Текст книги "История философии в контексте времени"

Фрейд, Зигмунд (1856–1939) – австрийский врач-психиатр и психолог, основатель психоанализа, развил теорию психосексуального развития индивида. Родился в Чехии. С 1902 г. – профессор Венского университета. Использовал метод лечения неврозов в создании своей концепции. Основной конфликт личности Фрейд видел в противостоянии между сознанием и бессознательным. Специальную роль отводил сексуальности, которая, по его мнению, «представляет собой энергетический фонд личности, трансформируясь в различные формы человеческого поведения». Сформулировал структурную концепцию личности, согласно которой сознательное «Я» выступает как поле борьбы влечений и желаний с требованиями общества и условиями культурной среды. Умер в Англии.

Фурье, Франсуа Мари Шарль (1772–1837) – французский утопический социалист. В своих работах доказывал необходимость вывести человеческий род из социального хаоса, искоренить нищету и преступления, установить строй социальной гармонии. Острие критики направлял на капиталистическую цивилизацию, видя главное противоречие в несоответствии между огромными достижениями науки и индустрии и закостенелостью социальной жизни и организации производства, призывал к «социальной гармонии, распределению доходов соразмерно труду и таланту».

Фуко, Мишель (1926–1984) – один из основных представителей структурализма в области истории науки. Работы: «Безумие и неразумие: история безумия и классический век» (1961), «Слова и вещи: археология гуманитарных наук» (1966) и др.

Хайдеггер, Мартин (1889–1976) – немецкий философ, один из создателей и лидеров экзистенциальной философии. Учился в лицеях иезуитов в Констанце и Фрейбурге, испытал воздействие философии Ф. Брентано, Вильгельма Дильтея, с 1916 г. работал ассистентом Э. Гуссерля. В 1927 г. опубликовал работу «Бытие и время», ставшую его основным философским произведением. Исследовал ряд актуальных проблем человеческого существования, в т. ч. вопросы бытия и его структуры, временности, конечности, смысла, заброшенности, одиночества, тревоги, заботы, страха, свободы, истины и др. В 1933–1934 гг. был ректором Фрейбургского университета, некоторое время сотрудничал с нацистским режимом, но вскоре отошел от него. Со второй половины 30-х гг. целиком посвятил себя преподаванию и разработке собственного чтения

Чижевский Александр Леонидович (1897–1964) – русский биолог, один из основоположников гелиобиологии.

Шеллинг, Фридрих Вильгельм Йозеф фон (1775–1854) – философ, представитель немецкой классической философии. Был близок йенским романтикам. Выдающийся представитель идеализма в новой философии.

Шестов Лев Исаакович (1866–1938) – русский философ и писатель. С 1895 жил за границей (в Швейцарии и Франции). В своей философии, насыщенной парадоксами и афоризмами, восстал против диктата разума (общезначимых истин) и гнета общеобязательных нравственных норм над суверенной личностью. Традиционной философии он противопоставил «философию трагедии» (в центре которой – абсурдность человеческого существования), а философскому умозрению – откровение, которое даруется всемогущим Богом. Предвосхитил основные идеи экзистенциализма. Основные сочинения: «Апофеоз беспочвенности» (1905), «Умозрение и откровение» (опубликованы в 1964).

Шопенгауэр, Артур (1788–1860) – немецкий философ, представитель волюнтаризма (от лат. voluntas – «воля»). Считал истинной реальностью волю, а весь созерцаемый в пространстве и времени мир – представлением. Свое учение впервые назвал пессимизмом (от лат. pessimus «наихудший»), т. е. представлением о том, что в мире преобладают негативное начало, настроение безысходности, неверие в будущее. Главным сочинением считается «Мир как воля и представление» в 2-х томах (1819–1844).

Шпенглер, Освальд (1880–1936) – немецкий философ и историк. Издание в 1818 г. первого тома книги «Закат Европы» сразу принесло Шпенглеру шумный успех. Новая концепция мировой истории изложена в статьях «Возраст американских культур», «Колесница и ее значение для хода мировой истории», «К вопросу о мировой истории второго дохристианского тысячелетия». В 30-е гг. в Германии, когда наступает фашизм, он вновь обращается к политике, выступает с докладами «Германия в опасности», на основе которого выпускает книгу «Годы решения» – свое духовное завещание и предсказание. Именно эта публикация вызвала самые жестокие нападки национал-социалистов, так как в ней содержалось грозное пророчество о надвигающейся опасности. Имя Шпенглера было запрещено упоминать в печати, почти исчезли работы, исследующие его творчество. В последние годы жизни он выступил как автор большого трактата «Пруссачество и социализм», «Человек и техника», в которых рассматривает надвигающуюся драму научно-технической революции, трагические перспективы европейской цивилизации.

Эйнштейн, Альберт (1879–1955) – физик-теоретик, один из основателей современной физики, создатель теории относительности. Родился в Германии, с 1893 г. жил в Швейцарии, с 1914 г. в Германии, в 1933 г. эмигрировал в США.

Энгельс, Фридрих (1820–1895) – немецкий ученый, философ, революционный деятель, один из основоположников марксистской теории социализма.

Эмпедокл (492–423 до н. э.) – древнегреческий философ, врач, политический деятель, сторонник демократии. В философии заметно влияние пифагорейцев и Парменида. В поэме «О природе» развил учение о четырёх вечных и неизменных элементах – огне, воздухе, воде и земле. Они заполняют всё пространство и находятся в постоянном движении, перемещаясь, смешиваясь и разъединяясь. Все вещи образуются из сочетания в различных пропорциях этих стихий, «вроде того, как стена сложена из кирпичей и камней».

Эпикур (341–271 до н. э.) – древнегреческий философ-материалист, последователь Демокрита и продолжатель его атомистического учения. Основал одну из наиболее влиятельных школ античности («Сад Эпикура»). Главный труд – «О природе» – содержал 37 книг. Известны названия и ряда других его работ, но ни одна из них до нас не дошла. Сохранилось лишь три письма Эпикура, излагающие основные положения его учения.

Эразм Роттердамский (1467–1536) – выдающийся мыслитель-гуманист, филолог и поэт эпохи Возрождения, властитель дум гуманистически мыслящей интеллигенции. Был врагом религиозного фанатизма, сыграл большую роль в подготовке Реформации, но не принял ее. В наиболее известной своей работе «Похвала глупости» высмеивал нравы и пороки современного ему общества (богословские споры, обрядовую религиозность, пышность культа и т. д.).

Юнг, Карл Густав (1875–1961) – швейцарский психолог, основатель «аналитической психологии», развил учение о коллективном бессознательном, в архетипах видел источник общечеловеческой символики.

Ясперс, Карл (1883–1969) – немецкий философ, представитель экзистенциализма; психиатр. Основную задачу философии усматривал в раскрытии «шифров бытия» – различных выражений трансценденции (непостижимого абсолютного предела бытия и мышления). Соотнесенность экзистенции с трансценденцией прозревается человеком в так называемых пограничных ситуациях (страдание, борьба, смерть). Основные сочинения: «Философия» (тома 1–3, 1932), «Истоки и цель истории» (1949), «Великие философы» (тома 1–2, 1957).

Учебный словарь-минимум

А

Агностицизм – учение в теории познания, отрицающее возможность достоверного познания сущности закономерностей природы и общества.

Аксиология – учение о ценностях, их происхождении и сущности.

Атрибут – неотъемлемое, неизменное существенное свойство.

Г

Гедонизм – этическое учение, основывающиеся на ценности наслаждения.

Гносеология – (от греч. gnosis – познание и logos – познание), учение о познания, путях достижения истины, ее основах и критериях.

Д

Дедукция – логическая процедура, предполагающая движения знания от общего к частному.

Деизм – (от лат. deus), религиозно-философское воззрение эпохи Нового времени, согласно которому Бог, сотворив мир, не вмешивается в дальнейшее его развитие.

Детерминизм – учение о всеобщей обусловленности всех процессов и явлений мира, о всеобщих причинно-следственных связях.

Дуализм – философское учение о признании двух независимых и равноправных начал, которые составляют фундаментальную основу мира.

И

Индетерминизм – философское направление, отрицающее причинно-следственные связи в мире.

Идеализм – (от греч. Idea – идея), философское направление, считающее что основой мира является духовное начало.

Индукция – метод исследования, предполагающий движение знания от частного, единичного к обобщенному, всеобщему.

Интенция – (от лат. intentio – стремление), направленность сознания, мышления на какой-либо предмет.

Иррационализм – (от лат. irrationalis – неразумный, бессознательный), учение в теории познания, отрицающее познаваемость мира с помощью логики, понятийного мышления, науки.

К

Креационизм – (от лат. creation – создание) – учение о сотворении мира богом из ничего.

М

Материализм – (от лат. materialis – вещественный), философское направление, считающее, что основой мира является материя, т. е. все, что существует – материально, хотя и не обязательно вещественно.

Механицизм – мировоззренческо-методологическая позиция, трактующая механистическое движение в качестве единственного объективного основания бытия.

Монизм – (от др. – греч. povog – один, единственный) – философское воззрение, согласно которому разнообразие объектов в конечном счёте сводится к единому началу или субстанции.

Н

Номинализм – (от лат. nomen – имя) – гносеологическое учение, отрицающее онтологическую самостоятельность общего, понятийное содержание которого заключается в человеческом уме.

О

Онтология – (от греч. ontos – бытие и logos – слово, учение), учение о бытии.

П

Пантеизм – (от греч. pan – все, Theos – Бог), учение отрицающего личного Бога и приближающего его к природе.

Р

Рационализм – (от лат. rationalis – разумный), философское направление в теории познания, считающее, что единственным источником истинного знания является – разу.

Релятивизм – философское учение считающее, что все в мире относительно.

С

Сенсуализм – (от лат. sensus – восприятие, чувство, ощущения) – философское направление в теории познания, считающее, что единственным источником истинного знания являются чувственные восприятия.

Субстанция – (от лат. substantia – сущность, существо), то, что лежит в основе.

Т

Теодицея – (от греч. Theos – Бог и dike – справедливость), учение об «оправдании Бога».

Теология – (от греч. Theos – Бог и logos – слово, учение), учение о Боге, Богословие.

Телеология – (от греч. telos (teleos) – результат, цель и logos– слово, учение) – философское учение о целях, целесообразности.

П

Плюрализм – (от лат. pluralis – множественный), философское учение о признании множества различных, равноправных первооснов мира

Провиденциализм – (от лат. providentia – провидение), учение, истолковывающее историю как проявление внешних сил по отношению к историческому процессу, т. е. учение о промысле Божьем.

Ф

Феномен – явление, данное нам в опыте чувственного познания, в отличие от ноумена, постигаемого разумом и составляющего основу, сущность феномена.

Э

Эмпиризм – (от греч. еmpeiria – опыт), философское направление в теории познания, считающее что единственным источником истинного знания является чувственный опыт.

Эсхатология – (от греч. eschatos – последний, конечный и logos – учение), учение о конечных судьбах мира и человека.

Эвдемонизм – (от греч. eudaimonia – счастье, блаженство), этическое учение, согласно которому основой нравственности является счастье отдельного человека.

Эманация – (от лат. emanatio – истечение, распространение), учение обозначающее истечение, излучение из божественного начала всего многообразия мира.