Текст книги "Краткое изложение книги «Бегущая с волками. Женский архетип в мифах и сказаниях». Автор оригинала – Кларисса Пинкола Эстес"

Глава 5. Охота: когда сердце – одинокий охотник

Волки способны на прочные отношения. Собравшись вместе, их узы нерушимы, с какими бы трудностями они не столкнулись. Эстес предполагает, что целостность их отношений строится на синхронизованности с циклами Жизни-Смерти-Жизни. Этот цикл влияет на всю материальную жизнь и на все грани жизни.

Волки воспринимают циклы природы и судьбы благосклонно и мудро, проявляя постоянство в привязанности к своей половине и стремлении жить как можно дольше и лучше. Но человеку для этого нужно встретиться с тем, чего он больше всего боится. Нужно переспать с Госпожой Смертью.

В мудрых сказках любовь редко бывает романтической. Любовь в них изображается как союз двоих, чья объединенная сила позволяет одному или обоим войти в контакт с миром души и стать участником судьбы как танца с жизнью и смертью.

Эстес хочет рассказать охотничью сказку о любви, что была сложена на ледяном севере. В этом суровом месте любовь означала не флирт или погоню за простыми радостями эго, а зримую связь, сплетенную из прочных и долговечных жил. Сам по себе союз двух существ рассматривается как шаманская магия, как связь, благодаря которой оба обретают подлинные силы.

Но чтобы создать такой союз, один из двоих приглашает третьего участника. Эстес зовет его «Женщина-Скелет». Ее можно назвать и Госпожой Смертью, и в этом качестве она выступает как образ Жизни-Смерти-Жизни, одно из множества ее обличий. В этой ипостаси Госпожа Смерть не напасть, а божество. В союзе она играет роль оракула, она олицетворяет дикий аспект отношений.

Чтобы любовь была долговечной, оба любящих должны допустить в свой союз Женщину-Скелет и заключить ее в объятия. Эстес предлагает ознакомиться со старым инуитским вариантом истории о Женщине-Скелете. В ней описаны стадии, которые должна пройти душа, чтобы научиться таким объятиям.

Она совершила что-то такое, от чего ее отец разгневался. В чем именно она провинилась, никто уже не помнит, только отец притащил ее на берег моря и сбросил со скалы вниз. Рыбы обглодали ее плоть и выели глаза. Остался лишь скелет.

Однажды рыбак отправился ловить рыбу. Надо сказать, что многие в свое время наведывались в этот залив, но наш рыбак уплыл далеко от родного дома и не знал, что местные рыбаки стараются держаться отсюда подальше, потому что здесь водится нечистая сила.

И надо же было случиться, чтобы крючок, заброшенный рыбаком, зацепился как раз за ребро Женщины-Скелета. Он подумал, что наконец-то поймал большую рыбу. В мыслях он уже прикидывал, сколько людей удастся накормить такой огромной рыбой, насколько ее хватит, как долго он сможет отдыхать от своих обязанностей добытчика. Рыбак боролся с тяжелым грузом, висевшим на крючке, а морская вода кипела и пенилась, лодка-каяк подпрыгивала и дрожала, потому что та, что лежала на дне, пыталась освободиться. Но чем больше она боролась, тем больше запутывалась в леске. Несмотря на все свои усилия, она неудержимо приближалась к поверхности.

Рыбак отвернулся, решив поддеть добычу сачком, и поэтому не видел, как из воды показался голый череп, не видел поблескивающие в глазницах кораллы, не видел ракушки, облепившие желтые зубы. Потом он обернулся, держа в руках сачок, и увидел Женщину-Скелет во всей красе: она свисала с конца каяка, вцепившись в него длинными передними зубами.

Он завопил и сбил ее с каяка веслом, а потом стал грести к берегу. От страха он не сообразил, что скелет попался на его удочку, и совсем перепугался, когда увидел, что ужасный призрак следует за ним к берегу. Куда он ни направлял свою лодку, Женщина-Скелет не отставала.

Добравшись до берега, он выскочил из каяка и, сжимая в руке удочку, бросился наутек. А кораллово-белый скелет, все еще обвитый леской, запрыгал вслед за ним.

Неотступно следуя за ним по пятам, Женщина-Скелет подхватила несколько мороженых рыбин и стала жевать: ведь у нее во рту так давно не было ни крошки. Наконец рыбак добрался до своей снежной хижины, нырнул в лаз и на четвереньках прополз внутрь. Он лежал во тьме, задыхаясь и всхлипывая, а сердце стучало как бубен. Наконец-то он в безопасности!

Он зажег коптилку, и – о ужас! – на снежном полу ворохом костей лежала она: пятка зацепилась за плечо, колено застряло между ребрами, нога закинута за локоть. Потом он не мог сказать, что это было: может быть, свет смягчил ее черты, или все дело в том, что он был одинок. Только в сердце его зажглась искра доброты, он медленно протянул почерневшие от сажи руки и, что-то ласково приговаривая, принялся распутывать рыболовную леску.

Он трудился всю ночь и под конец закутал ее в меха, чтобы согреть. Теперь все кости Женщины-Скелета были на своих местах.

Он разжег огонь и стал смазывать свою удочку жиром и сматывать леску, иногда поглядывая на нее. А она не говорила ни слова, чтобы рыбак не вытащил ее из хижины, не сбросил со скал, не разбил ее кости.

Рыбак стал клевать носом, забрался под меховые одеяла и скоро уснул. Бывает, что, когда человек спит, у него из глаза выкатывается слезинка. Никому не ведомо, какой именно сон бывает тому причиной, но мы знаем, что этот сон навеян печалью или тоской. Так случилось и на этот раз.

Женщина-Скелет увидела, как в свете коптилки блеснула слеза, и вдруг ей ужасно захотелось пить.

Позвякивая костями, она подползла к спящему и приникла к слезинке ртом. Эта одна-единственная слеза была как река, и она все пила и пила, пока не утолила свою многолетнюю жажду.

Потом она легла рядом с рыбаком, проникла в него и вынула его сердце, гулкий бубен. Села и стала бить в него с обеих сторон: Бом-бомм! Бом-бомм!

И под этот ритм бубна она запела: «Плоть-плоть-плоть! Плоть-плоть-плоть!» Чем дольше она пела, тем больше ее кости обрастали плотью. Так она напела себе волосы и зоркие глаза, и красивые полные руки. Напела себе лощинку между ногами, напела груди и все остальное, что нужно женщине.

Когда все у нее было на месте, она песней сняла со спящего мужчины одежду, забралась к нему в постель и тесно прижалась к нему. Она вернула обратно его сердце, и так они и проснулись – сплетясь телами, соединенные новой связью, доброй и прочной.

Люди, которые не помнят, из-за чего с ней приключилась беда, говорят, что она ушла вместе с рыбаком, и их кормили досыта те существа, которых она знала, когда жила под водой. Люди говорят, что это чистая правда, а больше они ничего не знают.

Неспособность вынести вид Женщины-Скелета и освободить ее от пут становится причиной краха многих любовных связей. Чтобы любить, нужно быть не только сильным, но и мудрым. Сила приходит от духа, а мудрость от общения с Женщиной-Скелетом.

Эстес находит эту сказку удачной метафорой проблемы любви в современном мире, страха перед природой Жизни-Смерти-Жизни и, в особенности, аспектом Смерти. Многие века нас учили, что после смерти только смерть. Но на самом деле смерть порождает новую жизнь, даже если от нее осталась лишь кучка костей.

Вместо того, чтобы рассматривать архетипы Жизни и Смерти как противоположности, их нужно воспринимать вместе. Говорят, что у одного любовного союза много концов. Когда одна сторона сердца опустошается, другая наполняется.

Во многих культурах образ Смерти связан с чем-то ужасным: женщиной в черном, что косой «пожинает» людей или она их топит, а потом оглашает ночь протяжным плачем. Госпожа Смерть олицетворяет важнейший принцип творения, благодаря ей возобновляется жизнь. В культурах индусов и майя, сохранивших учения о колесе жизни, Госпожа Смерть обнимает тех, кто умирает, облегчая муки и принося утешение. Она подталкивает ребенка вперед, чтобы он мог родиться, утешает страждущих в одиночестве.

С точки зрения архетипа, природа Жизни-Смерти-Жизни является основным компонентом инстинктивной природы. В фольклоре народов мира ее олицетворяют такие персонажи как Dama del Muerte, Госпожа Смерть, Хель, Гуаньинь, Баба-яга, Дама в Белом. Сказки изобилуют следами олицетворений древней богини-созидательницы от банши до La Llorona, женщины, плачущей у реки.

Наше понимание природы Жизни-Смерти-Жизни омрачено страхом смерти, поэтому наша способность следовать циклам природы слаба. Но наша сокровенная природа знает шаги танца Жизни и Смерти. Знает, когда что-то должно умереть, а что-то родиться.

Поиски вечной любви похожи на поиски вечного двигателя. Не удивительно, что люди в своих попытках любить испытывают смятение и муки, и, кружась в безумном танце, не в силах остановить бешеную пляску, проскакивают мимо того, что они в глубине души любят больше всего. Но есть способ, который учитывает человеческие слабости, страхи и странности. Проходя циклы инициации, мы чаще всего спотыкаемся на этом.

В сказках есть материал, который можно воспринимать как зеркало, отражающее недуг или здоровье общества или внутренней жизни человека. Присутствуют в них и мифологические темы, которые можно считать описанием стадий сохранения равновесия.

Женщина-Скелет олицетворяет движения отдельно взятой души. Эстес считает, что наибольшую ценность она приобретает, если воспринимать сказку как последовательность из семи задач, выполняя которые душа учится искренне и глубоко любить другую. Вот они: увидеть в другом человеке духовное сокровище, даже если поначалу не понимаешь, что именно нашел. Дальше в большинстве любовных связей наступает пора, когда один убегает, а другой преследует, пора надежд и страхов для обеих сторон. Потом следует этап распутывания и понимания присутствующих в любовной связи аспектов Жизни-Смерти-Жизни и развития сострадания к этой задаче. Потом – этап доверия, позволяющего расслабиться, обрести покой в присутствии и благодати другого, а вслед за ним – пора, когда двое делят и грядущие мечты, и былые печали, и это знаменует начало исцеления застарелых ран, связанных с любовью. Далее идет обращение к сердцу, чтобы воспеть новую жизнь и, наконец, слияние – телесное и духовное.

Первая задача – найти сокровище – встречается во многих сказках мира. Герой ловит какого-то обитателя подводного мира и с трудом вытаскивает его. Он надеется на большую рыбу, которая долго будет его кормить, но даже не подозревает, что вытаскивает на поверхность. Именно таковы поначалу все влюбленные: слепы как кроты.

Некоторые люди, в особенности юные, подходят к поиску любви, как рыбак. Им важна добыча, трофей, чтобы похвастаться. Они не знают, чего ищут и какое сокровище на них «свалится».

Если человека сопровождают великие силы, а в данном случае это женщина Жизнь-Смерть-Жизнь, то он безусловно получит больше того, за чем охотится, считает Эстес. Но иногда мы не хотим ничего делать ради получения сокровища. Легко мечтать и ничего не делать, при этом осознавая, что ничего по-настоящему ценного таким образом не получить. Однако суть в том, что сокровище попадется каждому, и самое трудное в этот момент – не проглядеть находку и как следует подумать, что с ней делать.

С точки зрения символики архетипа, мотив, который движет рыбаком, схож с мотивом охотника. Они оба стремятся к знанию, стремятся слиться с инстинктивной природой, чтобы питать свою самость. Для этого есть три подхода: священный, коварный и неумелый. В сказке о Женщине-Скелете рыбак скорее неумел.

Порой влюбленные оказываются в схожей ситуации. Они хотят лишь «хорошо провести ночь», в итоге вторгаясь в ту часть души, где обитает Женщина-Скелет. Хотя их «Я» могут охотиться только за приключением, для Женщины-Скелета это душевное пространство священно. Если мы закинем туда крючок, то наверняка ее вытянем.

Рыбак думает, что добывает еду, но на самом деле вытягивает на поверхность всю стихийную женскую природу, забытую природу Жизни-Смерти-Жизни. Ее нельзя проглядеть, ибо Царица Смерть появляется всякий раз, когда начинается новая жизнь.

В мотиве, открывающем повествование, – картине женщины, лежащей на дне океана, – Женщина-Скелет имеет сходство с Седной, воплощением Жизни-Смерти-Жизни из мифологии эскимосов. Седна – великая и страшная богиня-создательница, живущая в загробном мире инуитов. Отец Седны выбросил ее за борт каяка за то, что она, в отличие от других послушных дочерей племени, сбежала с псом. Отец Седны, как и отец из сказки «Безрукая девица», отрубил ей руки. Ее пальцы и кисти опустились на дно морское, где превратились в рыб, котиков и других животных, которые с тех пор стали пищей инуитов.

То, что осталось от Седны, тоже опустилось на дно моря. Там она превратилась в скелет с длинными-предлинными волосами. У эскимосов есть ритуал: шаманы плывут к ней, приносят ей земную пищу, чтобы умилостивить грозного пса – ее мужа и охранителя. Расчесывая ее длинные-предлинные волосы, шаманы поют ей песню, в которой просят исцелить душу или тело живущего наверху человека, ибо она великая колдунья. Она – великие северные врата Жизни и Смерти.

Женщину-Скелет, которая веками лежала под водой, можно также воспринимать как силу Жизни-Смерти-Жизни, которую не использовали, которой злоупотребляли. Воскресая, она направляет интуитивные и эмоциональные способности на завершение циклов.

Влюбленные отказываются осознавать, что в каждом любовном союзе Смерть имеет свою долю. Но чтобы идти вперед, иллюзии, ожидания, алчное стремление заполучить все должны умереть. Когда решаешься на любовь, решаешься и на то, чтобы воскресить к жизни сущность Женщины-скелета и ее учений. Рыбак не понимает природу своей добычи. Он хочет избавиться от нее, уподобляясь отцам из мифов, что выбрасывают своих диких, непокорных дочерей в море.

Рано или поздно наступает момент, когда безоглядная влюбленность проходит и на смену ей приходят отношения, которые требуют серьезной отдачи. Приходится призывать на помощь всю свою мудрость и умение.

Лежащая на дне Женщина-Скелет олицетворяет пассивную разновидность подспудной инстинктивной жизни, которой известно все про зарождение Жизни и Смерти. Если влюбленные стремятся лишь к веселью и страсти, к восторгам безо всяких усилий, они сбрасывают со скалы природу Жизни-Смерти-Жизни. Невозможно не допустить в любовную связь циклы жизни и смерти, иначе она будет недолговечна.

Задача рыбака – вытерпеть Госпожу Смерть, ее объятия и ее циклы. Ее не отпустят обратно в воду, и она не уйдет сама, потому что без нее не может быть подлинного знания жизни, а без такого знания не может быть ни верности, ни истинной любви и преданности.

Любовь требует жертв. Она требует отваги. И еще, как мы увидим дальше, она требует пройти долгий путь. Любящие должны терпеть природу Жизни-Смерти-Жизни, понимать ее, тогда они смогут вытерпеть вид Женщины-Скелета в своем союзе. Тогда они получат импульс глубже понять два мира, в которых живут: мир земной и мир духа.

У большинства людей первая встреча с Женщиной-Скелетом вызывает желание бежать как можно дальше. Но даже это бегство – часть процесса. Это свойственно человеку, просто не нужно убегать далеко и навсегда.

Природа Смерти обычно проявляется, когда мы чувствуем, что одержали над возлюбленным верх, – так рыбак чувствует, что у него на крючке большая рыба. В этот момент в отношениях проявляется природа Жизни-Смерти-Жизни, и возлюбленные хотят убежать. Они уже поймали на крючок Женщину-Скелет и как бы ни старались, не смогут от нее убежать, если хотят установить с другим человеком особые отношения. Ведь чем быстрее они убегают, тем неотступнее она следует по пятам.

Этот этап охарактеризован страхом перед присущими любви циклами Жизни-Смерти-Жизни. Влюбленные говорят себе: «Мне будет лучше с кем-нибудь другим», или «Я не хочу ничего менять», или «Я еще не готова». В эти моменты в голове путаница, а сердце колотится от животного ужаса перед Госпожой Смертью и силой Жизни-Смерти-Жизни.

Психологи называют это страхом близости, страхом преданности. Но Эстес считает это лишь симптомами. Убегающие просто боятся жить в ладу с циклами дикой и целостной природы.

Когда Женщина-Скелет выходит из воды вслед за рыбаком, она переходит границу бессознательного на материк сознательного ума. Сознательная душа понимает, что поймала, и пытается спастись бегством. Но она не уйдет. Говорят, когда ученик готов, учитель приходит. Это значит, что внутренний учитель появляется, когда готова душа, а не эго. Потому что эго никогда не будет готово.

Нас научили бояться этого сокровища. Оно ужасно, пугает нас, но рано или поздно всем нам придется поцеловаться со страшилищем. В любви так же. Всем хочется красоты и легкости, но в какой-то момент все отношения становятся запутанными и пугающими. Некоторым кажется, что это предвещает конец, но это не так. Может возникнуть и такая ситуация, когда один из двоих готов впустить Женщину-Скелет в свою жизнь, а второй противится. Обмен с природой Жизни-Смерти-Жизни и принятие ее – это следующий шаг, ведущий к укреплению способности любить. Тот, кто его сделает, обретет неизбывное искусство любить. А тот, кто не сделает, останется ни с чем. Третьего не дано, считает Эстес. Чтобы любить по-настоящему, нужно стать героем, способным превозмочь собственный страх. Нужно объять Женщину-Скелет и научиться у нее. Она не перестанет вас преследовать, это ее задача.

В сказке присутствует тема «испытания жениха». Чтобы его пройти, любовники должны доказать серьезность своих намерений и наличие способностей, встретиться с некоей могучей и устрашающей божественностью. Эстес называет ее природой Жизни-Смерти-Жизни, но ее также можно назвать аспектом Самости, духом Любви, Богом или Благодатью.

Освободив Женщину-Скелет от пут, рыбак проявляет свое правильное намерение и усиливающуюся связь с ней. Он видит груду перепутанных костей и ему хочется прикоснуться к ним, распутать и увидеть, как она выглядит целиком. Она трогает его сердце самим фактом своего существования. И он помогает ей, тем самым прикасаясь к некрасивому в себе и других. За этой задачей кроется хитрая проверка, которая исходит от Самости. Еще более отчетливо она присутствует в сказках, где красивое предстает безобразным, чтобы кого-то испытать.

В сказке «Алмазы, рубины и жемчуга» добрая падчерица, которой помыкают, дает незнакомке напиться и получает за это награду: стоит ей заговорить, как изо рта у нее сыплются алмазы, рубины и жемчуга. Мачеха велит своим ленивым дочерям встать у того же колодца и ждать богатую незнакомку. Но на этот раз она является в облике нищенки. Когда она просит у злых девиц напиться, те высокомерно отказывают. И получают свою награду: у них изо рта начинают сыпаться змеи, жабы и ящерицы. В сказках, как и в глубинах души, торжествует справедливость: доброта к униженным щедро вознаграждается, а отказ проявить доброту к тому, кто не обладает внешней красотой, осуждается и наказывается.

Некоторым легче мыслить высокими, утонченными категориями, соприкасаться с тем, что делает нас лучше. Из сказки мы видим, как легко отвернуться от некрасивого и при этом ошибочно считать себя правым. Но Эстес считает, что некрасиво наше неумение любить и злоупотребление любовью, некрасивы наши психологические выверты, странности и незрелые фантазии.

Освободить от пут Женщину-Скелет, значит понять эту принципиальную ошибку и исправить ее; понять, что любовь – не только мерцание свечей и прибыли; увидеть, что во тьме возрождения таится не только страх, но и надежда. Это значит изменить свой образ видения и бытия, чтобы они отражали богатство, а не скудость души.

С точки зрения архетипа – чтобы что-то распутать, необходимо миновать лабиринт. То есть пройти процесс, который кажется запутанным, а в действительности является сложным рисунком обновления. В сказках ослабить повод, развязать узел – значит начать понимать нечто ранее недоступное, постичь, как им владеть и пользоваться, уподобиться мудрецу, знающей душе.

Освобождая Женщину-Скелет от пут, рыбак узнает на собственном опыте, как устроены Жизнь и Смерть. Скелет как образ души состоит из сотен больших и маленьких стрежней и шариков, которые неразрывно и гармонично связаны друг с другом. Когда поворачивается одна кость, поворачиваются и остальные.

Если костная структура нарушается, это наносит ущерб всей конструкции. Если природа Жизни-Смерти-Жизни оказывается подавлена, человеческая жизнь то тащится, то пускается бежать. Если эти структуры и циклы нарушаются, следствием является нарушение либидо, и тогда любовь невозможна.

Распутать эту природу, значит усвоить ее слабости, привычки, движения. Это значит усвоить циклы жизни и смерти, запомнить их и понять, что они образуют единое целое, наподобие скелета.

Эстес считает страх негодным предлогом, чтобы отказаться от этой работы. Все мы боимся, это естественно для человека. У инуитов Ворон – плут-трикстер. Это любитель удовольствий, который стремится избежать всяческой неопределенности и сопутствующих ей страхов. Он осмотрителен и жаден и будет охоться только на ту добычу, что не представляет риска. Порой тот, кто хочет любви, подобен Ворону. Он боится, что страсть иссякнет, и старается сделать так, чтобы не было конца еде, огню, дню и удовольствию. Ворон, как и эго, начинает хитрить во вред себе, ибо забывает о душе и теряет силу.

Эго примитивно и похоже на непослушного ребенка, который ищет все самое лучшее и комфортное. Оно боится неопределенности жизни и постоянства в отношениях. Ведь где-то наверняка есть что-то лучше.

Жизнь, определяемая душой, отличается от эго тремя вещами: способностью чувствовать и изучать новые пути, цепкостью, позволяющей ехать по неровной дороге, и терпением, помогающим со временем научиться глубоко любить.

Женщина-Скелет древняя, как сама Смерть. Освобождая ее от пут, мы обретаем способность предчувствовать, понимать, как связаны между собой все аспекты природной души. Мы обретаем знание о циклах отношений, учимся терпению и больше не боимся общения с красотой неведомого. Познавая и используя все это, человек становится подлинным диким любовником.

Учится этому нужно в диалоге. Слушайте внутренний голос, который исходит не от эго, задавайте ему вопросы и следуйте советам. Эстес рекомендует ежедневные медитативные практики, снова и снова распутывая природу Жизни-Смерти-Жизни. Такие вопросы она советует задать: «Чему мне сегодня отдать больше смерти, чтобы родить больше жизни? Что, как я знаю, должно умереть, хотя и против моего желания? Что во мне должно умереть, чтобы я сумел полюбить? Какой некрасивости я боюсь? Какую пользу несет мне сегодня сила некрасивого? Что должно умереть сегодня? Что должно жить? Какой жизни я боюсь дать рождение? Если не сейчас, то когда?»

Если мы будем петь эту песню сознания, пока не почувствуем жжение истины, то бросим пригоршню огня во тьму души, чтобы видеть, что делаем: что мы действительно делаем, а не хотели бы думать, что делаем. Так мы начинаем распутывать собственные чувства и понимать, почему любовь и жизнь необходимо прожить костями.

Рыбак вытащил на поверхность природу Жизни-Смерти-Жизни и невольно стал добычей, которую она «преследовала». Но вдобавок он сумел вынести ее вид, ощутил сострадание к ее жалкому состоянию и прикоснулся к ней. Все это приводит его к полному контакту с ней, к преображению и любви.

Хотя метафора сна может обозначать беспамятство души, здесь она символизирует творение и обновление. Сон – символ возрождения. В мифах о сотворении души спят, пока происходит длительное преображение, ибо во сне мы обновляемся. Во сне мы возвращаемся к состоянию непорочности. И в это состояние можно проникнуть, отбросив цинизм и самозащиту. Нужно довериться своей душе и позволить духу невинности снова вас найти. Не во сне, а в реальности. И когда он появится, не трогайтесь с места. Подождите и посмотрите, что будет дальше.

Таким же образом нужно подходить к природе Смерти – не с хитростью и коварством, а с духом, исполненным доверия. Слово «невинный» часто используют в значении «несмышленый, простодушный». Но по сути своей оно подразумевает неподверженность вреду или ущербу. В испанском слово inocente применительно к человеку, который старается не причинять вреда другим и способен исправить вред или ущерб, причиненный ему.

С помощью метафоры невинного сна рыбак проникается к природе Жизни-Смерти-Жизни таким доверием, что способен отдохнуть и обрести новую жизнь в ее присутствии. Он возвращается к состоянию юной души, ведь во сне он не ведает страха и воспоминаний о том, кем он был раньше. Он стремится занять какое-то место, переживает обновление.

В мужской душе живет некое существо – не изведавший ран мужчина, который верит в добро, не сомневается в жизни, мудр и не боится смерти. Это юный дух самости, который иногда можно заметить. Он привлекает целительную силу для развития собственной души.

Еще стоит отметит, что порой, по мере того как мужчина становится все свободнее и ближе к Женщине-Скелету, его возлюбленная становится боязливее, и ей самой приходится браться за работу, связанную с распутыванием, наблюдением, сном, который возвращает невинность. Когда оба пройдут полное посвящение, они вдвоем будут обладать способностью исцелить любую рану, перенести любую боль.

Пока рыбак спит, из уголка его глаза вытекает слеза. Женщина-Скелет видит ее, ощущает жажду и пытается напиться из чаши его глаза. Мы не знаем, что он увидел во сне и что стало причиной этой слезы.

Слезы обладают творческой силой. В мифах плач влечет за собой огромные свершения и воссоединение сердец. В фольклоре знахарей слезы служат связью, которая скрепляет порядок элементов, объединение помыслов, союз душ. В сказках слезы разбрасывают, чтобы отпугнуть разбойников или вызвать разливы рек, разбрызгивают, желая вызвать духов, поливают ими тело, чтобы исцелить раны и вернуть зрение.

Когда в общении с природой Жизни-Смерти-Жизни человек доходит до этой черты, слеза олицетворяет страсть и страдание – к себе и другому. Такую слезу выплакать труднее всего, особенно для мужчин и железных женщин. Она – наказ любить себя и другого.

Сбросив с себя все колючки, рыбак привлекает Женщину-Скелет на свое ложе и дает ей испить свое глубочайшее чувство. В этой новой ипостаси он способен утолить жажду другого.

Исцеление мужчины происходит, когда выкатывается слеза. Когда будущий возлюбленный находит в себе мудрость и силы обнаружить и перевязать собственные раны. Он понимает, что занимался саморазрушением, отдалившись от циклов Жизни-Смерти-Жизни и теперь готов пройти выучку у костей Женщины-Скелета.

В сказках слезы меняют людей, напоминают им о важном и спасают их душу. Только черствое сердце может противиться плачу и слиянию. Есть одно суфийское изречение, которое Эстес перевела много лет назад. Это молитва к Богу с просьбой разбить сердце: «Разрушь мое сердце, чтобы освободилось место для безграничной любви».

Внутреннее чувство нежности, которое побуждает рыбака освободить Женщину-Скелет, позволяет ему ощутить и другие забытые стремления, возродить сострадание к себе. Поскольку он пребывает в состоянии невинности, он не боится высказать свои задушевные желания, не боится хотеть, потому что уверен, что его желание исполнится. Когда рыбак выплакивает свое истинное чувство, воссоединение с природой Жизни-Смерти-Жизни продолжается.

Слезы рыбака притягивают к нему Женщину-Скелет, вызывают у нее жажду, заставляют искать большей близости. Как и в волшебных сказках, слезы могут притягивать к нам вещи, могут исправлять, приносить недостающую часть или фрагмент. В африканской сказке «Золотые водопады» колдун укрывает беглую девушку-рабыню: он выплакивает столько слез, что они образуют водопад, под которым прячется беглянка. В африканской сказке «Стук костей» души умерших целителей вызывают, орошая землю детскими слезами. Нам снова и снова напоминают о силе этого великого чувства. В слезах есть притягательная сила, а в каждой слезинке – яркие образы, которые указывают нам путь. Слезы не только выражают чувство, но еще и являются линзами, благодаря которым мы обретаем новое видение, новую точку зрения.

В этой сказке рыбак позволяет своему сердцу разбиться и раскрыться. Ему нужна не корыстная любовь, не любовь к власти, славе или сексу. Это любовь, которая нисходит на него, любовь, которую он всегда носил в себе, но никогда не узнавал.

Говорят, что от кожи и корпуса бубна зависит, кто и что явится на зов. Бубен из человеческих костей призовет мертвых. Бубны с колокольчиками призывают духи детей и погоду. Бубен, сделанный из сердца, призывает духов, обитающих в человеческом сердце. Сердце символизирует сущность, это психологический и физиологический центр.

Взяв в руки сердце рыбака, Женщина-Скелет использует главный двигатель всей его души, единственное, что имеет подлинный смысл и способно сотворить чистое и невинное чувство. Говорят, что мыслит и творит разум. У этой сказки иной взгляд. В ней утверждается, что именно сердце мыслит и призывает молекулы, чувства, мечты и все необходимое, чтобы сотворить материал, способный воплотить замысел Женщины-Скелета.

В сказке заключено обещание: позвольте Женщине-Скелету более осязаемо присутствовать в своей жизни, и она в ответ сделает вашу жизнь более полной. Если вы освободите ее от пут и непонимания, если признаете в ней своего учителя и возлюбленную, она станет вашим союзником и партнером.

Отдавая свое сердце, мужчина становится поразительной силой, вдохновителем, принимая на себя роль, которая в прошлом принадлежала исключительно женщинам. Когда Женщина-Скелет спит с ним, он обретает плодовитость, новые женские способности в мужском обличье. Он несет семена новой жизни и необходимых смертей. Он вдохновляет на новые труды себя и тех, кто рядом.

Эта сказка также знакомит нас с силой, которая рождается в душе. Ее символами становятся игра на бубне и пение. В мифах песнями исцеляют раны, их используют, чтобы сгонять скот в стада. Пением имен призывают к себе людей. Песня облегчает боль, волшебное дыхание исцеляет тело. Песня призывает или воскрешает мертвых.

Гимн творения вызывает в душе перемену. Почти во всех культурах боги даруют людям песни, чтобы те могли призвать их в час нужды. Песня – особый язык, который помогает осуществить то, чего не может обычная речь. С незапамятных времен бубен и песни использовали для проведения обрядов, состояния транса. Они помогали людям перенестись в мир духов или попросить помощи у богов. Поэтому пение и использование сердца в качестве бубна Эстес считает мистическим актом, пробуждающим слои души, что редко используются.

Женщина живет очень близко к природе Жизни-Смерти-Жизни. В каком-то смысле, женщины сознательно или бессознательно практикуют это знание каждый лунный цикл своей жизни. Порой мужчины боятся таких женщин, поскольку чуют в них прирожденного союзника Женщины-Скелета. Они также боятся Смерти, забывая, что когда-то она была силой духовного преображения.