Текст книги "История философии в контексте времени"

Еще в древности многими мыслителями в разных странах был отмечен факт всеобщей изменчивости, царящей в чувственном мире. Гераклит выразил это в знаменитом изречении: «Все течет, все изменяется». Не менее известно другое его парадоксально изречение: «В одну и ту же реку мы дважды входим и не входим». В самом деле, с одной стороны, мы второй раз входим в ту же самую реку. Но, с другой стороны, река – это вода. Та вода, в которую мы входили прошлый раз, протекла. Значит, сейчас мы входим уже не в ту же самую реку. С этой точки зрения правильнее рассматривать вещи не как прочные, косные образования, а как текучие процессы.

Такая изменчивость касается не только материальных процессов. Гераклит говорил: «души наши текут словно реки».

В философии движение понимается максимально широко. Движение есть синоним всякого изменения, всякой перемены предмета, всякого процесса.

Свойства и виды изменения по Аристотелю

Аристотель открыл два свойства любого движения или изменения. Во-первых, любое движение есть превращение возможности в действительность. Во-вторых, любое движение происходит между противоположностями. Так, например, нагревание – это переход от холодного к теплому, усложнение – переход от простого к сложному и т. п. Аристотель выделил четыре основных вида изменения.

1. Перемещение – изменение положения тела в пространстве.

2. Качественное изменение – изменение качеств, свойств вещи, например, цвета, твердости, формы и т. п. Если студент из необразованного стал образованным, то произошло качественное изменение.

3. Количественное изменение – рост или убывание чего-либо, увеличение или уменьшение. Например, увеличение стипендии.

4. Уничтожение или возникновение самих вещей.

Противоположностью движения является покой, неподвижность, постоянство, устойчивость. Поэтому возникает проблема их соотношения.

ПРОБЕМА: Как связаны движение и покой, изменчивость и устойчивость друг с другом?

На эту проблему есть несколько вариантов ответов.

1. Релятивизм считает, что изменчивость абсолютна, а покоя, постоянства, устойчивости вообще не существует. Но, если все абсолютно изменчиво, то это означает, что ничего от прошлого не сохраняется, и вещь каждое мгновение абсолютно новая. Основоположником такого взгляда был ученик Гераклита Кратил. Он утверждал, что в одну и ту же реку нельзя войти даже один раз. Пока мы входим, вода же течет Значит, начинаем мы входить в одну реку, а заканчиваем в другой. По преданию, он отказался от использования слов и изъяснялся жестами и свистом. Такое поведение вытекает из идей его философии. Релятивистов можно назвать «текучниками».

В комедии древнегреческого драматурга Эпихарма эта философия высмеивается. Один человек взял у другого взаймы, но по прошествии определенного времени отказывается вернуть долг, мотивируя это тем, что раз все абсолютно изменчиво, то, тот, кто в прошлом взял долг и он, сегодняшний – разные люди. Тогда кредитор бьет должника палкой. Тот подает на него в суд. На суде обвиняемый заявляет, что поскольку все абсолютно изменчиво, то тот, кто бил должника, и он стоящий сейчас перед судьями – совершенно различные люди. Стало быть, он ни в чем не виноват.

Французский поэт Жан Тардьё (1903–1995) так иронически выразил точку зрения релятивистов:

 
В сгустившейся тишине,
где слов не слышно совсем,
Месье говорит с Месье,
словно Никто с Никем.
 
 
– Месье, когда смерть придет
и каждый из нас умрет,
похоже будет тогда,
что не было нас никогда!
едва я уйду без возврата,
кто скажет, что жил я когда-то?
 
 
– Месье, – отвечает Месье, —
вы правы, и тем не менее
кто скажет, я есть или нет
сейчас и в любое мгновение?
Так быстро время уходит,
что я, когда рассуждаю
(глагол в настоящем времени,
изъявительное наклонение),
я, право, не тот уж, кем был
в предшествующее мгновение.
Прошедшее время тоже
сюда подойти не может.
Здесь нужно, чувствую я,
 наклонение небытия…
 

«Могила Месье Месье»

В противоположность релятивизму возник фиксизм.

2. Фиксизм считает, что поистине существует лишь покой, постоянство, а движения в действительности не существует, оно иллюзорно. Такой взгляд в Древней Греции развивали представители Элейской школы, или элеаты (по названию города Элея). Так, Парменид рассуждал следующим образом: Бытие существует и не может не существовать, а небытие, как противоположность бытия, не существует и не может существовать. Но в понятии изменения содержится элемент небытия: нечто было одним и стало другим. Значит, изменения нет. То же самое касается множества. Один член множества (А) не есть другой член множества (В), т. е. А есть небытие В, а В есть небытие А. Но небытия нет, значит, множества не существует. Существует только Бытие с большой буквы, однородное, единое, вечное, а весь чувственный мир, изменчивый и множественный, лишь мнится, кажется.

Еще один знаменитый представитель Элейской школы Зенон Элейский (ок. 490–430 до н. э.) сформулировал апории движения. Апория – логическая трудность (дословно «нет пути»). При размышлении о движении мы сталкиваемся с несколькими апориями. Они являются своеобразными тупиками для мысли. Апории показывают, что движение нелогично, неразумно, следовательно, его нет.

Апория Дихотомия (Деление пополам)

Представим себе, что нам надо пройти 1 километр. Прежде чем пройти весь путь, надо пройти его половину. Прежде чем пройти 500 метров, надо пройти половину этого пути и т. д. Это деление пополам может идти бесконечно. Значит, любое расстояние делимо до бесконечности, у него бесконечное число частей и оно само бесконечно. Но бесконечное пространство нельзя пройти за конечное время. Следовательно, движение невозможно.

Апория Ахиллес и черепаха

Допустим, что движение есть. Представим себе соревнование Ахиллеса и черепахи. Пусть черепаха проползет половину дистанции. Затем выбегает Ахиллес. Он пробегает эту половину. Но, пока он бежит, черепаха проползет еще какое-то расстояние. Ахиллес пробежит и это расстояние, но черепаха проползет еще какой-то отрезок. В итоге получится, что Ахиллес никогда не догонит черепаху. Но это абсурдно. Вывод: движения не существует.

Апория Стрела

Запустим стрелу из лука. Она пролетит и опишет какую-то траекторию. Мы говорим, что стрела «переместилась». Это означает, что в момент времени А стрела находилась в точке пространства В, а следующий момент времени А₁ в точке пространства В₁ и т. д. Но если стрела в данный момент времени находится в данной точке пространства, то она покоится. Следовательно, стрела покоится во всех точках траектории. Движение «исчезло».

Если вы не согласны с Зеноном – попробуйте опровергнуть его апории и доказать, что движение все-таки существует. Но для этого нужны логические, теоретические аргументы. Ссылки на то, что мы видим недостаточно. Это обстоятельство понял еще А.С. Пушкин.

 
Движенья нет, сказал мудрец брадатый.
Другой смолчал и стал пред ним ходить.
Сильнее бы не мог он возразить;
Хвалили все ответ замысловатый.
Но, господа, забавный случай сей
Другой пример на память мне приводит:
Ведь каждый день пред нами солнце ходит,
Однако ж прав упрямый Галилей.
 

«Движение» (1821).

Возможна и третья позиция по данному вопросу. В частности, стоит отметить тот факт, что изменение мыслимо лишь относительно чего-то неизменного.

Движение – атрибут материи, изменение вообще, т. е., любое изменение, как качественное, так и количественное. Только признав, что движение – неотъемлемое свойство материи, можно объяснить многообразие мира в его материальном единстве.

Основные типы движений

Изменения бывают скрытые и явные.

Первые не фиксируются простым наблюдением, так как не изменяют внешних качественных характеристик предметов, вещей и явлений.

Наука доказала, что все тела состоят из атомов, внутри которых происходят бесконечные процессы взаимодействия элементарных частиц: электронов, позитронов и т. д. Это – внутренние процессы. Все тела и внешне влияют друг на друга. Например, лучи Солнца оказывают давление на поверхность любого тела, магнитное поле Земли вызывает «возмущение» в атомно-молекулярных структурах всех вещей и т. д. Однако при всех подобных изменениях набор качественных характеристик вещей и тел живой и неживой природы остается устойчивым довольно длительное время и неизменно воспроизводимым. Указанные изменения не фиксируются сразу же во внешнем облике, пространственной форме, цвете и т. д. природных тел.

Второй тип движения сопровождается качественными изменениями предметов, фиксируемыми на уровне наблюдений.

Сюда относятся явления гибели – смерти предметов неживой и живой природы, переход предметов из одного состояния в другое (например, вода при замерзании превращается в лёд, а металл при нагревании становится жидким), возникновение новых объектов (например, учёные фиксируют возникновение новых звезд; из материалов природы люди научились производить объекты, существующие в естественной природе).

Кроме типов движения материи, выделяют формы движения материи.

Идея о формах движения материи, их взаимосвязи и соответствии формам материи была сформулирована одним из основателей марксизма Фридрихом Энгельсом (1820–1895). Он выделил пять форм движения материи: механическую, физическую, химическую, биологическую и социальную. Основные качественные характеристики неживой природы определяются взаимодействием физической и химической форм движения материи; в живой природе преобладающей является биологическая форма движения, находящаяся во взаимодействии с химической формой движения. Социальная форма движения присуща обществу.

С точки зрения современной науки неприемлемо толкование Энгельсом механического движения как генетической основы физического, а, следовательно, и всех иных форм движения. Научные открытия XX в. дают основания рассматривать механическое движение как результат взаимодействия нескольких структурных уровней организации материи, а не связывать его с какой-то одной её формой. Невозможно, с позиции современной науки, рассматривать механическое движение в качестве самого простого, как считал Энгельс, поместивший его в низшем ряду своей классификационной схемы. Механическое движение тел не менее сложно, чем другие формы движения. Оно обусловлено глубинными процессами взаимопревращения элементарных частиц, сложными взаимоотношениями между ядерными, гравитационными, электромагнитными и другими взаимодействиями.

Изменилось и понимание носителя биологической формы движения. Если Энгельс считал, что её носителем является белок (и это было верно для того уровня развития науки), то в настоящее время кроме белковых молекул в качестве носителя жизни выделены кислоты – ДНК и РНК. Кроме того, сложилось представление о целостности биосферы, её соотнесённости с космическими ритмами и процессами.

В современной космологии сформулирован антропный принцип, согласно которому мир и космос устроены так, что появление человека есть итог эволюции материи, поскольку иначе человечество не возникло бы и не смогло изучать строение мира. Это обусловлено, в первую очередь, существованием мировых констант, которые определяют характер действия всех законов Вселенной, начиная от гравитационных и кончая ядерными. Например, существующие константы электромагнитного взаимодействия, сильного взаимодействия «подогнаны» друг к другу так, что обеспечивают существование атомов и молекул в том виде, как они существуют в нашем мире. Если бы эти константы были другие, то атомы или не смогли бы существовать вообще, или время их жизни было бы другим. Но в таком мире уже не могла бы возникнуть земная жизнь, и, следовательно, – человек.

Развитие – высшая форма движения, характеризуемая как закономерное, направленное качественное изменение. Наиболее характерными чертами данного процесса являются: возникновение качественно нового объекта (или его состояния), направленность, необратимость, закономерность, единство количественных и качественных изменений, взаимосвязь прогресса и регресса, противоречивость, спиралевидность формы (цикличность), развертывание во времени.

Развитие – универсальное и фундаментальное свойство бытия, его атрибут. Поскольку основным источником развития являются внутренние противоречия, то данный процесс по существу является саморазвитием (самодвижением). Современная наука (в частности, синергетика) подтверждает глубинную необратимость развития, его многовариантность и альтернативность, а также то, что «носителем» развития являются сложные, открытые, самоорганизующиеся органические системы.

Развитие является предметом изучения диалектики.

Контрольные вопросы

1. Существует ли развитие и как его понимать?

2. Как понимается движение в философии?

3. Каковы свойства и виды изменения по Аристотелю?

4. Как решает релятивизм проблему связи движения и покоя?

5. Какова позиция фиксизма по этой проблеме? В чем суть апорий Зенона?

Литература

1. Аристотель Метафизика // Аристотель: Соч. в 4 томах. Т. 1. М., 1976. – С. 288–314.

2. Данэм. Гигант в цепях. М., 1984. – С. 30–93.

Движение всегда совершается в пространстве и времени. Это – основные формы любого существования в материальном мире. Тем не менее, нельзя сказать, что сами они материальны. Каждый из нас интуитивно знает, что это такое – мы постоянно используем пространственные понятия, когда произносим: «здесь», «там», «направо», «налево», «верх», «низ» и т. д. Также мы используем и временные понятия: «сегодня», «завтра», «сейчас», «долго», «быстро» и т п.

Мыслители по-разному объясняли феномены пространства и времени. Платон описывал время как движущийся образ вечности, Аристотель видел в пространстве и времени проявления отношений вещей. Некоторые отказывали времени и пространству в реальном существовании. Например, Кант считал основной ошибкой наших обычных представлений о времени и пространстве их понимание как «реальных сущностей», на самом же деле они есть только формы нашего созерцания мира (апри-ористская концепция).

ПРОБЛЕМА: Как связаны между собой материя, пространство и время?

По этому вопросу в истории философии можно обнаружить две основных концепции субстанциональной и реляционной.

Субстанционализм считает, что пространство и время – это самостоятельные по отношению к материи реальности, самостоятельные субстанции. Если вдруг материя исчезнет из мира, то пространство и время останутся. Они безразличны к материи. Так считал, например, великий физик Исаак Ньютон: есть абсолютное пространство и время, существующие независимо от материи и ее движения.

Реляционизм считает, что пространство и время не существуют без материи. Пространство – порядок возможных сосуществований вещей, а время – порядок последовательностей вещей. Эта концепция отстаивалась Аристотелем, позднее – Лейбницем, в современной трактовке она соответствует тем понятиям пространства и времени, которые были разработаны в теории относительности Альберта Эйнштейна.

Теория относительности о времени и пространстве

Согласно теории относительности свойства пространства и времени, зависят от свойств материи и ее движения. Возле тел с большой массой пространство искривляется. При скоростях близких к скорости света (близкой к 300 000 км/с) длина тела уменьшается относительно постороннего наблюдателя. Время замедляется возле тел с большой массой и при скоростях близких к скорости света. Таким образом пространство и время не одинаковы во всех точках вселенной, не являются самостоятельными вечными субстанциями. Они разные в разных местах Вселенной, в разных материальных условиях. Прекрасной иллюстрацией этому обстоятельству служит так называемый «парадокс близнецов». Представим себе, что есть два брата-близнеца. Один из них работает психологом, а другой – звездолетчик отправился к ближайшей звезде на звездолете с околосветовой скоростью. Он проведет в полете, допустим, десять лет. Когда он вернется на Землю, его будет встречать его брат, который постарел на 50 лет. Близнецы – люди, родившиеся одновременно, окажутся разного возраста, потому что время течет во Вселенной неодинково.

Теория относительности подтверждает идею о глубокой связи между пространством и временем. Наличие единого пространственно-временного континуума обосновывается фактом согласованного изменения пространства и времени: увеличение пространственного интервала влечёт сокращение временного, и наоборот, а пространственно-временной интервал в итоге остается всегда постоянной формой материального объекта.

Свойства пространства и времени

Пространство обладает размерностью – имеет несколько измерений. Традиционно считалось, что измерений – три. В настоящее время в науке рассматриваются теории, приписывающие пространству 5, 7, 11 и бесконечное количество измерений. Пространство изотропно – это означает, что все направления в пространстве равноправны. Пространство, согласно теории относительности, искривлено.

В отличие от пространства время одномерно и анизотропно. У него одно направление – из прошлого в будущее. В этом случае машина времени невозможна, поскольку вторжение в прошлое нарушило бы причинно-следственную связь и привело бы к появлению парадоксов.

Каждый момент времени неуловим. Только сосредоточишься на настоящем моменте, а он уже в прошлом. Время постоянно течет, движется. Между прошлым и будущим есть асимметрия. Все утверждения о прошлом истинны или ложны. Но некоторые утверждения о будущем ни истинны, ни ложны.

Свойства пространства

Свойства времени

Важной философской проблемой является проблема связи прошлого, настоящего и будущего.

ПРОБЛЕМА: Как связаны между собой прошлое, настоящее и будущее?

Здесь можно выделить три основные точки зрения.

1. Динамическая концепция считает реальным только настоящее. Время постоянно движется, течет, моменты сменяют друг друга. Прошлого уже нет, будущего еще нет. Только в настоящем мы можем действовать и что-то изменять в окружающем мире.

Однако, еще Августин Блаженный в своей «Исповеди» приходит к апории времени: прошлого и будущего нет, а настоящее – исчезающая граница между ними, сводящаяся к нулю. Сколько длится настоящее? Вот проходит секунда. Часть ее в прошлом, часть в будущем. А где же само настоящее? Оно сводится к нулю. Выходит, что времени вообще не существует.

2. Для «спасения времени» была создана статическая концепция времени.

Ее родоначальник – английский философ Джон Эллис Мак-Таггарт (1866–1925) – установил, что люди представляют время двумя способами, двумя сериями понятий. Первая серия понятий – прошлое, настоящее и будущее. Вторая серия – порядок событий раньше-позже. Порядок событий всегда неизменен, а прошлое, настоящее и будущее постоянно сменяют друг друга. По мнению Мак-Таггарта первая серия понятий ведет к противоречиям. Одно и тоже событие, например, поступление в академию человека, сначала было в будущем, затем стало настоящим, а потом становится все более и более прошлым. Получается, что событие является настоящим в настоящий момент, будущим в прошлый, в прошлом – будущим. Но ведь прошлое, настоящее и будущее исключают друг друга. Значит, течение времени самопротиворечиво и его на самом деле не существует.

Весь ряд событий уже дан от века, поэтому нельзя говорить о течении времени. Время неподвижно. Это наше сознание движется вдоль линии событий, сталкиваясь то с одним событием, то с другим, отчего и возникает иллюзия течения времени. В этой концепции «замерзшей вселенной» время уподобляется пространству. События на линии подобны домам на улице. Мы проходим дома один вслед за другим. Но ведь они существуют и до нашего прохождения. Значит, все события уже есть и были всегда. Уже есть наша зрелость и старость, наши дети и внуки. И наша смерть уже есть. Это мы открываем эти события для себя по очереди. И нам кажется, что время течет. В этой концепции можно заметить внутреннее противоречие.

3. В противовес этой идее французский философ Анри Бергсон (1859–1941) полагал, что пространство и время принципиально различны. Пространство мертво, делимо до бесконечности. Время же неделимо по существу и есть жизнь. Главная характеристика времени – длительность. Время длится. Это означает, что нет резкой границы между прошлым, настоящим и будущим, они плавно переходят и проникают друг друга. длительность – это непрерывность и взаимное проникновение прошлого, настоящего и будущего. Так, например, память – это присутствие прошлого в настоящем. План на будущее – присутствие будущего в настоящем и т. п. Мы можем понимать музыку, фразы языка только потому, что прошлое, настоящее и будущее образуют целостность.

Время и вечность

Немаловажно рассмотреть соотношение времени и вечности. Для тех, кто сомневается в существовании вечности можно привести следующее доказательство, принадлежащего русскому философу Алексею Федоровичу Лосеву (1893–1988): время существует. Если оно никогда не закончится, то оно вечно. Если же оно закончится, то наступит его противоположность – вечность. В любом случае вечность существует.

Вечность, по Плотину (ок. 204–270) – это совершенное обладание сразу все полнотой жизни.

Время, по Платону (427–347 до н. э.) – подвижный образ вечности.

Английский поэт Генри Воон (1621–1695) так поэтически выразил взгляд Платона:

 
Однажды ночью я увидел Вечности спокойное лицо;
Из света бесконечного, огромное и яркое кольцо.
Под ним клубились времени часы, и дни, и годы:
И покрывали их небес хрустальные своды.
Гигантской тенью двигались они в эфире,
И в ней вращался мир и все, что существует в мире.
 

Контрольные вопросы

1. Каковы основные свойства пространства и времени?

2. Раскройте динамическую концепцию времени.

3. В чем суть статической концепции времени?

4. Объясните концепцию Анри Бергсона.

5. Как связаны время и вечность?

Литература

1. Грюнбаум А. Философские проблемы пространства и времени. М., 1989

2. Молчанов Ю.Б. Четыре концепции времени в философии и физике. М., 1977.