Текст книги "Сентенции Публия Сира. Вечерние мысли"

Отступление. Артур Шопенгауэр

Артур Шопенгауэр (1788–1860), немецкий философ, в своем произведении «Афоризмы житейской мудрости» выделяет три основные категории для человека: личность в самом широком смысле, имущество, находящее в его собственности, и как он выглядит в представлении других людей. Так он анализировал влияние этих составляющих на судьбу человека. И признал, что, находясь в одинаковых обстоятельствах, люди живут в разных мирах, созданных их сознанием, так как те же внешние события влияют на каждого совершенно различно.

Он считал, что «непосредственно человек имеет дело лишь со своими собственными представлениями, ощущениями и движениями воли, явления внешнего мира влияют на него лишь постольку, поскольку ими вызываются явления во внутреннем мире». Так и мир для них «оказывается то бедным, скучным и пошлым, то наоборот, богатым, полным интереса и величия». При одинаковых «объективных и разных субъективных данных или наоборот, получатся две глубоко различные действительности». То есть человек не может самостоятельно вылезти из своего сознания, как животное из своей шкуры. Жизнь каждого человека «носит, несмотря на внешние перемены, с начала до конца один и тот же характер, ее можно сравнить с рядом вариаций на одну и ту же тему. Никто не может сбросить с себя свою индивидуальность». Такое понимание различия сознания людей прослеживается на протяжении всей книги «Афоризмы житейской мудрости», популярного этического произведения Шопенгауэра. В ней он попытался изложить правила жизни человека, разумные с точки философа.

Его представление идеального человека – «спокойный, веселый темперамент, являющийся следствием хорошего здоровья и сильного организма, ясный, живой, проницательный и правильно мыслящий ум, сдержанная воля и с тем вместе чистая совесть – вот блага, которых заменить не смогут никакие чины и сокровища». Это важнее того, чем он владеет и кем он представляется другим людям.

Традиционно для таких людей, как Шопенгауэр, отношение к развлечениям. Для тех, кто «одарен выдающимся умом и возвышенным характером, большинство излюбленных массою удовольствий – излишни, даже более – обременительны».

Шопенгауэр из личных качеств, более всего способствующих нашему счастью, выделяет веселый нрав: «…если он весел, то безразлично, стар он или молод, прям или горбат, богат или беден – он счастлив». И он рекомендует «стараться сохранить хорошее здоровье, на почве которого только и может вырасти веселость». И предлагает средства, как его сохранить: «…избегать всех эксцессов, излишеств, бурных и неприятных волнений, а также чересчур напряженного и продолжительного умственного труда, далее – усиленное движение на свежем воздухе в течение по крайней мере двух часов, частое купанье в холодной воде и тому подобные гигиенические меры». Он считает глупостью «жертвовать своим здоровьем ради чего бы то ни было: ради богатства, карьеры, образования, славы, не говоря уже о чувственных и мимолетных наслаждениях».

Его пессимизм заметен в высказывании «…кто видит все в черном свете и готов к худшему, тот ошибается реже в своих расчетах, чем человек, смотрящий на жизнь сквозь розовые очки».

Он также определяет двух врагов человеческого счастья – горе и скуку. Если горе присущие людям, кто борется за выживание, то скука – умственно и духовно неразвитым людям, которые не знают, чем себя занять в часы досуга. А досуг признается Шопенгауэром «венцом человеческого существования», и его наполнение полезными занятиями одной из главных задач разумного человека. «Вообще каждый праздный человек, сообразно с характером преобладающих в нем сил, выберет для их упражнения то или иное занятие – игру, кегли, шахматы, охоту, живопись, скачки, музыку, карты или поэзию, геральдику или философию». «Человек умный будет прежде всего стремиться избежать всякого горя, добыть спокойствие и досуг, он будет искать тихой, скромной жизни, при которой бы его не трогали». Поэтому он остановит «свой выбор на замкнутой жизни, а при большом уме – на полном одиночестве».

Шопенгауэр выделяет в наслаждениях человека три класса: во-первых, они связаны с воспроизводительной силой – «таковы еда, питье, пищеварение, покой и сон… Во-вторых, раздражаемостью, таковы путешествия, борьба, танцы, фехтование, верховая езда, разные атлетические игры, охота, и даже битвы и война. В-третьих чувствительностью, таковы созерцание, мышление, ощущение, поэзия, музыка, учение, чтение, изобретение, философия». Согласно с этим «существуют бесчисленные градации духовной жизни, начиная с собирания и описания насекомых, птиц, минералов, монет и вплоть до создания высших произведений поэзии и философии».

Оригинально мнение Артура Шопенгауэра, которое я вычитал в другой книге: философия – «это художественное произведение из понятий». С этим его положением можно согласиться, читая современных философов, произведения которых написаны иначе. В них стараются создать собственную систему, непротиворечивую, которая в конце концов жестко закрепляет все свои тезисы. Их трудно оторвать от общей сердцевины учения, как неспелый виноград с ветки. Искусство же позволяет формировать учение, имеющее противоречия, подобно художественному произведению. И позволяет отцепить тезисы от привязанных к ним ветвей. Тогда они чувствуют себя свободнее и могут более полно выразить свои мысли, не ограничиваясь аксиомами учения.

Шопенгауэр в книге «Афоризмы житейской мудрости» излагает этические правила, к которым он пришел. Первой заповедью житейской мудрости Шопенгауэр считал следующую мысль: «Мудрец должен искать не наслаждений, а отсутствия страданий». Счастливейшим человеком можно считать того, «кто провел жизнь без особенных страданий, как душевных, так и телесных, а не тот, чья жизнь протекла в радостях и наслаждениях». Такая цель реальна и достижима. Он считал правым поэта Горация, кто «избрал золотую середину… и не ищет отдыха ни в жалкой хижине, ни в дворцах, возбуждающих зависть в других».

Если оценивать человека с точки зрения счастья, «надо знать не то, что дает ему удовлетворение, а то, что способно опечалить его, и чем незначительнее это последнее, тем человек счастливее». И чтобы чувствовать мелочи, «надо жить в известном довольстве: в несчастии ведь мы их вовсе не ощущаем». Если есть нежелательная деталь, то она «постоянно приходит нам в голову», и забываем о более важных событиях.

Не следует от жизни требовать очень много. Следует «привести свои притязания в соответствие с имеющимися силами и средствами – таков вернейший путь избежать крупных несчастий». Шопенгауэр считает, что «заранее строить, каким бы то ни было образом, подробный план своей жизни – одна из величайших глупостей, постоянно совершаемых. При этом всегда рассчитывают на долгую жизнь, а таковая редко кому суждена». Планы всегда требуют большего времени, чем рассчитывали. В результате «мы не можем воспользоваться богатством, добытым ценою многих опасностей и долгих усилий, и следовательно, трудились для других». А что касается творческих произведений, «вкусы успели перемениться, подросло новое поколение, нисколько нашими мыслями и идеями не интересующееся, или же другие, идя более кратким путем, опередили нас».

Хотя человек и не обязан иметь такой план, но должен знать, «к чему он главным образом и прежде всего стремится, что, следовательно, важнее для его счастья и что может в этом отношении играть вторую и третью роли… чтобы он знал, каковы в главных чертах его призвание, его роль и отношение к миру». Каждый действует под влиянием своего характера, «под влиянием мотивов и сообразно со способностями делая, в силу абсолютной необходимости, лишь то, что нам в данную минуту представляется правильным и должным». В результате мы увидим, «что в каждом отдельном случае мы, словно осененные свыше, сумели, ведомые нашим гением, найти единственно верную дорогу среди стольких окольных путей».

Шопенгауэр считал один из важнейших пунктов житейской мудрости – «в какой пропорции мы разделяем наше внимание между настоящим и будущим: не следует слишком уделять внимания одному в ущерб другому». Забывать, что настоящее сейчас же уходит в область прошлого и сохраняется в нашей памяти.

Немного странное правило Шопенгауэра – любые ограничения нашей жизни способствуют счастью. «Чем уже круг нашего зрения, наших действий и сношений, тем мы счастливее, чем шире он – тем чаще мы страдаем или тревожимся. Ведь вместе с ним растут и множатся заботы, желания и тревоги».

Он ценил превыше всего умственные способности человека, возможности его сознания. Для нашего счастья важно, «чем наполнено, чем занято наше сознание. В этом отношении чисто умственный труд – при условии, что мы на него способны, даст гораздо больше, чем реальная жизнь, с постоянным чередованием удач и неудач, с разными потрясениями и горестями».

Разумное правило, которое мне понравилось – извлекать из своего опыта полученные уроки. Это, по мнению Шопенгауэра, «повторение тех лекций житейской мудрости, какие опыт читает каждому». Для этого следует «почаще припоминать прошлое и пересматривать все, что было прожито, сделано, познано и прочувствовано».

Необходимое условие для счастья – «довольствоваться самим собою, быть для себя всем». Только на себя можно с некоторой уверенностью положиться. Шопенгауэр ценил одиночество – «удел всех выдающихся умов». Поэтому «истинный, глубокий мир и полное спокойствие духа… приобретаются в уединении и становятся постоянными только в совершенном одиночестве». Считал, что на шестом десятке жизни человека «влечение к нему делается нормальным и даже инстинктивным».

Врага счастья Шопенгауэр видел в зависти. Она в человеке «естественна и все же она и порок, и несчастье». Мы должны всеми силами стараться задушить ее. В качестве средства борьбы с ней он предлагал «чаще думать о тех, кому живется хуже нашего, чем о тех, кто кажется счастливее нас. Когда нас постигают действительные несчастья, то лучшее утешение, хотя оно и истекает из того же источника, что и зависть, – доставит нам зрелище чужих страданий, превосходящих наше горе».

Он выделял три вида аристократии: по рождению и по чину, денежную аристократию и аристократию ума. Последняя, по мнению Шопенгауэра, наивысшая. Каждая из них имеет своих завистников. Он рекомендует тем, кому завидуют, «следует подальше держать эту рать завистников и по возможности избегать всякого соприкосновения с ними, так, чтобы их вечно разделяла широкая пропасть». Если же это невыполнимо, то «остается равнодушно переносить все их нападки, источник коих иссякнет сам собою, этот способ и практикуется весьма часто».

Еще одно правило: «Прежде чем браться за выполнение какого-либо намерения, надо несколько раз хорошенько его обдумать». Нужно также принять во внимание «несовершенство людского познания, из-за коего всегда возможно наступление обстоятельств, исследовать и предвидеть которых мы не смогли, обстоятельств, способных опрокинуть все наши расчеты».

Для тех, кто сильно переживает случившееся, которое нельзя исправить, и ищет себе оправдания Шопенгауэр советует не «допускать мысли о том, что все могло бы быть иначе, а тем паче о том, как можно было бы его предотвратить: такие думы делают наши страдания невыносимыми, а нас – самоистязателями». Можно использовать и великую истину, «что все свершается в силу необходимости и потому неизбежно». Не следует только «оправдывать, скрашивать, смягчать пред самим собою те ошибки, в которых мы очевидно виноваты, надо сознаться в них самому себе, ясно представить себе весь их размер, чтобы твердо решиться избегать их впредь». Иначе мы ничему не научимся.

Шопенгауэр со знанием дела предлагает «сдерживать свое воображение во всем, что касается нашего счастья или несчастья, прежде всего не строить воздушных замков». Все должно рассматриваться «через призму разума, рассудка, спокойного холодного размышления и при посредстве одних абстрактных понятий». В конце концов «решающий голос во всех наших делах принадлежит не понятиям, не рассуждению, а именно воображению, облекающему в красивый образ то, что оно желало бы нам навязать». Даже самая маленькая неприятность, причиненная людьми или вещами, «если постоянно ее пережевывать и рисовать в ярких красках и в увеличенном масштабе – может разрастись до чудовищных размеров, и лишить нас всякого самообладания». Он предупреждает, что сдерживать воображение следует особенно вечером, «когда утомление и сонливость обволакивают разум и рассудок туманом, когда дух устал и не в силах ясно разбираться во всем». А разум, «как и глаз, видит не так ясно, как днем, поэтому вечер непригоден для серьезных, а тем паче неприятных размышлений». Да, можно с Шопенгауэром согласиться, что вечер не для неприятных размышлений. В остальном же это благоприятное время для подведения итогов дня и, более того, оценки своих и чужих поступков и мыслей. Здесь он не прав. Хотя в другом месте он признает, что не всегда удается нам рассуждать в тот час, какой мы заранее назначили, и «оно часто само выбирает время и тогда уже мысли текут своим порядком, и мы можем проследить их с полным вниманием». Это, конечно, бывает вечером.

Мысль, которая позволяет почувствовать нашу недостаточность: «А что, если бы это было моим?» Вместо этого лучше думать: «А что, если все это не было моим?» Другими словами, мы должны бы стараться смотреть иногда на то, что у нас есть, так, как будто мы этого недавно лишились, ибо только после потери мы узнаем ценность чего бы то ни было. Такой подход доставит нам больше радости от обладания этими вещами, «во-вторых, заставит нас принять все меры к тому, чтобы избежать потерь».

Еще одно интересное правило житейской мудрости: «…принимаясь за что-нибудь, мы должны отрешиться от всего остального… наши мысли должны быть, так сказать, разложены по ящикам, причем, открывая один, следует оставлять остальные закрытыми». Таким образом «нависшие тяжелые заботы не будут отравлять в настоящем наших небольших радостей, и лишать нас спокойствия, одна мысль не будет вытеснять другой, забота о каком-либо одном важном деле не заставит нас пренебрегать тысячью мелких дел».

Сентенции Публия Сира

0332. Почет украшает достойных, оно клеймо на недостойных.

Почет им не свойствен и взывает о несправедливости. Она быстро восстанавливается, и позор снимается. Потому что почет не держится на людях, которые не могут обладать этим качеством. Это всегда заметно, как ни прячь свои проступки. Достойных людей тоже видно.

0334. Скромность не падает далеко, ни тяжело. Она имеет такие качества – близость и легкость. С ними легко справляться. Люди уважают таких людей. Скромные не требуют для себя никаких привилегий. Они легко уживаются с другими людьми. Их всегда можно заметить в задних рядах собраний. Они не любят находиться впереди – только в середине или сзади.

0335. Народ сильный там, где законы имеют наибольшую мощь. Всеобщая воля людей проявляется через законы страны. Если они соблюдаются, то она имеет реальную силу, и в обществе царит гармония. Тогда страна сильная своим единством. В другой ситуации в народе всегда присутствует различие мнений. Они по-разному понимают законы.

0336. Победа ждет единства действий. Только так можно сделать сильной свою позицию. Любой разброд наносит вред и ослабляет силы, вступившие в борьбу. Тогда от них трудно ждать победы. Единство мыслей и действий в этих условиях делает прочным отношения между людьми и позволяет успешно вести борьбу. Правитель, полководец и воины должны выглядеть как одно лицо. Особенно важно это при взаимодействии с союзниками, как самым слабым звеном.

0337. Когда мир ненавидит вас, смотрите, чтобы он не имел серьезных причин для этого. Может, вы чего-то не понимаете или считаете свое осуждение ошибочным. Нужно в этом разобраться. Понять причины такого отношения к тебе. Найти тех, кто создает твой иной образ в обществе. У любой картины должен быть автор. И если ты на ей непригляден, тем более.

0338. Когда двое делают одно и то же, это не то же самое. Они могут менять то, что и как делают обычно. Эти изменения влияют на результат, и он получается другой. Совместная работа всегда отличается от индивидуальной. Что могут сделать двое, никогда не сделает один. Это нужно иметь в виду, создавая вдвоем произведения искусства.

0341. Золото испытывают огнем, стойкость несчастьем. Кто прошел эти испытания, знает, чего они стоят. Он закалился и готов противостоять новым испытаниям. Как опытный солдат отличается от молодого призывника. Несчастье лучший экзаменатор. Он всегда поставит верную оценку твоему поведению и действиям друзей.

0344. Суждение грешника началось в тот день, когда он согрешил. С этого дня он стал размышлять как грешник. Его философия и жизнь изменилась. Он переступил пределы закона и морали. Он стал другим, грешником. Теперь нужно правильно понимать его высказывания. Они будут мягче к тем, кто переступил закон. И жестче к тем, кто остался на черте, которую переступать нельзя.

0347. Не будет неправильным нанести вред тому, кто его сделал для вас. Это утверждение связано с возмездием. Видимо, Публий Сир считал правильным вредить тем, кто вредит ему. В качестве мести. Таковы законы актерской жизни в то время. Они не позволяют оставить вред не прощенным. Только наказанным. Признание этого права дает ему силы для сопротивления всем, кто готов вредить ему. Сопротивляться этому.

0353. Сама жизнь оскорбление несчастного. Действительно, жизнь некоторых людей похожа на оскорбление. Но нельзя никогда сдаваться. Нужно стараться сделать ее приемлемой для себя. Для этого немного надо. Нужно освободиться от последствий тех страданий, которые выпали вам. И очистить свою душу от таких ран.

0354. Та жизнь наиболее приятна, которая проходит в неведении. Эта мысль созвучна другой: меньше знаешь – крепче спишь. Многие вещи человек не должен знать. Они просто перегружают его память и ничего ему не дают. Неведение имеет эту положительную сторону. Мы не настораживаемся и успокаиваемся. Жизнь поворачивается к нам своей привлекательной стороной.

0355. Жадность не добра ни к кому и наиболее жестока к себе. Она не с чем не считается, кроме богатства. И набрасывается на него без всякого стеснения. Ей нужно только оно. Если кто-то мешает, то ему же хуже. Эта страсть не знает пределов. Тот, кто оказывается в ее власти, страдает не меньше, чем те, у кого она что-то отбирает.

0356. Смелостью является все, когда опасность является критической. В этом случае любые действия могут быть оправданы. Все, что делается для противодействия беде, считается мужественным поступком, а эти люди героями. Они противостоят серьезной угрозе жизни людей. Это дорого стоит, и общество приветствует такую работу.

0363. Быть не слишком оптимистичным в наших выводах составляет половину мудрости. Мудрость не позволяет слишком оптимистически делать выводы. Она связывает любую вещь с необходимостью. И защищается от будущих неприятностей, предвосхищая их, как будто они уже наступили. Мудрец делает это с сознанием всех возможных рисков.

0366. Невинность утешение несчастных. Иначе им нечем объяснить свое плачевное положение. Это единственный аргумент, который поддерживает их и дает им силы держаться. Они могли поступить иначе и стать ответственными за свою судьбу. Нет, они выбрали другую дорогу и стали невиновными перед собой и обществом. В нравственных вопросах или наказуемых делах.

0367. Подчиненные постигают все недостатки своего начальника. Они берут пример с него. Все, что он сам делает, то разрешено остальным. В том числе и недостатки. Они с легкостью принимают их, указывая на начальника. Находясь среди единомышленников, это просто сделать. Через некоторое время можно увидеть, как распространились такие недостатки в коллективе начальника. Повсеместно.

0371. Благородная душа не имеет ушей для несправедливых упреков. Она не поддерживает и игнорирует их. Ведь самый глухой тот, кто не хочет слушать. Так и здесь. Душа уже осудила несправедливые действия и таким образом исполняет свой вердикт. За что и ценят ее благородство. Она так поступает и в других ситуациях. Без необходимости не вмешивается в чужие дела.

0373. Земля не производит мерзкие существа, но неблагодарные. Они по существу и являются самыми мерзкими. Нет ничего, что сопоставимо с ними по подлости. На любое доброе дело они не отвечают или отвечают злом. Один неблагодарный – это проклятие на весь мир несчастных. Неблагодарный больше всех остальных учит нас суровости и недоверию.

0375. Нет молитвы, которая достигает сердце врага. Они все возвращаются неисполненными. Такова природа противника. Он всегда находится напротив любых попыток улучшить положение противостоящей стороны. За редким исключением, когда намечается мир, и он переходит в положение союзника. Но это совсем не зависит от молитвы. Только от соотношения сил на поле брани.

0377. Как ни смирен ваш враг, мудро его бояться. Он редко не оправдывает этих ожиданий. Всегда находится, чем он может угрожать вашему спокойствию. Не следует расслабляться. Если ничего не происходит, это значит, что вы что-то не замечаете. Нужно внимательно оглядеться по сторонам. Враг не может простаивать. Если он ведет себя смирно, то готовится или незаметно совершает свои злобные дела.

0378. Чтобы отомстить врагу за себя, нужно иметь вторую жизнь. Видимо, столько накапливается обид, что одной жизни уже не хватает. Всегда находится, за что ему нужно отплатить. Все зависит от желания мстить. Оно со временем может расти. Но не стоит тратить целую жизнь на это. Все-таки что-то следует забыть, ведь не во всем виноват враг. Это более разумно и безопасно, чем мстить.

0379. Сосед склонен смотреть на наши дела глазами врага. Они просто более внимательно рассматривают все, что мы делаем. Видит лучше, дальше и внимательней. И оценивает увиденное с точки зрения своих интересов. На то он сосед, чтобы замечать все поползновения на его собственность. Он граничит с нами и поэтому, как соседнее государство, готов к любым столкновениям.

0380. Клевета более вредна, чем открытое насилие. Кто сталкивался с ней, может это подтвердить. Насилие редко достигает тех же целей. Клевета действует скрытно под покровом и ссылается на других людей. Проверить ее достоверность очень сложно. Поверить ей легко. Этим она постоянно пользуется. Всегда находятся и те, кто ждет таких слухов. Они и распространяют клевету дальше. Остановить ее трудно, все равно что скорый поезд.

0383. Чтобы забыть обиды, нужно вылечить их. Если обиды не залечены, они будут напоминать о себе. Нужно прощать их, хотя это не просто сделать. Надо перешагнуть через себя. Не все обиды прощаются. Есть такие, которые не залечиваются. Их человек помнит всю жизнь. Тем более нужно избавляться от подобных ран.

0386. Сумасшедший думает, остальной мир безумный. По-другому он не может мыслить. Его разум пытается уравнять его с нормальными людьми, которых он видит. Для этого он считает их тоже сумасшедшими, как он. И у него всегда находятся оправдания для этого. Мы часто не видим, в нашей жизни присутствует элемент безрассудства. А он это замечает и считает остальных тоже безумными.

0389. Для того чтобы делать хорошо, нужно знать, что такое хорошо. Очень верная сентенция. Не зная этого, не сделаешь полезную и нужную вещь. В любой профессии этому долго учат. И все равно найти хорошо сделанную вещь трудно. Для этого нужно приложить много труда, больше, чем обычно. На это не все способны. Легче сделать так, как обычно, чтобы можно было продать.

0390. Существует больше яда, чем правды в словах зависти. Чтобы противостоять нападкам зависти, вы должны быть либо героем, или святым. И тот и другой могут себе позволить не обращать на нее внимания. Обычный же человек страдает от этого. Зависть разъедает его отношения с другими людьми, делает его жизнь менее удобной. Нужно постоянно оглядываться на завистников.

0393. Приятнее, чтобы тебе завидовали, чем жалели. Жалость и сочувствие не все переносят, такое снисходительное отношение унижает их. Это связано с тем, что всегда есть неприятности, из-за которых человек страдает. А с завистью многие смиряются, некоторые даже испытывают удовольствие, когда им завидуют. И стараются показать или рассказать все о том, что у них есть вызывающего у других такое чувство.

0394. Преступления воодушевлены видом мелких правонарушений. Если они не наказываются, они становятся образцом терпимости нарушения правил. Значит, можно так же отнестись и к другим мелким преступлениям. От них уже недалеко до обычных преступных деяний. Они становятся частично оправданными в сравнении с мелкими преступлениями.

0396. Игнорируй разгневанного человека на мгновение – он ваш враг навсегда. Только дай повод такому для недовольства, и он уже запомнит его на всю жизнь. В гневе человек резко делит всех людей на друзей и врагов. Не стоит оказаться в числе последних. Даже остыв, в его памяти сохранится этот список. И он будет ориентироваться на него в обычной жизни.

0397. Гнев считает преступление оправданным. Он стирает различие между тем, как можно поступать, а как нельзя. Границы невозможного для него стираются. Он незаметно для себя переходит эту красную черту. Оправдывая все, что гнев ему на ухо подсказывает, не отличая преступных действия от обычных. Не стоит оказываться в подобной ситуации.

0399. Когда злой человек остывает, он злится на себя. Просто зло выходит и покидает его. Ее сила исчезает, и человек начинает сознавать, что он сотворил злое дело. Это начинает говорить спрятанная глубоко совесть. Она требует зло покинуть человека, и тогда возвращается к нему спокойствие. Он остывает и приходит в себя.

0400. Нуждается меньше, кто желает меньше. Такое мнение разделяли и все древние мудрецы. С тех времен все, кто советует людям умеренную жизнь, рекомендуют придерживаться этого положения. Очень разумный совет, но в настоящее время мало кто придерживается его. Гонка за материальным благополучием оставляет его позади. Даже про эту сентенцию совсем забывают.

0401. Относитесь к другу, как будто он мог бы стать врагом. Осторожность должна присутствовать и при дружбе. Нужно быть готовым к предательству. Как это ни прискорбно, но такое тоже бывает. Будьте так уверены в друге, чтобы он не нашел никаких причин, чтобы стать врагом. Это требует от вас другого уровня доверия, чем обычно. Но такое можно себе позволить, чтобы не появился новый враг.

0403. Там, где один ведет путь, другой должен следовать. Его роль идти за ведущим. Или советовать сзади, куда можно свернуть. Это уже роль помощника. Ведущий должен знать, куда идти, а ведомый должен повторять его путь. Поэтому он меньше устает. Прячется от ветра за спиной ведущего и готов его заменить. Помочь нести его вещи.

0409. Судья должен услышать и правильную, и неправильную стороны. Это самое важное – выслушать обе стороны и сделать свой вывод. Это непростая работа – взвешивать, кто больше прав. Судьи во все времена были людьми уважаемыми. И всегда кто-то оставался ими недовольным. Нельзя поровну разделить вину, она не пирог, чтобы его можно было разрезать пополам.

0413. Ошибка повторяется как недостаток. Человек оказывается способен повторять свою ошибку. Это уже свойство его характера и недостаток. При внимательном рассмотрении этих случаев можно заметить и причину. Нужно учитывать это обстоятельство и не доверять ему подобные дела. Разумная осторожность позволит избегать таких ситуаций.

0418. Виновные боятся закона, невинные страха фортуны. Люди всегда боятся нарушить требования закона, особенно виновные и стараются оправдать себя. Невиновные боятся страха фортуны. Особенно когда ожидают даров от нее. Они более чувствительны к ее требованиям и делают все, чтобы не обидеть и не злить фортуну по мелочам.

0421. Это универсальный закон, который предписывает рождение и смерть. Его невозможно избежать. Все, кто жив под солнцем, следуют ему. Закону рождения и смерти. Он непременно настигает и пожирает всех, кто прожил какую-то часть своей жизни. Всю, что предназначено, или ее небольшую часть. Для нее они все равны, и она не делает различий в возрасте.

0426. Кто гонится за двумя зайцами, не поймает ни одного. Древняя, как этот мир, сентенция. Хотел ее убрать, но, вспомнив случаи из жизни людей, решил им напомнить его. Очень часто они забывают про эту мысль, стремясь за богатством и желая сохранить свое здоровье. Что редко получается. Говорят же – обменял здоровье на свой жизненный опыт. Такой обмен часто происходит. Лучше выбирать что-то одно.

0427. Фортуна переменчива и быстро просит обратно свои благосклонности. На ее непостоянный характер обратил внимание Публий Сир. Он справедливо заметил: чем меньше она подарила человеку, тем меньше может забрать обратно. Она возвращает обратно себе только то, что сама же дала. Почести, которые она приносила, быстро теряют блеск. Это все не принадлежит конкретному человеку, пусть он не присваивает, это.

0429. Когда вы нападаете на правду, можете ослабить поводья своему языку. Интересная сентенция. Она говорит о том, что, нападая на правду, вы должны освободить все сдерживающие вас ограничения. Иначе окажетесь посмешищем среди публики. Она всегда внимательна к тем, кто разрушает ее представления о правде. И вы должны быть уверены в своей правоте.

0432. Тот, кто живет в одиночестве, может создавать свои законы. Ему не нужно общественное собрание, чтобы одобрить их. Он сам может принимать законы и следить за их соблюдением. Это его персональные законы, больше ни для кого. Они могут быть удобными или нет. Справедливыми или нет. Они просто законы конкретного человека. Он не может навязывать их другим людям.

0433. Долгая жизнь знакомится с тысячью бед. Она тоже права, но я знаком с другой версией этой сентенции: кто долго жил, тот видел много противоречивого. Долгая жизнь, кроме всех неприятностей и бед, ее ожидающих, имеет и свои преимущества. Говорят же: очень хочу увидеть, чем этот бардак закончится. Это удается только тем, кто долго живет.

0434. Объект видится с далекой дистанции только при большом желании. Видит его тот, кто очень ждет и часто всматривается вдаль, чтобы его разглядеть. Ему он даже начинает мерещиться при сильном напряжении глаз. Пространство в этом случае сокращается. Это происходит совсем не по законам физики. Желание встреться играет здесь главную роль.

0435. Прибыль в торговле может быть только при чужом убытке.