Текст книги "История Испании. Том 1. С древнейших времен до конца XVII века"

Раздел 3. Реконкиста. Становление христианских королевств. Взаимодействие христианского и мусульманского мира

[7]7
  Г. А. Попова (глава 1, 3, 6).
  А. А. Ткаченко (глава 1).
  И. И. Варьяш (глава 2, 5, 6).
  И. С. Пичугина (глава 3).
  А. П. Черных (глава 4).
  Г. С. Зеленина (глава 6).


[Закрыть]

Начало Реконкисты. Астурия и Леон в VIII–X вв.

Традиция, зафиксированная в конце IX в. (Альбельдская хроника, хроника Альфонсо III), утверждает, что возрождение государственности христиан началось в Астурии под предводительством Пелайо, который был сыном вестготского дукса Фафилы. Он был изгнан из Толедо королем Витицей, но позже присоединился к дружине Родриго. Мусульманский наместник Мунуса, обосновавшийся в Хихоне, женился на сестре Пелайо, а его отправил в Кордову, но Пелайо бежал и вернулся в Астурию, где был провозглашен королем. Мусульмане первоначально не придали значения этому знаку неповиновения, но позже послали отряд под предводительством аль-Камы; вместе с ним был епископ Оппа, один из тех, кто покорился власти мусульман. Пелайо со своими сторонниками укрылся в пещере в горах, позже названной пещерой св. Марии, или Ковадонга. В результате произошедшего в 718 г. сражения аль-Кама был убит, Оппа взят в плен, а Мунуса изгнан из Астурии. Пелайо стал королем, его резиденция находилась в Кангас де Онис, небольшом городке в горах, откуда он правил до 737 г.

Изложенная цепь событий есть одна из версий, наиболее распространенная, рождения христианского королевства Астурия и начала Реконкисты – постепенного возвращения под власть христиан территории Пиренейского полуострова, которое длилось до конца XV в. Не одно поколение историков анализировало сведения различных источников, по времени создания отстоявших от описываемых фактов на много десятилетий и весьма скупых на детали. И, несмотря на эти усилия, сегодня мы не располагаем достоверными сведениями о том, как началась история Астурийского королевства – одного из первых независимых от мусульман политических образований на полуострове.

Астурийское королевство возникло на землях Астурийского округа (Conventus Asturicensis), при римлянах – часть провинции Галлеция. Крупнейшими городами здесь были Асторга, Леон и Луго, отстроенные римлянами, ставшие центрами романизации, которая, хотя и медленно, распространялась на эту область. Важным обстоятельством, которое многие столетия определяло здесь образ жизни и возможности организации власти, был рельеф: в южной части это предгорья и долины небольших рек – притоков Дуэро, а на севере – Кантабрийские горы. Таким образом, одна община была отделена от другой трудно преодолимыми природными преградами и в случае необходимости могла долго сопротивляться внешнему натиска. Местные жители – астуры, как и их соседи на востоке кантабры, перенявшие многое от римлян, оказали сопротивление сначала свевам – и довольно успешно, а позже вестготам, которые к концу VI в. все же смогли установить свою власть в городах и некоторых крепостях Астурии и Кантабрии. Однако на севере, в горах, значительная часть местных общин, живших в небольших селениях и хуторах, продолжала сопротивляться вестготским королям. Можно предполагать, что организация вооруженных восстаний, для подавления которых на север Испании отправлялся почти каждый вестготский король, была делом местной знати, представители которой изредка и мельком упоминаются в хрониках V в. Без их поддержки Пелайо не смог бы после битвы при Ковадонге добиться признания своей власти в общинах Астурии. Сейчас невозможно ответить на вопрос, насколько массовым было бегство вестготской элиты из областей, захваченных мусульманами, и многие ли направились на север полуострова. Но независимо от их численности вестготы, как местные, так и эмигранты, смогли занять в Астурии и Кантабрии такое положение, что именно память об их королевстве стала основой легитимации королевской династии Астурии, что отразилось в хрониках начала X в.: «Родриго правил три года. В его правление, в 752 г. эры (716 г. н. э.), сарацины, привлеченные раздорами в стране, захватили Испанию. Они заняли королевство готов, и до сих пор прочно владеют его частью. Христиане же день и ночь ведут с ними борьбу и постоянно сходятся в сражениях, пока Господь всевидящий не повелит их безжалостно выбросить изо всей страны. Аминь. Следует описание правления готских королей Овьедо» (Альбельдская хроника, пер. С. Д. Червонова).

Возвращение земель Пиренейского полуострова, захваченных мусульманами, под власть христиан составляло суть важнейшего для испанского Средневековья процесса – Реконкисты. Собственно, само испанское слово reconquista, означающее «отвоевание», стало использоваться как исторический термин с конца XVIII столетия, до этого было принято писать и говорить о «возвращении» и «восстановлении» утраченного и об «освобождении». Это изменение не было, конечно, результатом некого решения, принятого учеными на основании фундаментальных штудий. Здесь речь идет об изменениях в отношении к национальному прошлому, трансформации исторической памяти: примерно с этого времени, с конца XVIII – начала XIX в., Реконкиста осмысляется главным образом как специфически испанское явление и становится неотъемлемой частью испанской идентичности, активно творимой в эти десятилетия. Со временем понятие Реконкиста стало общеупотребительным и распространенным как в средствах массовой информации и на страницах школьных учебников, так и в специальных исторических монографиях и статьях. Поэтому сегодня оно включает не только определение того процесса, который шел несколько столетий на землях Испании, но и многие явления в общественном сознании, связанные с восприятием прошлого страны. Обратимся к рассмотрению нескольких проблем, ключевых для понимания феномена Реконкисты.

Первое, что необходимо помнить: сосуществование христианских королевств и мусульманских государств на Пиренеях продолжалось с VIII по XV вв., т. е. довольно длительный период, поэтому процесс, именуемый Реконкистой, прошел несколько различных этапов. Отвоевание у мусульман земель и включение их в складывающуюся политическую систему королевств происходило параллельно с распространением власти королей на земли соседей-единоверцев, политико-административная структура которых в большинстве случаев остается для нас загадкой, особенно в ранний период (VIII–IX вв.). Причем способы присоединения и освоения территорий были одинаковыми, молодые королевства конфликтовали друг с другом из-за пограничных земель не меньше, чем с мусульманами, и точно также пытались закрепиться на этих землях, основывая новые поселения или отправляя колонистов в запустевшие, как это происходило на границах с Аль-Андалусом. Можно сказать, что до XII столетия гораздо последовательней развивалась идеология Реконкисты, чем ее воплощение в реальности.

Более или менее определенная информация о складывании территориального ядра Астурийского королевства у нас есть начиная с правления Альфонсо I Католика (739–757 гг.). Он унаследовал земли, подвластные его отцу – герцогу Кантабрии Педро, а также земли Фафилы, сына Пелайо, на чьей сестре был женат. Собственно, слияние этих двух территорий и стало началом королевства Астурия. Королевская резиденция в это время располагалась в Кангас де Онис. До начала IX в. порядок в наследовании верховной власти не установился окончательно: королями становились представители одного рода, но не всегда в соответствии с принципом наследования от отца к сыну. После убийства сына Альфонсо I короля Фруэлы I Жестокого (757–768 гг.) власть перешла не к его малолетнему сыну Альфонсо (будущий Альфонсо II), а к кузену Аурелио, а от него к Сило (774–783 гг.), который стал членом правящего рода не по рождению, а в результате женитьбе на сестре Фруэлы. Очевидно, что такой причудливый порядок наследования был связан с влиянием представителей других знатных семейств, оказывавших свою поддержку тому или иному претенденту на престол. К концу VIII в. власть королей Астурии признавали в северо-западных областях – в Галисии до долины реки Минью, а также к востоку от Кантабрии – в областях, заселенных васконами (др. названия – басконы, баски). Но фактически власть в этих землях оставалась в руках местных знатных родов, наряду с кантабрийской и астурийской знатью включившихся в соперничество за влияние на королей. Так, короли Маурегат (783–787 гг.), узурпатор, по мнению автора хроники, и Бермудо (788–791 гг.) пришли к власти благодаря поддержке галисийцев, а будущий король Альфонсо II, сын Фруэлы I, в период последовательной смены четырех преемников его отца на троне укрывался в басконских землях, откуда была родом его мать. В это время Астурийское королевство не подчинило себе ни одной области, подвластной мусульманам, хотя военные походы в долину Дуэро совершали почти все короли, начиная с Альфонсо I. В ходе этих кампаний были взяты крепости Браги, Асторги, Луго, Леона, Саморы, Осмы, Авилы, Сеговии, что, однако, не означало установления власти короля над ними. Астурийцы по-возможности разрушали укрепления, чтобы их было трудно использовать противнику, и уводили на север местных жителей, в большинстве своем христиан. Этих людей затем селили в разных областях королевства – в Галисии, Льебане, Каррансе и др. Из-за периода внутренней смуты, который переживал эмират в середине – второй половине VIII в., мусульмане не сразу смогли оказать противодействие астурийским королям, а кроме того, в целом контроль политического центра мусульман над этими удаленными областями был не слишком эффективно организован. Только в конце VIII в. последовали первые поражения от мусульман – в 791 г. при Бурбии, в 794 и 795 гг. разорение Овьедо, куда буквально за год-два до этого была перенесена королевская резиденция.

Поражение Бермудо I при Бурбии позволило Альфонсо II занять отцовский престол. Ему пришлось сразу же начать против мусульман военные действия, которые развивались с переменным успехом. С одной стороны, город, выбранный им для устройства своей резиденции, – Овьедо несколько раз подвергался разорению, с другой – новому королю удалось одержать победу над мусульманским войском при Лутос в 794 г., а в 798 г. он разорил крепость Лиссабона. На северо-востоке позиции Астурийского королевства упрочились, а вот на востоке и юго-востоке (территория будущей Кастилии) шли почти постоянные военные действия, которые, хотя и не приводили к территориальным потерям, приостановили территориальный рост королевства. Возможно, в попытке обеспечить более надежную защиту своих земель Альфонсо II начал поиски союзников за пределами Пиренейского полуострова: известно о трех посольствах (796–798 гг.), отправленных к Карлу Великому, который в свою очередь стремился укрепить свои позиции в Испанской марке. Однако документальных свидетельств о целях и результатах этих посольств не сохранилось, поэтому нельзя исключать, что они были связаны не только с организацией военно-политического союза, но и с полемикой по вопросам веры с приверженцами адопцианства, самым знаменитым из которых был архиепископ Толедо Элипанд. В этот спор были вовлечены и франкские прелаты, и сам Карл.

Альфонсо II по всей видимости обладал склонностью не столько к ратным подвигам, сколько к политическому обустройству подвластных ему земель. Именно с его именем связывают хроники возрождение при дворе обычаев и церемоний вестготских королей (ordo gothorum). Кроме того, ему приписывают начало каменного строительства (сооружение дворца и нескольких церквей) в Овьедо и его округе. Сами здания не сохранились, не исключено, что на самом деле они появились в более поздний период. Но самым важным по своим последствиям стало другое событие времени правления Альфонсо – чудесное открытие места захоронения апостола Иакова Зеведеева в Компостеле. Это стало важнейшим моментом в развитии культа Сантьяго (святого Иакова) на испанских землях и со временем превратило небольшое галисийское местечко в третий по значимости паломнический центр западнохристианского мира. Не забудем также, что незадолго до этого, в 80-х годах VIII в., монах обители Санто Торибьо в Льебане по имени Беат составил свой «Комментарий на Апокалипсис св. Иоанна», где впервые упомянул о проповеди апостола Иакова в Испании. А про одно из сражений середины IX в. – битву при Клавихо – в хрониках рассказывается, что в самый трудный для христиан момент, когда поражение казалось неминуемым, явился апостол Иаков на коне и стал разить мавров, помогая отчаявшимся христианам. Битва была выиграна, а образ Сантьяго Мавробойцы (Matamoros) стал очень распространенным изображением в скульптурном оформлении храмов и на фресках.

Надо заметить, что сейчас историки сомневаются, была ли вообще эта битва, или это часть сложившегося в более позднюю эпоху комплекса представлений об истоках культа Сантьяго – покровителя воинов Реконкисты. Король Рамиро (842–850 гг.), предводительствовавший войском христиан в этом легендарном сражении, стал первым венценосным паломником к гробнице Сантьяго. С его же именем связано появление Обета Сантьяго: помимо обещания совершить паломничество, он включал также обязательство передавать церкви, построенной над гробницей апостола, часть первого урожая зерна и винограда каждый год и долю военной добычи.

Что же до обстоятельств правления Рамиро I, подтвержденных данными близких по времени источников, то оно было отмечено внутренними смутами: помимо него на астурийский трон после смерти Альфонсо II претендовал еще некто Непоциан, узурпатор, по суждению хроник конца IX в. В итоге Рамиро удалось отстоять свои права на отчий престол, но вскоре после прекращения внутренних распрей ему пришлось столкнуться с неведомым дотоле врагом – викингами. Они, пройдя вдоль побережья Бискайского залива от устья Гаронны, попытались высадиться в Хихоне и Ла Корунье, но были выдворены войском Рамиро. К правлению Рамиро относят строительство двух уникальных для эпохи зданий в окрестностях Овьедо: это церковь Сан Мигель де Лильо и Санта Мария де Наранко, которая, как предполагают, была парадным залом королевского дворца. Оба эти здания заметно отличаются по стилю оформления (сохранились и детали архитектурного убранства, и частично росписи) от других построек так называемого дороманского периода испанской архитектуры, и поэтому выделяются в особую группу – памятников рамирианского (рамиренсе) стиля.

Санта Мария дель Наранко. IX в.

При сыне и наследнике Рамиро I, Ордоньо I (850–866 гг.), для Астурийского королевства начинается новый период значительного территориального роста, ставшего результатом многочисленных военных походов против мусульман. В 854 г. жители Толедо, поднявшие восстание против кордовского эмира Мухаммада I, обратились за помощью к королю Астурии (что помимо всего прочего свидетельствует о росте политического веса христианского королевства). Ордоньо решил поддержать восставших и отправился в военный поход – первое проникновение христиан в земли, лежащие значительно южнее долины Дуэро, за Сьеррой Гвадаррама. Однако предприятие окончилось поражением короля. Следующие военные кампании Ордоньо были направлены на восток от подвластных ему земель – на территории будущего графства Кастильского и в Риоху. Здесь он столкнулся с Мусой ибн Мусой, правителем из рода Бану Каси, обосновавшегося в долине Эбро и незадолго до этого подчинившего себе Сарагосу. Ордоньо разрушил построенную Мусой крепость в Альбельде и одержал победу в битве при Монте Латурсе. Однако в конце правления Астурия потерпела поражение от войск Мухаммада I в битве при Моркуэре (865 г.), что приостановило на некоторое время продвижение астурийцев в восточном и юго-восточном направлениях.

Успехи, достигнутые в правление Ордоньо, создали совершенно особые условия к началу правления его сына Альфонсо III (866–910 гг.), прозванного Великим. В кругу приближенных короля распространяется представление о скорых и неизбежных переменах – крушении власти иноверцев и возрождении единого королевства, охватывающего всю Испанию, были даже проведены подсчеты и указана точная дата этого события: 883 г.; правда, предсказание не сбылось… Представления астурийцев о прошлом и будущем обретают более отчетливые очертания и именно в это время появляются первые после долгого перерыва христианские исторические сочинения о местных событиях – хроники Пророческая, Альфонсо III, Альбельдская.

Хроники конца IX в.

Хроники, созданные в королевстве Астурия в конце IX в. – первые сохранившиеся исторические сочинения на землях христианских королевств после мусульманского завоевания. Первая из трех, так называемая Альбельдская хроника, составлена около 881 г., а в последующие годы к ней были сделаны несколько добавлений. Свое название эта хроника получила по списку X в., созданному в монастыре Сан Мартин де Альбельда и входившему в состав крупного кодекса (Кодекс Вихилы X в.). Несохранившийся оригинал, как полагают, был создан в Овьедо по заказу короля Альфонсо III. Имя автора доподлинно неизвестно, но некоторые исследователи считают таковым клирика Дульсидия. Изложение событий в хронике начинается с истории Рима, затем следует описание правления вестготских королей, а затем автор переходит к рассказу о королях Астурии, от Пелайо до Альфонсо III, которых считает преемниками вестготских монархов. Текст позволяет предположить, что автор был неплохо знаком с историческими сочинениями Исидора Севильского. Каковы были другие источники информации и использовались ли более ранние местные хроники, установить не удается.

Хроника, именуемая Пророческой, была написана к 883 г. Она представляет собой изложение фактов, которые должны подтвердить пророчество Иезикииля о начале и конце правления мусульман в Испании. Само пророчество приведено в начале хроники; оно создано по аналогии с библейскими текстами не ранее VIII в. Помимо самого пророчества в хронике рассказывается о генеалогии арабов и о пророке Мухаммаде, дается описание мусульманского завоевания полуострова, очень схожее с описанием «Мосарабской хроники» 754 г., созданной в Толедо. Приводится также список правителей Аль-Андалуса. Такой характерный состав текста заставил исследователей предположить, что его автором был эмигрировавший из мусульманских земель христианин, т. е. мосараб.

Самой неясной остается история создания третьей хроники – хроники Альфонсо III, которая известна в двух версиях – родской (по месту создания списка – собор Роды) и себастьяновой (по имени епископа Себастьяна, автора этой версии). Вторая раньше считалась отредактированной версией первой, а время ее создания относили к 80-м годам IX в. Кроме того, считалось, что в создании родской версии принимал участие Альфонсо III. Однако исследования текстов показывают, что это скорее всего две независимые редакции одной хроники, возникшие уже в начале X в., а первоначальная ее версия не сохранилась. Повествование хроники начинается с правления Вамбы и доводится до первых лет X в., до короля Ордоньо II. Как и в других хрониках этого времени здесь отчетливо прослеживается идея преемственности между Вестготским и Астурийским королевствами.

Альфонсо III не только продолжает политику предшественников, совершая походы-набеги на земли мусульман, но и старается включить обширные территории долины Дуэро, именовавшейся тогда Extremadurii (откуда произошло название Эстремадура, закрепившееся со временем совсем за другой областью) в общую для Астурии политическую систему. Для этого в отвоеванные города и их округу отправлялись новопоселенцы, которые организовывали власть, военную защиту и хозяйственную жизнь на новом для них месте как подданные астурийского короля, получая от него права на осваиваемую территорию и привилегии.

Король Астурии Альфонсо III. Миниатюра XI в.

При Альфонсо так были заселены Брага, Визеу, Ламегу, Самора. Пример последнего города примечателен – здесь новопоселенцами с одобрения короля стали мосарабы, эмигрировавшие из Толедо. В Кастилии был основан в 883 г. Бургос, практическая организация этого процесса находилась в руках местного графа Диего. Новое поселение стало административным центром формирующегося графства. В этот период заселение и освоение «ничейных» земель уже оформлялось юридически – права на владение землей от короля получали те, кто поселялся на ней и начинал ее обрабатывать или организовывал заселение. Полученные на таких условиях владения назывались пресурой. Социальный статус получавших пресуру мог разниться – это были и свободные крестьяне, и монашеские общины, и знатные люди. Землевладельцы, обладавшие не одним земельным участком, организовывали получение дохода с них, привлекая туда крестьян послаблениями в уплате податей, а также поселяя лично зависимых земледельцев.

Такая политика стала возможна в немалой степени из-за ослабления военного давления мусульман на приграничных территориях: Кордовский эмират переживал эпоху внутренних усобиц. После неудачной экспедиции 882 г. против Альфонсо с ним был заключен договор, одним из условий которого предусматривалась передача в Овьедо останков самого известного, благодаря своей литературной деятельности, из кордовских мучеников Евлогия.

Конец правления Альфонсо Великого был омрачен заговором, организованным его сыновьями. В результате он был смещен с престола в 910 г. и вскоре умер. После его кончины королевство было поделено между тремя сыновьями: старший, Гарсия I, получил Леон, средний, Ордоньо, – Галисию, Фруэла – Астурию. Последовала борьба между ними за власть. Центр Астурийского королевства в этот время переместился в Леон, город к югу от Кантабрийских гор, основанный еще римлянами, – две черты, отличавшие его от прежних резиденций астурийских королей. Это перемещение означало, что теперь не только в горах христиане могли организовать эффективную оборону от мусульманских рейдов, а политическое и экономическое значение долины Дуэро для королевства заметно увеличилось, с этого момента его принято именовать в исторической литературе Астуро-Леонским.

Каждый из троих братьев-соперников смог добиться в какой-то момент престола Леона и объединения двух корон – Астурии и Леона. Из них чаще всех в военные походы против мусульман отправлялся Ордоньо II, иногда в союзе с войском короля Памплоны Санчо Гарсеса I, на дочери которого он был женат. Успех в этих сражениях был то на стороне христиан (битва при Кастроморосе, 916 г.), то мусульман (Вальдехункера, 920 г.).

Практика раздела королевства как наследства между сыновьями сохранялась на протяжении всего X в.; так как порядок передачи престола от отца к сыну еще не сложился, возникали конфликты не только между братьями, но между дядьями и племянниками. История Астуро-Леонского королевства в это столетие наполнена внутренними усобицами, в которых арбитрами нередко выступали правители Аль-Андалуса.

Рамиро II (931–951 гг.), сын Ордоньо II, придя к власти после нескольких столкновений со своими родственниками, претендовавшими на престол, смог добиться прекращения распрей, ослепив основных своих соперников – родных и двоюродных братьев. Рамиро II, энергичный и властный король, вел очень активную политику на приграничных с мусульманами территориях: он поддерживал всех мятежников против власти Кордовы – в Сарагосе, Толедо, Сантарене. В ответ на это могущественный Абд ар-Рахман III в 939 г. отправился походом против Астуро-Леонского королевства, лично возглавив войско. Около города Симанкаса мусульмане потерпели настолько сокрушительное поражение, что халиф, спасая свою жизнь, бежал в такой спешке, что оставил свой Коран, попавший в руки противника. По заключенному спустя два года мирному соглашению ценная книга была возвращена халифу, а правители отказывались на ближайшее время от военных действий.

Между преемниками Рамиро II началась борьба за власть, и передача трона во второй половине X в. ни разу не происходила без столкновений между различными претендентами и их сторонниками. Динамика политических союзов этого времени нашла отражение в матримониальных связях, которые соединяли королевскую семью Леона с графскими родами и королями Памплоны, все более активно вмешивавшимися в дела западного соседа.

Санчо Толстый (956–958, 959–966 гг.), сын Рамиро II от брака с Урракой Памплонской – дочерью могущественной королевы-регентши Тоды и сестрой короля Памплоны, был отстранен от власти в результате мятежа своего кузена Ордоньо IV Злого, опиравшегося на поддержку своего тестя – графа Кастилии Фернана Гонсалеса. На помощь свергнутому королю пришла его бабушка – королева Тода, которая обратилась к другому своему родственнику – племяннику Абд ар-Рахману III с просьбой оказать поддержку Санчо. В результате узурпатор был изгнан, а Санчо Толстый вернул себе корону.

Все эти годы, с правления Рамиро II, весьма существенное влияние на расстановку сил в Астуро-Леонском королевстве оказывал Фернан Гонсалес, ставший в 932 г. графом Кастилии и объединивший сразу несколько пограничных графств. Он возглавлял мятежи против трех королей – Рамиро II, Ордоньо III, Санчо I. Всегда кончавшиеся неудачей (при Рамиро граф даже был некоторое время пленником короля), эти мятежи тем не менее не подорвали его власти в графстве, которым он мог управлять фактически как независимой державой, тем более что по размеру территории оно было вполне сопоставимо с королевствами и Леона, и Памплоны. Основой могущества Фернана Гонсалеса, как и других графов, стали те права, которые они получали от короны в первую очередь на вновь присоединенных землях – право вершить суд и самостоятельно организовывать войска. Очевидно, что эти полномочия были связаны с пограничным положением владений, требовавшим постоянной готовности к военным действиям. И организация военных сил для этого тогда была возможна только на местах.

В правление сына Санчо I, Рамиро III (966–985 гг.), отношения между королем и местной знатью осложнились до предела. В 982 г. галисийская знать начала мятеж и провозгласила королем сначала Галисии, а затем и Леона незаконного сына Ордоньо III – Бермудо. Военное столкновение между королем и мятежниками завершилось победой последних. Важную роль в этом сыграли и военные неудачи Рамиро III в действиях против мусульман: в 982 и 983 гг. начал совершать свои походы на земли христианских королевств один из самых талантливых военачальников и могущественных правителей в истории Аль-Андалуса – Ибн Аби Амир аль-Мансур. После того как Бермудо II стал полноправным правителем всего королевства, ему также пришлось противостоять аль-Мансуру. В 988 г. мусульмане вторглись в пределы Леона и опустошили его столицу, король был вынужден укрыться в крепости Саморы. В следующем году настала очередь Кастилии, где аль-Мансур взял Сан Эстебан де Гормас. Это были походы, направленные в первую очередь на захват добычи и подрыв военных сил противника, территориальные приобретения были минимальны, даже в тех случаях, когда мусульманские гарнизоны оставались в захваченных крепостях, они быстро покидали их, следуя за основными силами обратно в пределы Аль-Андалуса. В 90-е годы X в. воины аль-Мансура осаждали и опустошали Авилу, Асторгу, Леон. Пытаясь прекратить почти постоянные военные набеги мусульман, Бермудо II признал свою зависимость от халифата с обязательством регулярной выплаты дани. Но это мало помогло: в 997 г. аль-Мансур организовал военную экспедицию в Галисию, дошел до Сантьяго де Компостелы и разрушил храм над гробницей апостола, а снятые с него колокола отправил в Кордову; само захоронение, однако, не было разорено.

Итогом правления Бермудо II стало превращение в конце X в. Астуро-Леонского королевства в одного из данников Кордовы, на землях которого аль-Мансур и его войска могли действовать в любой момент по своему усмотрению.

Рост военной угрозы со стороны мусульман не привел к внутреннему сплочению внутри Астуро-Леонского королевства. В первой четверти XI столетия соперничество между местной знатью продолжалось, только кризис и распад халифата после смерти наследников аль-Мансура позволил королям Альфонсо V (999–1028) и Бермудо III (1027–1037) восстановить разоренные войнами крепости и даже отодвинуть границу на некоторых участках к югу. Альфонсо V начал восстановление Леона: на королевском совете, проведенном в городе, его жителям была дарована королевская привилегия – фуэро, определявшая основы управления городом и устанавливавшая податные послабления для горожан. Фуэро Леона – один из самых ранних известных нам документов такого рода, которые в XII в. приобретут особое значение как правовая основа регулирования отношений между королем и подданными, сеньорами и населением принадлежавших им земель.

Альфонсо V погиб во время военного похода, предпринятого с целью повторного отвоевания Визеу и Ламегу Начало правления его несовершеннолетнего сына Бермудо III было омрачено убийством прибывшего в Леон жениха его сестры, молодого графа Кастилии Гарсии Санчеса. Это событие положило начало борьбе Бермудо III с могущественным покровителем и зятем убитого графа – королем Наварры Санчо Гарсесом III. Его супруга, донья Майор, была единственной наследницей Кастилии (граф Гарсия был ее братом), и Санчо не замедлил предъявить права на графство. Управление приобретенными землями было поручено среднему сыну короля Фернандо, который женился на Санче, сестре Бермудо. В 1033 г. между Наваррой и Леоном началась война из-за спора по поводу управления некоторыми кастильскими областями. Санчо III дошел до Леона, а королю Леона пришлось бежать в Галисию. После смерти Санчо III в 1035 г. Бермудо ненадолго удалось вернуться в столицу, но наследники Санчо – король Наварры Гарсия III и граф Кастилии Фернандо, объединив свои силы, разбили его войско в битве при Тамароне, а сам король погиб. Трон Леона отошел Фернандо I (1037–1065).

Леоно-Кастильское королевство в XI в.

На коронации Фернандо и Санчи в 1038 г. в Леоне присутствовало большинство высшего духовенства и светской знати. Этот момент считается началом истории Леоно-Кастильского королевства.

Уже в самом начале правления Фернандо удалось обуздать амбиции разных группировок знати и добиться их подчинения королевской власти. Определенное беспокойство причиняла в дальнейшем лишь Галисия, аристократия которой пыталась сохранить независимое положение. Поскольку упоминания о многих галисийских родах исчезли в источниках после Фернандо I, можно предполагать, что они дорого заплатили за свою непокорность.

Фернандо I довольно долго враждовал со своим старшим братом – королем Наварры Гарсией Санчесом V, до тех пор пока тот не погиб в сражении при Атапуэрке в 1054 г. К Кастилии отошли земли на западном берегу верхнего течения Эбро, а новый король, Санчо Гарсес IV, признал вассальную зависимость от кастильского короля. После окончания войны с братом Фернандо мог сосредоточить все свои силы на экспедициях в Аль-Андалус, переживавший период политической раздробленности. Наиболее активно и успешно король действовал против тайфы Бадахоса: в 1057 г. был захвачен Ламегу, позже Визеу и Коимбра – под контролем христиан оказался весь бассейн реки Мондегу. На юго-восточных границах Фернандо также удалось добиться заметных успехов: в 60-х годах он захватил несколько крепостей, охранявших пограничные земли Сарагосской тайфы. Кроме того, леоно-кастильский король совершил несколько успешных походов вглубь мусульманских земель – он доходил до Севильи и Валенсии. Теперь мусульманские эмиры, стремясь предотвратить нападения христиан, признавали себя вассалами королей и обязывались выплачивать ежегодную дань. Для христианских королевств это была чрезвычайно выгодная ситуация: при уменьшении затрат на войну, они получали весьма значительную прибыль. Часть ее короли распределяли между своими приближенными, монастырями и церквами, часть пополняла запасы королевской казны, часть тратилась на военные нужды, в том числе на сооружение и укрепление замков. Впервые к такой форме отношений с тайфами перешел граф Барселоны Рамон Беренгер I, но превратить ее в стабильно действующую, впечатляющую по масштабам систему удалось именно Фернандо I. Он получал дань, достигавшую 25 тыс. золотых динаров в год, от эмиров Бадахоса, Толедо и Сарагосы. В своем завещании он, следуя примеру своего отца, разделил королевство между сыновьями. Старшему, Санчо II, досталась Кастилия, ставшая королевством, и право на получение дани с Сарагосы, среднему, Альфонсо VI, – Леон и Астурия вместе с данью с Толедо, наконец, младшему, Гарсии была отдана Галисия и север будущей Португалии с бадахосскими деньгами.