Текст книги "Семейный роман. Мать-героиня. Великое достояние человека"

После этого, под общее поздравление, обвенчанные пары отправились на домашние свадебные торжества. Патриарх в заключение еще раз поздравил всех с праздником Покрова дня, с теми событиями, которые впервые поведаны в сельской церкви. Он отметил, что все это запомнится надолго, если не на всю жизнь. Пожелал всем счастья, здоровья и жизненных успехов. Они вместе со светской властью в лице Нижегородской губернии, от себя лично и от всех присутствующих прихожан пожелали жителям села Смирново успешно и удачно вписаться в ауру социально-политической жизни своей губернии и в целом России.

Социальное воссияние села

В те времена, конца семнадцатого-начала восемнадцатого века, в глухоманных местах центральной России человеческая общность или социум определялись отношением людей к религиозным обрядам, их сплоченности вокруг единства хозяйственных принципов, семейных укладов, организацией воспроизводства необходимых жизненных потребностей, исходя из местных условий и возможностей.

Для общности развивающегося села Смирново были характерны все перечисленные уклады жизни. Первым их стимулом было сохранение старообрядческих религиозных укладов, в условиях начавшегося раскола Русской Православной Церкви, гонения на сложившееся Христианство. Это требовало от селян сплочения, единства, заботы друг о друге, бережного и эффективного использования природных ресурсов своей местности, пропорционального трудолюбия и развития своих интеллектуальных способностей. В этом им повезло. Истоки будущего предопределила группа способных, честнейших Христиан во главе с инициативным представителем. Им удалось воспользоваться пониманием своих бывших религиозных и светских наставников Нижегородской губернии, которые приняли активное участие в сохранении и развитии истинной Христианской веры в глухоманных местах своей губернии. В построении там основы христианских отношений и развитии истоков хозяйственного строительства, укреплении бытовых возможностей.

Эта группа, изначально приняв на себя мученические условия, с привлечением Христианского добродетельства жителей соседних поселений, возродила свои, попранные «верхом» старообрядческие обычаи, восстановила прежнюю ментальность бытия. Убедительное подтверждение тому было засвидетельствовано родителями, их детьми, на торжественном открытии и освящении церкви, а практически на показе архитектоники села. Все родители с удовлетворением восприняли не только процессии освящения церкви, но и в целом село Смирново. Для них был весьма интересен и занимателен смысл присвоения наименований селу, первой улице и речке, занимательно представлена вся архитектоника, все жилые дома и хозяйственные постройки, распределение земельных участков и их использование. Радостно было увидеть весь домашний скот и всю живность. Как было обусловлено ранее на одном из сельских соборов, по предложению Терёхи, все их родители были приглашены на торжество Покрова дня, где и когда им будет продемонстрировано осветление села от задумки до видимой реальности. Этот новый совместный с родителями сельский собор проходил в показных условиях «палаточного городка», где родители каждой семьи почти сутки, включая ночь, пребывали в палатке своих детей. Они прочувствовали состояние детей и внуков в их пребывании на протяжении около трех лет. На родительском соборе Мария рассказывала им о возрождении и перспективах развития своего села. От имени всех детей и внуков отблагодарила их за понимание и возможную помощь. Родители выразили гордость за своих детей и внуков, за их Христианское благожелание. Выразили предположение, что, возможно, к увядающей своей старости, они проведут остаток своей жизни здесь, вместе с ними. Дети и внуки с пониманием прильнули каждый к своим родителям, обняли и расцеловали их. Почти у всех возникли слезы радости. На этом «палаточный» собор закончился.

Условились, что родители еще недельку поживут вместе с детьми и внуками в их жилых домах, а потом отправятся в Нижний в свои дома и квартиры. За эту неделю каждый родитель участвовал в семейных делах своих детей или на огороде. Бабушки больше внимания уделяли своим внукам. Неделя, по ощущению всех, прошла весьма быстро. Условились, что в наступающий понедельник, на трех подводах, оснащенных овощами и фруктами, напеченными блинами, снабженными куриными яичками и коровьим молоком, дети отправят своих родителей по домам в Новгород. В путь от селян отправятся Терёха и Мария вместе со своим сыном Разведчиком, заранее накосившим свежей травы для лошадей.

Терёха, воспользовавшись случаем, решил побывать у Патриарха и доложить ему о дальнейших перспективах развития Христианской жизни в своем селе и в округе. Все выполнено, как задумано. На четвертые сутки они уже были по своим домам и квартирам. Ни у кого ничего необычного не произошло. Решили, что все селяне двое суток побудут с родителями. Мария с сыном побродят по городским магазинам, а Терёха посетит Патриархию. Отец Кирилл в полдень свободно, без задержки попал к Патриарху. Тот его с радостным благожеланием принял. Отец Кирилл доложил Патриарху о возвышенных впечатлениях селян по восприятию проведенных Патриархом торжеств.

У Патриарха, видимо, после беседы с религиозными служителями и светскими специалистами, сложились свои убеждения по оказанию помощи в дальнейшем развитии села, чтобы заинтересовать жителей соседних и даже отдаленных поселений переезжать в село Смирново и там уже вместе с ними обустраивать привычный христианский быт. Реализация этих задумок должна сопровождаться конкретной помощью нуждающимся людям в начальном обустройстве их семейного хозяйства. В этих целях, Патриарх вошел со своим предложением к руководству Нижегородской губернии. Было принято «закрытое» решение о создании «Церковного фонда помощи» Христианам, переезжающим на новое место жительства в село Смирново. Из этого же фонда предусматривалась покрывать затраты на содержание Церкви Покрова и частично затраты ЦПШ. Руководителем фонда был назначен отец Кирилл. Средства хранились в Патриархии и должны выдаваться отцу Кириллу в каждом обоснованном конкретном случае. За эту инициативу отец Кирилл Божественно отблагодарил Патриарха. В этот же раз о. Кирилл получил из казны Патриархии довольно крупную сумму денег на расходы, связанные с обустройством села, школы и церкви.

Благопристойно попрощавшись с Патриархом, о. Кирилл отправился в родительский дом. По пути повстречался с Марией. Условились, что они сегодня несколько часов потратят на посещение магазинов, с целью приобретения продуктов и вещей, помеченных в списке у Марии. Он попросил ее через часик вместе с сыном прибыть на карете в его родительский дом. В этот день все было исполнено по задуманному.

Изменить свое «расписание» решили уже на следующий день. Рано утром, попрощавшись с родителями, отправились на трех своих подводах к себе в село. По принятому обычаю, они останавливались в удобных местах для кормления лошадей и себя, для косьбы травы на ночные запасы. Ночевали они тоже, уже по сложившимся обычаям у своих близких друзей в Арзамасе и Лукьянове. Обстановка на дороге повсеместно была спокойной. Колонну возглавлял Разведчик, а замыкал на своей карете Терёха. К концу четвертых суток они были дома. Первыми их с радостью встретили Настя и Коля.

Наступила обычная трудовая жизнь. Привычные обычаи бытия привлекали желающих из других поселений воссоединиться с ними. Село интенсивно развивалось в старообрядческой среде. За два поколения оно возросло в несколько раз, как по количеству самостоятельных хозяйственных построек, так и по численности жителей. Первое поколение характеризовалось возрождением и укреплением рода Терёхиных в своем родовом селе.

Через два года после памятных для всех торжеств по освящению церкви, а практически села, вступили в священный брак два самых любимых и уважаемых молодых человека – Настя и Коля. Сбылась их мечта практически с детства. Свадьба была весьма торжественная и памятная. Коля полностью вступил в терёхинский род. Перешел в семью Терёхи – отца Кирилла. Теперь в этой семье стало два Коли.

Отец Кирилл, в связи с возрастом, полностью перешел на церковную службу. Старостой села избрали Петра-Разведчика. К этому времени он закончил ЦПШ, стал грамотным человеком. Опыта руководства он набрался у Терёхи, находясь постоянно с ним и под его влиянием. Жизнь и быт села проходили в размеренном порядке, но в изменяющихся исторических условиях России. Самое главное для первых жителей села – предстояло сохранить старообрядчество.

В России после Никоновских реформ, как известно, произошел раскол Русской Православной Церкви. Началось гонение на старообрядческую христианскую веру. Появилось множество религиозных и светских литературных повествований, в которых искажались староверческие обряды, служившие веками истиной для миллионов русских людей, исповедующих христианство. Со своей стороны, в свою защиту староверы утверждали, что их обряды безукоризненно православны, это обряды государей и святителей. Потому в селе Смирново собирались истинные христиане-святители. Они хранили, оберегали и дорожили этой Божественной верою.

В те времена, после раскола РПЦ, независимо от этого, в России на протяжении последующих веков происходили неординарные социально-политические и экономические события, оказывающие воздействие на раздробленность народной массы. Из истории известно, что в России в период XVI–XVII веков наступило так называемое смутное время, когда произошло обострение социальных отношений внутри страны и международных связей. Началось закрепощение крестьянства. Происходили смуты и восстания, приводившие к повсеместной разрухе.

И только во второй половине XVII века разруха стала преодолеваться, начало укрепляться сельское хозяйство как ведущая отрасль экономической стороны. В государственном обустройстве происходил процесс перехода к абсолютизму, когда разрозненная власть полностью переходила на монархическую основу, при которой верховная власть в государстве полностью принадлежит монарху.

В XVII–XIX веках в России проходило множество внутренних раздраев различного религиозного и светского характера, военные столкновения с внешними врагами, в том числе Отечественная война 1812 года, когда французы добрались до Москвы. Но русский народ все выдержал, все отстоял и не потерял свою независимость. Все внутренние распри, внешние напасти и война не смогли разрушить русскую культуру. В XVII веке ускорились темпы ее развития. Светское равенство и братство становится основой взаимоотношения людей, возвышаются просветительные деяния, оказывающие благотворительное воздействие на развитие разумности и повышение знаний людского рода.

В этих условиях и протекало социальное воссияние села Смирново. Ради справедливости следует отметить, что воссияние затуманивалось глухоманной местностью его расположения. Свет приносили Христианские беженцы из других поселений, укрепляющие свет душ своих в сельской церкви, в ЦПШ и в истинно Христианском сообществе селян. Все эти предречения явились основой истинно христианского развития жизни селян. На новом месте зарождалась их особая ментальность.

Часть вторая
Родовое ядро

Непреклонная смена

За время первой оседлости в селе Смирново на его будущей территории группы святителей Нижегородской Патриархии, оно заметно преобразовалось в архитектурный очаг сельских поселений. Стало соборным оплотом для многих жителей окружающих и далеких от него поселений. Все переселенцы видели в нем свою спасительную защиту христианской старообрядческой веры. Они также ощущали благожелательное к себе отношение со стороны коренных или первичных жителей с той же незавидной судьбой, как и у них. Уже окрепшие селяне окружали новеньких вниманием и заботой, оказывали им посильную помощь по их хозяйственному обустройству.

Главное, что с восхищением воспринимали переселенцы – это Божественное отношение к сохранению христианских обрядов старой веры, ради чего они сюда и перебрались. Переселенцы с первых дней чувствовали себя равноправными жителями села. Они с глубоким интересом знакомились с истоками его образования и развития. Их привлекали его название, архитектоника и привлекательная местность. С большим подражанием воспринимали отношения другу к другу, с уважительной почестью относились к образовавшейся социальной структуре.

Особый интерес вызывало у них формирование родовых кланов. Практически с первых дней знакомства они ощущали приоритет рода Терёхиных. Узнавали его истоки и структуру. Все, кто знал и был лично знаком с Терёхой, весьма уважительно относились к нему и к его хозяйственным повелениям и в качестве старосты села, а впоследствии к его религиозным наставлениям в роли церковного святителя. Но… в начале XVIII века он, уже в преклонном возрасте, неожиданно ушел из жизни без каких-либо видимых болезней. Случилось это среди белого дня, в религиозный праздник, во время церковной службы с прихожанами. Это горестное несчастье моментально разнеслось по селу и вскоре все жители села от мала до велика вошли в церковь или находились возле нее.

В церкви Покрова творилось необъяснимое. Два Николая, уже взрослые мужчины, сквозь толпу еле-еле протаскивали бабушку Оксю и захлебывающуюся в слезах Настю в сторону алтаря, куда положили тело Терёхи. Они с трудом протиснулись, увидели тело мужа и отца и обе навзрыд заревели. Бабушка Окся, добросовестнейшая супруга Терёхи, стала терять сознание. Вскоре на алтарь взобрался Петр-Разведчик и, как староста села, попросил всех успокоиться и расходиться по домам. Он сообщил, что за гробом и крестом отправилась уже подвода в лесостроительную компанию в Кокино. А у церкви стоит подвода, на которой доставят тело в Зарыгу к дому Терёхиных. Попросил Никодима Воробьева и Петра Замаскина оказать помощь по доставке тела.

Люди расходились, но медленно. Выйдя из церкви, оставались невдалеке от нее. Народ практически был весь день здесь. Когда выносили тело и возлагали его на телегу, то рядом непрерывно, весь в слезах, визжал повзрослевший мальчик, выкрикивая или причитая: «Деда! Деда!» В толпе некоторые не знали его и удивлялись, что у Терёхи, вроде бы, не было внука. Но Матрена Воробьева, услышав эти разговоры, пояснила, что не так давно этого мальчугана, зовут его Сергей, привел кто-то из шатающихся и оставил его в селе. Настя с Колей, по повелению отца, приютили его. Вот он уже давно с ними и живет, говорят, что милый, послушный, способный мальчик. Ходит даже в начальную группу ЦПШ.

Уже ближе к ночи из лесостроительной компании доставили гроб и крест. Никодим Воробьев и Петр Замаскин встретили подводу с гробом и с соблюдением всех религиозных обычаев доставили его в дом. Уложили тело своего бывшего наставника в гроб, Божественно попрощались с семьей и до завтра направились по домам. Вместе с ними от дома ушли и те, кто еще предавался скорби.

Петр-Разведчик, будучи в роли старосты, чувствовал и воспринимал свою ответственность за состояние в селе. Он попросил свою маму Марию, на Терёхинской карете, управлять которой будет один из новых мужчин, срочно выехать в Новгород к родственникам отца Кирилла. При этом отметил, что на похороны они не успеют, но следует сообщить им о случившемся. Попросил маму действовать по обстановке.

Родителей, как известно, у первых селян нижнегородцев уже не осталось. Но там есть младшая сестра Терёхи и племянники. «Вот им и сообщите». Мама Мария все приняла к исполнению. Петр в дорогу все подготовил, подробно проинформировал извозчика о его деяниях, снабдив деньгами. Мария перед отъездом зашла в терёхинский дом, подошла к гробу и в слезах попрощалась с Терёхой, поцеловала его в лоб. Петр проводил их, уже глядя на ночь.

Похороны, по обычаю, должны были состояться на третьи сутки, после отпевания тела в церкви. На второй день все готовились к похоронам. Разведчик подобрал мужиков для копки могилы. Это была первая могила на отведенном сельском кладбище. И здесь Терёхе предстояло стать основателем. Проводы, отпевание и похороны прошли в весьма скорбно-слезной обстановке. От церкви все жители села направились на похороны.

После похорон состоялись поминки, на которых присутствовали только семьи первых поселенцев. С ними кокинский староста Владимир и Николай, руководитель лесостроительной компании. Воспоминания о Терёхе, скорбя, высказали все его близкие друзья, церковные сослуживцы. Успокоились все и каждый, высказав семье Божественное почтение, расстались и разошлись по домам.

На девятый день «поминания» успели приехать из Новгорода родственники покойного. Вместе с ними прибыл представитель Патриархии. Он по поручению Патриарха возложил венок на могилу покойного от Храма Господня, где раньше совершал службу отец Кирилл. Оказывается, Мария выбрала время и перед отъездом с родственниками из Новгорода попала на прием к Патриарху, сообщила ему скорбную весть. Патриарх воспринял эту весть, как личную потерю своего близкого человека и даже прослезился. Он попросил Марию передать семье покойного и всем селянам соболезнования от себя лично, от Патриархии и всех, кто знал и служил в Патриаршем Храме вместе с отцом Кириллом. Патриарх попросил также Марию часа полтора-два подождать с отъездом, чтобы забрать с собой представителя Патриархии на девятый день поминания бывшего их служителя.

Одновременно он пообещал ей, что в этот день в главном храме будет проведена служба памяти и почести, которую он проведет лично.

Утром к обозначенному времени все отправились на кладбище. Там уже было весьма много присутствующих. Вся могила была в цветах. Добавились еще цветы семьи и близких родственников покойного. Представитель Патриархии, от имени Его Святейшества и всех, кто лично знал отца Кирилла, в том числе и от себя, высказал соболезнования семье покойного и всем селянам. Отметил, что память об отце Кирилле надолго останется в их сердцах.

С кладбища все направились в Церковь Покрова, где состоялось поминание и освящение имени отца Кирилла. Службу провел сам представитель Патриархии, который лично знал отца Кирилл. Поминки состоялись в том же составе, только еще при участии представителя Патриархии и родственников покойного из Новгорода. Представитель Патриархии во время поминок вручил семье покойного памятный дар лично от Патриарха. Он, кроме того, передал просьбу Патриарха посетить его в составе старосты села и главного служителя церкви Покрова.

Уже было всем известно, что на пост старосты села был назначен Петр-Разведчик, а главным служителем церкви Покрова после смерти отца стал его сын Коля. Условились, что в обратный путь именно они повезут всех нижегородцев и в то время посетят Патриарха. Разведчик на десятый день устроил экскурсию по селу представителю Патриархии и сестре с сыном – племянником покойного отца Кирилла-Терёхи. В карете он провез их по низинной и нагорной части села, показал всю архитектонику строений по улице Зарыге и уже воздвигнутых и продолжающих строиться жилых домов с надворными постройками для новых переселенцев в низинной части, вдоль реки Пили. По сооруженному несколько лет назад мосту через эту речку перебрались в нагорную часть села, где ознакомились с ЦПШ и общежитием при ней, потом перешли в церковь Покрова, где проходила служба поминания и освящение покойного. С церковью они довольно подробно ознакомились, со всеми ее внутренними отделениями и наружной архитектоникой. В заключение помолились и вернулись в Зарыгу, в дом Николая Терёхина, главного церковного служителя, где им была устроена трапеза. На ней они условились, что завтра, желательно в шесть часов утра, все на этой же карете отправятся в Нижний Новгород. В дорогу была подготовлена необходимая еда. Ночь прошла спокойно.

Как было обусловлено, утром все собрались в назначенное время у кареты. Разведчик, уже по привычке, взялся управлять каретой. Нового в пути до Нижнего ничего не произошло. На четвертые сутки они были уже на месте. Разведчик всех развез по домам. А сам с Николаем ночевали в пустующем доме своих бывших стариков. У Разведчика тоже была такая возможность. Но дом стариков Николая, в котором они оставались, был расположен вблизи от Патриархии. Они поужинали тем, что осталось от дорожного запаса, и улеглись спать. Усталые, быстро заснули, а утром в бодрости проснулись. Привели себя в порядок, позавтракали и отправились на прием к Патриарху. По пути немного побродили по городу. К полудню уже были в приемной Патриарха. Попросили служителя доложить о них Его Святейшеству, что прибыли по его приглашению. После доклада Патриарх принял их без промедления. Он весьма вежливо, по Божественному, поздоровался с ними и пригласил их сесть рядом с ним за один круглый стол. Патриарх практически с ними не был знаком. Так, только мимолетно, при его посещении села Смирново и освящении там Церкви Покрова. Но они в то время были еще молодые.

Потому Патриарху было весьма интересно и любопытно пообщаться с молодыми людьми, стоящими во главе светских и религиозных постов, хотя и глухоманной, но уже просветленной сельской местности Нижегородской губернии. Патриарх вначале попросил молодых посетителей посвятить его, когда и в каких условиях каждый из них получил или вошел в озвученную исполнительную роль.

Первым с сообщением выступил Петр-Разведчик. Он рассказал: «Примерно через полтора-два года после незабываемых торжеств, которыми Ваше Святейшество одарило жителей нашего села Смирново в период освящения церкви Покрова, Терёха, на очередном сельском соборе, попросил селян освободить его от должности сельского старосты, в связи с его возжеланным переходом на Церковную службу. При этом пояснил свою духовную потребность к этому. Селяне согласились. На освобождающееся место он предложил мою кандидатуру, объяснив это тем, что я на всем протяжении, ежедневно, в различных вариациях воспринимал его опыт. Все единогласно поддержали его предложение. С тех пор я и пребываю в этой должности. – отметил Разведчик. – Хочу акцентировать, что численность села с того времени возросла более, чем в два раза. Этому содействуют три основные причины. Во-первых, возрастает информация о том, что в таком-то месте, не только не иссякает, но и возвышается христианская старообрядческая церковь, что там созданы все условия к этому. За короткий срок построена надлежащая Церковь Покрова, на освящение которой приезжал сам Патриарх Нижегородской Патриархии в сопровождении высоких светских персон губернии. Во-вторых, что по жизни не менее важно, когда изгоняемые христиане из своих мест с первых минут ощущают здесь неоценимую помощь христианского сообщества. Они здесь сразу находят приют, получают необходимую материальную помощь для обустройства своей жизни, наделяются земельными участками. И в этом – определяющая роль Вашего Святейшества. В Церкви Покрова все приносят Вашему Святейшеству, низкий поклон и Божественную Благодарность. И, наконец, в-третьих, посильную помощь в обустройстве жилья и надворных построек получают от лесостроительной компании соседнего села. В итоге, все селяне пребывают в христианском благоденствии. До сих пор не иссякает приток беженцев-христиан. При этом, с прискорбием хочу сообщить, что возрастает и кладбище, увеличивается количество покидающих нас граждан, уходящих на тот свет. Но это законы Природы и Божественное повеление».

Староста Петр встал и Божественно поклонился Патриарху за внимательно выслушанное сообщение. Тот несколько задумался, потом произнес: «Бог спасет тебе за праведное сообщение». После чего задал новому сельскому старосте еще один вопрос: «Почему твоё имя пребывает в каком-то раздрае, в раздвоении?» Петр пояснил ему, что это с детства, когда он по поручению взрослых, а больше всего Терёхи, изучал прилегающую местность к своему селу. Тогда ему и присвоили кличку – Разведчик. Патриарх посоветовал ему возвеличить имя сельского старосты истинно христианского села. «Убрать детские приставки, ибо ты уже далеко не ребенок, даже уже не юноша. Хотя еще не Петр Великий, а Петр Васильевич Кукушкин и гордись этим именем». Петр с благодарностью воспринял это повеление Патриарха.

Воспринимая замечания Патриарха к сохранности имени каждого человека, Петр захотел выслушать совет Его Святейшества по поводу необычного случая. Суть в том, что некая пара шатающихся, еще при жизни Терёхи, мимоходом побывала в селе Смирново. С ними был малыш неизведанной принадлежности. Они его оставили в селе, а сами по-хитрому удалились. Он, имя его Сергей, оказалось, прожил с ними все свое детство, но не воспринимал их за родителей. Об этом что-то путано рассказывал Насте Терёхиной. Ей он весьма понравился. Она вместе с Колей, с согласия Терёхи, приютили его к себе. За короткое время он духовно воплотился в семью Терёхиных. При кончине Терёхи трагически переживал, как за своего родного деда. Вопрос заключается в том, вопрошал Петр, как быть с этим мальчиком. Он Терёхин и не Терёхин. А если объявятся его родители? Имя есть, а какая фамилия? Патриарх посоветовал: «Пусть он останется в роду Терёхиных под своей выдуманной фамилией – Шатаев. Если объявятся родители, вопрос разрешится сам собой». Петр согласился. По возвращению доложил Насте и Коле. Те, тоже молча, без обсуждения восприняли. Отчество Сергею, по бытующим предложениям, присвоили, ориентируясь на самого Николая, супруга Насти. Так в семье Терёхиных появился – Сергей Николаевич Шатаев.

После этих магических рассуждений Патриарх обратился к Николаю, но уже к сыну покойного Терёхи. Тот коротко пояснил, что, когда отец сменил свое светское деяние вновь на религиозное, став главным служителем Церкви Покрова, он постоянно брал его с собой на службу. «Я видел и ощущал, как преображалось его духовное состояние. Он вновь входил в себя-служителя в главном Храме Нижегородской Патриархии. При нем Церковь Покрова всегда была полна прихожан. К тому времени, когда он оставил должность сельского старосты и воспринял сан главного служителя Церкви Покрова, я уже закончил ЦПШ. Мне было легко воспринимать его религиозные повествования и наставления. Я понял, как глубоко они в него были воплощены за период его служения в Нижегородском Храме. Я старался перенять его опыт. В этом была моя истинная религиозная школа. Приобретенный опыт помогает мне, во Славу Господу Богу, не охладить христианское влечение селян по религиозному посещению Церкви Покрова. Церковь всегда заполнена прихожанами и не только своими селянами, но и соседних поселений. В этом немалая заслуга и моего духовного коллеги, Петра Васильевича Кукушкина, просветленного старосты нашего села. Общими усилиями мы стараемся возвеличивать христианскую обитель села Смирново».

Патриарх остался доволен сообщением и глубокими рассуждениями молодого возглавителя Церкви Покрова. Он Божественно поблагодарил обоих посетителей за возможность состоявшейся встречи. Пожелал им, а в их лице всем селянам, счастья, здоровья и христианского благополучия. В заключение Патриарх выразил свое восхищение молодыми людьми и их стараниями по обустройству христианской жизни в их формирующемся селе Смирново. Он внес два конкретных предложения. Первое – отцу Николаю, так он предопределил его церковное наименование, пройти святейшие религиозные курсы в Храмах Нижегородской Патриархии. Не откладывая это предречение в «долгий ящик», остаться в Нижнем, а потом в Арзамасе в общей сложности на 15–20 дней. Помощь в организации обучения и обустройстве жизни в это время в полной мере будет оказана. Отец Николай встал для выражения благодарности, но Патриарх повелением руки его усадил, чтобы выслушать все до конца. «Второе – на исходе моей Патриаршей службы по причине престарелости, мною было принято решение еще раз, возможно, последний, оказать посильную материальную помощь селу и церкви, для обустройства жизни прибывающим за эти полтора-два года. По моей просьбе, – продолжал Патриарх, – специалистами светской власти и церковными служителями Патриархии разрабатывается это предложение. Примерно через месяц оно будет готово.

После прохождения религиозных курсов, отец Николай в присутствии специалистов будет соучастником разбора этих предложений. Потому, Петр Васильевич и отец Николай, – отметил Патриарх, – наберитесь терпения и ждите. Сами разрабатывайте свои варианты обустройства села».

Посетители взволновались и не знали, как отблагодарить Патриарха. Поклонились ему в пояс. Патриарх обоих их осенил крестным знамением. Он попросил отца Николая прибыть к нему через двое суток для конкретного уточнения процессов религиозного обучения. А старосте пожелал счастья и удачи. На этом они расстались.

Посетители были весьма удовлетворены приемом Патриарха. Между собой условились в дальнейших деяниях. Николай наказал Петру довести до сведения его семьи о причинах его длительного отсутствия. Попросил его обратить внимание церковных служителей на то, что в его отсутствие необходимо сохранить церковные постулаты. В оставшееся время до отъезда Петра, они скрупулезно занялись закупкой предусмотренных в списке Марии продуктов и вещей. Ночь прошла спокойно. Утром рано по привычному маршруту Петр отправился в свое село, а Николай готовился к образовательным процессам.