Текст книги "История Японии на одном дыхании"

История периода Эдо

Период Эдо относится к периоду с 1603 по 1868 год, когда Японией правила семья Токугава. Эпоха названа в честь города Эдо, современного Токио, где сегунат Токугава имел свое правительство. Его также иногда называют периодом раннего нового времени, потому что именно в это время сформировались многие характеристики современного японского общества.

В 1600 году Токугава Иэясу (1543—1616) возглавил коалицию дайме из восточной Японии и одержал победу над аналогичной коалицией дайме из западной Японии в битве при Сэкигахаре. Эта битва положила конец длительному периоду гражданской войны, которую Япония переживала в предыдущие 140 лет. В 1603 году, следуя прецеденту Минамото-но Еритомо (1147—1199), Иэясу приказал императору назначить его сегуном. Императорская семья в то время не обладала реальной властью, но у нее была способность придавать политическую легитимность посредством таких титулов. Используя это назначение, Иэясу создал свое собственное военное правительство, которое по-японски называется бакуфу. В то время как Токугава были единственной самой могущественной семьей воинов, Иэясу не хватало ни сил, ни желания уничтожить все остальные семьи воинов и создать централизованное государство. Вместо этого он ввел в действие систему, при которой местные дайме в значительной степени сохраняли контроль над своей собственной территорией в обмен на признание правления Токугавы на национальном уровне.

Токугава контролировал около 30 процентов земель в Японии, а остальная часть находилась в руках примерно 270 семей дайме. Иэясу разделил их на три группы:

дайме санкэй – побочные ветви семьи Токугава

дайме фудай – поклявшийся в верности Иэясу перед битвой при Сэкигахаре

дайме тодзама – который присягнул на верность Иэясу только после битвы при Сэкигахаре

Земля, контролируемая этими дайме, называлась хань. Размер хань измерялся не площадью земли, а количеством риса, которое он мог произвести в единице, называемой коку. Дайме фудай пользовались большим доверием, и их хань, которые, как правило, были относительно небольшими, располагались в ключевых стратегических точках центральной Японии. Династия хань менее доверенного дайме тодзама была намного крупнее, но располагалась далеко от центра Японии.

Токугава ввел в действие целый ряд мер по контролю над дайме. Например, были изданы указы, ограничивающие численность армий дайме; им разрешалось иметь только один замок на своей территории, и им не разрешалось ремонтировать укрепления без разрешения. Токугава построил большой замок в Эдо, и с 1630-х годов дайме должны были проводить поочередно годы, живя в Эдо и на своих собственных территориях. Их семьям пришлось постоянно оставаться в Эдо, где они, по сути, были заложниками.

В рамках своей системы социального контроля Токугава также создал четырехуровневую наследственную классовую систему. Воины, составлявшие около 7% населения, были на вершине, за ними следовали фермеры, ремесленники и торговцы. Одной из целей этой системы было снижение уровня насилия в обществе путем ограничения числа людей, имевших доступ к оружию. Обстоятельства, при которых воины могли прибегать к насилию, также были ограничены. Еще одной мерой, принятой Токугавой, было ограничение контактов между Японией и зарубежными странами. Европейцы прибыли в Японию в 16 веке, чтобы заниматься торговлей и распространять христианство. Токугава опасался, что они могут оказать поддержку мятежным дайме, поэтому они запретили христианство и изгнали всех европейцев, кроме голландцев, которым было разрешено торговать в порту Нагасаки.

Историки называют политическую структуру, созданную Токугавой, системой баку-хань, потому что она состояла из бакуфу и хань. Иногда его описывают как форму феодализма в средневековой Японии, но это говорит о том, что он был похож на политическую систему в Европе в средние века, чего на самом деле не было.

В период с 1600 по 1720 год население Японии примерно удвоилось с 15 до 30 миллионов человек. Такой быстрый рост был возможен потому, что, какими бы недостатками ни обладала политическая система Токугава, она принесла мир после многих лет гражданской войны. Освободившись от бесчинств неистовых армий, фермеры смогли прилагать больше усилий, чтобы прокормить себя и свои семьи.

Удайме также был значительный стимул повышать продуктивность своих земель. Хотя Токугава напрямую не облагали налогом доходы дайме, они накладывали на них различного рода финансовое бремя. Наиболее обременительными из них были расходы, связанные с системой альтернативного посещения занятий, которая могла отнимать до 40% их дохода. Как следствие, дайме часто испытывали нехватку денег. Было два способа решить эту проблему. Один из них заключался в попытке взимать больше налогов с фермерского населения. Это часто пытались сделать, но у фермеров было множество способов противостоять этому. Более успешным методом было попытаться увеличить общую продуктивность своей территории. С этой целью некоторые дайме поощряли открытие новых сельскохозяйственных угодий, развитие ирригации, использование усовершенствованных методов ведения сельского хозяйства и производство товарных культур, таких как хлопок и шелк, воск, бумага и соль, которые можно было продавать за пределами их территории. Это привело к росту торговли на местном, региональном и национальном уровнях и возникновению коммерческой экономики.

Рост населения и торговли привел к большей урбанизации. На региональном уровне города развивались вокруг местных замков. Размер замка зависел от богатства местного дайме. Некоторые из них были небольшими, но другие, такие как замок Химедзи, были огромными. Воинам было предложено жить в этих городах, где они выполняли различные административные задачи, необходимые для управления местным правительством. Постепенно эти воины превратились из класса бойцов в гражданских администраторов.

Сословию воинов требовались различные виды товаров и услуг, поэтому ремесленники и торговцы также тянулись в города, которые были разделены на различные секции в соответствии с классовой системой. В таких городах, как Хаги и Канадзава, части этих районов периода Эдо сохранились до наших дней, где они являются популярными туристическими достопримечательностями. На национальном уровне Эдо, Осака и Киото развивались как очень крупные города. К концу 17 века нашей эры население Эдо составляло более миллиона человек, и он был крупнейшим городом в мире. Воины составляли значительную долю населения Эдо, потому что это был политический центр Японии. Напротив, Осака развивалась как крупный торговый центр на западе Японии, и в нем доминировали торговцы. При жившей там императорской семье Киото оставался столицей Японии и был известен своей аристократической высокой культурой.

Во второй половине 17 века в этих городах развились новые формы культуры, которые отражали жизнь обычных людей. В период Эдо проституция была легальной, но она была ограничена так называемыми «кварталами удовольствий». Хотя условия труда женщин, занятых в этих областях, были ужасными, они стали центром процветающего бизнеса развлечений. На японском это называлось укие, что означает «плавучий мир». Первоначально это был буддийский термин, означающий «мимолетный мир», но впоследствии он стал использоваться для обозначения проституток и их клиентов, которые часто посещали увеселительные заведения.

С этим было тесно связано возникновение двух новых форм театра: бунраку, который был разновидностью кукольного театра, и кабуки, в котором использовались актеры. В то время самым известным драматургом был человек по имени Чикамацу Мондзаэмон (1653—1724), и благодаря его пьесам мы можем получить представление о том, каким было японское общество в то время. Ихара Сайкаку (1642—1693) писал романы о жизни нового городского класса, а Мацуо Басе (1644—1694) превратил поэзию хайку в утонченную форму искусства. Хисикава Моронобу (1618—94) ярко изобразил сцены из «плавучего мира» в новой форме искусства под названием укие-э (картины плавучего мира).

17 век также был периодом инноваций в интеллектуальном мире. До 1600 года синтоизм и буддизм были доминирующими религиями в Японии, но в 17 веке конфуцианство также стало влиятельным. Конфуцианство зародилось в Китае в 5 веке до нашей эры, но в то время это было немногим больше, чем система этики, связанная с тем, как должны вести себя отдельные люди и правители. Однако после распространения буддизма в Китай из Индии во 2 веке нашей эры конфуцианские интеллектуалы начали разрабатывать гораздо более сложный набор идей. В период Сун (960—1279) такие мыслители, как Чжу Си (1130—1200), разработали неоконфуцианство, всеобъемлющую теорию личности, общества и вселенной.

Одна из центральных идей неоконфуцианства заключается в том, что природа человека по своей сути добра, но эта доброта может быть омрачена взаимодействием с миром. Чтобы восстановить изначальное добро, людям необходимо заниматься самосовершенствованием. Некоторые из неоконфуцианских идей были привнесены в Японию в период Камакура (1185—1333), а затем в период Муромати (1333—1573) наряду с новыми типами буддийской мысли. Однако только в ранний период Эдо неоконфуцианство развилось как отдельная школа мысли, отличная от буддизма. Японское правительство с подозрением относилось к ранним конфуцианцам, поскольку считалось, что они защищают какую-то форму христианства, которую Токугава запретил в 1620-х годах. Однако постепенно появился класс независимых ученых, которые зарабатывали на жизнь преподаванием конфуцианства.

Когда-то считалось, что конфуцианство было просто консервативной идеологией, которая поддерживала иерархический социальный порядок, навязанный Японии Токугавой. Однако более поздние исследования показали, что это было не так. В Китае конфуцианство было частью государственного аппарата. Чтобы стать государственным чиновником, людям было необходимо сдать экзамены на государственную службу в императорском Китае, основанные на понимании конфуцианской классики, преподаваемой в школах, спонсируемых правительством. Хотя на самом деле этого могли достичь только представители богатой элиты, теоретически правительственные назначения основывались на заслугах.

Однако в Японии правительство находилось в руках потомственной военной аристократии, и любое предположение о том, что все должно быть иначе, встречало неодобрение. В связи с этим одним из примеров ученого, попавшего в беду, был Ямага Соко (1622—1685). Ямага был обеспокоен тем фактом, что с наступлением мира в Японии воины утратили свою традиционную роль бойцов. Он утверждал, что как правящий класс, воины теперь обязаны не только управлять, но и служить образцом для подражания другим членам общества. Для этого они должны заниматься самосовершенствованием как в области военной подготовки, так и в литературном искусстве. В то время как сам Соко был на время изгнан из Эдо, потому что некоторые из его идей оскорбляли высокопоставленных лиц, другие конфуцианские ученые, такие как Огю Сорай (1666—1728) и Араи Хакусэки (1657—1725), пользовались большим уважением и стали советниками сегунов.

Для японских ученых был один аспект конфуцианства, который был особенно проблематичным. То есть, в конфуцианской мысли Китай считался «поднебесной», а окружающие страны считались «варварскими». Некоторые японские ученые соглашались с идеей о том, что Япония уступает Китаю, в то время как другие критиковали ее. Применяя методы текстурного анализа, которым они научились у самого конфуцианства, к изучению древнеяпонской литературы, критики утверждали, что Япония на самом деле превосходит Китай. Некоторые опирались на синтоистские идеи о божественности императорской семьи, в то время как другие утверждали, что истинный дух конфуцианства был утрачен в Китае, но сохранился в Японии. На японском языке такой тип мышления называется кокугаку (национальное обучение) и представлял собой форму раннего национализма.

В начале 18 века в Эдо произошел инцидент с Ако, который символизировал то, насколько сильно японское общество изменилось за 17 век. В 1701 году правитель Ако (владения на западе Японии) Асано Наганори напал на чиновника по имени Кира Есинака в замке Эдо во время подготовки к судебной церемонии. Кира была лишь слегка ранена, но нарушение общественного порядка таким образом каралось смертной казнью. Асано было приказано совершить сеппуку, так в то время казнили воинов. Его владения также были конфискованы, и это означало, что его слуги стали ронинами или воинами без хозяина.

47 из этих ронинов организовали тайный заговор против Киры, потому что считали его ответственным за смерть Асано. Примерно два года спустя они совершили внезапное нападение на особняк Киры и убили его. Его отрубленную голову отнесли в ближайший храм, где был похоронен Асано. Там заговорщики ждали прибытия властей. Они были арестованы, и после расследования, проведенного правительственными чиновниками, им также было приказано совершить сэппуку. Этот вердикт был важен, потому что он показывает, что, несмотря на то, что слуги демонстрировали воинственную преданность своему бывшему господину, правительство не желало мириться со случайными актами насилия.

Примерно с 1720 года прирост населения прекратился, и он оставался стабильным на уровне около 30 миллионов вплоть до конца периода Эдо. Отчасти это было связано с тем, что люди предпочитали заводить меньше детей, чтобы поддерживать свой уровень жизни. Это также отражало тот факт, что, учитывая уровень доступных технологий, численность человечества достигла своих экологических пределов. Япония пережила многочисленные голодоморы и другие стихийные бедствия, в результате которых погибло много людей. Ухудшающаяся экономическая ситуация начала оказывать давление на политическую систему Токугава в то время, когда на горизонте замаячила угроза из-за рубежа.

В начале периода Эдо бакуфу смогло изгнать большинство европейцев, потому что уровень технологий в Японии и Европе был схож. На протяжении всего периода Эдо правительство требовало от голландских торговцев в Нагасаки предоставлять ему отчеты об условиях во внешнем мире. Кроме того, в 1720-х годах восьмой сегун Токугава Есимунэ смягчил правила ввоза иностранных книг. Перевод этих книг привел к развитию рангаку, или «голландской учености», которая включала изучение европейских научных идей. По этим причинам, несмотря на ограничения на контакты с зарубежными странами, правительство не было в полном неведении о событиях, происходящих за пределами Японии. Однако с конца 1700-х годов Японию начали посещать иностранные корабли с просьбами открыть страну для торговли. Все эти попытки были отвергнуты.

С конца 18 века Англия и другие европейские страны начали переживать промышленную революцию. Изобретение паровой машины значительно расширило производство, а также привело к развитию железных дорог и судов с паровым двигателем. Это также привело к производству усовершенствованного оружия, которое дало европейцам решающее преимущество в войне. В 1840-х годах победа Великобритании в опиумной войне против Китая заставила японских лидеров осознать, что «иностранные варвары» представляют реальную угрозу для Японии. В 1853 году американец Мэтью Перри (1794—1858) привел в Японию эскадру паровых кораблей, вооруженных оружием индустриальной эпохи, и потребовал, чтобы страна открылась для торговли. В следующем году бакуфу неохотно подписало соглашение с США, которое частично сняло ограничения на зарубежные визиты. В 1858 году было подписано еще одно соглашение, которое открыло большую часть страны, за ним последовали аналогичные соглашения с Соединенным Королевством, Россией и Францией. Предполагаемая слабость реакции бакуфу на внешнюю угрозу сделала его уязвимым для вызова со стороны внутренних противников. Этот вызов был брошен двумя крупнейшими дайме тодзама, Сацума на Кюсю и Тесю на западе Хонсю.

Теоретически, бакуфу управляло Японией от имени императорской семьи. Это была удобная политическая фикция для Токугава в ранний период Эдо, потому что она узаконивала их правление. Однако, основываясь на изучении истории Японии, критики начали утверждать, что Токугава незаконно узурпировал власть императорской семьи, и потребовали вернуть ее. Они связали это требование с угрозой со стороны зарубежных стран с помощью лозунга сонно дзеи, что означает «почитайте императора, изгоните варваров». Нападения на иностранцев имели место как в Тесю, так и в Сацуме, но в ответ европейские корабли обстреляли объекты в этих двух районах. Эта демонстрация силы продемонстрировала, что попытки изгнать варваров непрактичны, и поэтому были предприняты новые усилия по свержению бакуфу. После короткой гражданской войны последний сегун Токугава Есинобу (1837—1913) решил вернуть свою власть императорскому двору в результате события, известного как Реставрация Мэйдзи. Таким образом, правление Токугавы подошло к концу.

В течение десятилетий после окончания Второй мировой войны в 1945 году историки англоязычного мира, как правило, крайне негативно относились к периоду Эдо. Это было потому, что они верили, что это был источник милитаризма, который характеризовал японское общество в 1930-1940-х годах. Однако после успеха послевоенной демократии в Японии и быстрого роста ее экономики с 1960-х годов эта точка зрения в значительной степени была пересмотрена. Сегодня, хотя и не отрицается его темная сторона, период Эдо в целом рассматривается положительно как время, когда японское общество развило некоторые из своих наиболее отличительных черт.

Современная Япония – император Нарухито

Нарухито – действующий император Японии, правящий в эпоху Рейва, которая началась в день его восшествия на престол, 1 мая 2019 года. Он сменил своего отца императора Акихито, который объявил о своем отречении 30 апреля 2019 года, став первым императором, сделавшим это с 1817 года.

Будучи наследным принцем, он учился в Оксфордском университете в Англии, где писал диссертацию об историческом транспорте на реке Темзе, что сделало его первым наследником Хризантемового трона, получившим образование за пределами Японии. Позже он рассказал о двух годах своего пребывания в Европе в биографии. Он также занимался дипломатией, много путешествуя от имени Японии.

После вступления в должность он стал первым японским императором, родившимся после Второй мировой войны.

Нарухито родился в Токио во времена правления своего деда Хирохито как старший ребенок наследного принца Акихито и наследной принцессы Митико. Император Хирохито умер в 1989 году, после чего Акихито стал императором, а Нарухито – очевидным наследником. Нарухито был официально объявлен наследным принцем в 1991 году. Он посещал школы Гакушуин в Токио, а позже изучал историю в Университете Гакушуин и английский язык в Мертон-колледже в Оксфорде. В 1993 году он женился на выпускнице Гарварда и дипломате Масако Оваде. У них есть дочь, Айко, принцесса Тоши.

Продолжая бойкот своего деда и отца по поводу содержания осужденных военных преступников, Нарухито ни разу не посетил храм Ясукуни. Он интересуется водной политикой и водосбережением и любит играть на альте. Он был почетным президентом летних Олимпийских игр 2020 года и летних Паралимпийских игр 2020 года и является сторонником Всемирной организации скаутского движения.

Нарухито родился 23 февраля 1960 года в 16:15 в больнице Агентства Императорского двора в Токийском императорском дворце. Позже, будучи принцем, он пошутил: «Я родился в сарае во рву». Его родители, Акихито и Митико, в то время были наследным принцем и наследной принцессой Японии, в то время как его дед по отцовской линии, император Сева, правил как император. Агентство Рейтер сообщило, что бабушка Нарухито по отцовской линии, императрица Кодзюн, довела свою невестку и внуков до депрессии в 1960-х годах, постоянно обвиняя Митико в том, что она не подходит ее сыну.

Сообщалось, что детство Нарухито было счастливым, и ему нравились такие занятия, как альпинизм, верховая езда и обучение игре на скрипке. Он играл с «детьми королевского камергера» и был фанатом «Йомиури Джайентс» в Центральной лиге, его любимым игроком был №3, позже менеджер команды, Сигео Нагасима. Однажды Нарухито обнаружил остатки древней дороги на территории дворца, пробудив в нем увлечение историей транспорта на всю жизнь, которое стало предметом его дипломов бакалавра и магистра истории. Позже он сказал: «У меня с детства был живой интерес к дорогам. По дорогам можно отправиться в неизведанный мир. Поскольку я веду жизнь, в которой у меня мало шансов свободно выходить на улицу, дороги – это, так сказать, драгоценный мост в неизведанный мир.»

В августе 1974 года, когда принцу было 14 лет, его отправили в Мельбурн, Австралия, для проживания в семье. Отец Нарухито, в то время наследный принц Акихито, получил положительный опыт поездки туда годом ранее и посоветовал своему сыну тоже поехать. Он остановился в семье бизнесмена Колина Харпера. Он ладил со своими братьями-хозяевами, катался верхом по Пойнт Лонсдейл, играл на скрипке и теннисе, а также вместе совершал восхождения на Улуру. Однажды он даже сыграл на скрипке для высокопоставленных лиц на государственном обеде в Доме правительства, устроенном генерал-губернатором сэром Джоном Керром.

Когда Нарухито было четыре года, его записали в престижную школьную систему Гакушуин, куда многие элитные семьи Японии и нарикин (нувориши) отправляют своих детей. В старших классах Нарухито записался в географический клуб.

Нарухито окончил Университет Гакушуин в марте 1982 года со степенью бакалавра литературоведения в области истории. В июле 1983 года Нарухито прошел трехмесячный интенсивный курс английского языка, прежде чем поступить в Мертон-колледж Оксфордского университета в Соединенном Королевстве, где он учился до 1986 года. Однако Нарухито не представлял свою диссертацию Об исследовании навигации и движения в верховьях Темзы в 18 веке до 1989 года. Позже он вернулся к этим годам в своей книге «Темза и я – воспоминания о двух годах в Оксфорде». Он посетил около 21 исторического паба, включая Trout Inn. Нарухито присоединился к Японскому обществу и театральному обществу и стал почетным президентом клубов каратэ и дзюдо. Он играл в теннис между колледжами, занял третье место из шести в команде Merton и брал уроки гольфа у профессионала. За три года, проведенные в Мертоне, он также покорил высочайшие вершины в трех странах, входящих в состав Соединенного Королевства: шотландском Бен-Невисе, уэльском Сноудоне и Скафелл-Пайке в Англии.

Во время учебы в Оксфорде Нарухито также смог осмотреть достопримечательности Европы и познакомиться со многими членами королевской семьи, включая британскую королевскую семью. Относительно непринужденные манеры членов королевской семьи Соединенного Королевства поразили его: «Королева Елизавета II, – с удивлением отметил он, – сама налила чай и подала бутерброды». Он также катался на лыжах с принцем Лихтенштейна Хансом-Адамом II, отдыхал на Майорке в Средиземном море с королем Испании Хуаном Карлосом I и плавал под парусом с наследным принцем Харальдом из Норвегии, а также с кронпринцессой Соней и королевой Нидерландов Беатрикс,,.

По возвращении в Японию Нарухито снова поступил в Университет Гакушуин, чтобы получить степень магистра гуманитарных наук по истории, успешно получив ее в 1988 году.

Впервые Нарухито встретился с Масако Овадой (сотрудницей Министерства иностранных дел) на чаепитии для инфанты Елены Испанской в ноябре 1986 года, во время ее учебы в Токийском университете. Принц сразу же был очарован ею и договорился о том, чтобы они встретились несколько раз в течение следующих нескольких недель. Из-за этого пресса неустанно преследовала их на протяжении 1987 года.

Несмотря на неодобрение Масако Овады со стороны Агентства Императорского двора и на то, что она посещала Баллиол колледж в Оксфорде, в течение следующих двух лет Нарухито продолжал интересоваться Масако. Он делал ей предложение трижды, прежде чем Императорский дворец объявил об их помолвке 19 января 1993 года. Свадьба состоялась 9 июня того же года в Императорском Синтоистском зале в Токио в присутствии 800 приглашенных гостей, включая многих глав государств Европы и членов королевской семьи.

Ко времени их свадьбы отец Нарухито взошел на трон, поэтому 23 февраля 1991 года Нарухито был наделен титулом наследного принца принца Хиро.

Наследный принц был покровителем зимних Олимпийских игр 1998 года и зимних Паралимпийских игр 1998 года. Он также является сторонником Всемирной организации скаутского движения и в 2006 году посетил 14-е Nippon Jamboree, японское национальное мероприятие, организованное Скаутской ассоциацией Японии. Наследный принц также является почетным вице-президентом Японского общества Красного Креста с 1994 года. В 2001 году наследный принц посетил Соединенное Королевство; он встретился с королевой Елизаветой II и принцем Филиппом, герцогом Эдинбургским в Виндзорском замке.

В течение двух недель в 2012 году Нарухито временно исполнял обязанности своего отца, пока император проходил операцию по шунтированию сердца и восстанавливался после нее. День рождения Нарухито был назван «Днем горы Фудзи» в префектурах Сидзуока и Яманаси из-за его любви к горе.

Первая поездка Нарухито и Масако за границу в качестве императора и императрицы Японии состоялась в сентябре 2022 года в Соединенное Королевство для участия в государственных похоронах королевы Елизаветы II. Они посетили Индонезию в июне 2023 года, это был их первый государственный визит.