Текст книги "История Испании. Том 1. С древнейших времен до конца XVII века"

В том же году король Санчо Великий скончался, оставив своим наследникам огромное по тем временам королевство, собранное, однако, из очень разных по своим обычаям и даже политическим порядкам территорий. Лидерство Наварры здесь было бесспорным, но скорее свидетельствовало о ее политической гегемонии в регионе, нежели о единстве королевства, распавшегося под давлением феодального права. После смерти Санчо Великого его владения были разделены. Наварру, расширенную за счет земель Риохи, части Кастилии, владений графа Иньиго Лопеса и некоторых более восточных территорий Санчо Великий завещал старшему сыну, Гарсии III (1035–1054), среднему сыну Фернандо (1035–1065) отошло графство Кастилия, а младшему, Гонсало (1035–1037), предназначались Собрарбе и Рибагорса. Бастард Санчо Великого, Рамиро (1035–1067), получил графство Арагон.

Вскоре ему удалось добиться независимости de jure от вассальных обязательств перед памплонским королем Гарсией III Санчесом, своим братом.

В 1037 г. Фернандо Кастильский разбил войска Бермудо, выступившего против Кастилии и Наварры и погибшего в сражении. Фернандо от имени своей супруги вошел в Леон, был коронован и стал править объединенными землями Леона и Кастилии, хотя центром своих владений продолжал полагать Кастилию. В его успехе главную роль сыграли наваррские войска.

Собрарбе и Рибагорса

Третьим политическим ядром в северо-восточном регионе были земли Ронкаля и Саласара и примыкавшая к ним Сератаниййа. По всей видимости, это арабское название территорий, в более позднее время в христианских источниках называвшихся Собрарбе. В мусульманских хрониках о Сератаниййе говорится в связи с противостоянием Бану Каси. Эти земли подверглись серьезной исламизации, особенно территории между Уэской и Барбастро, что хорошо прослеживается по мусульманским текстам. Из них же мы знаем о некоем Баласкуте, сеньоре этих земель, не принявшем ислам. В «Генеалогиях Роды» он назван Галиндо Беласкотенесом. Он был верным соратником Иньиго Аристы, тоже принадлежал к местной элите и стал основателем династии, сопротивлявшейся и мусульманам и франкам.

Замок Лоарре – пограничная крепость времен Реконкисты

Из арабских текстов также известно о Халафе Ибн Расиде, который вероятно был основателем Барбастро (Барбастур) и крепости Алькесар – важных стратегических центров для мусульман, особенно в преддверии усиления позиций христиан в этом регионе в X в.

Земли Собрарбе в VIII столетии были яблоком раздора между мусульманскими властителями и Каролингами. Однако вплоть до середины X в. они оставались мусульманским островком среди христианских графств.

Если графство Арагон было достаточно изолировано, а Собрарбе арабизировано на протяжении 714–1000 гг., то графство Рибагорса изначально находилось под аквитанским влиянием. Для северо-восточных пиренейских графств опыт Рибагорсы уникален – она очень рано оказалась фактически независимой от Каролингов, хотя влияние франкских политических порядков и культуры здесь было весьма значительным.

При Карле Великом, несмотря на сопротивление местной знати, Рибагорса была включена в качестве пага в графство Тулузское, при Людовике Благочестивом жаловалась барселонскому графу.

В 872 г. власть здесь перешла в руки Рамона, потомка местной басконской фамилии. Нередко основателем самостоятельного политического объединения здесь считается его сын, Бернат Унифред, поскольку он окончательно выдворил с земель Рибагорсы, Пальярса и Собрарбе мусульман, приобрел независимость от графов Тулузы и основал здесь новую епископскую кафедру в Роде. С начала XI в. власть в Рибагорсе передавалась по женской линии, в 1025 г. на престол взошла Муния, супруга короля Наварры Санчо III. Так графство вошло в состав Наваррского королевства.

Каталония

Особым статусом среди северо-восточных земель полуострова обладали графства, со временем объединенные в историческую область, получившую название Каталония.

Происхождение имени этого региона покрыто тайной и многими слоями догадок и гипотез исследователей. С уверенностью можно сказать, что устойчивое употребление терминов «Каталония» и «каталонцы» относится в христианских документах только к концу XI в. В связи с этим для описания более ранней истории тех территорий, что впоследствии вошли в Каталонию, de facto сложились в единый регион около 1000 г., а de jure приобрели независимый статус к 1258 г., но в раннее Средневековье представляли собой настоящий калейдоскоп графств и земель, было предложено использовать термин пре-Каталония, или прото-Каталония.

В VIII столетии на политической карте полуострова здесь располагались Верхняя марка эмирата (ат-Тагр аль-а́ла) и Испанская марка франков. Проходившие на север, за Пиренеи, торговые пути имели принципиальное значение для франков, все они пролегали вдоль рек, устремлявшихся на юг к Эбро. Таким образом, обладание долиной Эбро становилось делом стратегически важным, что стало особенно понятно после мусульманских рейдов в Аквитанию (например, знаменитый поход 732 г.), Септиманию и Прованс. Это объясняет известный, обретший бессмертие в «Песне о Роланде», поход Карла в 778 г. на Сарагосу. По этой же причине арабы, со своей стороны, также концентрировали тут свои силы, основав Верхнюю марку, которая была призвана сдерживать активность франков в этом регионе и в Испанской марке, относившейся к землям империи.

Территория прото-Каталонии была разделена на две части, в основном по реке Льобрегат. К северу от нее, в так называемой позже Старой Каталонии, власть мусульман не была долгой – они удерживали ее около столетия. Южнее ислам господствовал значительно дольше, что способствовало развитию этих земель по более стандартному для Пиренейского полуострова пути, предполагавшему забвение вестготских порядков и исламизацию. В Старой Каталонии, напротив, было очень сильным франкское влияние, что сказалось и на социально-политических порядках и на хозяйственном укладе, предопределив самобытность региона.

Этому процессу способствовало образование франками Испанской марки. Она представляла собой военно-политическую пограничную территорию Каролингской империи на юге Пиренейских гор. Как и остальные марки империи, Испанская занимала обширную укрепленную территорию с дорогами, охраняемыми деревянными башнями с постоянными гарнизонами, которая защищала франков от враждебных соседей. На протяжении VIII–IX вв. известны гарнизоны в Памплоне, Арагоне, Рибагорсе, Пальярсе, Уржеле, Серданье и Руссильоне.

В середине VIII в. графы Септимании, по происхождению готы, отказались подчиняться вали Нарбоны и просили покровительства у Пипина Короткого: в обмен на право сохранить свои обычаи, собственность и систему внутреннего соподчинения они готовы были идти против мусульманской Нарбоны. Это был первый шаг к распространению власти франков на юг. Походы франков (778, 785, 801 гг.) хотя и не всегда были успешными, но, тем не менее, способствовали присоединению к марке земель Бесалу, Ампуриаса, Серданьи, Уржеля, наконец, Барселоны и формированию чувства общности среди испано-готов, живших по разные стороны Пиренеев. Наиболее сильным франкское владычество было на юге региона (Жирона и Барселона).

Испанская марка делилась на графства, куда графы назначались императорской властью. В IX в. ими все чаще становились представители местной элиты, все они были тесно связаны семейными узами. Никакой внутренней иерархии среди графов не было, и единой общности земли марки не составляли. Это были всего лишь пограничные единицы, призванные защищать Аквитанию, Гасконию и Септиманию. Не существовало и единого названия для этих земель.

Политическая борьба, начавшаяся после кончины Людовика Благочестивого и Верденского договора, коснулась и Каталонии, поскольку по «Ordinatio Imperii» 817 г. она входила во владения Карла Лысого. Во время внутри-имперских смут графство Барселонское и все земли, составлявшие Старую Каталонию, были переданы в управление некому Сунифреду, о котором практически ничего не известно, кроме того, что он приходился отцом знаменитому Винифреду Мохнатому. Существует несколько гипотез о происхождении Сунифреда: одни историки считают его сыном Аснара Галиндеса, другие видят его потомком Бореля, графа Осоны, третьи предполагают, что он приходился сыном Беллону, графу Каркассона. Согласно этой последней теории передача Каталонии Сунифреду была частью продуманной политики Карла Лысого, стремившегося делегировать власть лояльным ему людям: Каркассон был оставлен за старшей ветвью рода, а Барселона – за младшей.

Сунифред управлял Барселонским графством всего четыре года (844–848 гг.), для более позднего времени сведений о нем не сохранилось, по всей видимости, он скончался, не оставив взрослых наследников. В 868 г. графом уже был его сын Винифред (Вифред; ум. в 897 г.).

Древняя традиция возводит рождение Каталонии к 865 г., когда подросшие наследники Сунифреда, проявившие лояльность к императору и сопротивлявшиеся мятежам франкской знати, получили в управление от Карла Лысого графство Уржель. Между 870 и 878 гг. большая часть Старой Каталонии перешла под руку Винифреда Мохнатого, что положило начало самостоятельному развитию этих земель – с установлением собственных графских фамилий, наследственным принципом передачи власти и существованием графского титула, прежде всего в форме управления семейной собственностью. В 878 г. Людовик Заика выделил Барселону, до того входившую в земли, объединенные вокруг Нарбоны, и пожаловал ее в управление Винифреду Мохнатому. Графство Руссильон тогда же было передано его брату Миро. С этого момента начался новый этап в истории Каталонии.

Более полувека христианские правители могли не беспокоиться о незыблемости границ своих владений – из-за кризиса, который переживал Аль-Андалус. Это обстоятельство было особенно важно для Винифреда Мохнатого, пытавшегося собрать в одно политическое целое земли Каталонии. Подобно Астурии и Наварре, Каталония была склонна отвоевывать захваченные мусульманами земли, здесь также применялся метод пресуры (заимочное владение) для присоединения всей долины Льобрегат и для продвижения на юг. В некоторых областях, например, в горах Монсеррат, требовалось выбить мусульманские гарнизоны. Используя длительное перемирие, Винифред присоединил к своим землям еще шесть комарок, из которых было образовано графство Осона с собственной епископской кафедрой в Вике. После 883 г. граф стал заселять земли Вика и Вальеса.

Успехи Винифреда настораживали его мусульманских соседей – правителей Сарагосы и Валенсии, которые видели в них угрозу своему положению. Исмаил Ибн Муса, из рода Бану Каси, совершенно справедливо полагал, что дальнейшей целью Винифреда будет Льейда, и укрепил ее, превратив в неприступную крепость. Символично, что барселонский граф умер от ран, полученных в бою с мусульманами в 897 г. совсем недалеко от Льейды. Затем последовало разграбление мусульманами Уржеля и Пальярса, победа в 912 г. мусульман над наследником барселонского графа Суньером (912–954 гг.). Известны походы Абд ар-Рахмана II в 842 и 850 гг. и разграбление Барселоны в 852 г. В 857 г. между вали Сарагосы и графом Барселоны был заключен мир. После этих событий разделение региона на две зоны стало свершившимся фактом: в течение нескольких столетий земли к северу и к югу от христиано-мусульманской границы по реке Льобрегат развивались по-разному, что сказывалось долго и после их объединения под властью барселонского дома.

К моменту кончины Винифреда ему de facto подчинялась вся Каталония за исключением Ампуриаса. De jure продолжало существовать четыре самостоятельных графства: Барселона, Уржель, Жирона и Осона, каждое из которых обладало своей внутренней структурой и было подобно наследственным патримониям французского образца. Старший сын Винифреда, Сунифред, получил графство Уржель, а остальные три графства были отданы «под руку» двух других сыновей Винифреда – Бореля и Суньера. В 911 г. Борель умер и Суньер стал единственным графом Барселоны, Жироны и Осоны.

Кроме владений Суньера здесь существовало еще четыре центра, оспаривавших друг у друга власть над регионом: графства Ампуриас-Руссильон, Серданья-Бесалу, Уржель и Пальярс, а также мелкие политические объединения. Обычной схемой в прото-Каталонии было совместное правление наследников при ведущей роли старшего из братьев.

В это относительно мирное время установились активные торговые отношения между Аль-Андалусом и Францией, посредником в которых выступала Каталония.

С ослаблением империи в середине X в. каталонские графы постепенно и естественным образом вышли из-под власти запиренейских королей. Их деятельность была сосредоточена на противостоянии мусульманской угрозе и на восстановлении и реорганизации политической системы, которая базировалась здесь на графской традиции, учитывавшей широкие полномочия публичной власти, в отличие от частно-правовых основ власти франкских королей.

Средневековый мост в каталонском городе Бесалу

Одновременно произошло усиление позиций Барселонского дома по отношению к прочим графам. Осознавая свое лидирующее положение, они стремились найти противовес каролингской и нарбоннской традиции, склоняясь к союзу с Римом: большая часть наиболее влиятельных монастырей Каталонии в это время приняла клюнийскую реформу. Вполне возможно, что Винифред, граф Бесалу (ум. в 957 г.) был одним из последних каталонских правителей, которые отправлялись за подтверждением своих прав ко двору Каролингов, уже его братья, Сунифред и Олиба Кабрета, предпочли Рим в поисках внешнего признания своего статуса. Подтверждение римским понтификом привилегий барселонских графов открыло перед Каталонией возможность искать опоры в посредничестве германского императора и тем самым выйти из-под опеки франков. В 987 г. к власти пришли Капетинги, что для барселонского графа Бореля II (954–992 гг.) стало поводом и основанием для окончательного разрыва вассальных отношений.

Барселона

Город Барцинона был основан карфагенцами еще во времена Второй Пунической войны на месте древнего поселения иберов. При Августе колония Барцинона, выгодно расположенная на скрещении торговых путей, получила новый импульс к развитию. Под руку вестготов город перешел мирным путем и в основном сохранил в повседневной жизни римские порядки. Вестготы поставили здесь гарнизон, делами управления занимались граф и вице-граф, а церковная власть была у епископа.

Внутренние междоусобицы начала VIII в. способствовали тому, что город и округа были легко покорены мусульманами. Местное население, не принявшее ислам, было обложено налогом, значительно меньшим, чем при вестготах. Господство мусульман было недолгим, поскольку эмиры, лавируя между Кордовой и франками, рассчитывали добиться известной самостоятельности, но не учли заинтересованности Каролингов в запиренейских землях. В 801 г. город перешел под власть франков. Графом был поставлен гот Бера. Местная элита, о происхождении которой сведений мало, формировалась из готов, потомков испано-римлян, древних местных родов, восходивших к дороманскому населению. Периодически графами назначались магнаты из франков. Барселонское епископство было подчинено юрисдикции архиепископства Нарбоны.

Значительную часть населения составляли иудеи, проживавшие в квартале Каль и имевшие собственное кладбище на горе Монтжуик. Иудеи занимались торговлей, ремеслами, медициной, поддерживали сношения с Аль-Андалусом. Морскую торговлю, в том числе с мусульманскими портами, вели барселонцы-христиане.

Барселона и при франках, и при независимых графах пользовалась широкими привилегиями и быстро развивалась. С установлением Барселонской династии город превратился в важнейший политический, административный, экономический центр. Известно, что в 1154 г. здесь уже существовали судоверфи, на которых строились торговые и военные корабли. В составе Арагонской Короны Барселоне отводилась роль экономического двигателя, оказывавшего безусловное влияние на хозяйственную ситуацию на всем Пиренейском полуострове. Из Барселоны торговые суда уходили на юг Испании, к африканскому побережью, на Сицилию, Сардинию, Кипр, в Константинополь, Дамаск, Александрию… Сюда стекалось золото, шелка, хлопковые ткани, рабы, соль, зерно и пряности.

В 1260 г. в связи с появлением новых кварталов были выстроены новые стены с восемью воротами и 80 башнями. На протяжении двух следующих столетий город продолжал расти, росли и стены. Например, на западе был выстроен новый квартал – Раваль, стены которого протянулись на 6 км.

В 1010 г. Рамон Борель (992–1018) предпринял масштабный поход против Кордовы, приблизивший распад Аль-Андалуса. В этом походе погибли граф Уржеля Арменголь и епископ Барселоны, а позиции Барселонского дома укрепились. Кстати, об этом свидетельствует и стремление Капета возобновить, в обмен на помощь в защите от мусульманских набегов, вассальную присягу именно графа Барселоны.

25 февраля 1018 г., возвращаясь из своего второго похода на Кордову, скончался Рамон Борель. Его старшему сыну Беренгеру Рамону, прозванному Кривым (видимо, из-за физического изъяна) было в ту пору 12 лет, и власть была передана регентше – его матери Эрмесинде. Впоследствии Беренгер Рамон (1018–1035) вступил в брак с Санчей Кастильской. Таким образом, каталонская политика стала ориентироваться на испанские события более, чем на французские. Все царствующие дома на полуострове оказались связаны кровными узами и общими интересами: король Наварры и граф Барселоны были женаты на сестрах графа Кастилии, а астуро-леонский король, женатый на сестре короля Наварры, приходился им кузеном.

Умирая, граф оставил своему старшему сыну Рамону Беренгеру Старому (1035–1076) Барселону и Жирону, второму, Санчо, – южные земли по реке Льобрегат, а третьему, Гильермо, – графство Осону. Это решение было подобно тому, что вынес в том же году Санчо III Наваррский. Эрмесинда при внуках сохранила права совладения, обеспечив тем самым хотя бы минимум единства. Позднее младшие братья отказались от своих владений в пользу старшего, что предотвратило распад основного ядра прото-каталонских земель.

* * *

На протяжении раннего Средневековья на северо-востоке Пиренейского полуострова не сложилось единого политического организма. Так, с середины IX столетия на территории Каталонии постоянно существовало десять графств и еще столько же периодически упоминаются в источниках от случая к случаю. Впрочем, благодаря политическим и династическим интересам многие из них были склонны к длительным и крепким союзам: Осона почти всегда была объединена с Барселоной, часто к ним примыкала и Жирона, Уржель присоединялся то к Барселоне, то к Серданье, вместе управлялись Пальярс и Рибагорса. Юридически статус графов был одинаковым, но в действительности Барселона всегда лидировала.

Конец X в. был решающим временем в деле консолидации северовосточных пиренейских и прибрежных политических центров, выведя за рамки иберийского политического пространства франков еще до утверждения Капетингов в 987 г. Северо-восточные территории объединяла общность исторической судьбы, политических и экономических интересов. Ведущая роль в их обеспечении принадлежала местным знатным фамилиям, после падения Вестготской монархии сопротивлявшимся исламскому завоеванию, затем подчинявшимся власти то франков, то мусульман, а в IX столетии фактически начавшим обретать самостоятельность. Нередко тем или иным графством совместно управляли братья, что позволяло избежать дробления земель; власть передавалась и по женской линии. Это свидетельствует о своеобразии политического развития региона, при всей его связанности с франкскими традициями. Определяющую роль здесь сыграл местный семейный уклад, бытовавший во всех социальных слоях и направленный на сохранение родовой собственности. Союзы местных знатных фамилий с кланами мулади, генетически восходивших к испано-готам, с аквитанскими сеньорами, с эмирами и императорами – обычное явление на политической сцене в этот период.

Власть графов поначалу имела источником власть императора, затем стала независимой и наследственной. В то же время в Наварре власть короля сохраняла выборный характер.

В первой трети XI столетия смерть Санчо III и Беренгера Рамона и кризис, переживавшийся халифатом, повлекли за собой распад как северного политического объединения христиан, так и мусульманских владений на множество государственных образований. Было бы неверно думать, что политическая раздробленность в середине XI в. была характерна исключительно для Аль-Андалуса. Скорее, она была проявлением общих политических изменений на полуострове. Однако причины трансформации политической картины на мусульманском юге и на христианском севере были различны: в середине XI в. исламская государственность на Пиренейском полуострове переживала этап отделения светской власти от религиозной, что проявилось уже в эпоху аль-Мансура; политические объединения христиан делились по причине внедрения частного права в публичное.

Применение принципов частного права в наследовании престола было положено в основу завещания и наваррского государя, и барселонского графа.

При Санчо Великом в Наварре, Арагоне, Собрарбе и Рибагорсе, и при Рамоне Бореле и Беренгере Рамоне в Барселонском графстве начали происходить глубинные изменения в политической и социально-экономической сферах, которые станут очевидны в течение грядущего столетия.

В целом о социальных порядках и хозяйственном укладе этих земель в раннем Средневековье известно мало, в основном из источников франкского происхождения. Не вызывает сомнения, что приятие запиренейских порядков в разных частях северо-востока было результатом различных процессов: в горных районах они бытовали как производные исконных общих путей развития пиренейского региона, в прото-Каталонии являлись прямым результатом политической зависимости от Империи, в Арагоне и Наварре укоренялись через заимствования, часто благодаря деятельности монастырей, которым покровительствовали Каролинги.

По-разному протекала и арабизация на северо-востоке. В наибольшей степени ее испытали крупные торговые городские центры. С XI в. особенно заметным экономическим партнером мусульманские страны становятся для прото-Каталонии. Ее экономика была ориентирована на торговлю с Европой, прежде всего, предметами роскоши, при активном обороте золота, поступавшего из тайф посредством торговли с ними и в результате выплат дани. С IX столетия здесь существовали монетные дворы (сначала имперские, потом графские, монастырские), на которых в XI в. чеканили золотые монеты, используя то золото, что исламские правители платили барселонскому графу как дань. Наваррская политика, напротив, больше была направлена на противостояние исламу. На осваиваемых землях строили крепости, которые должны были обеспечить безопасность развития скотоводства и земледелия.

Культура Арагона, Каталонии и Наварры в VIII–XI вв.

Культурные традиции, существовавшие на северо-востоке Пиренейского полуострова в вестготскую эпоху, претерпели важные изменения в VIII–XI вв. С падением Толедской монархии поддержка духовных и культурных центров перешла к местным знатным фамилиям. Появление Аль-Андалуса привело, во-первых, к влиянию исламской культуры, во-вторых, к возникновению мосарабской традиции, опиравшейся на вестготское наследие, однако, уже переработанное. Заинтересованность Каролингов в этих территориях обусловила сильное, хотя и не повсеместное влияние франков. Принципиальное значение для развития культуры имело обретение Барселонским графством в конце X в. независимости от франков.

Главными культурными центрами в то время были крупные монастыри (например, Сан Педро де Сиреса, а также монастыри Барселоны, Риполя и Вика). Их влияние было столь велико, что в историографии даже принято говорить о монастырском «всевластии», охватывавшем не только духовную, но также административную и экономическую сферы жизни средневекового общества (управление землями, организация хозяйства, защита от врагов). Важнейшим делом монастырей было сохранение традиций и наследия предыдущих эпох в неспокойное время бесконечных вторжений завоевателей. В монастырских библиотеках монахи хранили и переписывали тексты Священного Писания, сочинения отцов Церкви, в том числе и «Этимологии» Исидора Севильского, и авторов «каролингского возрождения» (например, Алкуина и Рабана Мавра), а также правовые документы, среди которых было и «Фуэро Хузго», научные трактаты античных и арабских ученых (среди которых выделяется собрание астрономических трактатов монастыря Санта-Мария в Риполе) и т. д.

По мере ослабления каролингского политического влияния в течение IX в. литература стала приобретать собственную специфику, выражавшуюся, в частности, в жанровых предпочтениях. Среди произведений выделяются рифмованные сочинения (как правило, религиозного и морализаторского характера) монахов из поэтической школы монастыря в Риполе, а также многочисленные комментарии к «Откровению» Иоанна Богослова, наполненные тревожными апокалиптическими настроениями. Особый интерес представляют богато иллюминированные манускрипты, которые создали последователи монаха Беата Льебанского (VIII в.), автора «Апокалипсиса Сен-Севера»: Беат из Ла-Сеуд, Уржель и Беат из Жироны (X в.). Начиная с X в. все большую роль играют епископские кафедры (в Памплоне, Таррагоне, Вике, Барселоне и др.). При кафедре в Роде был создан важнейший культурный памятник этого времени – «Кодекс Роды», куда входят и знаменитые «Генеалогии Роды» (конец X в.), содержащие скудные, но весьма ценные сведения по истории Наварры, Арагона и других северо-восточных земель.

Храмы Террасы: становление романского стиля

Искусство этого времени получило в научной литературе название «до-романского» (исп. prerománico). Дороманской архитектуре было свойственно использование различных традиций. Из вестготской архитектуры были заимствованы полукруглые арки, прямоугольные абсиды, кладка из тесаного камня (например, церкви Сан Пере, Сан Микел и Санта Мария в Террасе, строительство которых велось в V–XII вв); из каролингской – сложность планировки, многочисленные арочные проемы, пышные украшения колонн и капителей (монастырь Сан Пере де лас Пуэльяс); из мосарабской – подковообразные арки, тяжеловесные стены, неотесанный дешевый камень в кладке, слабое внутреннее освещение (например, церкви Сан Хулиан де Боада и Сан Кирико де Педрет). В то же время всегда присутствуют в той или иной мере местные автохтонные элементы (оригинальные формы строений, специфический декор и т. д.). В VIII–XI вв. строились небольшие сельские церкви, отличавшиеся скромным внутренним убранством и сочетанием элементов различных стилей. У них как правило один прямоугольной неф с одной абсидой, перекрытый сводом (если существовали дополнительные нефы, то они обычно крылись деревянной крышей), иногда имеются стены-звонницы (например, в церкви Санта Мария де ла Тосса де Монтбуй, конец X в.). Роспись встречается очень редко (например, изображение св. Маврикия IX в. в церкви Сан Кирико де Педрет) и в схематичном виде. Чаще присутствуют украшения интерьера храмов растительным и геометрическим орнаментами.

Светская архитектура была представлена в основном сеньориальными замками, отличительными особенностями которых были: расположение на естественной возвышенности, малое количество или отсутствие башен (т. е. замок мог представлять собой просто укрепленный большой дом), толстые стены (до 3 м толщиной) из неотесанных камней, скрепленных гашеной известью.