, перевозить тяжелые грузы по суше, зарываться в землю и даже медленно летать по воздуху. Поначалу никто из придворных не мог поверить, что человеческие руки способны создать такое чудо, но когда кузнец и его помощники продемонстрировали, что рыба действительно выполняет то, что было обещано, царь возликовал; он присвоил кузнецу особое звание и титул «Народный благодетель», провозгласив, что отныне кузнец – один из самых почитаемых граждан общества.

Принцу Хошияру было поручено наладить производство чудесных рыб – чтобы полезность этого изобретения стала доступной всему человечеству.

Люди благословляли кузнеца и Хошияра, а также доброго и прозорливого монарха, который пользовался всенародной любовью.

Среди всеобщего ликования как-то даже и позабыли о скромном резчике по дереву, пока, наконец, кто-то не спросил:

– А как же состязание мастеров? Что изготовил резчик? Всем известно, что он тоже очень изобретательный человек – быть может, и он создал что-нибудь полезное.

– Разве может что-либо сравниться в полезности с чудесными рыбами? – воскликнул принц Хошияр. И многие придворные и другие люди согласились с ним.

Но однажды царю стало скучно. Он вполне уже свыкся с новизною железных рыб и не находил ничего удивительного в сообщениях о чудесах, которые те беспрестанно демонстрировали. И тогда он повелел:

– А позвать-ка сюда резчика по дереву, ибо я хочу взглянуть на его изобретение.

Скромный резчик вошел в тронный зал, неся в руках какой-то предмет, обернутый грубой тканью. На глазах у придворных, которые от любопытства, все, как один, вытянули шеи, он размотал сверток, и все увидели деревянную лошадку. Она была весьма искусно вырезана из дерева, покрыта замысловатым узором и раскрашена яркими красками. И все-таки это была . . . «Обыкновенная игрушка!» – презрительно воскликнул монарх.

– Но, отец! – вмешался принц Тамбал. – Давай же спросим человека, для чего это?

– Ладно, – согласился царь. – И для чего же это?

– Ваше Величество, – пробормотал резчик по дереву, – это волшебный конь. Он выглядит не очень-то впечатляюще, но зато наделен как бы своими собственными внутренними чувствами. В отличие от рыбы, которой надо управлять, лошадка эта без слов понимает желания своего седока и уносит его туда, куда он пожелает.

– Такая безделица сгодится разве только нашему Тамбалу – прошептал главный министр, стоявший по правую руку монарха. – Ее и сравнивать нельзя с чудесной рыбой.

Опечаленный резчик хотел уж было удалиться, как вдруг Тамбал произнес:

– Отец, отдай мне эту деревянную лошадку.

– Хорошо, – согласился царь и добавил: – Отдайте лошадку Тамбалу, а ее изготовителя отведите в лес и привяжите покрепче к дереву, чтобы он понял, что зря потратил наше драгоценное время. Пусть поразмыслит, сколькими преимуществами наделила нас чудесная рыба, а потом мы, возможно, отпустим его, чтобы он мог применить на практике все, что извлечет из этого истинного размышления о подлинной практической пользе вещей.

Резчика увели, а принц Тамбал взял волшебного коня себе и тоже удалился.

Придя в свои покои, принц обнаружил на лошадке несколько рычажков, искусно спрятанных в бороздках узора. Стоило повернуть их в нужном направлении, и деревянный конь – вместе со своим седоком – взмывал в небо и летел туда, куда устремлялись мысли его хозяина.

День за днем Тамбал отправлялся путешествовать и каждый раз летал туда, где еще ни разу не был. Благодаря этому, он узнавал много нового и никогда не расставался со своей деревянной лошадкой.

Однажды он встретил Хошияра, который сказал ему:

– Таскать с собой повсюду деревянную лошадку – это все, на что ты способен. Что касается меня, то я работаю на благо всего народа, исполняя желание моего сердца!

Тамбал подумал: «Хотелось бы мне знать, в чем заключается благо всего народа. А еще я хотел бы узнать желание своего сердца!»

Пройдя в соседнюю комнату, он сел на коня и подумал: «Хочу узнать желание своего сердца», после чего повернул рычажки на его деревянной шее.

Быстрее света взлетел конь на воздух и отнес принца в далекое царство, до которого была тысяча дней пути, а правил тем царством царь-волшебник.

У этого царя, а звали его Кахана, была красавица-дочь, по имени Дури Карима – Драгоценная Жемчужина. Чтобы оградить свою дочь от возможных посягательств, царь заточил ее в круглый дворец, который вращался высоко в небе, в недосягаемости для обычных смертных. Подлетая к волшебному царству, Тамбал увидел сверкающий дворец в небесах и направился туда.

Царевна и молодой всадник встретились и сразу полюбили друг друга.

– Мой отец никогда не даст согласия на наш брак, – сказала царевна. – Ведь он решил, что я должна выйти замуж за сына другого царя-волшебника, живущего за холодной пустыней к востоку от нашей страны. Он поклялся, что когда я стану достаточно взрослой, то своим брачным союзом с тем человеком скреплю единство двух царств. Никому и никогда не удавалось противостоять воле моего отца.

– Я встречусь с твоим отцом и постараюсь переубедить его, – сказал Тамбал, садясь на волшебного коня.

Но, опустившись на землю той волшебной страны, он увидел так много нового и интересного, что не стал торопиться в царский дворец. Спустя какое-то время, он, наконец, оказался возле дворца. Как раз в этот момент раздалась барабанная дробь, возвещавшая о выезде правителя.

Тамбал спросил у прохожего, когда можно ожидать возвращения царя, и в ответ услышал:

– Его Величество отправился в гости к своей дочери во Вращающийся Дворец. Обычно он проводит у нее несколько часов.

Тамбал нашел укромное местечко, сел на своего коня и захотел оказаться в царских покоях. «Будет лучше, если наша встреча произойдет в его доме, – подумал он, – ведь, если я незвано явлюсь во Вращающийся Дворец, он наверняка рассердится».

Добравшись до покоев царя, Тамбал спрятался за занавесками и уснул.

Тем временем, не в силах скрывать свою тайну, царевна Драгоценная Жемчужина призналась отцу, что к ней прилетал юноша на волшебном коне и просил стать его женой. Царь был вне себя от ярости.

Он усилил дозор вокруг Вращающегося Дворца и вернулся к себе, чтобы хорошенько все обдумать. Когда он вошел в свои покои, один из его немых волшебных слуг, охранявший царскую опочивальню, указал ему на деревянную лошадку, лежавшую в углу.

– Ага! – воскликнул царь-волшебник. – Теперь он от меня не уйдет. Давай-ка посмотрим, что это за штука такая, его конь.

Пока царь и его слуги внимательно изучали лошадку, Тамбал выскользнул из комнаты и спрятался в другой части дворца.

Царь поворачивал рычажки на шее коня в разные стороны, прикладывался к нему ухом, пытаясь понять, как он работает, но все было напрасно, и тогда он сказал слугам:

– Унесите эту штуковину – она пришла в негодность, если вообще когда-нибудь годилась на что-то. Это просто детская игрушка.

И лошадку убрали в кладовую.

Опасаясь, что сбежавший владелец деревянного коня с помощью неизвестных сил и приспособлений попытается завладеть его дочерью, царь Кахана решил поспешить с ее замужеством. Он призвал царевну к себе, в собственный дворец, а к другому царю-волшебнику отправил послание, чтобы тот присылал своего сына за невестой.

Между тем принц Тамбал ночью, пройдя мимо спящей стражи и выбравшись из дворца, решил вернуться в свою страну. Исполнить свое сердечное желание представлялось ему теперь почти невозможным. Но он дал себе клятву: «Даже если на это уйдет вся моя жизнь, я сделаю все, чтобы прийти сюда с армией и завладеть этим царством силой! Только бы мне удалось убедить отца помочь мне исполнить желание моего сердца».

С этими мыслями принц отправился в путь. Не могло быть человека, хуже снаряженного для такого путешествия. Чужестранец в этих местах, не знающий дороги, пеший, без каких-либо запасов провианта, он шагал навстречу безжалостному зною дней и стуже ночей, пробирался сквозь песчаные бури и, наконец, окончательно заблудился в пустыне.

В бреду Тамбал винил во всем самого себя, своего отца, царя-волшебника, резчика по дереву, даже принцессу и волшебную лошадку. Порой ему казалось, что он видит вдалеке воду, порой его взору представал прекрасный город, иногда его окрыляла надежда, чтобы затем смениться безысходным унынием.

Иногда ему даже мерещилось, что его беды разделяют некие спутники, но, очнувшись от грез, он понимал, что вокруг никого нет.

Ему казалось, что он путешествует уже целую вечность. И когда, в очередной раз, он готов был уже сдаться, но снова нашел в себе силы, чтобы двинуться дальше, прямо перед ним возникло нечто. Это было, как мираж, – сад с множеством фруктовых деревьев, на которых висели плоды, сверкающие на солнце и словно зовущие к себе.

Поначалу Тамбал старался не обращать внимание на это видение, продолжая идти дальше, но вскоре понял, что он и в самом деле идет по саду. Он сорвал несколько плодов и осторожно их попробовал.

Они были необыкновенно вкусны. Его страхи, а вместе с ними голод и жажда, исчезли без следа. Вдоволь наевшись, он улегся в тени раскидистого гостеприимного дерева и уснул.

Проснулся Тамбал в прекрасном настроении, но что-то показалось ему не так. Подбежав к находившемуся поблизости озерцу, он вгляделся в свое отражение и ахнул.

На него смотрело чудовище с длинной бородой, кривыми рогами и ушами длиною в целый локоть. Принц взглянул на свои руки – они были покрыты густой шерстью.

Что это? Очередное наваждение? Он принялся щипать и бить себя, стараясь проснуться. Но все было напрасно. Чувствуя, что сходит с ума, вне себя от страха и ужаса, он бросился, с криком и рыданиями, на землю. «Умру я или выживу, теперь все равно – думал он, – одно ясно, эти проклятые плоды окончательно лишили меня надежды. Даже если огромная и доселе невиданная армия принесет мне победу, этим я ничего не добьюсь. Ведь теперь никто не захочет выйти за меня замуж, и в первую очередь – царевна Драгоценная Жемчужина. Трудно даже представить себе такую тварь, которая не пришла бы в ужас от моего вида, не говоря уже о той, кого желает мое сердце!» – И тут сознание покинуло его.

Когда он очнулся, уже стемнело, и тут, сквозь притихшие заросли деревьев он увидел приближавшийся к нему свет.

Страх и одновременно надежда охватили его. Свет приблизился, и он увидел, что источником его была великолепная лампа, по форме напоминающая звезду, которую нес в руках бородатый человек, шагавший в ореоле ее сияния.

Заметив Тамбала, незнакомец сказал:

– Сын мой, ты попал под чары этого заколдованного места. Если бы я не проходил мимо, ты так и остался бы одним из животных в этой очарованной роще, таких как ты, здесь – великое множество. Но я могу тебе помочь.

– А что если человек этот замаскированный злодей, возможно даже, хозяин дьявольских деревьев, – подумал Тамбал, но затем разум вернулся к нему, и он осознал, что самому ему терять уже нечего.

– Помоги мне, отец, – попросил он мудреца.

– Если ты и вправду хочешь получить то, чего желает твое сердце, – сказал человек, ты должен прочно утвердить это желание в своем уме и не думать о плодах. Затем подними несколько сухих плодов, не сочных и вкусных, а именно сухих – падалицу, лежащую под деревьями, – и съешь их. После этого «следуй путем своей судьбы».

Сказав так, он пошел своей дорогой.

Проводив взглядом удаляющийся в темноту свет, Тамбал в лучах восходящей луны увидел, что земля под его ногами и впрямь была усыпана сморщенными плодами, валявшимися под каждым деревом.

Принц поднял несколько штук и поспешно их съел.

Постепенно, прямо у него на глазах, стала исчезать шерсть с рук и ладоней, затем съежились и исчезли рога, борода тоже опала. Он снова стал самим собой. К тому времени на небосклоне обозначились признаки рассвета и, с первыми лучами солнца он услышал доносившееся издалека звяканье верблюжьих колокольчиков. Прямо через заколдованный сад проходил какой-то караван. Тамбал сразу понял, что мимо него, в сопровождении многочисленной свиты, шествовала какая-то важная особа, и, судя по всему, шли они издалека. Пока он стоял, разглядывая шествие, двое всадников отделились от блистательной кавалькады и галопом направились к нему.

– Во имя принца, нашего господина, мы требуем, чтобы ты дал нам несколько плодов из твоего сада. Его небесное высочество возжелал испробовать этих необычных абрикосов, дабы утолить ими свою жажду – сказал один из воинов.

Тамбал, все еще не успевший прийти в себя от пережитого потрясения, даже не шелохнулся.

Тогда принц сам вышел из паланкина и обратился к Тамбалу:

– Я – Джадугарзада, сын царя-волшебника Востока. На, возьми мешок с золотом, дурачок, а я поем твоих плодов, ибо таково мое желание. У меня мало времени, потому что я спешу заявить права на свою невесту, царевну Драгоценную Жемчужину, – дочь Каханы, царя-волшебника Запада.

От этих слов у Тамбала оборвалось сердце. Но осознав, что это, наверное, и есть его судьба, путем которой надо следовать, как наставлял его мудрец, он предложил принцу съесть столько плодов, сколько тот пожелает.

Наевшись фруктов, принц почувствовал себя утомленным и уснул. Пока он спал, на его теле стала расти шерсть, а на голове появились рога и выросли огромные уши. Когда же спутники растолкали его, он начал вести себя очень странно, настаивая, что с ним все нормально, а вот они все превратились в уродов.

Придворные советники, сопровождавшие принца, утихомирили его и стали спешно совещаться. Тамбал заявил им, что все было бы в порядке, если бы только принц не уснул. В конце концов, придворные решили усадить Тамбала в паланкин, чтобы он сыграл роль принца, а рогатого Джадугарзаду связали и, водрузив на коня, набросили ему на голову чадру, чтобы все думали, что это служанка.

– Быть может, рассудок еще вернется к нему, – рассуждали советники, – в любом случае, он наш принц. Пусть Тамбал обвенчается с девушкой, после чего мы, как можно скорее, отвезем всех троих домой, а там уж наш царь сам решит, как быть дальше.

Тамбал, чтобы выиграть время, а также, следуя своей судьбе, согласился сыграть свою роль в общем маскараде.

Когда кавалькада прибыла в столицу Запада, царь сам вышел им навстречу. Тамбала представили царевне, как ее жениха, принцесса же, увидев его, была настолько поражена, что чуть было не упала в обморок. Но Тамбал, улучив момент, наскоро сообщил ей о том, что произошло, и они среди всеобщего ликования были торжественно обвенчаны.

Тем временем к рогатому принцу наполовину вернулся рассудок, но не человеческий облик, поэтому слуги продолжали держать его в укрытии.

Как только свадебные празднества завершились, глава свиты рогатого принца (бдительно наблюдавший за Тамбалом и принцессой) предстал перед царем Запада и сказал:

– О, справедливый и славный монарх, фонтан мудрости! Согласно предсказаниям наших астрологов и прорицателей, пришло время сопроводить новобрачных домой, в нашу страну, где они создадут свой новый дом при самых благоприятных влияниях и обстоятельствах.

Царевна в тревоге повернулась к Тамбалу, ибо прекрасно понимала, что как только они окажутся на большой дороге, Джадугарзада заявит на нее свои права и к тому же расправится с Тамбалом.

Но Тамбал прошептал ей:

– Ничего не бойся. Нам нужно только повиноваться своей судьбе и, исходя из возможностей, действовать наилучшим образом. Поэтому соглашайся на все, но с одним условием: мы никуда не уедем без деревянной лошадки.