Текст книги "Сентенции Публия Сира. Вечерние мысли"

0588. Страдания, тщательно развеянные, не следует грубо будить. Не следует ворошить прошлое, тем более которое не вызывает приятных эмоций. Они потребовали сильных переживаний. Хорошо, что они забыты. И не стоит к ним возвращаться. Сильные волнения могут повториться. Этого нужно избегать. Помнить только, что они были и он их пережил.

0589. Не всегда очень мало, когда просто меньше, чем много. Эту сентенцию Публий Сир сформулировал для тех, кто все мерит, чтобы не прогадать, и считает, что его обделили, отрезав маленький кусок от большого пирога. Вообще, дележ любой вещи вызывает часто неудовольствие, что кому-то досталось меньше. Иногда это приводит к тому, что в ссоре вещь ломают или выбрасывают.

0592. Трудно быть единственным защитником того, что народ скрывает. Могут возникнуть подозрения в искренности защитника, его предательстве и выдаче скрываемой информации или вещи. Важно только в такой ситуации не оказаться единственным ответственным за хранение секретов. Делиться с ними ни с кем нельзя. Народ про это узнает и не простит.

0595. Мужество не может быть ликвидировано невзгодой. Оно отстоит свои претензии, несмотря на различные препятствия. Если есть мужество, ему может противостоять только другая воля, не менее сильная. Решительный дух не может исчезнуть от одной беды. Он намного сильнее, чем неприятности, которые могут с ним случиться.

0601. Небезопасно заниматься в игре умов с царями. Даже если в этой игре выиграешь, то в жизни проиграешь. У царей всегда хватит власти, чтобы подвергнуть сомнению все, что ты предложишь. Они внимательно следят за вашими умственными успехами. И не могут пережить, если они превышают их собственные. Поэтому следует быть осторожными, играя с ними.

0602. Никогда не слишком поздно встать на путь честности. Путь всегда открыт для тех, кто желает противостоять лжи. И начать можно хоть сегодня, хоть сейчас. Эта дорога свободна всегда. Нужно только осмелиться идти по ней. Для многих она недоступна по собственным причинам. Большая поклажа или еще какая-нибудь причина сдерживают от ходьбы по дороге честности. Но люди различают таких людей без опознавательных знаков. И могут уверенно сказать, честный человек или нет.

0604. Нет удовольствия, которые продолжали бы наслаждения и не становились отвратительным. Это связано с достижением предела, который переходит в противоположность. Здесь нет ничего необычного. Все чрезмерное становится противным. Это говорит пресыщение. Все должно быть в меру. Это лучший критерий, чтобы вовремя остановиться.

0607. Никогда не навязывайте другим бремени, которое не можете нести самостоятельно. Есть опасность, что ты не можешь нести, не сможет и другой. Или посчитает за увиливания от тяжести. И то и другое плохо. Всегда следует соизмерять вес вещи, которую предлагаете другим. Лучше нести его самому или нанять носильщика. Навязанное бремя вдвойне тяжелее.

Отступление. Артур Шопенгауэр

Правило житейской мудрости: «Истинный характер человека сказывается именно в мелочах, когда он перестает следить за собою». Тут и следует наблюдать, как поведет человек в важных делах. Дело в том, что «характер человека абсолютно неисправим, ибо все его действия вытекают из некоего внутреннего начала, в силу которого он при одинаковых условиях всегда должен будет поступить так же и иначе не может». Несмотря на искренние клятвы и заверения, человек «говорит-то он о том, чего не знает сам. Поэтому приходится выводить его действия лишь из совокупности условий, в какие он попадет, и из конфликта их с его характером».

Шопенгауэр убежден, что «нет такого характера, который можно было бы предоставить всецело самому себе, дав ему полную свободу, каждая личность нуждается в руководстве понятий и правил». Но если очень далеко уйти по этому пути, «мы вскоре убедимся в справедливости латинской пословицы: „Прогоняйте природу – она все равно вернется“. Можно хорошо усвоить то или иное правило поведения в обществе, „можно даже самому открыть его и прекрасно формулировать, но в действительной жизни мы первые его нарушим“.

Как мы не замечаем вес своего тела, а замечаем только ощущение инородного предмета, так „мы не замечаем собственных ошибок и пороков, а видим чужие“. В другом зеркале видны собственные ошибки и недостатки. Таково еще одно правило житейской мудрости Шопенгауэра. И вывод: „Тот, кто критикует других, работает над собственным совершенствованием“.

В юности разумный человек верит, „что важнейшие отношения и вытекающие из них сношения людей между собой – идейны, то есть основаны на единстве характера, образа мыслей, вкуса, духовных сил“. Уже намного позднее он понимает, что отношения эти реальны, „опираются на те или иные материальные интересы, лежащие в основе почти всех сношений“. Большинство людей не могут представить себе других отношений.

Как бумажные деньги заменили хождение серебряной монеты, так „в жизни вместо истинного уважения и истинной дружбы курсируют внешние их изъявления, по возможности ловкое подражание им посредством слов и мимики“.

Правило житейской мудрости Шопенгауэра: „Наивен тот, кто мнит, будто выказать ум и предрассудок – это хорошее средство к тому, чтобы нравиться в обществе. Напротив, в подавляющем большинстве людей эти свойства возбуждают только ненависть и злобу“. Если собеседник заметил превосходство над собой в уме, он не может открыто указать причину, которую „стараются скрыть даже от самих себя“.

Шопенгауэр отметил, что в нашем доверии к людям главную роль „часто играют леность, себялюбие и тщеславие“. Леность – когда, не желая собственными силами исследовать, „предпочитаем верить другому, себялюбие – когда потребность говорить о наших личных делах вынуждает нас исповедаться, тщеславие – когда дела наши таковы, что мы ими гордимся“.

Вежливость следует считать как „молчаливое соглашение игнорировать и не подчеркивать друг в друге моральную и умственную нищету“. Но нужно иметь в виду, „быть вежливым – задача трудная в том отношении, что приходится выказывать величайшее почтение ко всем людям, из коих большинство этого не заслуживает, и симулировать живейшее участие в них, в то время как нам хотелось бы вовсе о них не думать“.

Еще одно правило: „Не следует брать во всех своих действиях примеры с других, так как положение, обстоятельства и отношения никогда не бывают тождественны, и различия в характере придают разный оттенок поступкам, потому, когда двое поступают одинаково – получается все-таки не одно и то же“. Поступать лучше в соответствии со своим характером, „иначе наши действия не будут отвечать тому, чем мы являемся на самом деле“.

Правило: если хочешь, чтобы твое мнение было принято, „должен высказывать его спокойно и беспристрастно. Ибо всякая страстность вытекает из воли, и ей именно, а не разуму, холодному по своей природе, припишут это мнение“.

Не стоит хвалить самого себя, „даже если имеешь на это полное право. Ибо тщеславие так заурядно, а заслуга – столь исключительная вещь, что как только людям покажется, будто мы, хотя бы косвенно, хвалим себя, каждый готов прозакладывать сто против одного, что в нас говорит тщеславие, у которого не хватает разумности понять смешную сторону хвастовства“.

Чтобы проверить на искренность того, кого подозреваешь во лжи, „притворись, что веришь ему, тогда он наглеет, лжет грубее и попадается. Если в его словах проскользнула истина, которую он хотел бы скрыть, притворись не верящим, подстрекаемый противоречием, он выскажет и остальную часть скрываемой истины“.

Еще одно правило: следует все наши личные дела сохранять совершенно „неизвестными для своих знакомых за пределами того, что они сами видят. Осведомленность их в невиннейших вопросах может когда-нибудь, при случае оказаться для нас весьма невыгодной“.

„Ни любить, ни ненавидеть“ – такова первая половина житейской мудрости, вторая ее половина – „ничего не говорить и никому не верить“. Правда, легко отвернуться от такого мира, который вызывает необходимость в этих, а равно и в подобных правилах. Здесь следует вспомнить замечание Шопенгауэра: „Кто вполне проникся моим философским учением и знает, что наше бытие таково, что лучше бы его совсем не было, и что величайшая мудрость заключается в отрицании, в отказе от него“.

Еще одно правило житейской мудрости: „Обнаруживать злобу или ненависть словами или выражением лица – бесполезно, опасно, неразумно, смешно и, наконец, пошло. Злобу или ненависть нельзя обнаружить иначе, как действием“.

„Старинное правило для светских людей – „говорить без выражения“ означает, что следует предоставлять уму собеседников разбирать то, что мы сказали“. Или наоборот, „говорить с выражением“ – значит, обращаться к чувству – и тогда происходит обратное. Иному можно без непосредственной опасности наговорить поразительной ерунды, лишь бы все было сказано вежливо и дружеским тоном».

Интересно замечание Шопенгауэра: «В какие бы формы не облекалась человеческая жизнь, элементы ее всегда одни и те же, и потому сама она в существенных чертах всюду одинакова, протекает ли она в лачуге, при дворе, в монастыре или в полку».

Разница между «заурядными и умными людьми заключается в том, что первые, обсуждая и оценивая возможные опасности всегда справляются и принимают в расчет только то, что уже произошло в этом отношении, вторые же, наоборот, обсуждают что могло бы случиться». Не следует отказываться от затраты «труда, времени, удобств, денег и пред лишениями, если этим можно закрыть доступ грядущей беде и устроить так, чтобы чем больше была беда, тем меньше и отдаленнее была бы ее вероятность. Самая наглядная иллюстрация к этому правилу – это страховая премия, она – жертва, открыто и всеми приносимая на алтарь злому духу».

Ничего слишком. «Ни при каком событии не следует слишком ликовать или горько плакаться, отчасти вследствие изменчивости всех вещей, могущей каждую минуту изменить свое положение, отчасти вследствие возможности ошибки в наших суждениях о том, что вредно и что полезно». Тот, кто видит в наступившем несчастии лишь незначительную часть тех, какие могли бы стрястись, остается спокойным при всех несчастьях. Нужно помнить, «что наше бытие – в сущности, весьма грустный и жалкий удел, и что бедствия, каким мы подвержены – поистине неисчислимы. Чтобы поддержать в себе такое воззрение, достаточно где бы то ни было кинуть взгляд на окружающее: решительно всюду мы видим ту же решительную борьбу за жалкое, бедное, ничего не дающее существование». Понимая это, «мы сократим наши притязания, научимся мириться с несовершенством всех вещей и состояний и анализировать грозящие несчастья, с целью или избежать их или легче перенести». Ничто не даст нам больше сил, чтобы перенести беду, как убеждение в следующей истине: «Все что совершается, с самого великого до самого ничтожного, совершается необходимо».

Часто то, что людьми принято называть судьбой, является, в сущности, лишь «совокупностью учиненных ими глупостей». Ибо, если дурные поступки «искупляются на том свете, то за глупые – придется расплатиться уже на этом». Есть такая особенность в понимании разумным человеком противника. «Ему опасным и ужасным кажется не тот, кто смотрит свирепо, а тот, кто умен: – мозг человека – безусловно, более страшное орудие, чем когти льва».

Наряду с умом весьма существенным для человека оказывается мужество. «Правда, нельзя своими силами добыть ум или мужество: первое наследуется от матери, второе – от отца, однако, при желании и при упражнении можно увеличить в себе оба эти свойства. Этот мир, где жизнь так сурова, требует железного рассудка, забронированного от судьбы и готового к борьбе с людьми. Ибо вся жизнь – борьба, каждый шаг приходится завоевывать». Очень верная мысль.

В заключение своих правил Шопенгауэр заметил, что древний мудрец совершенно справедливо считал, что в мире есть три силы: разум, сила и счастье. Он полагает, что последняя сила – самая могущественная. Наш жизненный путь можно сравнить с плавающим в море парусным кораблем. «Если же ветер благоприятен, то он так быстро двигает нас, что в веслах нет надобности. Это могущественное влияние счастья неподражаемо выражено в испанской пословице: „достань счастье для твоего сына и тогда смело кидай его в море“».

Правило противоречивости – «всегда иметь в виду влияние времени, и изменчивость вещей, и потому, переживая что-либо в настоящем, тотчас же воображать противоположное этому». Это значит в счастье «вспоминать о беде, в дружбе – о вражде, в хорошую погоду – о дурной, в любви – о ненависти, при доверчивости – об измене и раскаянии, и наоборот». «В этом заключается неиссякаемый источник житейской мудрости – мы во всем были бы осторожны и не так легко вдавались в обман, в большинстве случаев этим мы только предваряли бы действие времени». Очень верное правило, оно напоминает о противоречивости мира, в котором мы живем. По мнению Шопенгауэра, «тот умен, кого не обманывает кажущееся постоянство, и кто к тому предвидит направление, в каком произойдут ближайшие изменения».

Сентенции Публия Сира

0608. Жалость хорошо говорит, где бы она не оказалась. Она взывает к самым чувствительным образам и затрагивает самые болезненные эмоции. Ее язык очень понятен людям, и они откликаются на него. Мы жалеем несчастных людей, стараемся им чем-то помочь. О тех, кто противится этому, говорят – он безжалостен. Это очень сильная характеристика для жестокого человека. Жалеть же о собственных упущениях приходится чаще. Мы жалеем о потерянном времени, упущенной возможности, жалеем себя, когда что-то идет не так, как мы хотели. Всегда найдется, кого и о чем жалеть.

0612. Наши наибольшие выгоды сделаны сохраняя то, что у нас есть. Рациональное использование имеющихся средств приносит большую выгоду. Вкладывание средств в различные мероприятия часто приносит только небольшой прирост или убыток. Все потом может сравняться. Сохранение того, что имеешь, лучшая стратегия в бизнесе. Все, что намного больше приносит выгоды, несет и большие риски утраты всего имеющегося.

0616. Вы никогда не можете дать столько, чтобы удовлетворить незаконные ожидания. Они не ограничены ничем, только теми, кто ждет получить желанное. Оно всегда оказывается больше, чем вы можете дать, и меньше, чем они хотят получить. Эта разница редко сокращается. Вас настораживает незаконность их требований, их же поддерживает возможность получить от вас больше, чем вы хотите дать. Договариваться в таких случаях сложно. Кому-то нужно уступить.

0619. Скрытая опасность худшая. Она не видна, и о ней не знают. Значит, к ней и невозможно заблаговременно приготовиться. Нужно тогда готовиться противостоять всем угрозам, что не представляется возможным. Такие ситуации очень не нравятся профессионалам, но с ними ничего заранее не сделаешь. Об этом говорят результаты расследования большинства авиакатастроф. Вспоминают только задним числом, что кто-то о них предупреждал.

0620. Кто знает, как велики тайные угрызения совести? Совесть играет у человека особую роль. Она напоминает ему о всех прегрешениях, предупреждает новые и вспоминает о старых. Она имеется у всех людей, даже самых отъявленных разгильдяев. Мы часто путаем ее с душой. Нужно прислушиваться к голосу совести. Это позволяет сохранить человеческое обличие. А тайные угрызения на то и тайные, что о них знает только хозяин.

0623. Возможности легко теряются, с трудом находятся. Это касается всех возможностей, которые периодически возникают у человека в процессе его деятельности. Здесь важно их заметить и осуществить на практике. Они очень зависят от времени. Чуть упустил момент – и шанс использовать удобный случай пропал. Об этом человек может потом всю жизнь жалеть. Ждать, когда представится другой случай, может оказаться бесполезным.

0628. Мне не нравится преждевременный талант маленьких мальчиков. Так считал Публий Сир. Их талант может быстро исчезнуть. Он не основан на понимании дара, который предоставила ему природа. Несознательные таланты только портят молодые создания. Всему свое время. Не раньше и не позже. Нужно, чтобы талант окреп и приобрел устойчивую форму, что редко удается маленьким созданиям.

0630. Некоторая вражда скрывает себя под маской, другая под поцелуем. Лицемерие проявляется скрытно. Требуется некоторая прозорливость, чтобы замечать скрытую вражду даже при поцелуе. Такая спрятанная ненависть не менее опасна, чем открытое противостояние. Она прячется от дневного света. Ее можно узнать только по делам.

0631. Каждый порочный акт имеет всегда готовое оправдание. Это реакция на непристойность. Человек заранее оправдывает себя. И он готов высказать это и выгородить себя. Не он один такой. Или его вынудила так поступать жизнь. Или еще что-то подобное. Главное, есть для каждого проступка свое уникальное извинение. Оно хватает за самые чувствительные стороны души. Как не верить?

0633. Каждый день должен быть прожит, как будто это был наш последний. Тогда жизнь приобретает смысл и краску. Каждый день становится непохожим на другой. Он приобретает ценность. Считать каждый день последним – давняя традиция творческих людей. Он позволяет мобилизовать свой организм на дела, которые нелегко совершать в расслабленном состоянии. Это еще один источник моральной силы.

0635. Не должно быть никаких разногласий между нашей жизнью и нашими доктринами. Это согласие является лучшим для душевного спокойствия. Тот, кто достигает согласия между тем, что он считает правильным, и тем, как он поступает в жизни, несомненно доволен собой. Такое бывает не часто. Всегда появляется нечто, которое не укладывается ни в одну из этих корзин. И человек выбирает, как поступать. Не всегда получается согласно своей совести.

0636. Будьте в состоянии войны с пороками, в мире с самим собой. Лучшая позиция для активного человека. Пороки требуют по отношению к себе настоящей войны. Иначе они не сдаются. Это наиболее справедливая война, которую может вести человек внутри себя. И мир, здесь заключенный, лучший. Он требует успокоения. Эти две стороны жизни человека должны умещаться в нем и не создавать конфликта. Борьба и покой. Вот что ему нужно.

0638. Сердитый отец является самым жестоким к себе. Значит, в семье отношения не складываются. И отец как глава должен принимать меры, чтобы поддерживать порядок. Это требует от него больших усилий, если его никто не хочет поддерживать. Недовольство отца передается и членам семьи. Жестокость, которая идет от него, сказывается и на нем. Кого в этом случае жалеть – неизвестно.

0639. Знать, как повиноваться, также почетно, как править. Две стороны одного и того же дела, как лицевая и оборотная сторона монеты. Нельзя хорошо управлять, не умея подчиняться. Чтобы направлять большое количество людей на достижение назначенных тобой целей, требуется поддержания в их рядах дисциплины. Она невозможна без жесткого исполнения заданий. Примером этого должен стать ты сам. Иначе ничего путного не получится.

0640. Фамильярность ведет к презрению. Чем больше человек узнает тебя и чем ближе отношения, тем он ближе знакомится с твоими недостатками. На этой почве рождается предубеждение и фамильярность. Избегай этого. Нельзя раскрываться полностью. Всегда должно оставаться что-то недосказанное, чтобы было что обсуждать. Большая близость ведет к презрению.

0641. Легко общение равных с равными. Это самое простое общение, которое не содержит элементов зависти. Старайся находить себе партнера среди равных. Конечно, люди все разные, и равенства достичь трудно. Но надо стремиться иметь среди своих друзей равных по экономическим и другим возможностям людей. Именно оно создает условия для понимания друг друга. Ничего так не сближает людей, как дружеское доверие, основанное на равенстве.

0650. Есть всего немного, что бог дает всем. Люди получают это по-разному. От них это не зависит. Что получил, то получил. Главное – каждый получил жизнь. Как он распорядится ею, это уже зависит от него. Разумно или нет, удачно или бесшабашно. В большинстве случаев как получится, в зависимости от обстоятельств, окружающих его.

0656. Деньги одни приводят весь мир в движение. Это выражение можно и сегодня встретить в финансовых и банковских центрах всего мира. На нем они держатся как хозяева положения. Эта сентенция стара как мир. Рыночная экономика основана на них. Нет области деятельности человека сегодня, где эта сентенция не справедлива.

0658. Чем хуже заповеди, тем легче молодежи их учить. Легче ими запоминается то, что не надо делать. А та часть, где указаны требования, намного обширнее и труднее запоминаются. У плохих заповедей своя история. Они потворствуют молодежи. На них нельзя построить полноценную моральную конструкцию. Но она легко воспринимается юными дарованиями.

0661. Конец наших приобретений есть только конец наших потерь. Чем меньше мы приобретаем, тем меньше тратим средств. Баланс должен сохраняться. Не следует приобретать то, от чего можно отказаться. Это лучший критерий при покупке. Тогда и потерь будет меньше, и все приобретения займут свое место в квартире. И она останется просторной.

0663. Подарок есть потеря, если благодарность не получается. Публий Сир, видимо, считал, что без благодарности подарок теряет свое назначение. Он становится просто потерей. Большой или маленькой, но потерей. Сегодня рассуждают иначе. С этим следует смириться. Рассчитывать на благодарность за подарок – неблагодарный поступок. Потому что подарок должен исходить от самого сердца, и накладывать на него обременение неразумно.

0666. Счастливый тот человек, кто легко получает свои пожелания. Это действительно счастье, когда с легкостью получают то, что желают. Но так бывает не часто. Жизнь всегда содержит то, что может радовать и что может заставить грустить. Всего поровну. Это уже счастьем не назовешь. Нормальная человеческая жизнь. Никогда не был счастлив тот, чьи мысли всегда идут вместе со своими страхами.

0675. Очень трудно стремиться угодить каждому. Даже невозможно. Это связано с различием интересов людей. Что одному по душе, другому против нее. Поэтому всем угодить – не угодить никому. И не нужно стремиться к этому. Можно всегда найти достойных людей, которым нужно помогать и оказывать услуги. Они будут благодарны за это.

0677. Большинство людей хороши через страх, а не через любовь добра. Это свойство людей, гонимых страхом в область добра. Туда их загоняет боязнь быть застигнутым злом. Отличие добра и зла остается за человеком. Он должен сам выбирать, на какую сторону стать. Понятно, когда мы предпочитаем сторону добра. Но нужно понимать и тех, кто вынужденно оказался на другой стороне.

0678. Бог находит путь от подобного к подобному. Очень верная мысль. Только подобное притягивает подобное. Они имеют что-то общее, поэтому и притягиваются друг к другу. Нужно уметь различать подобное средство. Им можно хорошо уравновешивать одну и ту же сторону противоречия. Они могут заменять друг друга. Этим можно пользоваться при лечении болезней.

0683. Клевета является большим безобразием, чем насилие над личностью. Она приносит не меньше неприятностей, чем насилие. Иногда даже больше. Создает новый неблагоприятный образ для человека. Тому, кто очень сильно реагирует на это, не следует вовлекаться в разбор клеветнических измышлений. Достаточно просто знать, что они существуют.

0690. Сердиться на власть – пригласить опасность на свою собственную голову. Конфликт с властью приводит человека к массе неприятностей. Нужно серьезно относиться к ним. Без необходимости не стоит конфликтовать. Тем более у власти всегда имеются две стороны. Одна из них поддерживает стабильность в обществе. Другая ее разрушает. Трудно в этой ситуации делать выбор человеку, незаинтересованному в участии во властных структурах.