Читать книгу "Удивительная история секса. Взгляд сквозь века на одну из самых табуированных тем человечества"

«Вчера я выслал Вам рисунок моей возлюбленной в натуральную величину и прошу Вас предельно тщательно его скопировать и воплотить в реальность. Обратите особое внимание на размеры головы и шеи, грудной клетки, бедер и конечностей. И обязательно сохраните контуры тела, то есть линию перехода шеи в спину, изгиб живота. Пожалуйста, позвольте моему осязанию насладиться теми местами, где слои жира и мышц неожиданно переходят в жилистую поверхность кожи. Для первого слоя (внутреннего), пожалуйста, используйте тонкий, вьющийся конский волос; вам придется купить старый диван или что-то подобное; обязательно продезинфицируйте волос. Сверху покройте этот слой мешочками, набитыми мягкой ватой – особенно на ягодицах и грудях. Главное для меня – это ощущение, которое я должен испытать, обнимая!»

К сожалению, Кокошка не стал Пигмалионом – то, что он получил, более напоминало Груффало, чем Альму Малер. Моос отклонился от инструкций и покрыл тело куклы мехом и перьями. Раздавленный Кокошка сделал несколько фотографий, увековечил свою куклу на картине, а потом обезглавил ее в саду.

Кукла Альма Оскара Кокошки, 1919

Возможно, вы слышали легенду о том, что нацисты производили сексуальных кукол, чтобы остановить эпидемию сифилиса, буквально косившую немецких солдат. Речь идет о так называемом проекте «Модель Боргильда». Как бы забавно ни звучала эта история, у нее слишком мало доказательств. Единственное свидетельство – это история журналиста, называвшего себя Норберт Ленц. К сожалению, ни одно из его утверждений не нашло подтверждения. После опубликования его сенсационных заявлений о нем больше никто не слышал. Нацистские сексуальные куклы – это историческая мистификация. Но немцы все же дали нам одну суперсексуализированную куклу: Барби.

Я знаю, что Барби – это не секс-кукла в прямом смысле слова. Но ее крупная грудь, милое личико, тонкая талия и ступни, подходящие для туфель на шпильке, – все это говорит о том, что перед нами сексуальная кукла. Более того, Барби создана по рисунку Райнхарда Бетиена для гамбургского таблоида Bold-Zeitung в конце 40-х годов. Прототип Барби звали Бильд Лилли, и, если прибегать к эвфемизмам, она была «девушкой для отдыха», то есть эскортницей высшего класса. Лилли явно пользовалась успехом и имела твердые намерения лишить богатых мужчин значительной доли их состояния. Лилли была так популярна, что ее увековечили в образе пикантной новой куклы. Как пишет историк Барби Робин Гербер:

«Мужчины покупали кукол Лилли в качестве подарков на холостяцких пирушках, сажали их на торпеды своих машин, подвешивали на зеркала заднего вида или дарили подружкам на память».

Хотя куклы предназначались для взрослых, их полюбили и дети. Когда Рут Хандлер, соосновательница компании Mattel, производящей игрушки, в 1956 году поехала в отпуск в Швейцарию, ее пятнадцатилетняя дочь Барби буквально влюбилась в этих кукол и купила три штуки. Через три года Хандлер представила куклу Барби на Американской международной выставке игрушек в Нью-Йорке. С этого времени у Барби было 150 профессий, хотя к истокам она так и не вернулась: «проститутку Барби» на полках магазинов не найти.

Простая надувная виниловая секс-кукла, каких так любят на мальчишниках

Как пишет Энтони Фергюсон, существует три типа современных секс-кукол: виниловая, латексная и силиконовая. Стандартная надувная виниловая кукла, которой так любят забавляться на мальчишниках во всем мире, появилась и стала рекламироваться в американских порнографических журналах в 60-е годы. До 1987 года ввозить непристойные материалы в Великобританию было запрещено. Но когда в 1984 году Conegate Ltd попыталась привезти надувных кукол из Германии, им пришлось выдержать настоящую юридическую битву. Компания дошла даже до Европейского суда. В конце концов был подписан Римский договор, и британским судам пришлось отступить. Ввоз секс-кукол был разрешен.

Латексные куклы значительно дороже надувных виниловых, хотя и не столь портативны. Латексные куклы более реалистичны, у них стеклянные глаза, парики, красивые лица, убедительные гениталии и соблазнительные конечности. Такие куклы обойдутся вам в пару сотен фунтов.

Самые дорогие секс-куклы делаются из силикона и стоят 5–20 тысяч фунтов, в зависимости от выбранных аксессуаров. У них гибкие суставы, очень тщательно проработанные лица, груди, лобковые волосы и т. п., а также съемные гениталии, которые легко мыть. Многие из таких кукол имеют металлический скелет, что придает им вес «настоящей женщины».

Покрытые силиконом секс-роботы сегодня производятся различными компаниями США и Японии. Калифорнийская компания Realbotix выпустила суперробота Harmony 3.0. Работы над этой куклой все еще ведутся, но на момент написания этой книги она уже может говорить, двигаться и отвечать на простые вопросы. Правда, она пока еще не реагирует на прикосновения, но такова долгосрочная цель ее создателя и основателя компании Мэтта Макмаллена – равно как и самоувлажняющаяся вагина.

Сексуальные роботы уже захватили общественное воображение и вызвали ожесточенные споры об этичности, практичности и позволительности такого вида секса. Но споры эти не новы. Люди уже давно занимаются сексом с машинами – единственная разница состоит в том, что вибраторы не спрашивали, как у вас прошел день, и не требовали собственных нарядов. Секс-роботы не вытеснят реальных людей. Это новинка, интересный опыт. Но сексуальные игрушки так же стары, как сам секс, и до сих пор не заменили человеческих прикосновений, близости и связи. Игрушки забавны, но они – лишь подобие настоящего. Не говоря уж о том, что еще ни одна живая женщина не сдулась во время минета.

Секс и гигиена

Не задерживай дыхания
Секс и запахи в Средние века

Хотя главное чувство человека – это зрение, но, когда речь заходит о сексе, на первый план выходит обоняние. Конечно, для привлечения партнера внешность важна, однако даже самый ослепительно красивый партнер померкнет в ваших глазах, если у него плохо пахнет изо рта или воняют ноги. Ничто так не убивает желание, как кислая вонь немытых гениталий. А вот приятный запах значительно повышает ваши сексуальные шансы. Обоняние очень сильно влияет на человеческое поведение. Исследования подтвердили наличие у людей «поведенческой иммунной системы»: человек самой природой настроен на выявление и резкое сопротивление всему, что вызывает реакцию отвращения. Дурные запахи запускают уклонение – это защитный механизм, спасающий нас от угроз здоровью. Это может показаться очевидным, но поведенческая иммунная система очень сильна и с легкостью подавляет другие инстинкты, такие как сексуальное влечение или голод. Исследование, опубликованное в 2017 году в Neuroscience and Behavioural Review, показало, что в нашем мозгу неразрывно связаны физическое отвращение, обычно вызываемое запахом и вкусом, и отвращение моральное, а это означает, что дурной запах от человека оскорбляет нас и морально тоже. Эта реакция так сильна, что ученые даже связали выборы Дональда Трампа в 2016 году с «чувствительностью к отвратительным телесным запахам». Может показаться невероятным, но в 2018 году в журнале Королевского общества была опубликована статья, в которой говорилось, что правые авторитарные политики (в данном случае Дональд Трамп) часто продвигают идеи отчуждения этнических и сексуальных меньшинств, играя на первобытной реакции отвращения своей аудитории. Та же первобытная реакция на неприятные запахи возникает на расистских митингах, где утверждается, что определенные социальные группы представляют угрозу для благополучия остальных.

«Предубеждение можно рассматривать как социальное дискриминационное поведение, отчасти мотивированное тем, что патогены представляют собой невидимую угрозу, и люди с высоким уровнем чувствительности отвращения чаще избегают иностранцев и стараются уклоняться от контакта с ними, поскольку воспринимают их как потенциальный источник распространения незнакомых патогенов или иных гигиенических или пищевых привычек».

Когда речь заходит о сексе, мы бессознательно оцениваем здоровье партнера по запаху. В 2013 году Майкл Н. Фам выдвинул теорию о том, что люди занимаются оральным сексом, чтобы закрепить партнерские привилегии и попытаться определить неверность. Он предположил, что при куннилингусе мужчина на запах и вкус пытается определить присутствие чужой спермы. Надо же!

В 1989 году Дэвид Страчан выдвинул так называемую гипотезу гигиены. Чтобы избежать всего, что может вызвать реакцию отвращения, мы убиваем бактерий, ответственных за выработку сопротивления болезням, и тем самым ослабляем свой иммунитет. В своих работах ученый доказывает, что нам необходимо определенное количество грязи, чтобы чувствовать себя наилучшим образом. Как сказала одна мудрая женщина: «Если ты не грязный, то тебе не повеселиться». В последние годы гипотеза гигиены подверглась определенному пересмотру, но одно остается неизменным: несмотря на протесты мисс Агилеры, мы никогда не были менее грязными и более зацикленными на чистоте, гигиене и бактериях, чем сегодня[24]24
  Следует помнить, что доступ к чистой воде, канализации и дешевым гигиеническим продуктам – это привилегия, которой все еще лишены те, кто живет в городских трущобах. Плохие санитарные условия – главная причина диареи и детской смертности в развивающихся странах, особенно в городских трущобах.


[Закрыть].

Сегодня у нас есть гигиенические средства для всех частей тела – от пенки для лица до мыла для «особых мест». Почти каждая часть тела имеет собственный гигиенический продукт. Наши дома отчищены и отмыты, одежда постирана, улицы выметены, воздух «освежен», естественные запахи убиты, а продукты и напитки производятся по утвержденным правительством правилам. В 2014 году ученые из университетов Манчестера, Эдинбурга, Ланкастера и Саутгемптона провели исследование, которое показало, что три четверти опрошенных хотя бы раз в день принимают душ или ванну. Даже если вы читаете это, сидя в одежде, которую носили уже два дня, если в ваших волосах застряли кукурузные хлопья, а на груди красуются пятна от соуса для спагетти, это не имеет значения: как общество мы никогда еще не были такими чистыми.

Вот почему, вернувшись в средневековую Европу, вы первым делом почувствуете запах. Средние века считаются грязным периодом – и не без оснований. В любом европейском городе XIV века вы мгновенно задохнулись бы от запахов открытых выгребных ям, навоза, застойной воды, гниющей еды, немытых тел и прочей грязи. В 1332 году король Эдуард III написал мэру Йорка письмо с требованием «генеральной уборки» в городе, прежде чем там можно будет провести собрание парламента.

«Король, ощутив отвратительный запах, изобилующий в указанном городе сильнее, чем в любом другом городе королевства, от помета, навоза и другой грязи, коей завалены улицы и переулки, и желая обеспечить защиту здоровья жителей и тех, кто приедет на собрание парламента, приказывает им очистить все улицы и переулки города от этой грязи».

Да, средневековый мир действительно был не таким стерильным, как наш, но не следует думать, что люди не замечали дурных запахов. Разумеется, они росли в окружении такого, от чего у нас эмаль сошла бы с зубов, но дурных запахов они все же боялись. Средневековая медицина полагала, что болезни распространяются через зловонный воздух, через «миазмы». Сторонники теории миазмов были правы в том, что источники дурных запахов часто представляют собой угрозу для здоровья, но в то же время полагали, что приятные запахи могут, напротив, излечить или отпугнуть болезнь. То есть люди в Средние века были так же чувствительны к дурным запахам, как мы сегодня.

В «Кентерберийских рассказах», написанных в XIV веке, Чосер дает нам очень сочные портреты персонажей, и запах является основным показателем морального состояния паломника. Как многие средневековые авторы, Чосер связывает физическое уродство с уродством духовным, поэтому смело пользуется дурными запахами, чтобы подчеркнуть эту идею. Морально развращенный Пристав дышит луком, чесноком и луком-пореем; повар Чосера, ленивый и вороватый, тоже отличается зловонным дыханием, а на теле его – гноящиеся язвы. Незадачливый щеголь, предшественник метросексуалов, Абсолон, щедро надушен, его мутит от пуканья окружающих, он жует кардамон и лакрицу, чтобы дыхание было свежим. Сегодня Абсолон наверняка пользовался бы гелями Lynx Africa, потому что приятный запах был показателем высокого социального статуса. В «Смерти Артура» (1485) Мэлори мы читаем, что леди Линетт сурово приказывает бедному сэру Гарету «держаться против ветра», потому что от него пахнет кухней и «непристойной одеждой». Но замечать запахи туалета или рыбацкой лодки – это одно, а сделать что-то с такими запахами – совсем другое. Чтобы избавиться от дурных запахов, нужно мыться, хотя бы в реке, а еще лучше – в специальных банях. Кроме того, нужны специальные моющие средства.

Римляне славились своими роскошными банями, которые они строили по всей империи, заодно создавая специальную инфраструктуру. Публичные бани пользовались популярностью в Европе и после падения Римской империи (ок. 476 г. н. э.). Но христианская Церковь быстро вытащила затычку из коммунальной ванны. Христианская вера подавляла сексуальную свободу, так что неудивительно, что отношение к публичным баням резко изменилось, ведь в публичной бане люди находились обнаженными. Кроме того, считалось, что жар воспламеняет похоть. Различные богословы, в том числе – святой Иероним (ок. 340–420), так резко выступали против секса, что в их глазах даже сам понтифик по своему поведению был близок к членам группы Guns N’Roses. Иероним считал высшим нравственным состоянием девственность и советовал женщинам (в особенности) «сознательную нищету» для того, чтобы «испортить свою природную красоту».

Эротическая фреска, Меммо ди Филиппуччо, ок. 1300

Многие монахи, отшельники и святые считали мытье тела признаком тщеславия и сексуальной распущенности; грязь же была синонимом благочестия и смирения. Первые христианские воины ставили чистоту духовную выше чистоты физической и даже считали эти понятия противоположными. Чтобы возвыситься до небес, нужно было вонять в прямом смысле слова. Святой Годрик (ок. 1065–1170) прошел из Англии до Иерусалима, ни разу не вымыв тела и не сменив одежды. Монахам-бенедиктинцам позволялось мыться лишь три раза в год – на Рождество, Пасху и Троицу. Архиепископ Кентерберийский Ланфранк (1005–1089) дал монахам очень четкие инструкции относительно мытья. Они должны были собираться в клуатре, откуда настоятель по одному отправлял их в баню. Мыться следовало в одиночку и в полном молчании. «Когда он достаточно вымылся, то не должен оставаться ради наслаждения, но должен подняться, одеться и вернуться в клуатр». Конечно, тот факт, что благочестивый отряд убежденных уклонистов от воды и мыла презирал бани, еще не означал, что все остальные думали так же. Но каким бы ни был средневековый порядок мытья, к IX веку римские бани и вся их инфраструктура в христианском мире окончательно разрушились.

Если христиане полагали, что грязь и вонь – это проявление благочестия, то у евреев, мусульман и буддистов все было наоборот. Представители этих религий считали, что святое тело – это чистое тело, и поэтому у них было столько ритуалов с омовениями. Арабские врачи в Средние века намного опережали своих западных коллег. Они отлично понимали значимость чистоты и гигиены. В средневековых городах Мекка, Марракеш, Каир и Стамбул было достаточно воды и бань. Воду в города подводили по прекрасным акведукам. Аль-Захрави в своей медицинской энциклопедии «Китаб ат-Тасриф» (ок. 1000) целые главы посвятил косметике и чистоте. Аль-Захрави описал рецепты мыла, дезодорантов, кремов для лица и красок для волос. В мусульманском мире было очень важно хорошо пахнуть, поэтому здесь процветало производство духов, ароматических масел и благовоний. Первым парфюмером мира была женщина по имени Таппути. Она жила в Месопотамии во II веке до н. э. На дошедшей до нас клинописной табличке говорится, что она производила ароматические масла из цветов, аира и ароматных специй.

Купание в религиозных целях широко практиковалось в средневековой Индии. Особо почиталось омовение в священных реках, вода которых обладала целительной силой. Буддистские очистительные ритуалы вскоре распространились на Тибет, Туркестан, Китай и Японию. В древнем китайском тексте «Ли цзи» (Книга установлений), который приписывается Конфуцию (551–479 гг. до н. э.), содержится подробная инструкция по купанию:

1. Сын, ухаживающий за своими родителями, моет руки свои и полощет рот каждый день с первым криком петуха.

2. Женщина, живущая в семье мужа своего, поступает так же.

3. Зятья и невестки каждое утро приходят к родителям своими со всем, что нужно для мытья рук.

4. Все дети моют руки и полощут рот на рассвете.

5. Домашние слуги поступают так же.

6. Каждый пятый день дети готовят родителям своим горячую ванну и моют им волосы каждый третий день.

7. Дети греют воду, чтобы родители их мыли лицо или ноги, в любое время, когда те станут грязными.

Внешние прохладные комнаты турецкой бани. Гравюра на дереве из книги «Константинополь и виды семи церквей Малой Азии», 1838

Ёситора Утагава «Японские мужчины и женщины моются в традиционной бане», 1860

Привычку к мытью в средневековую Европу вернули крестоносцы. Несмотря на всю свою «духовную чистоту», крестоносцы воняли. Средневековый арабский автор «Тысячи и одной ночи» с отвращением писал о гигиене христиан: «Они никогда не моются, ибо при рождении безобразные люди в черных одеждах льют воду им на голову, и это омовение, сопровождаемое странными жестами, освобождает их от обязанности мыться на всю оставшуюся жизнь». К счастью, мусульманская привычка к регулярному омовению приглянулась крестоносцам-мародерам, и бани вновь обрели популярность в Европе, превратившись в настоящий серьезный бизнес.

Но из Святой земли крестоносцы привезли не только привычку к общим омовениям, но еще и искусство создания духов. Средневековые европейцы всегда ценили душистые растения, но масла, мыло, одеколоны и экзотические основы для духов (цибетин, мускус) были совершеннейшей новинкой. Средневековые духи делали не на спирту, как сегодня, а на маслах с добавлением фиалок, роз, лаванды, розмарина, спермацета, амбры или камфары. Розовая вода была средневековой «Шанелью № 5». В мусульманском мире ее считали священным ароматом: говорили, что при строительстве мечетей цемент смешивали с розовой водой. В Европе богатые хозяева предлагали гостям чашу с розовой водой для омовения рук перед едой. Филипп Добрый, герцог Бургундии, установил дома статую мальчика, который мочился розовой водой.

Зибельд Бенхэм «Женская баня», XVI век

К XIII веку в Париже насчитывалось 32 бани, а в Лондоне 18. Бани имелись даже в более мелких городах. «Медицинские» бани считались очень полезными для здоровья. Джон Расселл в «Книге манер» XV века советует ароматизировать воду для бани «цветами и сладкими зелеными травами»: зверобоем, ромашкой, мальвой, фенхелем и (конечно же) розовой водой. Такая ванна могла исцелить от всех болезней. Если у человека были деньги, можно было заплатить слугам, чтобы те нагрели воды и наполнили ему личную деревянную ванну, но большинство пользовалось публичными банями.

Исторически любые публичные омовения были неразрывно связаны с сексом, и такое положение сохраняется по сей день. Во многих городах есть ночные сауны, но, прежде чем отправляться туда помыться, советую заранее разузнать о репутации заведения в Интернете. Бани и секс связаны настолько тесно, что появилось множество сленговых выражений: «мылом» или «намыливанием» в XVI веке называли эякуляцию. Слово bagnio, означавшее «бордель», происходило от латинского balneum, то есть «баня». В средневековом мире бордель называли stew – это слово тоже пришло из бани, где люди буквально «тушились» в горячей воде и паре. Проститутки и сауны связаны неразрывно, и слово stew стало синонимом обоих понятий.

В XV веке район Саутворк в Лондоне официально стал кварталом красных фонарей. Неудивительно, что именно здесь находилось больше всего бань. В XV веке хозяева одной бани в Авиньоне были настолько озабочены, чтобы их не приняли за публичный дом, что решили с самого открытия дать понять, что это «честное» заведение:

«Пусть все люди знают, что Женин де Желен или де Хельм, иначе известный как де ла Червелерия, устроил за своим домом в Хельме хорошую и честную баню для добрых и честных женщин, и это совсем другое, чем мужская баня де ла Червелерия».

Гигиену в Средние века соблюдали по-разному, до появления настоящей косметики оставалось еще несколько веков, но вот о сексуальных запахах люди Средневековья знали очень много. Боккаччо в XIV веке неразрывно связал секс и запах в своем «Декамероне».

«Здесь, не дав никому прикоснуться к нему, она сама мускусным и гвоздичным мылом вымыла всего Салабаэтто, а затем велела рабыням вымыть и растирать самое себя. Сделав это, рабыни принесли две белоснежные тонкие простыни, от которых так пахло розами, что все вокруг благоухало ими. Одна обернула в простыню Салабаэтто, другая в другую – даму, взвалили их себе на плечи и положили их в приготовленную постель. Здесь, когда пот у них прошел, рабыни сняли с них одни простыни, и они остались лежать голые в других. Вынув из корзины прекраснейшие серебряные флаконы, наполненные один розовой водой, другой померанцевой и еще один – с жасминной и другими душистыми водами, опрыскали их»[25]25
  Пер. А. Н. Веселовского.


[Закрыть].

В средневековом путеводителе Le Menagier de Paris (1393) мы находим множество полезных советов по приданию себе приятного запаха: лучше всего взять шалфейную воду с «ромашкой, майораном или розмарином и сварить ее с кожурой апельсина». Уильям Лангэм в «Саду здоровья» (1579) советует добавлять розмарин в воду для ванны: «Добавь много розмарина, и баня сделает тебя страстным, веселым, добродушным и юным». В «Дамских наслаждениях» (1609) предлагали ароматизировать воду гвоздикой, порошком из фиалкового корня, мускатным орехом и корицей. Большой популярностью пользовался цибетин – мускус, добываемый из желез дикой кошки циветты. Не менее популярной была бобровая струя и китовая серая амбра, но это уже была роскошь. А если хотите узнать истинный запах порочного средневекового секса, то это лаванда.

Название «лаванда» произошло от латинского слова lavare, то есть «мыть». Лаванду люди ценили на протяжении тысяч лет за ее приятный аромат. В отличие от более экзотических и дорогих ароматических растений, лаванда росла по всей Европе, была дешевой и легкодоступной. Лаванду использовали при стирке одежды – прачек даже называли «лавандами». Даже само слово «launder» (стирать) произошло от названия лаванды. Как пишет историк Рут Мейзо Каррас, самой тесно связанной с проституцией профессией была профессия прачки. Средневековые прачки были женщинами очень бедными и сводили концы с концами с помощью других занятий. Чосер в «Легенде о славных женщинах» (ок. 1380) называет дантову meretrice (шлюха) «лавандой», метафорически обыгрывая двойное значение, совмещение грязи и чистоты.

 
Завидую (молю Бога, чтоб простил мне этот грех!)
Лаванде при королевском дворе я.
Ибо она не спит ни днем, ни ночью.
 

Уолтер Хемингбургский рассказывает историю короля Джона, который думал, что соблазняет замужнюю знатную даму, но вместо этого его отправили к «ужасной шлюхе и прачке». В поэме XVII века «Корабль дураков» мы находим такие слова:

 
Будь моей лавандой-прачкой,
Мой, стирай мое белье,
И кровати наши вместе
Будут стоять без всякого спроса.
 

Сегодня лаванда считается запахом консервативным и даже старомодным. Как забавно думать, что пожилые дамы и ароматерапевты всего мира пахнут, как средневековые шлюхи!

Но веселье продлилось недолго. В XVI веке публичные бани в Европе стали исчезать. Врачи вернулись к мнению, что купание ослабляет тело, а очищение кожи делает человека уязвимым для инфекций. Периодические вспышки чумы и появление в XV веке сифилиса окончательно положили конец публичным баням. Люди стали остерегаться мыться, предпочитая вместо этого стирать свою одежду. Особой популярностью пользовался лен, который хорошо впитывал пот. То есть, чтобы быть чистым, достаточно было переодеться. Подобный метод «мытья» стал настолько популярным, что французские особняки строились вовсе без ванных комнат. Мытье вернулось в моду лишь в XVIII веке, когда стали появляться первые курорты.

В «Священном Граале» (1975) Монти Пайтона короля Артура можно узнать безошибочно – «на нем нет никакого дерьма». В 2004 году Пайтон Терри Джонс опубликовал «Средневековые жизнеописания». В этой книге он пытался освободить Средние века от несправедливых представлений – например, что все вокруг пахло дерьмом. Люди Средневековья не жили в канавах, не питались сучками и не принимали ванн в выгребных ямах. От них пахло довольно приятно, уж точно лучше, чем от людей эпохи Ренессанса, считавших, что от купания можно заболеть. Средневековые любовники ценили чистые тела, чистое дыхание, регулярно мылись и пользовались ароматическими веществами. Им были знакомы возбуждающие свойства разных запахов, масел и растений. Они с удовольствием ходили в публичные бани и строили для них необходимую инфраструктуру. Секс был неотъемлемой частью культуры публичных бань: в худшем случае, его терпели, в лучшем – наслаждались в полной мере. Средние века – период более неряшливый, чем наше время, но люди тогда стремились к чистоте в меру сил, и шлюхи того времени благоухали лавандой.