Текст книги "Сентенции Публия Сира. Вечерние мысли"

Отступление. Бхартрихари

Бхартрихари – индийский поэт – жил в V веке нашей эры. Уходил в буддийский монастырь и возвращался оттуда. В своем произведении Шатакраям рассматривает принципы человеческой жизни. Он из большого количества книг извлек саму суть и представил ее в виде кратких назидательных сентенций.

«Когда я вкусил какие-то крохи знания, то овладело мною, словно слоном в течке, безумие и дух мой обуяло сумасшествие: „Я – всезнающ!“ Но когда мало-помалу начал общаться с мудрыми людьми, его покинула лихорадка безумия, и стало ясно: „Я – глуп!“»

Бхартрихари ярко отмечает те качества, которыми должен владеть человек. «Стойкость в несчастье, умеренность при процветании, красноречие в собрании, доблесть в сражении, скромность в славе, жажда знания – вот суть природы благородных душой». Или другое его наставление: «Уничтожь завистливую алчность, взращивай терпение, убей гордыню, не предавайся похоти, говори правду, следуй по стопам добродетельных, служи мудрым, почитай достойных, убеждай врагов, восхваляй скромность, береги славу, будь сострадательным – таково поведение добродетельных».

Он наблюдал, как качества людей могут искажаться. Добродетель связывалась с недостатками. «Глупость приписывают скромному, заносчивость – твердому в убеждениях, мошенничество – честному, жестокость – герою, слабоумие – прямодушному, слабодушие – говорящему деликатно, болтливость – обладающему красноречием». «Молчащего сочтут немым, искушенного в красноречии – неумным болтуном, стоящего близко – наглецом, далеко – несмелым, терпеливого – трусом, нетерпеливого – низкородным». То есть всегда есть некое продолжение наших положительных качеств, которые служат отрицательным характеристикам человека. Этим хорошо пользовались клеветники всех мастей во все времена.

Образно он изобразил страсти, в том числе желание – это «так называется река, в которой вместо воды – мечтания, вместо волн – жажда, таится в ней крокодил страсти, а над ней кружат вороны забот, она подмывает корни дерева мужества, полна глубоких и трудно минуемых водоворотов иллюзий, берега ее усеяны острыми скалами тревог». «Наслаждения всех видов по природе своей нестойки, и поэтому нестоек мир – ради чего я, ради кого вы, люди, скитаетесь в нем? Бросьте старания свои! И если верите вы нашим словам, то храните свою душу, чистую, избежавшую сотен ловушек ложных надежд, в жилище, освобождением от страсти!» Он считает, что только те, кто оказался выше, чем страсти смогут достичь достойной жизни.

Бхартрихари полагал, что лучше человеку ограничить мирские радости. «Сколь долго ни длились бы земные радости, все равно исчезнут. Так что за разница – почему бы человеку самому не расстаться с ними?»

Большое внимание он уделяет страхам, которые сопровождают жизнь человека, и очень образно их описывает. «В наслаждении – страх перед болезнью, в высокородности – страх перед падением, в богатстве – страх перед алчностью, в достоинстве – страх перед унижением, в силе – страх перед врагом, в красоте – страх перёд старостью, в учености – страх перед ниспровергателем, в добродетели – страх перед подлецом, в теле – страх перед смертью: все в этом мире неотделимо для людей от страха».

Бхартрихари говорит о времени. «Слава тебе, время, по чьей воле все ушло путем воспоминаний – и блистательная столица, и могучий царь, и окружавшие его вассалы, и мудрые советники, и луноликие жены, и сонмы заносчивых князей, и поэты, и славословия!» Все стало воспоминаниями. Такова природа человека.

Все проходит. «В доме, где прежде жили многие, теперь живет всего лишь один; где прежде жил один, а потом многие, там ныне нет никого, – так время, бросая день и ночь, подобно двум игральным костям, играет людьми – пешками на игральной доске вселенной». Или еще более впечатляющее высказывание: «С восходами и заходами солнца проходит день за днем жизнь. За делами, за бременем тяжких забот время бежит незаметно, и нет страха при виде рождения, старости, смерти – безумен мир, пьющий хмельной напиток заблуждений».

С большим чувством он перечисляет то, что не сделано им в силу разных причин. Видимо, все-таки он об этом сожалеет. «Не изучена дающая победу над толпами ниспровергателей наука… не добыта слава, возносимая до небес остриями мечей, рассекающих слоновьи лбы… бесцельно прошла молодость, словно угас светильник, горевший в пустом доме… не добыто богатство, не выполнен с необходимой почтительностью долг перед отцом, даже во сне не обнимал кокетливых большеглазых красавиц». Каждый может присоединиться к этим словам Бхартрихари. Настолько он точно передает ощущение несбывшихся надежд. И добавляет в конце тоже нерадостную весть.

«Отмерен людям срок жизни в сто лет. Половина из него уходит на ночь, из оставшегося же времени одна половина – это детство, а другая – старость, и из дней этих многие проходят в болезни, в разлуке, в невзгодах, проводятся в служении и так далее». И призывает погрузиться в размышления о жизни. И предлагает темы для них. «Тех, кем были мы рождены, давно уже нет, те, с кем мы росли, тоже ушли в страну воспоминаний, теперь и мы что ни день ожидаем кончины, подобно деревьям, растущим на песчаном берегу реки».

Бхартрихари умеет создать настроение для размышлений о том, что человеком сделано и не сделано в жизни.

Сентенции Публия Сира

0704. Несчастный тот, кто не может сделать то хорошее, что он хочет. Такая проблема случается с теми, кто потерял возможность заниматься любимым делом и вынужден делать то, что не представляет для него интереса. Чтобы заработать себе на жизнь. Это действительно затруднительное положение, часто связанное с потерей работы. Нужно искать в любом деле какие-то приятные моменты. Или заняться полезной для людей работой. Их благодарность скрасит любую деятельность.

0709. Мы должны обеспечить в мирное время то, в чем нуждаемся в войне. К сожалению, мир есть только перерыв в войне. Кто это понимает – готовится к войне. Что тоже на латинском – para bellum. И это касается не только содержание вооруженных сил, которые имеют все страны, совершенствования оружия и средств массового поражения людей, но и моральной подготовки людей к борьбе за свою страну. Они должны быть готовы из соседей сделать врагов. Как это ни прискорбно.

0710. Остроумие-глупость среди мудрецов. Глупость в форме остроумия может, конечно, присутствовать. Если она бытовая и ни на что не претендует. Остроумие в большей степени подвергает сомнению все каноны, которые существуют среди людей. Не всем это нравится. Но есть и блестящие примеры. Они, конечно, не могут сравниться с мудростью, это верно. Но их блеск и изящество сродни лучшим мудрым высказываниям.

0719. Дружба, которая может прийти к концу, никогда не начиналась. Она была не серьезной. Не обладала качествами, которые нужны для настоящей дружбы: равенство, доверие и духовная близость – что-то из них отсутствовало. Поэтому неполноценная дружба имеет склонность заканчиваться обычным знакомством. Без претензий. О таких друзьях говорят как о хороших знакомых. Или просто о знакомых.

0720. Правильно сделать – сделать в нужное время. Одно из непременных требований любого дела – закончить его вовремя. Если сделано раньше, это еще терпимо. Поздно – никогда. Вещь, которая сделана не вовремя, может не понадобиться и быть бесполезной. Время ушло и потребность пропала. Так можно создать себе массу неприятностей.

0725. Как счастлива жизнь, не переполненная заботами о бизнесе! Кто занимается бизнесом, тот понимает, о чем говорит Публий Сир. Успешный бизнес занимает все доступное время. Кроме него у человека не остается времени ни на что. Непонятно только, почему об этом говорит бывший раб. Был ли у него успешный бизнес? Или он только наблюдал его со стороны? Думаю, последнее.

0728. Сколько жалости вызывает тот, кто не имеет жалости! Действительно, безжалостный человек наказывает сам себя. Своей жестокостью он губит не только других людей, губит свою душу. Сердитый отец является самым жестоким к себе. Он не может позволить себе домашний покой и уважение родственников. Только время может исправить его, и то не полностью.

0729. Как несчастен тот, кто не может простить себя! Простить себя может только сам человек. Поэтому это дается с трудом. В некоторых случаях прощение невозможно, тогда человек несчастен сам по себе. И никто ему не может помочь. Только изменение его духовных качеств, которые происходят медленно и незаметно, способны что-то для него сделать. Но это требует и времени, и сил.

0732. Грустно быть вынужденным погубить то, что должен был спасти. Если обстоятельства требуют, необходимо пойти им навстречу, даже если требуется очень большая жертва. Также трудно быть вынужденным сожалеть о пропавших наших добрых делах. Вообще не стоит долго сожалеть о потерях. Нужно лучше думать о том, как спасти оставшееся. Это намного полезнее.

0733. Большая потеря – потерять то, чем мало кто обладает. Как только человек понимает, что потерял редкую вещь, он будет всячески стараться получить ее обратно, если он знает, куда она делась. Если же нет, то память будет вытаскивать все мелочи последних моментов обладания ею, чтобы понять, куда она делась. Напряжение памяти можно сравнить только с острым ощущением вины за потерю вещи. Человек оказывается вне себя. Лихорадочный поиск сменяется отчаянием. Не хочется даже представить себя на месте потерявшего, его переживания и боль. И вам не советую.

0737. Это горькая судьба, когда один из его защитников стал его тюремщиком. Такая метаморфоза встречается в жизни, когда защита превращается в противоположность. Такое бывает. Оказаться на другой стороне тюремной двери на самом деде не сложно. Стоит только совершить ошибку. А стать тюремщиком еще проще. Нужно только отказаться от тех, кто отбывает срок. Поэтому защитники и тюремщики могут оказаться на одном поле.

0739. Сколько он должен еще покаяться, кто живет долгую жизнь! Это не только проснувшиеся угрызения совести. Такая жизнь видит много противоречивого и должна не раз каяться в совершении проступков, которые в свое время не считались таковыми. Где судьба делает просчет, благоразумие не поможет. Оно только вызывает сожаление.

0742. Горечь наставления никогда не вредит. Она просто предупреждает возможные неприятности. За это ее благодарят разумные люди. Они становятся вооруженными против всевозможных напастей. Чем жестче наставления, тем они более справедливы. Это показывает опыт их использования. И они хорошо запоминаются учениками. Не надо бояться таких внушений. Они учат.

0746. Тот, для кого общественное мнение сразу ухудшается, редко восстанавливает бывший статус. Для этого должна быть весомая причина. Резкое ухудшение общественного мнения всегда связано с каким-то скандалом. И после него оправиться общественное мнение долго не может. Следы прошлого не дают покоя и не позволяют вернуть положительное общественное мнение. Оно теряется надолго или навсегда.

0749. Как мы будем вести себя с теми, кто говорят одно, а думает другое. Мы не можем знать, что человек думает. Это его тайна. Можем только догадываться по тем словам, которые он говорит. И то только приблизительно. Тайна невысказанной мысли всегда присутствует в человеке. Это дает ему свободу размышлений. И возможность верить, во что он хочет.

0755. Тот, кто ошибся в одном, подозревается во всех случаях. Это понятно. Небрежность, проявленная в одном случае, может оказаться характерной чертой данного человека. В этом плане подозрение не напрасно. Нужно быть внимательным к нему. Особенно в случаях, подобных последним проступкам. Человек часто повторяется. Вернее, повторяется его характер.

0762. Тот, кто может играть дурака, по желанию может быть мудрым. Замечено, что то и другое имеет в основе одни и те же способности. Дурить или мудрствовать. Кто ими обладает, может использовать ту или другую способность. Что будет ему удобней или выгодней. А может поступать и так и эдак. Как того требует публика.

0764. Того, кто имеет власть, чтобы вредить, боятся, когда он не намерен это делать. Он всегда может использовать эту возможность, не спрашивая никого. Поэтому его боятся даже в его отсутствие. И не напрасно. Имеющий власть поступает так, как ему захочется. Не глядя на других. И что у него будет на уме, никто не знает. Поэтому его боятся. И не напрасно.

0767. Приходит слишком поздно, кто идет слишком быстро. Спешка часто приводит к выбору неправильного пути. Если же не туда пошел, то возвращение требует дополнительного времени. В результате опоздание. Как ни странно, но желание прийти быстрее чаще можно заметить среди опоздавших. Они придумывают разные способы, как добраться сразу до цели. Это их и губит.

0769. Кто хвалит себя сам, быстро найдет цензора. Хвалить должны другие люди, которые могут объективно оценить действия человека и их значение. Хвалить себя считается неэтичным. Но такие люди, как ни странно, есть. Они не могут хвалить других. Только себя. В каждой их фразе можно найти признаки собственного величия. Они не могут пережить, когда хвалят других.

0770. Тот, кто обвиняет себя, редко захочет найти хороший повод для этого. Очевидная мысль. Искать повод, чтобы обвинить лишний раз себя, не захочет никто. Он уже имеет при себе состав признанных ошибок и не нуждается в лишних обвинениях. И старается избегать новых поводов для того, чтобы касаться собственных ошибок. Лучше видеть чужие и их критиковать. Собственные же оставить в тени.

0771. Кто живет только для себя, мертв для других. Этот человек ограничен только своим миром и не может полноценно участвовать в жизни общества. И оно в конце концов отторгает его. Живущий для себя создает собственный мир и имеет такое же мировоззрение. Ему никто не нужен. Он сам по себе. Привыкает к своеобразному отшельничеству.

0775. Кто приходит, чтобы нанести вред, предполагает зло раньше, чем отправился. Он уже замыслил недоброе дело и готов к нему. Следует остерегаться таких людей. Они несут в себе зло. Такое дело не требует большого ума. Оно только предполагает умысел. В нем уже содержится необходимое представление о том, что нужно сделать. Каким образом совершить зло.

0777. В каждом предприятии нужно знать, где вы хотели выйти. Это условие позволяет уйти без проблем, поскольку вы были готовы к этому. Запасная дверь должна быть открыта. Никто не знает, когда ею воспользуется. Это случается в большинстве случаев неожиданно. Нельзя только быть уверенным, что она не потребуется. Ваш выход должен быть свободным.

0780. Занимает много времени, чтобы довести до совершенства зрелость. Чем более высокий уровень совершенства, тем больше затрат он требует. Каждый сантиметр обработки становится тяжелее. Поэтому многие бросают это занятие. Только гении могут довести свой труд до совершенства. Они тоже тратят на него очень много времени. Высокий класс нуждается в сверхзатратах.

0781. Самое высокое состояние берет свое начало в самом низком. Всегда имеется нижняя точка любого развития. От нее стоит измерять рост. Подчеркивается обычно только верхняя часть преуспевания. Про нижнюю редко вспоминают. Не пренебрегай самыми низкими шагами в восхождении к величию. Оно действительно начинается с самых низов. Об этом говорят все биографии знаменитостей.

0783. Вы не должны говорить никому, если вы не хотите, чтобы никто не знал. Очень мудрая мысль. Никто не должен знать о том, о чем вы хотите промолчать. Никто. Но редко кто соблюдает это правило. Человек считает, что есть люди, которым можно довериться и они не подведут. Но эти знания легко нарушают границы, и через некоторое время те, кто хочет знать, узнают. Это не всегда те люди, которым хотелось бы рассказать. Часто случается наоборот. Винить, кроме себя, никого не стоит.

0785. Имеет значение не то, что вы думали, но то, что вы есть. В этой сентенции подчеркивается желание стать кем-то значительным и реальное ваше положение. У многих людей эти представления не совпадают. Они считают себя намного выше, чем есть. Эта их слабость. На ней можно играть, как на музыкальном инструменте. То повышая его роль, то снижая звук.

0786. Никто не знает, что он может сделать, пока пытается. Действительно, попытка может кончиться ничем, может привести к успеху. Рано говорить об ее исходе. Можно только надеяться, чем она закончится. Тогда можно судить о том, что получилось. Преждевременная радость может только испортить дело. А подгоняя свою работу – испортить ее.

0787. Зачем тебе деньги, если ты не можешь их использовать. Проблема разумной траты денег имеет длинную историю. Она появилась вместе с появлением денежного эквивалента. Споры о том, как их использовать, возникают в семье, среди близких родственников. Осуждают их и другие люди. Тема неисчерпаема. Никто толком не может сказать, что он правильно использует свои деньги.

0788. Недостаток, который один период жизни прикрепляет к нам, другой удаляет. Такова жизнь человека. И в ней не все вечно. Меняется время, и меняются его оценки. Одно время присваивает человеку недостатки, другие времена не признают их. Следует только вовремя их удалять и менять их на новые более современные. Успевать очищать свою одежду от наклеек. Нельзя долго пользоваться старыми.

0794. В том, что вы обвиняете других, не считаете себя виноватым. Иначе и нельзя. Если вы виноваты в том же, то об обвинениях не может быть и речи. Ваша уверенность в своей правоте может оказаться ложной. Тогда и ваши обвинения тоже. Прежде чем обвинять других, следует взвесить все «за» и «против». Потому что они надолго сохраняются в памяти людей, причастных к делу.

0796. Мудрец защищается от будущих зол, как если бы они уже присутствовали. В этом и состоит мудрость, чтобы заранее знать про опасности, которые ей угрожают. Он разделяет их на те, которых можно избежать и те, которых избежать невозможно. К последним относится равнодушно. К тем же, от которых можно защитится, он заранее готовится.

0798. То, отчего выдумали убежать, часто встречается с вами лицом к лицу. Тот, кто боится всевозможных ловушек, попадет в них. Мы сильно переживаем, если встречаем то, от чего всеми силами старались убежать. Но так случается. От этого никуда не денешься. Просто в нашей памяти такие случаи сохраняются надолго. Потому что эти встречи для нас неожиданные.

0799. Глупо копить, когда вы не знаете, для кого вы это делаете. Нужно понимать, что вы ограничиваете себя в чьих-то интересах. Иначе сохраняются сомнения в необходимости этого. А без мотивации, понимания, что вы оказываете помощь близким людям, сложно получить результат – накопить достаточные средства. Всегда оказывается под рукой случай потратить средства на свои потребности.

Отступление. Словарь Амброза Бирса

Словарь Амброза Бирса, американского писателя (1842–1913), написан им как сатирический сборник афоризмов в 1911 году под названием «Лексикон циника». Был переиздан под названием «Словарь сатаны». Он состоит из таких определений, как «надежда – желание и ожидание, скатанные в один ком», «афоризм – переваренная мудрость», «война – побочный продукт ремесла миротворцев».

Наблюдения Бирса часто вызывают удивление своей сатирической точностью. Например: «Беспристрастный – человек, которому невдомек, что можно извлечь выгоду, приняв сторону кого-то из спорящих или поддержав любое из конфликтующих мнений». Действительно, только беспристрастный человек может так поступать. На самом деле чаще происходит иначе. Над этим-то Бирс смеется. Или его сарказм по поводу будущего. Эта та часть времени, «когда дела наши идут прекрасно, друзья нам верны и благоденствие нам обеспечено».

Мне понравилось его определение пророчества: «Искусство и практика продавать за живые деньги чьи-либо ожидания». Действительно, современная практика гадания свидетельствует об этом. Или: «Циник – негодяй, который в силу дефекта зрения видит вещи такими, какие они есть, а не такими, какими они должны быть».

Его определение истины – «хитрой смеси желательности и правдоподобия» – тоже не может оставить равнодушным любого правдоискателя. Большинство расхожих истин укладывается в эту схему.

Таких определений у Бирса достаточно. «Вспоминать – вызывать в памяти что-то давнее с присовокуплением нового». Разве происходит с памятью иначе? Она всегда добавляет к воспоминаниям что-то актуальное из сегодняшнего дня. Хотя бы из-за чего вдруг память остановилась на этих эпизодах.

Цинизм Бирса касается и таких понятий как моральный – «отвечающий переменчивым местным представлениям о добре и зле. Соответствующий всеобщим понятиям о выгоде».

Его пессимистический взгляд на мир связан непризнанием оптимизма. «Пессимизм – философия, с которой поневоле начинаешь соглашаться при виде удручающей распространенности оптимистов с их беспричинными надеждами и дурацкими улыбками».

Интересна история появления законов для людей, рассказанная Бирсом. Сатану ввели в архангельский чин, но он начал вытворять всяческие пакости, за что был низвергнут с Небес. Он обратился к Творцу: «Скоро ты сотворишь человека, которому понадобятся законы для жизни в обществе». Творец спросил, неужели он хочет создать законы для людей. «Совсем нет. Я бы хотел попросить, чтобы ты позволил им самим создавать законы для себя». Так и произошло.