Текст книги "Стоицизм"

Ирина Викторовна Еднерал, Надежда Александровна Левшова
Стоицизм

© И. Еднерал, Н. Левшова, 2022

Жизнь как жизнь. Стоицизм
Для психологов и любителей психологии

Стоицизм – это философия жизни, развивающаяся психологическая система, эффективная терапия личностных расстройств, лекарство от печали, генерирующее положительные и нивелирующее отрицательные эмоции, помогая людям оттачивать достоинства своего характера.

Стоицизм возник в Древней Греции приблизительно в III веке до н. э., когда начались первые публичные выступления философа, оратора и учителя – Зенона Китийского (336–264 до н. э.). В эллинистическом периоде Древней Греции преподавание философии считалось бизнесом. По законам того времени лишь афинский гражданин обладал правом использовать свой дом для занятий. Будучи, по сути, иностранцем, родившимся в городе-государстве Китионе, который располагался в южной части Кипра, Зенону требовалось получить большое количество разрешительных документов на право ведения «философского бизнеса». Столкнувшись с непробиваемой бюрократической системой, философ в итоге решил читать свои лекции всем желающим на свежем воздухе, избрав для этого портик (Стоа) Пойкиле, расписанный сценами Марафонской битвы, при которой персидская армия потерпела сокрушительное поражение. Зенон излагал собственную концепцию строения мира, называемую им «физикой», из которой вытекали логические построения, заложившие основу этики. Сам Зенон говорил так: «Физика – это деревья в саду, логика – это ограда, а этика – это плоды». Под логикой Зенон понимал сочетание диалектики и риторики. То есть науки логического мышления и правильного изложения своих мыслей.

Афиняне ещё при жизни «в совершенном согласии с его учением» удостоили философа высшей награды – золотого венца и бронзовой статуи – за его «доброту и нрав», назвав Зенона «образцом для подражания». В знак особого почитания и уважения за заслуги перед Афинами было решено захоронить его в Керамике – некрополе для заслуженных и знатных граждан – на государственные средства и с соответствующими почестями. Последователи учения Зенона изначально именовались Зенонеями и лишь гораздо позднее получили своё нынешнее название – Стоики.

Второй период развития стоицизма, который называют римским, приходится на период с 146 г. до н. э., когда римские войска под командованием консула Луция Муммия захватили Коринф – главный город Ахейского союза. Он был разрушен до основания, а его жители проданы в рабство. Афины и Спарта сохранили номинальную независимость, в которых главными политическими органами стали ареопаг и герусия соответственно. Из Греции в Италию было вывезено огромное количество произведений искусства и художественных ценностей. Параллельно с этим процессом в Риме начало постепенно распространяться влияние эллинской культуры, в том числе риторика, философия, этика, логика, а вместе с ними и стоицизм, а также астрономия, математика, география и многие другие направления.

В то время как учёные часто рассматривают стоицизм как древнюю философию, состоящую из физики и метафизики, представлений человека эпохи античности об устройстве Вселенной, практики – бизнесмены, топ-менеджеры, политики, спортсмены, музыканты, журналисты, художники и вообще активные люди – раскрывают для себя морально-этическую сторону стоицизма. Она помогает им жить как можно насыщеннее, обеспечивая себе для этого прочный фундамент в любой ситуации и на любом жизненном этапе, активизируя здравомыслие и ментальную устойчивость в наше сложное и непредсказуемое время. Другими словами, этика стала более популярной, чем метафизика.

Многие выдающиеся исторические деятели читали и цитировали стоиков. Например, Елизавета II, Уинстон Черчилль, Теодор Рузвельт активно изучали философское наследие Эпиктета, Сенеки и Марка Аврелия. Вероятно, последней книгой, которую Томас Джефферсон читал перед смертью, был томик Сенеки, лежавший у него на прикроватной тумбочке. В наши дни идеологические различия не мешают таким людям, как Билл Клинтон и Вэнь Цзябао (бывший премьер-министр Китая), вновь и вновь перечитывать «Размышления» Марка Аврелия, по-прежнему открывая для себя что-то новое. Преданными поклонниками стоической философии являются Арнольд Шварценеггер, Джоан Роулинг, Насим Николас Талеб, успешные биржевые игроки и резиденты Кремниевой долины.

Стоит прочитать эту книгу целиком, чтобы погрузиться в философию стоицизма, проникнуться его духом, а также для того, чтобы яснее понимать и полнее ощущать собственную жизнь. Философские трактаты могут быть сложны для восприятия, но они прорастают в повседневную жизнь, и вы можете почерпнуть из них множество полезных привычек, делающих вашу жизнь лучше. Об этом и многом другом размышляли философы и психологи разных стран и времён.

1
Как всё начиналось

То, что стоит на пути, становится путём.

Марк Аврелий

Люди всё время пытаются руководить своей жизнью, но получается у них это по-разному. Психологи стараются научить своих клиентов быть осознанными, выстраивать их жизнь разумно, однако даже самые способные «ученики» могут слететь с катушек. Например, когда жизненные обстоятельства оказываются сильнее прикладываемых человеком усилий, в результате чего всё буквально катится в тартарары. Если вы настойчиво преодолеваете препятствия и не отказываетесь от своих желаний, то, как правило, получаете желаемое. Однако здесь важно отличать преодолимые препятствия от непреодолимых. Старинная и многим известная мудрость гласит:

Для плодотворной жизни нужна храбрость изменять то, что можно изменить, терпение смиряться с тем, что изменить нельзя, и мудрость, чтобы отличать одно от другого.

Для многих стоицизм ассоциируется с аскетизмом и покорностью жизненным обстоятельствам. Однако стоицизм, возникший в начале нашей эры, просуществовавший до наших дней и пребывающий в постоянном развитии, на самом деле совсем не такой.

Для большинства современных людей философия как наука туманна и загадочна. Несколько семестров изучения в университете и, как правило, весьма скромный результат: несколько имён знаменитых философов – вот и всё, что оседает в памяти молодых людей. Стоическая философия находится как раз среди тех её ветвей, которые далеки от юношеского гедонизма и о которых мало кто помнит. Между тем освежить знания или приобрести новые не помешает никому. Особенно сегодня, когда никто не скажет вам наверняка, какой станет ваша жизнь всего через год.

И для всех, осмысленно относящихся к жизни и здраво оценивающих окружающую нас реальность, предлагаемые психологией стоицизма понятия и идеи могут стать эффективно работающим инструментом для обретения самообладания, настойчивости и мудрости.

История возникновения стоицизма

Стоицизм является древней философией, отголоски которой сохранились до наших времён. О мыслях людей, стоявших у истоков возникновения стоицизма и живших почти два тысячелетия назад, мы можем узнать из настоящих драгоценностей истории: дневников одного из величайших императоров, личных переписок выдающегося римского политика и драматурга, а также лекций бывшего раба, ставшего учителем. В этих документах сохранилась, пройдя через века, мудрость мировой истории.

Царь древних спартанцев по имени Агасикл как-то высказал одну очень важную мысль, суть которой задаст отличный тон всему дальнейшему повествованию. Он пожелал быть «учеником людей, чьим сыном я тоже мечтал бы быть».

Учениками и сыновьями людей, сохранивших в своих письмах и трудах дух настоящего стоицизма, хотели бы быть многие богатые и известные люди Запада, где психология стоицизма особенно популярна. В этой работе мы рассмотрим три главные исторические личности, которые внесли основополагающий вклад в развитие и сохранение философии стоицизма, а также разберём идеи, которые так их привлекали.

«Единственный из императоров»

Таким величественным титулом наградил историк Геродиан Марка Аврелия, заслужившего подобное почтение своим образом жизни, деятельности и мышления.

Изначально не было никаких предпосылок к тому, что родившийся в Риме 26 апреля 121 года ребёнок по имени Марк Анний Вер (позднее, после первого усыновления, – Марк Анний Катилий Север, а после второго – Марк Элий Аврелий Вер Цезарь), повзрослев, станет во главе Римской империи и войдёт в историю под именем Марка Аврелия. И при этом будет править настолько безупречно, что консул и историк Кассий Дион скажет про него следующие слова: «Помимо того, что он обладал всеми остальными добродетелями, он правил лучше, чем любой другой, кто когда-либо занимал какое-либо положение у власти». Знаменитый английский историк Э. Гиббон, автор монументального труда «История упадка и разрушения Римской империи», разделял мнение своего римского коллеги. Он считал, что при Марке Аврелии, последнем из последовательно правивших «пяти хороших императоров» из династии Антони́нов (Нерва, Траян, Адриан, Антоний Пий, Марк Аврелий) Римская империя управлялась абсолютной властью под руководством мудрости и добродетели. От бол́ ьшей части всемирно известных лидеров этот представитель стоицизма отличается именно приверженностью к добродетели.

Никколо Макиавелли в своём трактате «Государь» признаёт годы правления Марка Аврелия золотым временем Римской империи. Такое признание император заслужил своим добрым и справедливым характером, отсутствием жестокости в делах. Именно приверженность идеям, которые будут известны в дальнейшем под названием «стоицизм», обеспечила Марку развитие указанных черт личности и той внутренней силы, которая составит основу для борьбы с возникающими неприятностями и трудностями.

Для того чтобы сохранить для потомков свои идеи и мысли, Марк оставил после себя богатое эпистолярное наследие. Одним из основных дошедших до нас документов является его личный дневник, известный нам как «Размышления». За все годы (особенно плодотворны для написания были годы военных кампаний) Марком были написаны двенадцать книг-дневников. Для истории философии его дневники являются очень значимыми и ценными. Изначально у них не было такого названия. Первоначальное название дневников звучало как «Ta eis heauton», что переводится как «Наедине с собой». Император писал их не для публики и не планировал, что их будут читать столетия спустя после его смерти.

В своей первой книге Марк Аврелий писал о важности сохранения в памяти всех людей, оказавших на него и его жизнь положительное влияние. В тексте император подчёркивал, что в процессе воспитания и обучения ему привили правильные черты характера, нужные настоящему стоику. Что же это за черты?

К ним Марк относил: умение ограничивать свои желания и одномоментные страсти, жизнерадостность, трезвое и холодное мышление, умение ценить разум, осознанный выбор, принятие и осознание собственных недостатков, избегание предубеждений, подверженности слухам и суевериям, бережное отношение к природе и следование её течению.

Отдельно рассмотрим несколько важных пунктов:

• Добро, зло и месть.

Марк Аврелий был убеждён, что плохие вещи совершаются людьми из-за непонимания граней добра и зла. Совершённое другими людьми зло действительно навредит вам только тогда, когда вы решите совершить зло в ответ. Интересно была изложена мысль о круговороте зла и мести. Он считал, что общность людей – это единый организм, и нельзя навредить кому-либо, не затронув при этом совершённым злом и других. И лучшим ответом, этакой «доброй местью», будет не уподобляться человеку, обидевшему вас своими делами и поступками.

Император считал, что каждый выбирает для себя сам: можно не пустить в свой разум злобу, не причинять вреда, и ты не почувствуешь себя обиженным.

Однако все мы видим сегодня, каким гневом пылает человек, когда кто-нибудь заходит на его с таким трудом завоёванную территорию. Как он планирует вытеснить нарушителя своего спокойствия обратно, а иногда и жестоко отомстить. Уже давно собственность заняла в нашей жизни доминирующее положение, касается ли это вещей, людей или идей.

• Ошибки и осуждение.

Прежде чем обсуждать чьи-то дела, сначала нужно подумать о своих поступках. Полезнее будет приложить все силы разума не на разговоры о других, а на собственное совершенствование. Ошибки других людей стоик предлагает оставить им самим и сосредоточиться на собственных. Про чужую молву и самоуважение у Марка была отлично сформулированная красивая мысль: «Кто бы что ни делал или ни говорил, я должен оставаться хорошим человеком. Так золото, изумруд или пурпур могли бы сказать: “Что бы кто ни говорил или ни делал, а я должен остаться изумрудом и сохранить свою окраску”».

• Слава и желания.

Марк предостерегал своих потомков не гнаться за почитанием и славой. Все былые заслуги и события вытесняются из памяти более новыми и свежими. Даже самая большая слава всегда утихает и остаётся в глубине времён. А вот погоня за этой славой лишь докажет тщеславие человека и слабость его духа. Совершать добрые и честные поступки – не подвиг, а долг каждого. Марк Аврелий призывал быть в гармонии с окружающим миром и даже просить у богов не исполнять желания, а избавить человека от них.

• Быстротечность жизни и перемены.

Император побуждал всех помнить о конечном итоге жизни. Нельзя жить и думать, что у тебя впереди ещё много лет. «Пока человек жив и способен к действиям – нужно действовать», – вот его главный призыв. Перемены всегда будут наполнять жизнь человека, и к ним нужно подходить спокойно, принимая их неизбежность и находя возможную пользу. Главное – помнить о том, что жизнь не бесконечна и нужно успеть осознать важность мудрости, справедливости и благородства по отношению ко всему живому.

• Отношение к проблемам.

Настоящей проблемой для человека является восприятие события как неприятного, при этом он перестаёт ясно видеть произошедшее, переживая. Превозмогая свои реакции на вещи, будь то боль или радость, человек сможет открыть для себя настоящую добродетель и принять сущность природы. Марк Аврелий считал, что в силах каждого при необходимости взять себя в руки, успокоиться и подчинить себе неприятные ощущения. Любые препятствия на пути – и есть сам путь, а эти испытания дают нам возможность стать сильнее для будущих свершений.

Сегодня эти правила отлично работают во всех сферах жизни.

• Сила разума.

Первостепенным активом для вложений Марк называл человеческий разум. Главная сила, отличающая нас от животных, – наш ум и интеллект – и император призывал использовать эту силу в полной мере. Марк Аврелий, как настоящий стоик, считал, что человеческий разум можно и нужно использовать для обретения истинного согласия с природой. Он советовал людям обрести власть над собственным разумом, а не над окружающими событиями, и это обретение приведёт к успеху каждого.

Никакие происшествия не смогут воздействовать на разум человека, пока он этого не допустит.

Получивший на Западе широкую популярность индийский духовный лидер и мистик Ошо писал, что разум человека похож на сумасшедшую обезьяну, прыгающую по пустому дому, где нет хозяина. Она выглянет то в одно окно, то в другое, её поведение непредсказуемо и неупорядоченно. Наши мысли прыгают, мы храним огромное количество совершенно не нужной нам информации. Нам кажется, что мы от этого умнее, но оказывается, что это мешает нам мыслить ясно.

Сегодня специалисты изучают явление, которое они назвали рассеянным мышлением. Вспомните, как далеко витают ваши мысли во время мытья посуды или выполнения прочих повседневных дел. Мозг в это время не думает о чистоте тарелок, а сам человек не говорит себе: «Какой же я счастливый человек». В такие моменты мы почему-то сосредотачиваемся на трудностях, проблемах и недостатках.

По статистике, у обычного взрослого человека одновременно может присутствовать до 150 нерешённых задач и вопросов. И много времени люди проводят именно в состоянии рассеянного внимания. Исследования показали, что чем дольше человеческий мозг находится в данном пассивном состоянии, тем выше риск развития депрессий, тревожных расстройств, дефицита внимания и даже слабоумия.

Кто такой Сенека?

Луций Анней Сенека появился на свет приблизительно в 4 году до н. э. в цветущем торговом городе Кордове. Луций Анней также известен как Сенека Младший, или просто Сенека, и является известнейшим представителем философии стоицизма.

Письма Сенеки, вошедшие в историю как «Письма Стоика», стали сокровищем человеческой мысли.

Сенека родился при Августе, зрелости достиг в период царствования Калигулы и Клавдия, расцвет его деятельности пришёлся на время царствования Нерона.

Будущий выдающийся философ родился в знатной и интеллигентной семье знаменитого римского историка-ритора, где его уже с младенчества постепенно начали готовить для великих дел. С ранних лет он увлекался философией и учился у других известных стоиков, в первую очередь у Аттала, который был его главным наставником. Сенеке прочили карьеру в политике, и она бы удалась, если бы не внезапная и сильная болезнь, подкосившая силы философа. Из-за проблем с лёгкими Сенеке пришлось долгих десять лет лечиться, для чего он уехал в солнечный Египет. Там Сенека Младший набирал силу и изучил множество книг и манускриптов, которые повлияли на его мировоззрение.

В 35 лет Сенека вернулся в Рим и окунулся в сложную обстановку со множеством придворных интриг, коррупцией правительства и политическими проблемами, став активным участником разворачивающихся перед ним событий. Он был наставником Нерона в подростковом возрасте, а после того, как последний стал императором, – его ближайшим советником.

Время было страшное, Сенека навлёк на себя неприязнь Калигулы, а при Клавдии был выслан на Корсику.

Во все последующие века историки-исследователи и тысячи простых людей стараются проникнуть в тайны его учения («Искусство жить и умирать»), интерес не проходит и к жизни самого́ этого удивительного человека с нераскрытыми тайниками души, с двумя разными образами.

В нём как будто существуют два совершенно разных Сенеки: один – целитель душ, врач, проникновенный философ, христианин до Христа. За 18 веков до Льва Толстого он спрашивает, почему наказывают человека, если он убьёт другого, а «истребление целого народа прославляется как подвиг… И людям, кроткому роду, не стыдно радоваться крови друг друга, вести войны и поручать детям продолжать их?» (Luc, XCV, С. 30–31).

Другой же образ – это искусный интриган, министр Нерона, ловко спекулировавший в провинциях. Так, в 57 году н. э. Сенеке был пожалован титул Консула, богатства его также значительно выросли благодаря щедрым подаркам Нерона. Состояние его в это время оценивалось крупной суммой в 300 млн. сестерциев, что на 1895 год приравнивалось к 13,25 млн. золотых рублей.

В трактате «О благодеяниях» Сенека писал: «Не всегда можно отказываться от подарков … – какой-нибудь мрачный, жестокий тиран может принять отказ за личное оскорбление».

Адвокат Сциллий обвинял Сенеку в присвоении завещаний римских граждан и имений богачей, умерших без наследников; Италия и провинция были обременены его поборами, а британских аристократов он манипуляциями заставлял брать у него огромные суммы, что привело их к разорению и послужило причиной восстания британцев в 61 году н. э.11
  Краснов П.Н. Сенека, его жизнь и философская деятельность. СПб.: Тип. Ю.Н. Эрлих, 1895. 77 с. (Сер.: Жизнь замечательных людей. Биографическая библиотека Ф. Павленкова).


[Закрыть]

Благодаря ссылке, в которую его отправил Клавдий, оказавшись на острове Корсика, Луций Анней Сенека начал писать письма и делал это всю свою жизнь. В письмах философа сохранилось множество мудрых идей и интересных замечаний, которые были с радостью приняты последователями стоицизма и перечитывались даже спустя тысячелетия после смерти самого автора. Одно из самых известных сочинений Сенеки – «Нравственные письма к Луцилию», также известные как «Письма стоика». Оно представляет собой собрание из 124 писем, датируемых примерно 63–65 гг. н. э. и адресованных другу Луцилию, которому Сенека рассказывает о том, каково быть стоиком. Для более современного читателя письма были адаптированы и переведены на английский язык ещё в 1614 году.

Предлагаем ближе познакомиться с мировоззрением этого поистине великого представителя стоицизма. Вот его основные принципы:

• «Быть достаточно довольным».

Под «достаточно» Сенека подразумевал умеренность во всём: еде, воде, внешнем виде, крове и вещах. Обладание самым необходимым, но не более того, приведёт человека к появлению сильного внутреннего стержня. Например, нужно есть в меру – только для поддержания крепкого и здорового организма, без излишнего обжорства и деликатесов. Шикарные украшения для Сенеки были пустой тратой людского времени, энергии и ресурсов. Человек должен работать над собой, чтобы прийти к этой мысли и уметь быть довольным, обладая простыми вещами. Сенека предостерегал молодых людей от зависимости от вещей, от жажды обладания всё бо́льшими богатствами, что в наше время называется «бегом по гедонической дорожке». Так человек рискует угодить в замкнутый круг: обладание новыми, более совершенными вещами порождает жажду обладания другими, ещё более совершенными ценностями, и этому нет конца. Бег по кругу никак не помогает развитию силы духа.

Современная молодёжь со всем пылом отвергает эту идею Сенеки. Сегодня новые вещи – это не только драгоценности и одежда, но и новая техника, которой уже обладают друзья и большое количество других людей. Многие со временем становятся более спокойными, стяжательство и жадность заменяется обладанием необходимого, но это «необходимое» значительно превосходит то, что счёл бы необходимым Сенека. Идеал современного успешного человека, активно пропагандируемый повсюду, включает бесконечный «пакет» собственности. Кто скажет, какой должен быть список необходимых вещей сегодня?

• «Развитие внутреннего “Я”».

Важную роль в становлении человека как стоика Сенека уделял психологическому состоянию. Для обретения внутренней гармонии по советам философа нужно принять собственное несовершенство. Пусть все неудачи остаются в прошлом, вредно зацикливаться на них, ведь прошлое не пускает нас в новое успешное будущее. У каждого из нас есть недостатки, важно это осознавать и не сравнивать себя с окружающими людьми. Нужно не гнаться за успехами других, а изо дня в день превосходить лишь самого себя. Хвастать своими достижениями тоже излишне, лучше просто подавать пример, тихо вдохновляя молодых на новые свершения.

• «Важность дружбы».

Для того чтобы дружба становилась идеальной, Сенека советует для начала научиться быть другом самому себе. Тот, кто хорошо относится к себе, сможет быть лучшим другом и всем остальным вокруг. Все люди равны, никто не может быть лучше из-за положения в обществе или обладания несметными богатствами. По-настоящему лучше человек может быть только в плане качеств личности и характера. Друг для друга люди должны быть полезны, они могут делиться знаниями и опытом, иначе дружба и отношения плохи. Если дружба внезапно закончилась, то не стоит поддаваться грусти, нужно пройти сквозь неё, вспоминая всю пользу и добрые времена, что вас связывали. Новая дружба и другие отношения появятся, и вы войдёте в них уже более опытными.

Раб-философ

Настоящее имя этого выдающегося стоика, увы, неизвестно, но во всём мире его знают как Эпиктета. Он родился уже в рабстве, и имя его переводится с греческого как «приобретённый». Эпиктету не повезло быть в рабстве у жестокого и властного владельца по имени Епафродит, который издевался над своим рабом, бил его и даже сломал ему ногу, из-за чего тот сильно хромал до конца жизни.

Даже в тот ужасный момент стоик проявил максимальную стойкость характера, не закричал, а улыбнулся и сказал хозяину, что предупреждал о подобном исходе.

В конце концов Эпиктет оказался на свободе и посвятил остаток жизни философии, основал свою школу и передавал знания ученикам до самой старости.

Сам философ не делал никаких записей. О его мудрости современные историки смогли судить по записям ученика Сенеки – Арриана. Благодаря ему до наших дней дошёл Эпиктет «Энхиридион», что означает «руководство, справочник». В нём сохранились главные идеи стоицизма:

• В первую очередь каждому человеку нужно сосредоточиться на самом себе и своём поведении, а не на суждениях о других.

Нужно всегда помнить, что имеет смысл думать лишь про то, что под нашим контролем. Всё остальное мы никак не сможем изменить или повлиять на это. Такая мысль помогает не переживать из-за вещей, которые невозможно контролировать. Мысли, ощущения, слова и действия каждого человека находятся под его контролем – на этом и нужно делать акцент.

• Главные достоинства каждого стоика – обладание храбростью и мудростью.

Человек, посвящающий себя стоицизму, приобретает чувство справедливости и умеренности во всём. По мнению Сенеки, стоик может ясно видеть окружающий мир, но, кроме того, он может видеть мир, каков он мог бы быть. И стоики достаточно упорны и смелы, чтобы воплотить эти мысли в жизнь. Человеку неспроста даны два уха, два глаза и всего один рот. Природа изначально позаботилась о мудрости своих чад, показывая этим, что людям стоит больше слушать и видеть, чем говорить.

Amor fati

Под этим словосочетанием, которое переводится как «любовь к судьбе», философы подразумевали стоическое мышление, помогающее извлечь пользу из всего, что происходит с человеком. Марк Аврелий писал: «Пылающий огонь превращает в пламя и яркость всё, что в него брошено», и каждый стоик согласится с этими словами. Нужно научиться менять своё отношение к каждому событию как к тому, что нужно принять, а не избежать, при этом неважно, насколько это трудное событие. Пусть любые сложности и проблемы становятся энергией, питающей потенциал человека. Стать костром, который только разгорается сильнее от того, что в него попадает, – вот к чему призывал людей римский император.

Принимая всё происходящее вокруг, а особенно то, что находится вне нашего контроля, остаётся лишь полюбить окружающий мир и с благодарностью встречать все события, приобретая силу и опыт с каждым прожитым моментом. Стоицизм учит находить положительные стороны в каждом происшествии, с улыбкой встречать новый день и никогда не жалеть о прошлом.

Любовь к судьбе – единственный успешный и правильный вариант жизни, по мнению стоиков. Эти мысли прошли сквозь века, но остались столь же актуальными, как и две тысячи лет назад.

История учит нас, что стоиками становятся не только люди, которые вынуждены мириться с тяжёлыми обстоятельствами из-за безысходности, но и императоры, для которых стоицизм оказался основой для успешного правления.